相物賦形：明式家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

柯蔚芳 陳道龍

上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、引言

家具為日常生活中的必需品，與人們的生活息息相關(guān)，從古代演變至今，其見(jiàn)證了人類(lèi)生活方式、習(xí)慣、風(fēng)俗的流傳與演進(jìn)歷程?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)家具的演變史也是一部古代生活進(jìn)化史，是特定時(shí)空下的世俗生活圖譜，蘊(yùn)含了古人的哲學(xué)思想、文化觀念、生活智慧。

中國(guó)家具歷史悠久，傳統(tǒng)家具在其歷史演變中經(jīng)歷了幾個(gè)階段，從夏、商、周早期家具的雛形到春秋、戰(zhàn)國(guó)矮形家具的形成，由魏、晉、南北朝高形家具的興起再經(jīng)隋、唐、五代發(fā)展，到宋、元家具高矮并存，到明代中國(guó)傳統(tǒng)家具達(dá)到發(fā)展巔峰，形成獨(dú)具形式與功能的明式家具。中國(guó)傳統(tǒng)家具通過(guò)各朝各代的歷史演變，從原始雛形逐步演變?yōu)槲镔|(zhì)與精神功能兼具的成熟形態(tài)，在外在形態(tài)不斷演進(jìn)的過(guò)程中也不斷地升華其在人類(lèi)社會(huì)生活中的服務(wù)功能與價(jià)值。

明式家具形制優(yōu)美、造型簡(jiǎn)約、意匠精妙，充分體現(xiàn)了華夏民族的精神、氣質(zhì)與神韻，代表了中國(guó)傳統(tǒng)家具的最高水平。

二、明式家具的設(shè)計(jì)特征

明式家具最重要的產(chǎn)地是以蘇州為中心的江南地區(qū)，明代江南經(jīng)濟(jì)繁榮，是經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)也是文人的聚集地。而文人也是精美雅致的明式家具的有力消費(fèi)者與宣傳者，正是因?yàn)樽鳛榫㈦A層的文人的宣傳，明式家具一時(shí)風(fēng)靡，備受推崇，因此其設(shè)計(jì)不可避免地打上了文人的烙印。文人的生活方式、藝術(shù)審美、理想志趣等成為明式家具的設(shè)計(jì)導(dǎo)向。

明代中期以后，程朱理學(xué)逐漸失去了其思想統(tǒng)治地位，反對(duì)“重道輕器”的思潮愈演愈烈，倡導(dǎo)貼近生活實(shí)際、注重生活的思想在文藝界得到推崇，在此形勢(shì)下，不少文士積極投入設(shè)計(jì)中。他們提出日用之物即為人所用，“以人為本”注重使用者的體驗(yàn)與感受，不僅應(yīng)滿(mǎn)足舒適、健康、便利的生活需要，而且要注重其精神訴求即生活的藝術(shù)化。因此，在文人的影響下，明式家具設(shè)計(jì)以“百姓日用即為道”為宗旨，以簡(jiǎn)約優(yōu)雅為特色，成為中國(guó)家具的典范。

（一）自然的材質(zhì)、肌理

明式家具采用原生態(tài)的木材、竹子，其中木材是以黃花梨木、紫檀木為主的優(yōu)質(zhì)硬木，選材考究。這些自然材料質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤高雅、肌理豐富、堅(jiān)固耐用，明式家具極少上色漆和沒(méi)有過(guò)多的雕飾，以保持木材的原始色澤與自然紋理，充分發(fā)揮了優(yōu)質(zhì)硬木的自然屬性。因此，其色澤大方、沉穩(wěn)、古樸而富含韻味，體現(xiàn)了道家所提倡的“無(wú)為”之美。

（二）造型古樸簡(jiǎn)約、安全舒適

明式家具的設(shè)計(jì)注重整體與局部、局部與局部的比例勻稱(chēng)、協(xié)調(diào)，造型以“線”為主，并通過(guò)直、曲線有秩序的排列，呈現(xiàn)和諧的節(jié)奏韻律感，而其造型中方與圓、虛與實(shí)、剛與柔的對(duì)比將家具的形式美發(fā)揮得淋漓盡致。例如，官帽椅的造型線面結(jié)合、曲直相連，扶手與鵝脖設(shè)計(jì)為彎曲的結(jié)構(gòu)，均遵循了人體工程學(xué)原理，特別是靠背“S”形曲面合理地協(xié)調(diào)了乘坐者的重力，使乘坐者坐姿穩(wěn)定，并使其處于自然放松的狀態(tài)，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。

（三）榫卯結(jié)構(gòu)工藝

榫卯結(jié)構(gòu)是明式家具制作工藝的重要組成部分，也是其最典型的特征。榫卯結(jié)構(gòu)注重榫頭與卯眼間組合、拼裝與連接，榫卯間的咬合分毫不差、嚴(yán)謹(jǐn)精確，使得明式家具結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐用，具有良好的強(qiáng)度與牢度，并具有堅(jiān)固耐用、防變形等優(yōu)良性能。榫卯結(jié)構(gòu)的家具即便歷經(jīng)數(shù)百年歲月的洗禮仍能完好地保存、流傳至今，體現(xiàn)了中國(guó)古代科技在家具設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用。

三、明式家具的設(shè)計(jì)思想與文化內(nèi)涵

（一）功能至上，日用為道

李漁在《閑情偶寄》中寫(xiě)道：“窗欞以通明為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，具首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙?！保?］他借窗欞與欄桿為例闡述了設(shè)計(jì)物須以其使用性能作為第一要義，繼而兼顧其觀賞性。明式家具設(shè)計(jì)以“功能至上”為原則，設(shè)計(jì)十分注重使用者體驗(yàn)感的提升，健康、安全、便捷、舒適是其設(shè)計(jì)宗旨。無(wú)論是其取材、細(xì)部、結(jié)構(gòu)抑或是整體造型都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)制作者的仁心、巧思與意匠智慧。

“以人為本”的思想在明式家具細(xì)節(jié)之處得到充分體現(xiàn)。高濂在《遵生八箋》中曰倚床：“高尺二寸，長(zhǎng)六尺五寸，用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬。上置倚圈靠背如鏡架，后有撐放活動(dòng)，以適高低。如醉臥、偃仰觀書(shū)并花下臥賞俱妙?！保?］高濂對(duì)倚床的規(guī)格、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能等進(jìn)行了詳盡的規(guī)定，其設(shè)計(jì)處處彰顯實(shí)用化、人性化，尤其是靠背可調(diào)對(duì)文人追求閑適雅致的生活均具適用性，因而意匠受到“俱妙”的好評(píng)。屠隆曰短榻：“高九寸，方圓四尺六寸，三面靠背，后背少高。如傍置之佛堂、書(shū)齋閑處，可以坐禪習(xí)靜，共僧道談玄，甚便斜倚，又曰彌勒榻?！保?］明代短榻以人體生理尺寸為設(shè)計(jì)參照，以使用者輕松舒適坐、臥姿態(tài)為目的，使短榻具備“三面靠背”的功能，且具有“甚便斜倚”的使用體驗(yàn)，符合人體工程學(xué)的原理，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提倡的“人性化”設(shè)計(jì)的典范。

（二）因材施藝，經(jīng)濟(jì)節(jié)約

《考工記》中記載：“審曲面勢(shì) ，以飭五材，以辨民器?！睂徢鎰?shì)即仔細(xì)觀察材質(zhì)本身的形態(tài)、質(zhì)地、紋理、色澤等外在屬性，以深入審察材質(zhì)的內(nèi)在屬性，縱觀全局后經(jīng)嚴(yán)密的思考做出最準(zhǔn)確的構(gòu)思和布局。明式家具的設(shè)計(jì)極其尊重材質(zhì)的本體屬性，“因材施藝”最大限度地展現(xiàn)材料自身的魅力以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)制作中，根據(jù)木材的形態(tài)進(jìn)行規(guī)劃，并盡可能地保留了材料的原始紋理、色澤，正說(shuō)明了設(shè)計(jì)者“審曲面勢(shì)，以飭五材”的匠心。例如，用獨(dú)板結(jié)構(gòu)的木料設(shè)計(jì)時(shí)，遵照樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律，保留其紋理自然、流暢與整體性，而剩下的邊角料則經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，用作各種輔助構(gòu)件或小件器物，如文房用具筆床、筆架、硯盒、印盒、鎮(zhèn)紙、壓尺等多采用小料制成。明式家具設(shè)計(jì)秉承“審曲面勢(shì)，以飭五材”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了其尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律，“因材施藝”的設(shè)計(jì)思想與科學(xué)理性的設(shè)計(jì)精神，其所用主材之外剩余邊角料也盡量做到物盡其用，體現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)節(jié)約的設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩。另外，榫卯結(jié)構(gòu)的構(gòu)件在明式家具中經(jīng)常以對(duì)稱(chēng)或重復(fù)形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了模塊化設(shè)計(jì)與批量化的生產(chǎn)方式，同時(shí)也是防止浪費(fèi)、實(shí)行節(jié)約的途徑。

（三）“道法自然”“天人合一”

道家倡導(dǎo)人與物、人與自然、自然與社會(huì)之間建立自然、和諧、統(tǒng)一的有機(jī)關(guān)系，是一種與自然和諧共生的思想。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家把自然視為理想的社會(huì)狀態(tài)和道德的最高境界，是師法的終極目標(biāo)。而明式家具在“道法自然”“天人合一”的審美理想下，尊重材料的自然品質(zhì)，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。如文震亨論“禪椅”：“禪椅以天臺(tái)藤為之，或得古樹(shù)根，如虬龍?jiān)懬纺[，槎枒四出，可掛瓢笠及數(shù)珠、瓶缽等器?！保?］由此可知，明代文人在家具設(shè)計(jì)上主張應(yīng)用古藤、古樹(shù)根虬曲的特有天然形態(tài)，營(yíng)造一種古樸蒼勁的風(fēng)格，既體現(xiàn)了文人的審美志趣，同時(shí)也是文人追求人格理想的彰顯。該設(shè)計(jì)思想在明代家具中還體現(xiàn)為取材于自然，這些天然材料色澤柔和、肌理自然，給人一種淳樸自然之感。而為了最大限度地保留原木的天然紋路與美感，制作中只涂透明蠟做表面防護(hù)處理。以上案例都充分說(shuō)明明式家具設(shè)計(jì)上師法自然，以達(dá)到“天人合一”“物我兩忘”的境界。

四、明式家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

將明式家具的元素特征、結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及制作方式和裝飾手法運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使古物不再只是作為陳列的歷史標(biāo)本以激發(fā)現(xiàn)代人的慕古情懷，而是創(chuàng)新性地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。這不僅對(duì)提高我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平有益，而且對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神都有積極的意義。

（一）區(qū)隔空間，增加空間層次，是連接自然與精神世界的紐帶

明式家具的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)、生活美學(xué)具有共通之處，所以明式家具應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有融合點(diǎn)與可行性，如可將屏風(fēng)、博古架等明式家具融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用明式家具的鏤空樣式進(jìn)行空間分隔，能達(dá)到“隔而不斷”的效果，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)“虛”“實(shí)”空間對(duì)比，能發(fā)揮其增加現(xiàn)代室內(nèi)空間的層次感與靈活分割空間的作用。例如，古典展示柜可作為電視背景墻、陳列柜區(qū)隔客廳和餐廳空間，既能實(shí)現(xiàn)一物多用的功能，又能增加空間布局的靈活性與層次感。明式家具被改裝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅可以區(qū)隔空間，同時(shí)也是連接自然與人造室內(nèi)空間的橋梁。蘇州博物館書(shū)齋的長(zhǎng)物桌上擺放著玲瓏石，窗戶(hù)運(yùn)用了園林“借景”的手法，將自然之物引入人造空間內(nèi)，是聯(lián)系人與自然、物質(zhì)與精神不可或缺之物，使遠(yuǎn)景與近景、室內(nèi)與室外、人工與天工的景象融為一體，將自然景象經(jīng)人工的營(yíng)造實(shí)現(xiàn)由意象、意匠到意境的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（二）倡導(dǎo)簡(jiǎn)約、舒適、健康的生活觀念

現(xiàn)代社會(huì)追求的高效、快捷導(dǎo)致了快節(jié)奏的生活狀態(tài)，人們的精神壓力也與日俱增，而明式家具舒適悅心的設(shè)計(jì)功能、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及自然的肌理和光澤可以?huà)叱F(xiàn)代人的浮躁之氣與功利之心，滌蕩人的心靈，使人的內(nèi)心會(huì)變得安定、柔和而富足，猶如俗世中覓得一處清凈之地，精神得到滋養(yǎng)進(jìn)而進(jìn)入一種忘我的境界，這時(shí)物與我、人與自然、肉體與精神都達(dá)到一種和諧狀態(tài)。由此可見(jiàn)，明式家具的設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的是閑適、隨性的慢節(jié)奏生活，完美地緩解了現(xiàn)代人的精神焦慮問(wèn)題。

明式家具自然生態(tài)的材質(zhì)屬性、簡(jiǎn)約樸實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、“天人合一”的和諧自然觀，恰恰又與現(xiàn)代提倡的低碳、環(huán)保的生活方式不謀而合。明式家具所表現(xiàn)的典雅古樸的氣質(zhì)與中華傳統(tǒng)文化的意境密不可分，其精簡(jiǎn)的造型將科學(xué)性與實(shí)用性統(tǒng)一，比例的考究符合現(xiàn)代人體工程學(xué)。將明式家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，與其說(shuō)是模仿古人追求雅致的生活狀態(tài)，不如說(shuō)是對(duì)明代精英階層生活觀念與生活美學(xué)的認(rèn)同。

（三）文化傳播效應(yīng)

明式家具是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)成就的代表，其用料考究、結(jié)構(gòu)合理科學(xué)、造型優(yōu)美簡(jiǎn)約、氣質(zhì)古樸自然，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含深厚的文化精髓，因此將明式家具創(chuàng)造性地應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既是保護(hù)好、傳承好傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是講好“中國(guó)家具”故事的創(chuàng)新性探索。

五、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)家具是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。明式家具是獨(dú)具特色的傳統(tǒng)家具，其使用功能與審美功能在歷史演進(jìn)過(guò)程中展現(xiàn)了不朽的魅力與價(jià)值，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的合理性與必要性毋庸置疑。當(dāng)然，明式家具應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的范式并不是一成不變的，而是要充分考量現(xiàn)代人的生活方式、生活美學(xué)與生活理想，反復(fù)推敲其結(jié)構(gòu)、工藝、功能、風(fēng)格及思想文化內(nèi)涵，對(duì)其構(gòu)成要素、組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉、解析、分解與重構(gòu)，從而對(duì)明式家具進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)“相物賦形”的思想和為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)的意識(shí)，否則將出現(xiàn)布局不合理、搭配不協(xié)調(diào)、風(fēng)格不恰當(dāng)?shù)壬嵊蔡赚F(xiàn)象。

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓巧妙、恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)具有本國(guó)、本民族、本區(qū)域的思想、文化、精神屬性，形成獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向世界，是有使命擔(dān)當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)者亟待思考與解決的問(wèn)題。