鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)文化因素與農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展關系的探析

王瑞歡 陜西通信規(guī)劃設計研究院有限公司

我國是一個以農(nóng)耕為主的國家，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展也要依靠著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。在當前的新形勢下，民族傳統(tǒng)文化在我國的發(fā)展中具有舉足輕重的地位，因此，必須把傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟結(jié)合起來。利用優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，推動鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。盡管近幾年國家在經(jīng)濟發(fā)展上有了很大的成績，鄉(xiāng)村面貌也發(fā)生了很大變化，但是，由于缺乏對傳統(tǒng)的理解和對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的忽略等因素，使得鄉(xiāng)村的發(fā)展相對滯后，嚴重制約了我國鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。為此，我們應正確理解和把握民族傳統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系，并運用傳統(tǒng)文化來推動我國的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展的相關概述

（一）傳統(tǒng)文化的涵義與特點

民族文化是民族的一種特質(zhì)與風貌，它是經(jīng)過長期的演變而得以保存的，它能反映出民族的特點和內(nèi)涵。中華文明在中華民族的五千年發(fā)展歷程中，具有悠久而又深厚的民族特色，而我們國家的許多文獻、史料都是我們中華民族悠久的民族文化的見證人，中華文明從來沒有中斷過[1]，直到今天。由于每個時代的經(jīng)濟發(fā)展程度及對社會的認識程度的差異，使我們的傳統(tǒng)文化豐富多彩，如琴棋書畫、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教、哲學等一直以來都在為人類的生命、生存和發(fā)展做出指引，在長期發(fā)展中逐漸形成了我們民族的價值觀念和認識觀。

（二）傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系

我們國家的傳統(tǒng)文化一直和經(jīng)濟發(fā)展息息相關、關系密切。傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的。傳統(tǒng)文化受經(jīng)濟發(fā)展程度的制約，在各個歷史時期，由于經(jīng)濟發(fā)展程度的差異，其對傳統(tǒng)文化的影響也不盡相同。比如，在中國古代，由于農(nóng)業(yè)和科技的落后，導致了國家的經(jīng)濟發(fā)展很慢。賦稅十分沉重，人民生活困苦。

在這個時期，我們國家的傳統(tǒng)文化比較單一，主要表現(xiàn)在祖先勤勞、質(zhì)樸、自強不息的精神文化上。發(fā)展到今天，我們已經(jīng)步入了一個新的發(fā)展階段，人民生活在一個安定的社會環(huán)境里，而且經(jīng)濟水平也在逐漸上升，現(xiàn)在，我們有更多的時間和財力來推廣和發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)文化[2]。傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在：中國儒學傳統(tǒng)強調(diào)的是集體意識，而重義輕利的價值追求，在市場經(jīng)濟的影響下并未消失，市場經(jīng)濟雖然給人們提供了“利益至上”的文化理念，但其“趨利避義”的價值取向卻未能得到廣大民眾的認同與支持。與此同時，理論家們也在不斷地對人們的發(fā)展目標進行反思，重新塑造了中國文化“以人為本”和“和諧社會”。這些看似與市場經(jīng)濟精神背道而馳的傳統(tǒng)文化，在中國的發(fā)展過程中，肩負著挽救近代文明的重任。中國模式既要吸取國際主流發(fā)展方式的養(yǎng)分，又要立足于中國深厚的民族文化和特有的實踐，既具有典型的東方文化特色，又具有現(xiàn)代共性。

而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的推動作用，比如勤勞、踏實等優(yōu)良的品質(zhì)，這些都會對我們的經(jīng)濟發(fā)展起到很大的推動作用。

二、傳統(tǒng)文化因素在實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中存在的問題

新中國建立以后，黨中央、國務院出臺了一批支持農(nóng)業(yè)發(fā)展的文件和優(yōu)惠的農(nóng)業(yè)政策，尤其是在改革開放以后，農(nóng)村的經(jīng)濟和文化發(fā)展尤其迅猛。鄉(xiāng)村社會的迅速發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化的傳承密不可分。在目前的鄉(xiāng)村振興時期，農(nóng)村的發(fā)展雖然取得了很大的進展，但一些落后的傳統(tǒng)思想?yún)s深深地扎根在人們的日常生活中，大量現(xiàn)實問題依然沒有解決。

（一）發(fā)展缺乏科學的理論依據(jù)

在前文中我們曾說，傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，并扎根在人們的生活和生活中。過去的某些傳統(tǒng)文化，在當今的社會發(fā)展中，已無法適應目前提倡的可持續(xù)發(fā)展。比如，在中國南部，很多農(nóng)民都沒有根據(jù)先進的耕作技術(shù)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然采取焚燒秸稈等方法來獲取草木灰的化肥[3]。這也與農(nóng)民長期以來的耕作習慣息息相關。但是從目前的可持續(xù)發(fā)展觀點來考慮，秸稈焚燒會產(chǎn)生很嚴重的有害物質(zhì)，它不但對大氣造成了嚴重的污染，而且對土地的構(gòu)造也造成了嚴重的損害，影響了農(nóng)田的品質(zhì)。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展單一、經(jīng)濟效益難以提升

我國歷來是農(nóng)業(yè)大國，卻從未是農(nóng)業(yè)強國，據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)布《大力推進數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展》數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在2018年我國農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟占據(jù)行業(yè)的增加值比重高達7.3的百分點，與上一年相比增加了0.8個百分點，從這個數(shù)字可以看出，我國的農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟有所提升，但是整體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟的占比并不高，重心都落在開展數(shù)字經(jīng)濟方面。究其根源，是由于我國農(nóng)村還存在著以銷售農(nóng)作物為主要手段的粗放生產(chǎn)。初級農(nóng)業(yè)作為原料，其經(jīng)濟價值很低。我國的一些地區(qū)，尤其是山區(qū)、丘陵地區(qū)，由于地理、氣候等因素的影響，導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體水平較低。因而，更多的農(nóng)民放棄農(nóng)具到外地打工謀生，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展帶來很大的沖擊。

（三）缺乏誠信理念的支撐

近幾年，隨著城鎮(zhèn)化的推進，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了極大的改善，人們對健康和生態(tài)的追求也在日益增長，尤其是那些來自鄉(xiāng)村的“土貨”，更是受到了廣大消費者的歡迎。也是由于這一消費機會，很多農(nóng)民都在利用環(huán)保的名義，無視了傳統(tǒng)的“誠信”，各種假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，降低人們對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的信任度[4]。盡管人們十分渴望得到綠色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，但是，很多人卻害怕被欺騙而不愿購買，這給一些誠實的農(nóng)民帶來了一定的沖擊。從整體上講，誠信意識缺失對鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展造成了很大的負面作用。

（四）缺乏更大的惠農(nóng)政策導致農(nóng)村勞動力缺失

近幾年國家出臺了一系列的優(yōu)惠政策，使農(nóng)民的收入有了一定的保障，但是很多政策對農(nóng)民的優(yōu)惠力度還不夠大。其經(jīng)濟效益遠不及外出務工，導致大量的青壯年勞動力流失，很多青壯年寧可到城鎮(zhèn)里去，也不愿再回到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)調(diào)查，目前我國農(nóng)村40歲以上的中年人口占據(jù)65%以上，導致了“空心村”“老年村”的出現(xiàn)，嚴重影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的過程中，最關鍵的當然是要有足夠的人才，而大量的農(nóng)村勞動力的流失，使得廣大的鄉(xiāng)村土地變得荒蕪。鄉(xiāng)村資源的閑置已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要因素。要使農(nóng)民的基本利益得到充分的保障，就必須在政策和制度上得到充分的保障。讓他們打心眼里相信，在這個廣闊的鄉(xiāng)村市場上，一定會有一番作為。

三、鄉(xiāng)村振興背景下利用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的途徑

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族燦爛的財富，在我們的歷史進程中，它始終深刻地影響著人民的日常生活，并引導著我們的前進。傳統(tǒng)文化是一種意識形態(tài)，它對社會和經(jīng)濟的作用是從思想上和心理上進行的，而在當下的新形勢下，如何利用它來推動我國的經(jīng)濟發(fā)展，是一個值得思考的問題。

（一）利用科學理論依據(jù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟

在農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不能完全依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，雖然有些方法還是十分必要的，但是已經(jīng)完全不適應現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求，為了實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須以科學的方法來引導和創(chuàng)新，同時也要積極主動地進行科學和文化的教育。要把握農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境問題。

同時，要加強對農(nóng)民的職業(yè)技能培訓，引導農(nóng)民科學種田。此外，國家還應該實行退耕還林政策，對那些在退耕還林中表現(xiàn)突出的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者進行獎勵，提倡在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不能只追求耕地的面積和單位產(chǎn)量。因此，必須重視生態(tài)環(huán)境的保護，以推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（二）樹立精品意識、打造農(nóng)業(yè)精品經(jīng)濟

要想讓鄉(xiāng)村的經(jīng)濟得到可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民要想在自己的土地上得到充分的利益，必須要根據(jù)“精品”打造來發(fā)展經(jīng)濟。在新的歷史時期，我國的農(nóng)村發(fā)展必須拋棄傳統(tǒng)的“小農(nóng)戶”觀念，而以“以糧換糧”的傳統(tǒng)獲利方式，難以適應新的社會需求。要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟效益，必須建立“優(yōu)質(zhì)”的觀念和“優(yōu)質(zhì)”的經(jīng)營理念。比如說，可根據(jù)商品的類型劃分，以差異性的價格售賣，而不是以捆綁銷售為主的盈利方式。

另外，也可以進行二次加工和精制，就拿南方的蠶業(yè)來說，以前的農(nóng)村，都是把繭子包裝起來，然后出售給有需求的公司。為了確保農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益、提高農(nóng)民的收入，我們可以在鄉(xiāng)村設立加工廠，把蠶絲加工成絲。把蠶繭和繭子分批次出售，不僅為鄉(xiāng)村的從業(yè)人員創(chuàng)造了許多就業(yè)機會，還能增加他們的經(jīng)濟收入，增強他們的種糧信心。此外，在發(fā)展鄉(xiāng)村的同時，還要根據(jù)地域、市場的需要，進行多樣化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)。避免由于外部環(huán)境的影響而導致農(nóng)民的收益下降。

（三）以人為本、秉持誠信

中國的傳統(tǒng)文化一直強調(diào)“誠信”，“誠實”是獲得“社會信賴”的基本準則。為此，要大力培育從業(yè)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，大力倡導社會正氣，防止出現(xiàn)“劣質(zhì)產(chǎn)品”等違法違規(guī)現(xiàn)象。在發(fā)展農(nóng)村的同時，要選擇合適的途徑。從國家和政府的視角出發(fā)，要加強對農(nóng)民的監(jiān)管，防止以“綠色食品”為名實施不法行為的現(xiàn)象發(fā)生。要樹立起良好的社會信任機制，同時要積極地指導農(nóng)民，用“三下鄉(xiāng)”、講演等形式宣導“以人為中心”，堅持“以誠為先”的發(fā)展思想，讓“誠信”成為每個農(nóng)民心中的一種自覺行為。

（四）建立健全更大程度上的惠農(nóng)政策

我國是一個以社會主義體制為主的國家，為了維護廣大農(nóng)村居民的基本權(quán)益，實行了一套有利于農(nóng)業(yè)的優(yōu)惠措施。從建國初期的土改以及70年代的“包地到家”再到現(xiàn)在的“耕地保護性補助”，從側(cè)面反映出中國在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中投入了巨大的資源和關注，但是，由于農(nóng)村土地面積大、農(nóng)民數(shù)量多，農(nóng)村從業(yè)人員享受的福利并不多。

為此，我們要走進鄉(xiāng)村，要弄清楚他們最急需的是什么，要用現(xiàn)實的態(tài)度來制定和完善農(nóng)業(yè)的優(yōu)惠政策。在發(fā)展鄉(xiāng)村社會的同時，要確保農(nóng)村的人才隊伍的穩(wěn)定，農(nóng)民的工資水平不斷地上升。只有從政策、法規(guī)等方面保證了廣大農(nóng)民的基本權(quán)益，增加了他們的經(jīng)濟收入，就能夠從根源上阻止他們的流失，使他們從內(nèi)心深處相信自己能夠在廣闊的鄉(xiāng)村中立足。只有這樣，才能使農(nóng)村的經(jīng)濟得到可持續(xù)發(fā)展，進而推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

（五）挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源、將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力

今天，傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟發(fā)展中起著重要的引導和支撐的作用。正因為如此，在“十五大”報告中明確了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標：加強文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)的綜合實力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。經(jīng)濟和文化是相互依存的。文化要有經(jīng)濟的支持，經(jīng)濟要有文化的包裝。傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟發(fā)展中的角色定位，為我們提供了新的視野。“搭臺”文化以地方民俗文化為主，包括服飾文化、娛樂文化、飲食文化、茶文化、酒文化等，以新型的文化資源來提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。

例如，我們國家的古代文明，既有豐富的歷史文化，也有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，可以把它變成經(jīng)濟的一部分，這是一種新的經(jīng)濟發(fā)展方式。在當代，提升商品的文化內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品的一個重要手段。在提升產(chǎn)品和服務的文化內(nèi)涵的同時，重視民族文化的傳播，打造具有鮮明個性的產(chǎn)品和服務，既能增強產(chǎn)品的市場競爭力，又能擴大民族文化的影響力和吸引力。我們了解到，法國的葡萄酒、瑞士的鐘表、荷蘭的鮮花，這些具有民族和地方特征的傳統(tǒng)商品，在市場上的競爭更加激烈。相比于“移置”大型工礦企業(yè)，將傳統(tǒng)產(chǎn)品引入市場，更能發(fā)揮其特有的優(yōu)勢，如投資少、回利快，而且有利于環(huán)保，也更符合民族的文化和習慣。

中國人的多元文化共同體最大的特點就是通過“和而不同”的方式進行融合。在我國，有很多具有地方特色的傳統(tǒng)文化，如手工編織、刺繡等；如河西走廊的二灘羔皮、西南彝族的豬鬃、藏區(qū)的牦牛絨、伊犁的馬匹、滇西的生漆。隨著市場經(jīng)濟和全球化的不斷發(fā)展，這些商品的發(fā)展將會是一個很好的機會。

在當今的經(jīng)濟生活中，文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展日益成為人們關注的焦點。中華文化教育中心以“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”為主要內(nèi)容，以培育急需的德育師資和社會文化教育工作者。

四、結(jié)語

綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊深厚，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對整個國家的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的推動作用。本文通過對農(nóng)村發(fā)展的研究，發(fā)現(xiàn)在過去數(shù)十年的發(fā)展過程中，農(nóng)村的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。但是，如何運用傳統(tǒng)文化來推動鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，還面臨著一大批問題。要發(fā)揮好民族傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系，就需要從根本上理解傳統(tǒng)文化在促進經(jīng)濟發(fā)展中的作用。只有把科學的理論與經(jīng)濟發(fā)展的基本原理有機地聯(lián)系起來，使其能夠得到長期的發(fā)展。此外，要從政府的角度，制定相應的保障鄉(xiāng)村的健康發(fā)展的政策。傳統(tǒng)文化是中國人民永垂不朽的重要保障，在鄉(xiāng)村社會發(fā)展過程中，必須發(fā)揮好其在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展中的引導功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。