《彝族畢摩經(jīng)典譯注》史學(xué)價值論析

白興發(fā)，陶 迪

（云南民族大學(xué) 云南省民族研究所，云南 昆明 650500）

《彝族畢摩經(jīng)典譯注》由楚雄彝族自治州人民政府編，于2007—2012年云南民族出版社陸續(xù)出版，總計出版106 卷，6200 多萬字，內(nèi)容宏富，屬于一部上乘的彝文典籍翻譯整理研究巨著，也是研究彝族歷史和畢摩文化的總結(jié)性成果，具有重要的史學(xué)價值。

一、《彝族畢摩經(jīng)典譯注》的主要內(nèi)容

《彝族畢摩經(jīng)典譯注》內(nèi)容豐富，包羅萬象。其內(nèi)容包含創(chuàng)世史詩、英雄史詩、敘事長詩、天文歷法、彝族歷史、政治軍事、哲學(xué)宗教、彝族醫(yī)藥、婚姻喪葬、文學(xué)藝術(shù)等，也有眾多的口傳祭經(jīng)，全面反映了歷史上彝族地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、自然地理、民族遷徙等情況。

關(guān)于天地形成和人類起源的記載。該書《梅葛·姚安彝族口碑文獻》“開天辟地”中有九兒子造天，七姑娘造地的歌謠傳說①楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第43頁。；《查姆》主要流傳于楚雄雙柏等地哀牢山區(qū)，是用古彝文記載的彝族先民講述天地萬物及人類起源的一部創(chuàng)世史詩；《阿細(xì)先基·彌勒彝族口碑文獻》“開天辟地”描述了天地萬物的產(chǎn)生、人和自然的關(guān)系，充滿著人們對自然現(xiàn)象的想象和解釋；《尼蘇史詩》《阿黑西尼摩》《紅河彝族創(chuàng)世史詩》等均有開天辟地的神話傳說，內(nèi)容雖然有些虛幻和離奇，但卻是彝族先民對客觀物質(zhì)世界孜孜不倦地探索的結(jié)晶，反映了人類試圖認(rèn)識自然戰(zhàn)勝災(zāi)害的進取精神和樸素的唯物主義思想。關(guān)于人類起源，古籍文獻同樣記載較多，《查姆》收錄的《天地起源》《物種起源》《動物起源》《獨眼人》《直眼人》《橫眼人》等②楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第1—159頁。，主要講述天地形成、人類從何而來等內(nèi)容，反映彝族先民對人類起源、宇宙觀的豐富想象，充滿了直觀性和幻想性。

記載了眾多的彝族遠(yuǎn)古氏族部落?！兑妥逶戳鳌泛汀兑妥骞糯媸贰返挠涗浾J(rèn)為彝族起源于哎哺時期，由哎哺繁衍的尼能、實索、慕靡、武僰幾個大氏族是彝族的主要來源?！栋ゲ妇攀贰栋ゲ妇攀酚涊d了哎哺氏族的產(chǎn)生和發(fā)展以及哎哺時代諸多的氏族名、祖先人名、部落首領(lǐng)和地域名。尼能氏族與實索、舉偶、武僰、慕靡等氏族部落同時起源于哎哺并平行發(fā)展，尼能實索氏族繁衍遍布天下，有了統(tǒng)一的地方政權(quán)，開始了人類歷史的進程。與尼能實索關(guān)系密切的魯朵氏族、艾魯氏族很早就會祭祀祖靈，《艾魯譜系》敘述了氏族部落首領(lǐng)艾魯?shù)墓兗皩Π數(shù)母叨仍u價①楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第281—282頁。。武僰主要有仇魯阿摩、支嘎阿魯、武蒂、武陀尼、武德本、武古篤、恒裊五家僰等分支，各支有其各自譜系，建立基業(yè)，在其統(tǒng)治區(qū)域范圍內(nèi)征收租賦。遠(yuǎn)古彝族氏族部落，因相互距離遙遠(yuǎn)，語言文化及自然物產(chǎn)均有差異?！兑妥逶戳鳌发诔垡妥遄灾沃萑嗣裾帲骸兑妥瀹吥?jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第241—264頁。還記述了夷僰后裔漫長的歷史發(fā)展過程，經(jīng)歷過母系氏族、父系氏族、部落家支在各歷史階段的主要人物、活動地點、歷史事件及當(dāng)時的背景。

彝族洪水神話與阿普篤慕的記載。在《彝族源流》《洪水泛濫史》《阿細(xì)先基》《尼蘇史詩》及《梅葛》《查姆》中，記載了滇川黔桂各地彝區(qū)不同的洪水神話傳說。洪水神話是聯(lián)系彝族武、乍、糯、恒、布、默六支的紐帶，六支的譜系均以篤慕為始祖，《奢竇六祖》③楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第47—52頁。敘述了天地起源人類產(chǎn)生、人類社會從母系到父系、部族的分衍、篤慕活動、六祖誕生及分支等歷史；《夷僰六祖》也敘述了“六祖分支”后各部繁衍、開拓、遷徙的歷史④楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第215—221頁。?！兑妥逶戳鳌贰兜嵋凸攀贰贰兑妥骞糯媸贰肪容^詳細(xì)地講述了武、乍、糯、恒、布、默各部源流以及扯勒、烏蒙、德布、播勒、烏撒等各部各支的譜系，各代開親和分支情況以及嫡親土目的形成。這些彝文典籍系統(tǒng)地記錄洪水時期彝族“六祖分支”的歷史，記載了西南各地彝族遷居發(fā)展的歷史過程，無疑具有重要的彝族歷史研究價值。

反映吳三桂與順治、吳三桂與康熙的見聞記載。吳三桂于順治六年（1649）在昆明絞殺南明永歷帝被晉封為“平西親王”藩鎮(zhèn)云南，于康熙三年（1664）集云、貴、廣西等省清軍對水西、烏撒彝族地方政權(quán)大規(guī)模進剿?！秴侨鹨笆贰废岛蛥侨鸱辞宓囊妥逋了靖鶕?jù)見聞寫成，該書主要分為《吳三桂與順治》《吳三桂與康熙》《康熙統(tǒng)天下》三個部分。記錄了吳三桂會同清軍扼殺李自成農(nóng)民政權(quán)后南下剿滅南明永歷皇帝政權(quán)，殘酷鎮(zhèn)壓云南各族人民反抗，被清廷冊封為平西王，直到吳三桂欲稱帝和明朝遺老聯(lián)合十八土司反清到戰(zhàn)爭失利死于衡州的歷史過程⑤楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第419頁。。雖然彝文記載的許多地名、人名與漢文史書記載的戰(zhàn)爭線路不符，對他們的功過記述也大相徑庭，但這些流傳于彝族民間的野史，有助于對歷史人物的研究和評價，可多史料、多角度進行分析。

記載了彝族古代部落群酋爭戰(zhàn)及軍事兵法。第二十四卷《彝家兵法》原出自楚雄武定，抄錄于民國九年（1920），屬滇東北烏蒙古代彝族軍事類典籍，采取地域、人物、事件相結(jié)合記敘手法，紀(jì)傳內(nèi)容以彝族將領(lǐng)為中心，所載事件主要發(fā)生于今昭通、黔西北、曲靖、昆明等地，記述了滇川黔三省連接地帶彝族古代先民部落相爭、群酋爭雄的歷史事實①楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第1—127頁。?！肮コ?，安營扎寨，不攻自破，舉城而降”“左中右三軍，互相協(xié)調(diào)，彼此照應(yīng)”“以神靈穩(wěn)住軍心”等等，充分反映了古代彝族先民在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、盟誓及組織軍隊等方面的實用戰(zhàn)法。對培養(yǎng)軍事人才、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、收編俘虜、地形利用等軍事知識也作了很好的闡述。第十七卷《布默戰(zhàn)史》是黔西北地區(qū)的一部彝族古代軍事類文獻，分為六祖時期至西漢的《篤慕戰(zhàn)鄂莫》《俄索畢余攻打蘇僰武》和唐宋時期的《菲德論手段》《阿哲與烏撒兩部的交戰(zhàn)》及明末清初的《阿哲與芒布的爭端》《水西抗擊吳三桂之戰(zhàn)》等幾個戰(zhàn)例和戰(zhàn)論。這些文獻側(cè)重于古代彝族軍事行動、軍事謀略、戰(zhàn)法運用、軍事人物及戰(zhàn)爭的記錄和敘述。雖然有的記載略于簡要，但涉及政治、歷史、宗教、地理等學(xué)科，無疑具有重要的政治史及軍事史價值。

彝族譜牒著錄豐富資料翔實。彝文譜牒和漢文譜牒并重，共編入彝文譜牒34 份，漢文譜牒20 份，彝族口傳譜牒19 份。彝族譜牒多為私家收藏，保存著各地與世系家支相關(guān)活動的豐富材料，所記述的家支歷史、家族興衰、遷徙變動、人口增減及婚姻交往狀況，是一定歷史時期彝族社會歷史的真實記錄和反映。彝族譜牒是與地方民族歷史和有關(guān)社會民俗檔案并列的歷史文獻，是族群記憶和民族認(rèn)同的重要載體。盡管譜牒的口傳記錄隨著時間推移會有失傳或所記歷史事實漸漸模糊的情況，但對了解掌握一個家族家支的歷史發(fā)展仍可提供極大便利，對研究彝族社會歷史及文化習(xí)俗具有獨特的價值。

其他，彝文賬簿文書、彝族指路經(jīng)、醫(yī)藥科技、宗教哲學(xué)及經(jīng)濟生活、社會風(fēng)俗、民間習(xí)慣法、銘文碑刻等都有較多內(nèi)容，所有記錄生動，實為不可多得的珍貴史料。

二、《彝族畢摩經(jīng)典譯注》的編纂方式與學(xué)術(shù)特點

綜觀《彝族畢摩經(jīng)典譯注》，具有如下編纂及學(xué)術(shù)特點。

發(fā)凡起例，體例統(tǒng)一。凡例即為所應(yīng)注意的說明編纂體例的文字，《彝族畢摩經(jīng)典譯注》所據(jù)文獻包括彝文文獻和口碑文獻。彝文文獻譯注為彝文、國際音標(biāo)注音、漢文直譯，后加漢文意譯的整理及注釋；口碑文獻有國際音標(biāo)記音、漢文直譯、漢文意譯及意譯整理注釋。彝文文獻、口碑文獻凡五言或七言詩體自左至右縱行閱讀，散文體從左至右橫行閱讀②楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第1頁。。

卷首插頁，真實可信。各卷卷首均附有八頁彝文典籍影印插頁，是為該卷彝文文獻原抄本選取的部分頁面，使人可以看到這些手抄本、木刻本或彝文摩崖碑刻真實存在的原貌。

內(nèi)容創(chuàng)新，門類齊全?！兑妥瀹吥?jīng)典譯注》實為“百科全書”式的彝文典籍巨著，是關(guān)于畢摩文化和彝族文化的集大成文化遺產(chǎn)，突破了以往的彝文古籍文獻整理翻譯，多有創(chuàng)新，譯釋較為準(zhǔn)確可靠，更能反映和說明彝文文獻本真特點和史料價值。其所譯注內(nèi)容卷帙浩繁，門類齊全，內(nèi)涵豐富，有著可資參考的文字和文學(xué)價值。

注釋完整，分析清晰。各篇目直譯、意譯之外，隨之均有具體、完整的注釋。注釋涉及彝語古地名、人名、部落名、世系譜系、氏族戰(zhàn)爭、家支演進、歷法占算、風(fēng)物古跡、賬簿文書、習(xí)俗禮儀等，讀后一目了然，易于理解。對歷史事件、人物評價、碑刻闡釋，均做了清楚明白的分析研究，有其深厚的資料價值和學(xué)術(shù)價值。

考證疑誤，資料性強?！兑妥瀹吥?jīng)典譯注》吸收了既往有關(guān)彝文古籍翻譯整理研究成果，繼承前人基礎(chǔ)上推陳出新，內(nèi)容和體例的安排更符合當(dāng)今學(xué)術(shù)要求，既豐富了相關(guān)內(nèi)容，又保存了原始文獻資料，因而具有很強的資料性。資料扎實，旁征博引，主要體現(xiàn)在各著述篇目的注釋中，如第二十四卷《彝家兵法》說到結(jié)盟之事，述說古代彝族先民為共同利益而結(jié)盟，又舉述清咸豐八年彝族農(nóng)民起義領(lǐng)袖李文學(xué)與哈尼族農(nóng)民起義領(lǐng)袖田四浪喝生雞血酒宣誓結(jié)盟，以及1935 年中央紅軍搶渡金沙江后劉伯承與彝族頭領(lǐng)小葉丹歃血結(jié)盟的佳話實例①楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第124—125頁。。第二十八卷《吳三桂野史》述及順治、吳三桂、李自成時，使用諸多漢文資料，對這些人物生平事跡進行了具體又簡明扼要的闡釋介述②楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第20—21頁。?；际穼?，考疑訂誤，補史之闕，力求記載準(zhǔn)確。漢文史籍對阿普篤慕記載甚少又語焉不詳，通過《彝族譜牒》相關(guān)文獻的豐富資料，對篤慕活動及六祖分支、遷徙路線、后裔分布均有明確清晰的記載，這與貴州著名彝文古籍《西南彝志》《彝族源流》的記載一脈相承，有補史之闕之作用。武定慕連那氏土舍和羅婺部鳳氏土司有何淵源？《武定慕連鄉(xiāng)土舍那氏譜系》及立于清乾隆四年（1739）的《那德洪墓碑》“那德洪，自宋世羅婺部長……明改授武定知府，世襲……賜姓鳳”的記載，證明了慕連那氏與武定土知府鳳氏同宗③楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第541頁。。又如，南詔統(tǒng)治者蒙氏族屬在學(xué)界爭論頗多，通過三份父子連名彝文宗譜《張興癸宗譜》《杞彩順宗譜》《杞紹興宗譜》所追溯其祖先由統(tǒng)治者流為平民的遷徙路線及歷史淵源，印證了南詔王室的族屬是彝族④陳光明，李平凡：《貴州彝文古籍整理翻譯研究》，貴陽：貴州民族出版社，2008年，第41頁。；依據(jù)和運用彝族系譜，南詔相關(guān)民俗事象與彝文父子連名宗族形成互證，為南詔蒙氏家族屬于彝族之說提供了強有力的民族學(xué)研究新證⑤普珍：《彝族譜牒的史學(xué)研究價值》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》2008年第11期。。

地域特色突出，有時代感。106 卷《彝族畢摩經(jīng)典譯注》大多為首次公開出版，從地域分布來看，云南77部93卷，四川3部5卷，貴州3 部7 卷，廣西1 卷，取材廣泛，彝文典籍所承載的文化信息最多。各類口碑文獻，彝族《指路經(jīng)》、彝族譜牒等，各地都有屬于本地特色的經(jīng)文版本，地域特色十分突出。首次編入的《彝文賬簿文書》，客觀真實地記錄了清中晚期武定、祿勸彝區(qū)在土地占有和處置、買賣，尤其田賦地租繳納、借貸典當(dāng)、民事糾紛、土司府衙庫房及年貨收支等情況。諸多卷本對西南各地彝族飲食起居、婚喪嫁娶、民間祭祀等社會生活習(xí)俗，均有生動的記載。資料豐富又能反映時代的變遷，因而該書內(nèi)容和體例上，富于新的時代氣息。

三、《彝族畢摩經(jīng)典譯注》蘊含的歷史文化價值

彝族是我國有古老文字的少數(shù)民族之一，眾多的彝文古籍是彝族人民智慧的結(jié)晶和寶貴的民族文化遺產(chǎn)?！兑妥瀹吥?jīng)典譯注》是對彝族典籍文獻一次很好的收集、翻譯、整理和研究，其所取得的成果反映了彝族文化的豐富內(nèi)涵和厚重歷史。這些彝文文獻，真實系統(tǒng)地記錄了彝族社會歷史的發(fā)展過程，具有原始性、權(quán)威性，是研究古代彝族歷史進程的第一手資料①陳光明，李平凡：《貴州彝文古籍整理翻譯研究》，貴陽：貴州民族出版社，2008年，第39頁。。

《彝族畢摩經(jīng)典譯注》無論從內(nèi)容上，或從語言藝術(shù)表達上都有自己的特點，有著重要的歷史文化價值。

第一，記錄彝族共同的歷史記憶，多維展現(xiàn)彝族傳統(tǒng)文化價值。從內(nèi)容看，《彝族畢摩經(jīng)典譯注》編入祭祀經(jīng)文44 卷、文學(xué)27 卷、天文歷法12 卷、歷史7 卷、醫(yī)藥6 卷、教育5卷、語言2 卷、軍事2 卷、賬簿文書1 卷，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、宗教、醫(yī)藥、科技、文化教育、語言文學(xué)等，包羅萬象。這些典籍，記錄了千百年來彝族先民對自然和社會的觀察、體驗、感悟與闡釋，是他們在長期的生產(chǎn)生活實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，凝聚著彝族先民的集體智慧，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過歷史滌蕩、古今延續(xù)和不斷開拓創(chuàng)新，形成了彝族文化發(fā)展的延續(xù)性和整體性，具有獨自的文化特色和歷史價值。

第二，具有研究歷史地理和地名沿革的學(xué)術(shù)價值。經(jīng)過翻譯、整理和研究的《彝族畢摩經(jīng)典譯注》，或可作為歷史地理方面的工具書來使用。幾乎每卷本經(jīng)文的翻譯，均有很多彝語古地名的注釋，十分注重所見地名的介述與研究，同時一些地理地望、村邑、河流、山川走向等變遷沿革及自然地理諸情況均有比較詳細(xì)的敘述。經(jīng)文簡約，注文則繁復(fù)，考訂以往記載之訛誤或加以補充說明。彝族譜牒及彝文指路經(jīng)里的地名，是彝族家支遷徙過程所經(jīng)地名的真實記錄，亦如貴州彝族文獻《敘高原》《地名簡介》及云南彝文典籍《地理志》《名山經(jīng)》和各地彝族《指路經(jīng)》詳細(xì)記載西南地區(qū)地理狀況、環(huán)境、物產(chǎn)、山川河流具體情況，對地理學(xué)有很高的研究價值②陳光明，李平凡：《貴州彝文古籍整理翻譯研究》，貴陽：貴州民族出版社，2008年，第43頁。?！霸谠颇系孛校S多是以族類名稱演變而來的，不能用漢語的意思去強作解釋，切忌望文生訓(xùn)，這是云南自古為多民族之地所決定的?！雹哿殖瘢骸对颇系孛嫖鋈齽t》，原載《地名集刊》1981年，第3期。又載《林超民文集》第四卷，云南人民出版社，2020年。地名是時代和社會的產(chǎn)物，它的變更蘊藏著豐富的歷史信息，川、滇、黔交界地區(qū)的很多地名就是古代彝族部落的名字。所以，是書不僅編寫體例便于翻檢，還因地名齊全且研究較為精深，也是歷史地理學(xué)者乃至研究西南地區(qū)歷史、經(jīng)濟、軍事的學(xué)者應(yīng)讀的一部重要參考書。

第三，倫理道德教育及文化堅守的精神追求價值?！兑妥褰痰洹贰督逃?jīng)典》《紅河彝族道德經(jīng)》《紅河彝族行孝積德故事》《太上感應(yīng)篇》等教育類典籍文獻，反映了彝族古代教育思想和倫理道德觀念，而且在彝族社會中流傳時間久遠(yuǎn)，影響力深廣。為訓(xùn)世誨人之書，教育人們要懂得禮儀制度，遵循道德規(guī)范，“納眾言之諫，聽賢臣之言”，要求后人要尊老愛幼，孝敬父母，鄰里和睦，平等待人，如有違法，公眾鄙視，輿論譴責(zé)，家族責(zé)罰。特別是流傳于羅婺部武定、祿勸一帶成書于明代中晚期的《彝族教典》，其內(nèi)容涉及天文地理、歷史哲學(xué)、政治經(jīng)濟、軍事法律、文化教育、宗教禮俗、倫理道德、彝漢關(guān)系諸方面。全書記述了丕通照矣、金俄崮、姆峨崮、魯租魯峨、羅勒峨崮、洪額照升、堵清峨崮、谷清峨崮、德朵普峨九大區(qū)域內(nèi)各部落在氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下輾轉(zhuǎn)遷徙開疆拓土修建城池，以及各氏族部落相互爭戰(zhàn)與外民族相互融合過程中，彝漢之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，最終形成和睦相處、民族團結(jié)的歷史事實④楚雄彝族自治州人民政府編：《彝族畢摩經(jīng)典譯注》之八十四卷《教育經(jīng)典》，昆明：云南民族出版社，2011年，第1頁。。同時，以宣禮說教的寫作手法，記錄了彝族先民在進行各種祭祀活動以及念及祖妣恩德舉行祭祖盛典進行氏族分支的重大場景，以樸實簡單的語句闡明寓言深刻的至理名言，不乏大量閃爍著彝族先民智慧光芒的哲理格言。故是系統(tǒng)研究彝族歷史文化、社會制度、宗教禮儀、倫理道德觀念、哲學(xué)思想、風(fēng)情禮俗、語言文字的重要資料，也是研究西南民族關(guān)系史的重要史料，更是彝漢文化交流源遠(yuǎn)流長的歷史見證。《彝族道德經(jīng)》和《教育經(jīng)典》因是少有的清代木刻本，尤顯珍貴?！督逃?jīng)典》所包羅的彝族社會歷史、階級關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、人生觀、價值觀等內(nèi)容，在涼山彝族中幾乎家喻戶曉，老幼皆知，包含著對民族核心文化的堅守，同時又展示出向往文明的精神追求。

總的說來，《彝族畢摩經(jīng)典譯注》作為一部彝族傳統(tǒng)文化巨著，內(nèi)容廣博，內(nèi)涵豐富，取得了可喜的學(xué)術(shù)成就。《彝族畢摩經(jīng)典譯注》為民族史學(xué)者提供了一個很好的學(xué)術(shù)視野，隨著西南民族歷史文化的深入研究，其史學(xué)價值會更為凸顯。