社會(huì)表演學(xué)在教師教學(xué)中的運(yùn)用及思考

張思雨

(山東藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

社會(huì)表演學(xué)不僅是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新名詞，也是社會(huì)生活中的新概念，它因“社會(huì)”一詞而與戲劇藝術(shù)領(lǐng)域的表演區(qū)別開來，強(qiáng)調(diào)自我在社會(huì)這個(gè)實(shí)際場(chǎng)景中的人物呈現(xiàn)。社會(huì)表演學(xué)作為一門嶄新的社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科，是由我國當(dāng)代頗有建樹的戲劇理論家孫惠柱先生結(jié)合西方人類表演學(xué)整體思路和框架并根據(jù)中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際, 最早在中國建立的獨(dú)具中國特色的一門學(xué)科。謝克納提出的人類表演學(xué)強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)，一切人類活動(dòng)都可以當(dāng)作表演來研究。社會(huì)表演學(xué)作為人類表演學(xué)的分支，它與人類表演學(xué)、存在主義哲學(xué)關(guān)于自由的理論觀點(diǎn)相一致，都認(rèn)為人的行動(dòng)是自由的，但不同的是，社會(huì)表演學(xué)在注重個(gè)人自由表演的同時(shí)并不忽視其社會(huì)規(guī)范性，既有個(gè)人在展示過程中的個(gè)性一面，也會(huì)被社會(huì)共性的一面所制約。歸結(jié)而言，社會(huì)表演就是“人為了實(shí)現(xiàn)橫向和縱向的全面發(fā)展, 通過扮演各種社會(huì)角色、滿足能力提升和多樣需求而在他人面前進(jìn)行的, 反映其社會(huì)屬性的, 既遵循規(guī)范又體現(xiàn)自由的一切行動(dòng)”[1]。它以研究社會(huì)各領(lǐng)域的社會(huì)表演為目的，具有立足于社會(huì)實(shí)踐，與生活息息相關(guān)，幫助規(guī)范社會(huì)角色，提高在社會(huì)中的表演能力，調(diào)節(jié)角色扮演的疲勞等特點(diǎn)，自建立以來在社會(huì)中被廣泛地運(yùn)用。

教師既然作為社會(huì)角色的一類，那么教師講課自然也可以視為在進(jìn)行表演。在當(dāng)今社會(huì)背景之下，越來越多的人把教育視為以升學(xué)為目的的必要任務(wù)，對(duì)知識(shí)本身的價(jià)值觀念逐漸弱化，再加社會(huì)上各類補(bǔ)習(xí)班的泛濫和網(wǎng)絡(luò)課程的便利，學(xué)生們對(duì)校內(nèi)教育的重視程度更為減弱，直接嚴(yán)重影響到了學(xué)生在課堂中的知識(shí)接收效率，這些現(xiàn)象在中小學(xué)階段顯得尤為突出。這對(duì)教師職業(yè)自然提出了更大的挑戰(zhàn)。以什么方式授課、如何有效地講課是每一名教育工作者都必須認(rèn)真思考的問題，教師們也一直在尋求和嘗試更多的方式。社會(huì)表演學(xué)為教師怎樣更好地做好自己的本職工作指出了潛在的規(guī)范，教師可以從社會(huì)表演學(xué)理論入手，為教學(xué)方式尋求新的視角和突破口，找到既高效又適合個(gè)人的授課方式。

1 社會(huì)表演學(xué)理論下的教師角色

戲劇表演藝術(shù)中有句俗語：“人生如戲，戲如人生?！边@句話同樣可以用于解釋社會(huì)表演學(xué)。每個(gè)生命個(gè)體在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中同時(shí)扮演著多個(gè)不同角色，在社會(huì)的不同規(guī)定情境中以不同的身份履行自己的義務(wù)，教師自然也不例外。孫惠柱先生在《社會(huì)表演學(xué)》一書中也曾對(duì)教師這一角色進(jìn)行分析說明，認(rèn)為從教師教學(xué)的場(chǎng)景、人員結(jié)構(gòu)的角度來看，教育工作與戲劇藝術(shù)尤為相似[2]334。構(gòu)成戲劇藝術(shù)的五大要素為：劇本、導(dǎo)演、演員、劇場(chǎng)、觀眾。在教育工作中，教室可視為戲劇藝術(shù)中“鏡框式舞臺(tái)”的劇場(chǎng)，授課的教材為課堂的表演提供了演出的腳本，教室內(nèi)所有聽課的學(xué)生就是觀眾，教師在講臺(tái)上授課可視為演員的表演，只是由于主要由一人完成，所以在這里的表演相當(dāng)于“獨(dú)角戲”。這場(chǎng)獨(dú)角戲是由教師設(shè)計(jì)的，故教師在獨(dú)角戲中也同時(shí)兼任了導(dǎo)演的角色。教師通過語言和形體動(dòng)作來向?qū)W生傳遞知識(shí)和信息，學(xué)生再以完成作業(yè)情況和考試展示教師教學(xué)成果。整個(gè)授課過程與戲劇體系中的布萊希特表演方式更為相似，演員可以隨時(shí)跳出角色與觀眾進(jìn)行直接的交流對(duì)話。

對(duì)教師的社會(huì)表演學(xué)角色進(jìn)行定位，教師本質(zhì)上是一種“職業(yè)表演”。孫惠柱先生曾明確社會(huì)表演學(xué)核心為自我與角色的理想形象、表演的前臺(tái)與后臺(tái)、事先準(zhǔn)備的腳本與現(xiàn)場(chǎng)的即興自由發(fā)揮這三大基本矛盾[2]92。基于此理論，在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)可以理解為教師在自我心中要樹立起教師所具備的一系列形象標(biāo)準(zhǔn)，而不是根據(jù)自我個(gè)性隨性發(fā)揮，要明確自我心目中的理想教師形象，并按照所樹立形象的標(biāo)準(zhǔn)使自我與教師角色盡可能靠近；教師課前在私下進(jìn)行備課試講，課堂中要有授課展示的意識(shí)，課前與課堂的進(jìn)行方式是不同的；要備好所講內(nèi)容的教案，在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成教案目標(biāo)，同時(shí)能根據(jù)課堂情況進(jìn)行課程內(nèi)容的臨時(shí)調(diào)整。這是教師角色必須要完成的基礎(chǔ)工作。

要想演好教師這一角色，還有更多需要注意的方面：首先要有從自我個(gè)體性向教師身份轉(zhuǎn)換的意識(shí)以及每次講課都是在進(jìn)行一次單人演出的意識(shí)。其次要明確教師角色在社會(huì)中的主要任務(wù)和存在意義，對(duì)教師角色的熱愛、樹立正確的教育觀念在教學(xué)過程中尤為重要。教室是教書育人的特殊場(chǎng)地，教師的作用不僅是傳授課本中的知識(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)，教師的一言一行都會(huì)對(duì)在座的學(xué)生有著不同程度的影響。再次要明確教師的共性特征并清楚自我的個(gè)性特點(diǎn)，這點(diǎn)直接決定了課堂風(fēng)格及氛圍。教學(xué)工作不是一味地機(jī)械性模仿，切忌別人怎么教自己也怎么教。教師不是課本內(nèi)容的“搬運(yùn)工”，要以合適的方式實(shí)現(xiàn)教師共性和自我個(gè)性相結(jié)合，同時(shí)也需注意在施展自我個(gè)性的同時(shí)要考慮自我行為必須在社會(huì)所規(guī)定的范圍之內(nèi)，從而進(jìn)一步進(jìn)行教師的社會(huì)角色創(chuàng)作。

2 從社會(huì)表演學(xué)視角對(duì)教育界實(shí)例進(jìn)行分析

當(dāng)今教育相比往日已大有不同。我們處于一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，教育界的方方面面也在發(fā)生著翻天覆地的改變，學(xué)生們更為個(gè)性化，教師們也一直在根據(jù)學(xué)生的變化不斷進(jìn)行授課方式的調(diào)整。作為教師，在具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，更值得研究的是以怎樣的方式才能把知識(shí)高效地傳授給學(xué)生。社會(huì)表演學(xué)可為教師的授課方式提供新的路徑，教師需要利用表演方式提升課堂吸引力，提高在授課方面的自我魅力。筆者曾多次走進(jìn)不同學(xué)習(xí)階段中備受學(xué)生們喜歡的課堂，曾有語文教師結(jié)合著單口相聲邊演邊授課，化學(xué)教師課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作展示神奇效果，思政教師結(jié)合課堂所授課程內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)唱紅歌，舞蹈史論課教師穿上不同的服飾為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)展示……雖課程類別不同，但其共同的特點(diǎn)是課堂氛圍輕松活躍，講臺(tái)下的學(xué)生們注意力集中，互動(dòng)性強(qiáng)，令人印象深刻。這些教師的展示都不是自己所擅長的領(lǐng)域，但卻在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，頗受好評(píng)。這些行為都可歸于表演范疇，可以利用社會(huì)表演學(xué)理論進(jìn)行解釋。筆者曾翻看到在短時(shí)間內(nèi)走紅網(wǎng)絡(luò)的樂山市犍為縣教育局局長段禮富的一段霹靂舞視頻，舞蹈出自于一場(chǎng)演講結(jié)束時(shí)的互動(dòng)，他的表演使筆者對(duì)社會(huì)表演學(xué)理論在教育上的實(shí)用與適用性有著更深層次的理解，也引發(fā)筆者的再思考。

2021年4月11日，四川樂山市犍為縣教育局局長段禮富因?yàn)榭h一中的學(xué)生們公開表演了一段霹靂舞視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，表演受到廣大師生們的熱烈歡迎，令學(xué)生、教師、家長甚至整個(gè)社會(huì)耳目一新，在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上引發(fā)熱議。此視頻的背后，是當(dāng)?shù)亟逃纸M織的教育宣傳活動(dòng)，霹靂舞只是此次教育宣講尾聲的互動(dòng)。段禮富局長也在曾經(jīng)的分享活動(dòng)上，做到脫稿演講的同時(shí)對(duì)多篇文言文信手拈來、脫口而出，更像是“古典rap”。此舞臺(tái)情景與藝術(shù)舞臺(tái)極度相似，具備了戲劇的五大要素。段禮富局長的演講從社會(huì)表演學(xué)角度來看實(shí)質(zhì)就是表演。下面以學(xué)科理論作為切入點(diǎn)，對(duì)局長段禮富的角色及社會(huì)表演進(jìn)行分析。

2.1 具備社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換意識(shí)

單從社會(huì)身份中的職業(yè)類身份而言，段禮富局長在從事教育行業(yè)的20年內(nèi)曾有著語文教師、副校長、教育局副局長多個(gè)身份的轉(zhuǎn)變。撇開他曾經(jīng)的這些社會(huì)身份暫且不談，就此次在臺(tái)上的展示來分析，段禮富的表演是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的，而非教育局或會(huì)議廳等場(chǎng)地，表演對(duì)象是在座的全體師生，他進(jìn)行宣講的主要目的是進(jìn)行教育宣傳以引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生，所以此次是以教師的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，段禮富的身份從上臺(tái)開始就發(fā)生了從局長身份到教師身份的轉(zhuǎn)換。身為主管全縣教育工作的官員，他為整頓規(guī)范當(dāng)?shù)亟逃钊h校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)全面停業(yè)；轉(zhuǎn)變?yōu)榕_(tái)上教師角色時(shí)，又能暫時(shí)拋開官員身份，放下平日工作中的嚴(yán)肅。面對(duì)不同的場(chǎng)合，以不同的身份，展現(xiàn)出社會(huì)中不同風(fēng)格的角色面貌。

2.2 明確角色的行動(dòng)意圖

段禮富局長在接受媒體采訪時(shí)曾講：“無論是在臺(tái)上跳霹靂舞，還是令全縣81家校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停業(yè)整頓的舉措，都不是為博人眼球，而是作為一個(gè)‘教育人’的本分?！薄拔矣X得一個(gè)教育工作者就應(yīng)該秉承著‘真、善、美’的信念，來教書育人?！睙o論是局長身份還是教師身份，他都明白角色的存在價(jià)值是在為國家教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，認(rèn)為教師職業(yè)是光榮而神圣的，讓人民滿意是教育工作者的本職。過去作為教師，他明白個(gè)人的行動(dòng)意圖，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀畢業(yè)生，取得了作為教師職務(wù)的優(yōu)秀成果?，F(xiàn)在作為領(lǐng)導(dǎo)者，按常理講，他完全可以以傳統(tǒng)方式坐在臺(tái)上攜帶備好的稿子進(jìn)行教育，給學(xué)生們講幾句話來鼓勵(lì)大家?？伤靼咨吓_(tái)的身份轉(zhuǎn)變和在角色中的自我宣講的目的并不單純是把思想傳遞出去，而是要讓觀眾也就是學(xué)生能接受到他所傳遞出的能量，聽進(jìn)去，記得住，受啟發(fā)，這才是最終目的。借用戲劇術(shù)語可稱為是角色上場(chǎng)時(shí)所要完成的最高任務(wù)。段禮富局長不僅內(nèi)心明白，并且通過實(shí)際行動(dòng)來證實(shí)。

2.3 上臺(tái)之前的充分準(zhǔn)備

“臺(tái)上一分鐘, 臺(tái)下十年功。”在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，無論任何演員，在上臺(tái)表演之前都要進(jìn)行長時(shí)間的反復(fù)訓(xùn)練。一個(gè)眼神、一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，都是不斷修改逐漸完善的結(jié)果。只有做好充分準(zhǔn)備，才能在面對(duì)臺(tái)下觀眾時(shí)胸有成竹，避免緊張和出差錯(cuò)，并且在不斷的經(jīng)驗(yàn)積累和自我總結(jié)中才能增強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)上突發(fā)情況進(jìn)行適應(yīng)或解決的能力，對(duì)于教師來說同樣如此。段禮富局長一個(gè)半小時(shí)的脫稿演講，與學(xué)生互動(dòng)加最后環(huán)節(jié)的舞蹈展示，整個(gè)行動(dòng)既從容又流暢，可以看出在后臺(tái)環(huán)境里做足了功課。霹靂舞雖說是即興展示，但從動(dòng)作的設(shè)計(jì)上及其整體的連貫性上可以看出是曾經(jīng)有過練習(xí)的，在與學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)中也需要根據(jù)不同學(xué)生所提出的疑問進(jìn)行合理的回應(yīng)，在互動(dòng)環(huán)節(jié)中包含大量的即興成分在內(nèi)。故整個(gè)演講不僅是在后臺(tái)有事先的準(zhǔn)備，在所講的內(nèi)容中也體現(xiàn)出豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，歸結(jié)而言都是在后臺(tái)環(huán)境下準(zhǔn)備工作充分的結(jié)果。

2.4 了解學(xué)生的心理需求

在舞臺(tái)表演中，演員會(huì)思考觀眾對(duì)臺(tái)上的表演是否喜歡看，是否能看懂愿意接受，演員會(huì)站在觀眾的角度考慮作品的呈現(xiàn)方式。教師講課也是同理，授課的教師也要更多思考學(xué)生的心理需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今學(xué)生個(gè)性化強(qiáng)，升學(xué)壓力也更大，渴望被多一些關(guān)心、多一點(diǎn)理解。教師的工作不單是把知識(shí)講好，也需對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行理解，必要時(shí)與學(xué)生溝通。師生關(guān)系也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要因素。段禮富局長清楚怎樣的演講方式使學(xué)生更容易接受。他表示自己也曾有過學(xué)生時(shí)代，進(jìn)行了換位思考，重視學(xué)生的心理，尋找并利用學(xué)生樂于接受的方式，為學(xué)生們解壓，讓學(xué)生們看到他年輕時(shí)的影子，這樣與學(xué)生溝通更為容易。通過這種獨(dú)特的方式與學(xué)生拉近了距離，在情感上產(chǎn)生共鳴。

段禮富局長簡(jiǎn)短的表演給教育領(lǐng)域帶來了正能量，受到相關(guān)部門的關(guān)注與支持。他在臺(tái)上傳遞出平易近人的氣質(zhì)，洋溢著青春的氣息，與學(xué)生輕松溝通，使教育更有成效。他或許對(duì)社會(huì)表演學(xué)并無了解，可他的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)表演學(xué)理論核心達(dá)到高度契合，可以用理論對(duì)其行為進(jìn)行充分的解釋。這雖可能是一種完美的巧合，但也充分說明社會(huì)表演學(xué)在社會(huì)中的可充分利用價(jià)值。以此例可以證實(shí)，社會(huì)表演學(xué)可以為實(shí)踐提供有力依據(jù)，可以為教育工作者開拓教學(xué)思路。

3 社會(huì)表演學(xué)理論下對(duì)教師探索教學(xué)新路徑的思考

上述將表演應(yīng)用于教學(xué)的例子雖然算不上最前衛(wèi)的方式，但演講者在采取這種方式的同時(shí)發(fā)揮了自己獨(dú)特個(gè)性的一面，在以社會(huì)規(guī)范為前提下實(shí)現(xiàn)了個(gè)體個(gè)性與職業(yè)共性的有機(jī)結(jié)合，獲得了成功。教育界也曾有過很多類似的成功例子，是教師們學(xué)習(xí)的好榜樣，其模式值得參考。當(dāng)然，社會(huì)中也有很多普通教師不斷嘗試著新的方式進(jìn)行講臺(tái)上的表演，為演好教師這一社會(huì)角色努力著。課堂上的表演不僅是一種手段, 更是一種目的，社會(huì)表演學(xué)在教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式這方面大有用武之地。表演教師這一角色應(yīng)該思考注意的主要方面，以理論為指導(dǎo)，找到適合自己的教學(xué)模式。教師清楚了自己在新時(shí)代作為教師的角色定位, 才可能獲得良好的職業(yè)發(fā)展；教師在具體教學(xué)中能夠把握教學(xué)內(nèi)容中的具體角色形象并加以呈現(xiàn), 才可能有生動(dòng)活潑、妙趣橫生的教學(xué)效果。

3.1 把每次的課堂教學(xué)看成上臺(tái)表演

社會(huì)表演學(xué)注重自我與角色形象的平衡，可以采取戲劇中塑造人物形象的技巧，懂得“印象管理”，帶給觀眾的直觀角色感受要與教師角色相符。那么飾演教師，就應(yīng)把每堂課看成是在進(jìn)行表演，在心目中對(duì)教師進(jìn)行形象定位，了解自我，以定位為目標(biāo)使自己盡力向角色靠攏。無論是個(gè)人態(tài)度、肢體言語，還是服飾裝扮這些考慮應(yīng)面面俱到，避開自我的不足及生活中的不當(dāng)習(xí)慣，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特長。社會(huì)表演學(xué)認(rèn)為教室與劇場(chǎng)環(huán)境極度相似，臺(tái)上都是目光聚集的地方，所以教師應(yīng)懂得一些表演技巧，把每次的講課當(dāng)成是演出非常必要。其實(shí)這種意識(shí)教師是有的，只是被習(xí)慣性地忽視掉。在學(xué)校組織的公開課中或者有查課人員到教室旁聽過程中，教師的表演意識(shí)就會(huì)比平日課堂中的表演意識(shí)突出得多。當(dāng)教師平日一人站在講臺(tái)上的時(shí)候，總會(huì)忽視所有學(xué)生其實(shí)就是觀眾，沒有在臺(tái)上表演的意識(shí)也就會(huì)直接忽視觀眾的存在意識(shí)。到了類似公開課課堂模式的時(shí)候，最后排突然多出一批其他人來，才意識(shí)到自己與學(xué)生的整體性，在相互配合下進(jìn)行課堂的表演，學(xué)生們是配角自己是主角，而最后一排的聽課人才是觀眾，所以師生在相互配合上和整體課堂氛圍上也會(huì)比平日好得多，教學(xué)往往也會(huì)比平日更有效率。從這一現(xiàn)象可以看出，如果課堂帶有表演性, 無疑會(huì)魅力大增[3]。

3.2 不斷提升教師基本素養(yǎng)及職業(yè)能力

教育發(fā)展的第一資源就是教師，其素養(yǎng)水平尤為重要。教師社會(huì)素養(yǎng)體現(xiàn)了教師的思想高度與人格魅力，是師德建設(shè)中不可或缺的部分，在教師與學(xué)生間關(guān)系的構(gòu)建和教師在未來發(fā)展過程中起著重要作用[4]。在出現(xiàn)教師職業(yè)熱的當(dāng)下，并不是所有通過考核的人都適合從事教育工作。在進(jìn)行自我到教師角色轉(zhuǎn)換的過程中，可能有人因?yàn)樾愿裨?，無法做到放開聲音講話，或者一上臺(tái)講課面對(duì)多人時(shí)就緊張，甚至?xí)绊懻n堂的發(fā)揮。然而，在眾人面前從容表達(dá)是作為教師這一角色無法回避的基本素質(zhì)。戲劇表演中塑造人物追求“放得開” “投入”，基于這一點(diǎn)，從社會(huì)表演學(xué)看，教師若無法克服種種自身問題，那么就沒法達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的基本要求，也就沒法進(jìn)行社會(huì)表演，而是在環(huán)境中展現(xiàn)著本質(zhì)自我。飾演教師角色，要有對(duì)所追求目標(biāo)的堅(jiān)定信念，要相信自己的能力，克服一切雜念和心理障礙。

社會(huì)表演學(xué)強(qiáng)調(diào)角色前臺(tái)與后臺(tái)的區(qū)別，注重腳本和即興發(fā)揮。教師在前臺(tái)與后臺(tái)環(huán)境中，前臺(tái)的展示離不開后臺(tái)知識(shí)的積累和支撐，要不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，拓展知識(shí)面。在后臺(tái)環(huán)境中，備課需寫好每次表演的腳本(教案)，僅依靠文字?jǐn)⑹龊皖^腦想象是不夠的，要?jiǎng)悠饋?，在后臺(tái)提前進(jìn)行模擬講述，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不合適之處及其產(chǎn)生的原因，反復(fù)找出問題解決完善，才能更好地在前臺(tái)進(jìn)行呈現(xiàn)。后臺(tái)工作準(zhǔn)備充分前提下才能在前臺(tái)反應(yīng)迅速，對(duì)教學(xué)過程中的臨時(shí)突變進(jìn)行調(diào)整，使角色在即興發(fā)揮中不露出破綻，使表演自然流暢不被觀眾察覺。

3.3 重視學(xué)生的社會(huì)身份

社會(huì)表演同戲劇表演一樣同樣重視觀眾的存在。觀眾在觀看表演時(shí)都會(huì)對(duì)角色有心理期待，因此要把觀眾視為情境的組成部分，給予觀眾重要地位。在教育中，教師也應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、理解學(xué)生。課堂是由教師和學(xué)生共同參與的，缺少了任一身份，課堂就不復(fù)存在。教育的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師需要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生也可以參與到課堂中，發(fā)揮學(xué)生的主體性，選擇合適的方法使課堂形成學(xué)生與教師的“配合表演”，避免教師“獨(dú)角戲”的情況出現(xiàn)。在教學(xué)過程中可以采取戲劇中的交流與沖突等元素調(diào)節(jié)課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)不同個(gè)體之間的信息交換，在不同的信息沖突下開拓學(xué)生的思維。教學(xué)設(shè)備隨著社會(huì)的進(jìn)步越來越先進(jìn)，教師可以借助多媒體及道具等輔助手段，為學(xué)生提供更多實(shí)操機(jī)會(huì)，貫穿課堂之中，使授課模式更為豐富、新穎。板著面孔不是真正的教育，只有多進(jìn)行互動(dòng)，“投其所好”，一切才能顯得那么生機(jī)盎然，于其中促進(jìn)師生的共同成長。

4 結(jié)語

教育的發(fā)展關(guān)乎國家和民族的未來，每個(gè)教育工作者都有著重要的責(zé)任與使命。社會(huì)表演學(xué)是一門具有廣泛性與實(shí)用性特色的理論指導(dǎo)學(xué)科，為教師教學(xué)提供了一條新路徑。雖然很多教師從未接觸過藝術(shù)知識(shí)，未有過藝術(shù)培訓(xùn)，殊不知每個(gè)教育工作者都在教學(xué)的過程中進(jìn)行著藝術(shù)實(shí)踐。教師有必要對(duì)戲劇類相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解，把更多的藝術(shù)元素融入課堂，借助表演元素和手段，找到適合自己的授課方式與風(fēng)格，提高知識(shí)傳播能力，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

社會(huì)表演學(xué)可運(yùn)用于社會(huì)中的各行各業(yè)、各種社會(huì)角色，幫助人們?cè)谒袚?dān)的角色中使角色更為出彩。它建立的意義是利用一種新的方式為社會(huì)培養(yǎng)新型性人才，多一些途徑來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實(shí)際的理解和運(yùn)用中難免會(huì)使人們產(chǎn)生“人一天到晚都要表演，不會(huì)太虛偽嗎”“社會(huì)生活中到底什么是真的，什么是假的”等此類疑問，孫惠柱先生也曾對(duì)其進(jìn)行過說明。筆者將結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)對(duì)此類疑問進(jìn)行闡述。

從戲劇表演角度而言，斯坦尼斯拉夫斯基表演體系注重演員在塑造人物過程中要全方位理解角色，用心投入角色，真實(shí)體驗(yàn)角色，也就是俗話說的“入戲要深”；而布萊希特體系更注重演員在演戲過程中的“間離”效果，演員不能完全進(jìn)入角色，要有跳進(jìn)跳出角色的適應(yīng)能力，但并沒有否定演員要調(diào)動(dòng)自我進(jìn)入角色進(jìn)行表演。他們都肯定體驗(yàn)在表演過程中的重要性，只是程度不一[5]。塑造什么樣的人物就說什么樣的臺(tái)詞，在不同情境中根據(jù)所塑角色進(jìn)行合理的表演。但是從觀眾的角度而言，無論是聽臺(tái)詞還是看動(dòng)作，無論“形”還是“情”，都希望看到的是“真”，而不是假裝出來的角色。虛假的表演通常被觀眾形容為“不入戲”“做作”，這也是戲劇表演相當(dāng)忌諱的。由戲劇表演的這一觀念來類比社會(huì)表演也是同理。社會(huì)表演的角色比戲劇表演的角色在時(shí)間跨度上更為持久，為更深入地進(jìn)入角色提供了條件，所以無論扮演任何社會(huì)角色，都要把握度、尋求真，這一點(diǎn)在教育領(lǐng)域內(nèi)顯得更為突出可貴。作為教育者要真正地為教學(xué)、為學(xué)生，才能幫助學(xué)生尋求更好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效率促進(jìn)學(xué)生的身心健康。對(duì)于教師而言，社會(huì)表演學(xué)理論為如何扮演教師角色提供了依據(jù)，在教師角色的研究中具有重要的實(shí)用和探索價(jià)值?？梢詭椭處煾玫卣故咀晕?、超越自我，為其提供新的思考視角，以便為課堂創(chuàng)新和自我職業(yè)素質(zhì)的提升提供更多契機(jī)，更好地實(shí)現(xiàn)教師的職業(yè)價(jià)值。