茅山紅色資源在思政課建設(shè)中的價值及其實現(xiàn)

唐 智

(江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212400)

紅色資源是指反映或代表中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放歷史的一切文化遺產(chǎn)。[1]紅色資源蘊含著眾多思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，飽含思想教育、政治引導(dǎo)、價值引領(lǐng)、精神塑造的元素，與思政課教學(xué)有著“異曲同工”之妙，是用于思政課建設(shè)和思政課教學(xué)的優(yōu)良資源。

茅山紅色資源，是指茅山革命根據(jù)地創(chuàng)建前后形成的紅色資源。在茅山革命根據(jù)地創(chuàng)建之前，就有不少共產(chǎn)黨員和革命群眾在此開展革命活動。他們的言行、事跡、精神、遺跡、遺存等，是茅山紅色資源的重要組成部分。1938年2月，毛澤東致電葉挺、項英，指出茅山是新四軍發(fā)展游擊戰(zhàn)最有利的地方[2]。隨后在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中又指出：“山地建立根據(jù)地之有利是人人明白的，已經(jīng)建立或正在建立或準(zhǔn)備建立的長白山、五臺山、太行山、泰山、燕山、茅山等根據(jù)地都是。這些根據(jù)地將是抗日游擊戰(zhàn)爭最能長期支持的場所，是抗日戰(zhàn)爭的重要堡壘。我們必須到一切處于敵后的山岳地帶去發(fā)展游擊戰(zhàn)爭，并建立起根據(jù)地來?！盵3]在毛澤東的親自指導(dǎo)下，陳毅、粟裕等開辟了茅山革命根據(jù)地，宛如向“敵人心臟地區(qū)插入一把尖刀”[4]，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。

一般來說，紅色資源所在地的高校(即本文所稱的“域內(nèi)高?！?，可用于思政課建設(shè)與思政課教學(xué)的紅色資源較之其他區(qū)域的高校更多。具體而言，茅山域內(nèi)高校利用茅山的紅色資源會更加便捷，思政教育教學(xué)的實效性相對較好。因此，在思政課建設(shè)和思政課教學(xué)工作中，域內(nèi)高校更要發(fā)揮好茅山紅色資源的思政教育價值，使其在教書育人、立德樹人的教育使命中發(fā)揮更大的作用。

1 茅山紅色資源的形態(tài)與屬性

紅色資源是一種在思政課建設(shè)和思政課教學(xué)中可以廣泛使用的泛在性資源。茅山紅色資源既有物質(zhì)形態(tài)的(如：東進(jìn)棧道、新四軍醫(yī)療所、槍械所、新四軍水壩等遺跡遺存，茅山新四軍紀(jì)念館里的許多館陳實物等)，也有精神形態(tài)的(如：茅山地區(qū)廣為流傳的新四軍鐵軍精神、革命風(fēng)范，陳毅、粟裕、巫恒通等革命前輩和革命先烈的堅定革命信念和崇高人格魅力等)。物質(zhì)形態(tài)的茅山紅色資源，可以在思政課實踐教學(xué)中，通過直接觀察、觀摩、體驗，讓物質(zhì)的載體呈現(xiàn)歷史的原貌、見證歲月的滄桑，可以據(jù)此開設(shè)“實境課堂”或?qū)嵉卣{(diào)研，并在此基礎(chǔ)上，形成教學(xué)、研究成果。這種形態(tài)的資源在塑造儀式感、提升代入感、增強(qiáng)實效性方面具有不可替代的作用。精神形態(tài)的茅山紅色資源，可以經(jīng)過口口相傳、聲聲成頌或連綴成篇的方式，或通過文化再造、藝術(shù)升華，乃至虛擬成像、虛實相生的方式，使其被感知、被體會、被認(rèn)識、被傳承。這種精神形態(tài)的資源利用起來，不受時空的限制，可以在多受眾、多場域、多情境下發(fā)揮教育作用。

茅山紅色資源既有靜止形態(tài)的(如以不可移動文物形態(tài)存在的眾多革命時期的文物)，也有運動形態(tài)的(如80 多年來，江蘇句容戴國寶、戴相春、戴榮斌老中青三代人自覺祭掃新四軍無名烈士墓的言行風(fēng)范)。靜止形態(tài)的茅山紅色資源，可以通過觀看、閱讀、鑒賞、參觀等形式，非常直觀地被認(rèn)識、感知、領(lǐng)略，因其簡明性、直觀性和相對固定性，人們較容易掌握和利用這種形態(tài)。運動形態(tài)的茅山紅色資源，可以憑借一些技術(shù)手段的支撐和輔助，實現(xiàn)清晰、全面的呈現(xiàn)，以確保育人實效的彰顯。這種形態(tài)的紅色資源往往具有較為強(qiáng)大的沖擊力和感染力，給人一種發(fā)展的視野和可信的認(rèn)知。

茅山紅色資源既有原生形態(tài)的(如未經(jīng)改變的革命文物)，也有繼發(fā)形態(tài)的(如 “茅山鐵軍營”等實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的繼發(fā)形態(tài)紅色資源)。原生形態(tài)的茅山紅色資源，應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)、利用，通過真實的歷史提升教育實效，體現(xiàn)教育張力，以彰顯紅色資源的屬地性、特色性和獨特性，使其具有有別于其他紅色資源的“品味”，避免紅色文化呈現(xiàn)“千人一面”形象；繼發(fā)形態(tài)的茅山紅色資源，則應(yīng)重視繼發(fā)的程度、現(xiàn)實的狀態(tài)、改造的水平，有針對性、有目的性、有選擇性地利用，使其依托新的技術(shù)、載體、手段、方法，呈現(xiàn)新面貌、新表象，生成新意蘊，讓當(dāng)代大學(xué)生更好地親近、感知紅色資源的魅力，沉浸其中，得到深入的教育與感染。

茅山紅色資源既有集中存在的(如展覽館、檔案館、博物館里以集中方式進(jìn)行的革命文物展陳)，也有零星存在的(如民間、社會上分散存在的各類紅色資源)。集中存在的茅山紅色資源，可以在宏觀把控、科學(xué)統(tǒng)籌、綜合開發(fā)的前提下，實現(xiàn)紅色資源思政課建設(shè)和思政課教學(xué)功能的最大化和集群優(yōu)勢。此類紅色資源宛如“富礦”一般，容易在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生更大的效果。同時，我們也不能忽視零星存在的茅山紅色資源，應(yīng)該重視其在思政課建設(shè)特定過程、進(jìn)程、階段、節(jié)點、方面、層面中作用的發(fā)揮，使其各盡其能、各展其長、各得其所。

茅山紅色資源不論其形態(tài)如何，都可以通過一定形式被轉(zhuǎn)化、開發(fā)，并得以在思政課建設(shè)和思政課教學(xué)過程中使用。這就意味著，要發(fā)揮好紅色資源的思政課價值和作用，必須正確認(rèn)識它，并針對性地采取不同的應(yīng)對策略，以實現(xiàn)價值和效用的最大化。值得注意的是，茅山紅色資源較為密集、豐富，數(shù)量、形態(tài)、狀態(tài)均較為可觀。然而這并不意味著其在思政課建設(shè)中可以隨意選取利用。相反，應(yīng)該更加清晰地分析、甄別、選用，否則，數(shù)量多將導(dǎo)致眼花繚亂，形態(tài)雜將使得無所適從，狀態(tài)佳將令人難以取舍，最終坐擁寶山而不自知、近水樓臺卻不得月，無法發(fā)揮紅色資源的最優(yōu)效應(yīng)。

2 茅山紅色資源在思政課建設(shè)中的價值

思政課建設(shè)和思政課教學(xué)依賴?yán)碚摰囊龑?dǎo)、實踐的檢驗，也依賴各項條件和豐富資源的支撐。茅山紅色資源在思政課建設(shè)方面作用明顯。簡而言之，在“教”的層面，茅山紅色資源有助于思政課建設(shè)拓展資源、深化研究、打造特色和錘煉隊伍；在“學(xué)”的層面，茅山紅色資源能幫助大學(xué)生銘記歷史、構(gòu)建邏輯、確立信仰、激揚斗志[5]。

2.1 “教”的層面

一是可以幫助思政課建設(shè)拓展資源。如前文所述，茅山紅色資源非常豐富，形態(tài)萬千，其背后指向的理想信念、價值理念、道德觀念，其彰顯的信仰、信念、信心，與思政課的價值導(dǎo)向和教育目標(biāo)不謀而合。域內(nèi)高校大可以對紅色資源進(jìn)行定期、持續(xù)的搜集、整理、共建和共享，并進(jìn)行課程化的處理和課題化的整合，以達(dá)到為思政課建設(shè)，尤其是為思政課教育教學(xué)、科研服務(wù)的目的。

二是可以助益思政課建設(shè)研究。茅山革命老區(qū)、茅山新四軍發(fā)展等領(lǐng)域還有著為數(shù)不少的可供研究的領(lǐng)域。其中，茅山新四軍的思想政治工作、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與工作方法、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和廉政建設(shè)經(jīng)驗等，都具有地域性的特色和階段性的特征，可以據(jù)此開展特色性的研究。茅山地區(qū)流傳的紅色故事、老兵與革命群眾存留下來的口碑資料也亟待挖掘整理、深入研究。域內(nèi)高校應(yīng)珍視這一優(yōu)勢，有使命感、責(zé)任感、緊迫感，用心將這方面的研究做好、做出成效。

三是可以幫助思政課建設(shè)打造特色。如果說利用紅色資源、紅色文化來助力思政課建設(shè)已經(jīng)成為很多高校的普遍做法，那么“紅色資源”“紅色文化”本身的差異性，就成為各個學(xué)校打造特色的關(guān)鍵所在。簡而言之，同樣是革命根據(jù)地，茅山和井岡山、大別山不一樣；同樣是“山地革命根據(jù)地”，茅山的紅色資源與長白山的紅色資源大不一樣，與泰山也不盡相同；同樣是新四軍，江蘇、浙江、安徽、江西等地的發(fā)展情況也有差異。因此，可以緊緊抓住這種特質(zhì)，在教學(xué)、科研上打造自身特色。

四是可以幫助思政課建設(shè)錘煉隊伍。茅山地區(qū)的紅色資源和紅色文化，是思政課建設(shè)和思政課教學(xué)的寶庫。域內(nèi)高校，尤其是思政課教學(xué)部門，應(yīng)充分發(fā)揮、積極利用這種資源優(yōu)勢，提升教師的思想高度、理論深度、視野寬度、價值準(zhǔn)度、工作效度和課堂溫度，助力思政課教師真正成為政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的優(yōu)秀團(tuán)隊，增意識、長本領(lǐng)、提素養(yǎng)、保實效，以鑄魂育人，啟智潤心。

2.2 “學(xué)”的層面

一是可以幫助大學(xué)生銘記歷史。紅色資源是歷史的產(chǎn)物，“紅色”是中國共產(chǎn)黨的獨特印記和精神基因，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的本色，也是新中國的亮麗底色。茅山地區(qū)的革命、建設(shè)進(jìn)程，是全國革命、進(jìn)程的縮影，又具有自身獨特的表征。在百年的漫長歲月里，在中國共產(chǎn)黨成立、成長、壯大、發(fā)展的過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗、艱辛探索、砥礪前行，締造了“苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來”[6]的光輝歷史。讓大學(xué)生就近接觸、學(xué)習(xí)、觀摩、認(rèn)識紅色資源的過程，就是一個思政課教學(xué)中銘記歷史的過程。這也是一個學(xué)習(xí)、回顧歷史的過程。依托紅色資源，這個學(xué)習(xí)過程會更加生動、直觀，能明顯地增強(qiáng)“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的實效。而銘記歷史，恰恰是大學(xué)生過好當(dāng)下、著眼未來的前提。

二是可以幫助大學(xué)生構(gòu)建邏輯。紅色資源在地理分布、時間呈現(xiàn)、形態(tài)色彩等方面的異同是各類時空邏輯綜合作用的結(jié)果，只有通過對紅色資源進(jìn)行較為廣泛、全面、直接、深入的接觸，大學(xué)生才能理清意識思維，正確認(rèn)識歷史(尤其是新民主主義革命史、社會主義革命史和社會主義建設(shè)史)。在茅山紅色資源的支撐、佐證下，域內(nèi)高校的大學(xué)生能更加清晰、明了地理解為什么歷史和人民會選擇中國共產(chǎn)黨，中國為什么必須走社會主義道路。這些紅色資源回答了大學(xué)生必須懂得的歷史邏輯、時代邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。通過這個學(xué)習(xí)過程，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)思政課教學(xué)中辯證唯物主義邏輯和歷史唯物主義邏輯的構(gòu)建[7]，知所趨赴、明其依歸，進(jìn)而堅定信心、奮勇前行。

三是可以幫助大學(xué)生確立信仰。紅色資源見證了共產(chǎn)黨人的艱辛探索、矢志奮斗。在艱苦的革命斗爭中，共產(chǎn)黨人遭遇了重重困難，付出了巨大犧牲，但是他們留下的話語、品格、精神、遺跡及彰顯的信仰力量將為后人，尤其為當(dāng)代大學(xué)生所學(xué)習(xí)、傳承、弘揚、光大。通過接觸、學(xué)習(xí)、了解茅山紅色資源，能讓域內(nèi)高校大學(xué)生更加直觀、全面、系統(tǒng)地熟悉相關(guān)人物、事件、史實，銘記革命前輩、革命先烈、英雄人物和模范群體的遠(yuǎn)大志向、堅定信仰和崇高風(fēng)范，感知他們勇于抗?fàn)?、不懈奮斗和忘我犧牲的浩然正氣，并通過相關(guān)人物事件感知和領(lǐng)略其中蘊含的信仰力量。這個過程，就是思政課教學(xué)利用茅山紅色資源幫助學(xué)生確立信仰的過程。確立了正確的信仰，才能讓大學(xué)生在漫漫人生征程中方向明確、步履堅定、動力持久、行動堅決、久久為功。

四是可以幫助大學(xué)生激揚斗志?！案矣诙窢帯⒏矣趧倮?，是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，也是我們的政治優(yōu)勢?！盵8]紅色資源所產(chǎn)生的時代，或苦難深重，或困難重重，或厄運連連，或隱憂頻頻，但是中國共產(chǎn)黨人勇敢面對困難、敢于直面問題，積極創(chuàng)造條件，堅持理想信念，不斷奮起抗?fàn)?，取得的功績彪炳史冊，難以磨滅。茅山紅色資源提供的大量數(shù)據(jù)、案例、情境，展示了一幅幅革命先烈不畏強(qiáng)敵、迎難而上、奮起抗?fàn)幍幕趾雸D景。大學(xué)生可以從這一過程中，學(xué)到怎么選擇、如何堅守、怎樣奮斗，這個過程就是紅色資源激揚斗志的過程。這個過程對幫助大學(xué)生更好地應(yīng)對生活中的困難、人生中的挑戰(zhàn)，進(jìn)而更加自信、從容、堅定地學(xué)習(xí)、生活、工作有著積極的作用。

3 茅山紅色資源在思政課建設(shè)中的價值實現(xiàn)

紅色資源并非自然而然地具有思政課建設(shè)的功能。要想使紅色資源發(fā)揮作用，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)條件、做好準(zhǔn)備、采取行動。

一是提升認(rèn)識水平。形成對茅山紅色資源的科學(xué)認(rèn)識，這是實現(xiàn)其思想政治教育價值的基礎(chǔ)。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，一些人對茅山紅色資源的研究存在某種“偏見”或視野“窄化”。具體而言是，將茅山紅色資源等同于茅山地區(qū)抗日戰(zhàn)爭時期的紅色資源，對之前、之后各個時期的紅色資源 “選擇性忽視”。這樣就造成了認(rèn)識上的片面性、零散性，容易在一些問題和結(jié)論上造成認(rèn)識偏頗。此外，茅山域內(nèi)高校在思政課建設(shè)中所使用的紅色資源，并非一定局限于茅山紅色資源。在認(rèn)識了茅山紅色資源后，應(yīng)當(dāng)清晰地判明哪些適合用于思政課教學(xué)，哪些尚有不足，進(jìn)行全面認(rèn)識、科學(xué)區(qū)分后，就要在思政課建設(shè)中進(jìn)行科學(xué)的取舍——最優(yōu)者用之，次優(yōu)者備之，合格者存之，不佳者棄之。也大可以使用全國的、其他區(qū)域的優(yōu)質(zhì)紅色資源進(jìn)行匹配、填充、輔助，融茅山內(nèi)外的紅色資源于一體，共同助益域內(nèi)高校的思政課建設(shè)和思政課教學(xué)工作?？偠灾?，科學(xué)認(rèn)識紅色資源是科學(xué)處置、利用紅色資源的基礎(chǔ)，由此才能讓紅色資源作用實現(xiàn)最大化、最優(yōu)化。作為茅山域內(nèi)高校，江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院利用虛擬仿真(VR)技術(shù)，以新四軍挺進(jìn)蘇南“第一戰(zhàn)”——韋崗戰(zhàn)斗相關(guān)的歷史文化資源為素材，制作了具有自主知識產(chǎn)權(quán)的“韋崗戰(zhàn)斗”VR系統(tǒng)。目前，該系統(tǒng)已經(jīng)投入到思政課實踐教學(xué)中，產(chǎn)生了積極的作用。

二是正確區(qū)分受眾。不同層次大學(xué)生在知識儲備、學(xué)習(xí)能力、思想狀況、成熟程度、個性特點等方面都存在著顯著差異，甚至在同一個院系、同一個年級、同一個班級，也存在很大的差異。大學(xué)生的差異不僅體現(xiàn)為個體差異，也表現(xiàn)在能否清楚意識到大學(xué)里最重要的是培養(yǎng)自己獲取知識的能力。[9]換言之，“主觀能動性”的差異是非常明顯的。這就要求在甄別、選擇、應(yīng)用茅山紅色資源的時候，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生實際情況，選擇符合其認(rèn)知特點、現(xiàn)實狀況、實際需求和教學(xué)規(guī)律的資源形態(tài)、內(nèi)容、數(shù)量，以促成更加積極的思政課教學(xué)效果。在茅山紅色資源選用的過程中，要調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性，尊重他們的選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，鼓勵開展研究性、探討性、調(diào)研性學(xué)習(xí)。這樣，經(jīng)過一定時期的觀察與總結(jié)，對于何種茅山紅色資源對哪些學(xué)生教育效果好，也就清晰明了了。如此一來，精準(zhǔn)實施思政課教學(xué)就能獲得理想的實效。

三是豐富課堂內(nèi)涵。在思政課堂上，要結(jié)合教育對象的特點，選用合適的紅色資源，通過適宜的形式進(jìn)行有效性表達(dá)，以開展“自覺滲透紅色資源的課堂教育活動”[10]。在這方面，要注重形式的新穎性、內(nèi)容的科學(xué)性和參與的深入性。形式上，應(yīng)讓茅山紅色資源更加貼近“00后”的認(rèn)知習(xí)慣、審美情趣、愛好志趣，思考如何讓大家在思政課教學(xué)中有獲得感；內(nèi)容上，對于什么內(nèi)容更加貼近時代、貼近生活、貼近學(xué)生，什么故事更加動人心弦、發(fā)人深省，需要教師在課堂教學(xué)實踐中不斷加以總結(jié)、凝練、升華；參與上，要多動腦筋、想辦法，下氣力做到以學(xué)生為中心，除了讓學(xué)生多聽、多記、多讀外，應(yīng)鼓勵學(xué)生多研究、多思考、多辨析、多演練、多宣講、多創(chuàng)造，只有這樣，學(xué)生參與才能更加深入、更加廣泛、更加持久。在非思政課堂中，也可以融入紅色資源的元素，彰顯課程思政的教育作用，優(yōu)化課程思政的實效，形成思想政治教育合力。此外，可以“讓校園時時處處都充滿紅色精神，讓學(xué)生們耳濡目染、潛移默化地感受革命精神”[11]，讓大學(xué)生在紅色的氛圍中更好地成長、成才。

四是加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)動。茅山紅色資源在思政課建設(shè)和思政課教學(xué)中確實發(fā)揮了非常重要的作用。但是有的高校雖然“坐擁寶山”，卻未能使其成為思政課建設(shè)的直接助益。這其中除了上文分析的原因外，就在于內(nèi)外聯(lián)動不足。畢竟，茅山的紅色資源并不會直接主動地呈現(xiàn)給高校師生，需要有一種互動，例如走出去觀看與體驗，請進(jìn)來展示或聆聽，等等。無論是何種情形，內(nèi)外聯(lián)動，尤其是校地之間的聯(lián)動是必不可少的。域內(nèi)高校，尤其是其思政課教學(xué)部門，應(yīng)主動作為，廣為聯(lián)絡(luò)，與域內(nèi)重要紅色資源相關(guān)機(jī)構(gòu)與人員保持聯(lián)系和溝通，使其能夠為思政課建設(shè)發(fā)揮作用。

4 結(jié)語

“高校利用紅色資源輔助思想政治教育意義深遠(yuǎn)，大有可為。”[12]茅山紅色資源在域內(nèi)高校思政課建設(shè)和思政課教學(xué)中彌足珍貴。域內(nèi)高校尤其是思政課教學(xué)部門，應(yīng)當(dāng)集結(jié)力量、盡早謀劃、積極行動，將紅色資源的“家底”摸清楚、“布局”看清楚、“前路”探清楚，將認(rèn)知的思維理清楚、選擇的方向定清楚、應(yīng)對的方法想清楚，充分發(fā)揮紅色資源的教育優(yōu)勢，使茅山紅色資源助益域內(nèi)高校思政課建設(shè)。