全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化邏輯

王春霞，劉麗莉

（1.楚雄師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 楚雄 675000；2.貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！雹倭?xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第 52頁(yè)。這即是說(shuō)，任何時(shí)代、任何民族、任何事業(yè)無(wú)不受到文化的深刻影響?？v觀古今中外，每一次社會(huì)形態(tài)的新舊更替、每一次文明形態(tài)的躍進(jìn)升華，無(wú)不鐫刻著文化進(jìn)步的鮮明烙印、無(wú)不彰顯著民族精神的偉大力量。正所謂“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！雹谥泄仓醒朦h史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019 年，第29頁(yè)。文化是國(guó)家繁榮昌盛的精神密碼，是民族延綿不息的精神基因。在人類社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)逐漸演進(jìn)的歷程中，文化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代政權(quán)國(guó)家中，文化不僅是國(guó)家軟實(shí)力的核心組成部分，還會(huì)滲透到政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、外交領(lǐng)域等，通過(guò)先進(jìn)文化的吸引力、核心價(jià)值的引導(dǎo)力和國(guó)家形象的塑造力，對(duì)國(guó)家綜合國(guó)力產(chǎn)生關(guān)鍵影響。新時(shí)代推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，迫切需要從中華優(yōu)秀文化中汲取豐厚精神滋養(yǎng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與深厚文化支撐。

一、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化基礎(chǔ)

文化建設(shè)是推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的題中之義和強(qiáng)大動(dòng)力。以文化建設(shè)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的邏輯基礎(chǔ)在于，文化能夠引領(lǐng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)方向，文化能夠凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神力量，文化能夠涵育全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代新人。

（一）文化引領(lǐng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)方向

方向就是旗幟，方向決定道路。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家朝著什么樣的方向發(fā)展，決定著國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展道路，規(guī)約國(guó)家實(shí)施什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略，預(yù)示著國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)，直接關(guān)涉到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家能否順利實(shí)現(xiàn)。作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神內(nèi)核和重要指標(biāo)，政治文化始終引領(lǐng)和代表著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)方向。一是引領(lǐng)政治方向。政治方向是一個(gè)政黨所確立的政治目標(biāo)，集中體現(xiàn)著政黨的宗旨性質(zhì)、理想信念、階級(jí)基礎(chǔ)等政治屬性，也可以說(shuō)，是一個(gè)政黨的政治標(biāo)識(shí)。政治方向好比政治指南針和定盤星，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家掌舵領(lǐng)航，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們所要堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。”①中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019 年，第537頁(yè)。從本質(zhì)上深刻揭示了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須遵循的政治方向。作為中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，承載著中華兒女孜孜以求的社會(huì)理想，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是貫穿其始終的主題和主線，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治方向具有引領(lǐng)作用。二是引領(lǐng)價(jià)值取向。價(jià)值取向是主體進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度等基本趨向，從根本上決定著主體的價(jià)值選擇?！皩?duì)現(xiàn)代社會(huì)的任何一個(gè)群體生活和活動(dòng)的理解，如果不從價(jià)值的高度出發(fā)，都會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的紛爭(zhēng)，特別是對(duì)公共領(lǐng)域的理解，祛除價(jià)值，不僅在理論上會(huì)陷入紛爭(zhēng)，而且在實(shí)踐上將會(huì)出現(xiàn)有害的結(jié)果?！雹趶埧抵骸渡鐣?huì)治理中的價(jià)值》，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第5期。也就是說(shuō)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必然具有一定的價(jià)值預(yù)設(shè)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國(guó)的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位?！雹壑泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第76頁(yè)。明確了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家“以人民為中心”的價(jià)值取向。輝煌燦爛的中華文化是由各族人民共同締造的，是各族人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，“一切依靠人民”“一切為了人民”是其最鮮亮的底色，具有引領(lǐng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家價(jià)值取向的重要功能。

（二）文化凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神力量

精神力量，就是思想、情感、意志、道德、信念等精神因素對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，是精神能動(dòng)作用的集中體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！雹芰?xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第46頁(yè)。指明了精神力量在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。同樣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，精神力量也尤為重要，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家注入強(qiáng)大動(dòng)力，而強(qiáng)大的精神力量源自民族文化的不斷積聚。民族文化猶如一根無(wú)形紐帶，將每個(gè)民族成員緊緊聯(lián)系在一起。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚全國(guó)人民的精神力量共同奮斗。一方面文化增強(qiáng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的向心力。所謂向心力，就是群體成員在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，基于實(shí)現(xiàn)共同的群體目標(biāo)所形成的以群體領(lǐng)導(dǎo)為核心而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度。強(qiáng)大的民族向心力不僅能強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)中華民族的歸屬感和榮譽(yù)感，而且能增強(qiáng)社會(huì)成員之間的整合性，強(qiáng)化社會(huì)成員建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的使命感和自豪感。中華民族文化是全體中華民族成員的情感寄托和心靈歸宿，其內(nèi)蘊(yùn)的包容性的融合力、統(tǒng)一性的同化力、多樣性的生機(jī)力和民族歷史的延續(xù)力，構(gòu)成了中華民族向心力最深厚的源泉，能夠最大限度激發(fā)社會(huì)成員的中華民族意識(shí)、增進(jìn)社會(huì)成員的中華民族情感，從而凝聚起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的民族力量。另一方面文化增強(qiáng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)聚力。所謂內(nèi)聚力，就是群體成員基于共同的社會(huì)認(rèn)知和情感傾向而發(fā)自內(nèi)心的相互認(rèn)同、相互吸引，并凝聚為一體的力量。強(qiáng)大的民族內(nèi)聚力是理性認(rèn)知與情感認(rèn)同的紐帶，如同強(qiáng)力“黏合劑”一樣，將民族成員緊緊地黏合在一起。中華民族的燦爛文化以其特有的心理特質(zhì)、情感傾向、審美情趣等長(zhǎng)期浸染、熏陶著中華民族的每一個(gè)成員，有著巨大的思想統(tǒng)攝性，通過(guò)調(diào)適民族成員的心境心態(tài)、優(yōu)化民族成員的性格品格，不斷化解矛盾、統(tǒng)一思想、增進(jìn)共識(shí)，從而持續(xù)保持著中華民族的內(nèi)聚力，激發(fā)民族成員建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主動(dòng)性和積極性。

（三）文化涵育全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代新人

時(shí)代新人，就是處在新時(shí)代的歷史方位下，具有愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)、奮斗精神、科學(xué)思維等時(shí)代品質(zhì)，能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)、建設(shè)什么樣的社會(huì)，人的因素起著至關(guān)重要的作用。時(shí)代新人是完成新時(shí)代歷史使命的實(shí)踐主體和社會(huì)主體，關(guān)乎中華民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建成。在五千多年的文明發(fā)展中孕育而成的中華文化，積淀著中華民族的傳統(tǒng)美德、優(yōu)良品格和人文精神，在各族人民世世代代長(zhǎng)期共同生活中已沉淀為中華民族的優(yōu)秀基因和精神標(biāo)識(shí)，是涵育全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家時(shí)代新人的源頭活水。一是文化塑造時(shí)代新人的科學(xué)思維方式。思維方式，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成的相對(duì)定型化的思維樣式，是表征思維活動(dòng)的不同類型、不同特點(diǎn)、不同結(jié)構(gòu)的范疇。科學(xué)的思維方式是理性認(rèn)識(shí)過(guò)程的必備要素，參與一切智力活動(dòng)，居于成才者知識(shí)素質(zhì)與外在能力的中介位置，是時(shí)代新人的核心素養(yǎng)。中華文化作為中華民族思維方式的外在顯現(xiàn)，其內(nèi)蘊(yùn)的整體性思維模式、辯證性思維方法、內(nèi)向型思維方式和中和性思維方式等，已融入中華民族基因，潛移默化地影響著人們?nèi)绾嗡季S，是塑造時(shí)代新人科學(xué)思維方式的本源性優(yōu)質(zhì)資源。二是文化涵養(yǎng)時(shí)代新人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。道德品質(zhì)，是個(gè)人在其一系列道德意識(shí)和行為中表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的傾向。優(yōu)秀的道德品質(zhì)是做人做事的首要條件，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)成才具有基礎(chǔ)性和方向性的重要意義，是時(shí)代新人的必備素養(yǎng)。中華文化承載著勤勞勇敢、敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)實(shí)守信、扶正揚(yáng)善、孝老愛(ài)親等優(yōu)秀道德品質(zhì)，已植入中華民族靈魂，悄無(wú)聲息地影響著人們的思想觀念和行為準(zhǔn)則，是涵養(yǎng)時(shí)代新人優(yōu)秀道德品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)載體。三是文化形塑時(shí)代新人的奮斗精神。奮斗精神，是一種不懼艱難困苦，頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。奮斗拼搏是青年成長(zhǎng)發(fā)展的必由之路，是時(shí)代新人的基本素養(yǎng)。中華民族五千年的文明史，就是一部勞動(dòng)人民的艱苦奮斗史，諸如百折不撓的斗爭(zhēng)品格、鍥而不舍的可貴精神、求新求變的創(chuàng)新追求等，已滲入中華民族血液，不斷激勵(lì)著廣大青年在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中永不懈怠、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為。

二、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化需求

推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性，又要提升文化軟實(shí)力，也要警惕西方文化滲透，這是以文化建設(shè)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的邏輯要求。

（一）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本要求

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2017年，第41頁(yè)。是在中華民族復(fù)興進(jìn)程中孕育而成的一種嶄新文化體系，彰顯著中華兒女獨(dú)有的精神氣質(zhì)，蘊(yùn)含著凝聚黨心民心的價(jià)值訴求、政治歸屬和中國(guó)底色。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本要求。一是中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為上層建筑的重要組成部分，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持以什么思想為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問(wèn)題，事關(guān)人心凝聚、政黨性質(zhì)、民族命脈和國(guó)家方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以先進(jìn)，首先就在于馬克思主義理論這一指導(dǎo)思想的先進(jìn)性。“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”②《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663—664頁(yè)。馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是由我國(guó)以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度和人民代表大會(huì)的根本政治制度所決定。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，無(wú)論是文藝創(chuàng)作還是新聞宣傳，無(wú)論是文化體制改革還是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理，無(wú)論是理論武裝還是精神文明創(chuàng)建，都要高揚(yáng)馬克思主義旗幟，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、匯聚中國(guó)力量，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家始終沿著正確方向前進(jìn)。二是人民群眾作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。人民群眾作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的力量之本，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，在文化建設(shè)中充分肯定人民群眾的主體地位，幫助人民群眾樹立全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主人翁觀念，使其能夠自主自覺(jué)地參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，并在參與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重大意義的理解，從而提升人民群眾對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的認(rèn)同度和參與度。

（二）提升文化軟實(shí)力是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家文化的感召力、吸引力和影響力，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要指標(biāo)和顯著標(biāo)志。提升文化軟實(shí)力是新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求，不僅關(guān)系到我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系著我國(guó)在國(guó)際格局中的地位，還關(guān)系著推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程以及“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。提升文化軟實(shí)力，既要增強(qiáng)中華文化對(duì)內(nèi)的吸引力，又要提升中華文化的對(duì)外影響力，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。一是文化軟實(shí)力作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須增強(qiáng)文化的對(duì)內(nèi)吸引力。文化軟實(shí)力是衡量國(guó)家整體力量強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺，首先體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)本國(guó)人民的強(qiáng)大感召力，即一國(guó)文化對(duì)本國(guó)人民心理產(chǎn)生的內(nèi)在牽引力。提升文化的對(duì)內(nèi)吸引力，必須立足于中華文化精髓，著眼于人民群眾的文化需求和價(jià)值追求，著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)革命文化與新媒體的融合發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)而通過(guò)文化的吸引力增強(qiáng)民族的凝聚力。二是文化軟實(shí)力作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須提升文化的對(duì)外影響力。文化軟實(shí)力是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素，集中體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家文化的同化力和效仿力，也就是一個(gè)國(guó)家的文化具有超強(qiáng)的傳導(dǎo)性，能夠成為其他國(guó)家模仿、汲取的對(duì)象，并對(duì)他國(guó)民眾的思想觀念和行為方式產(chǎn)生巨大影響。提升文化的對(duì)外影響力，既要深入挖掘中華文化內(nèi)涵，深度凝練中華民族精神、哲學(xué)智慧和道德規(guī)范等具有深層內(nèi)涵的思想文化，又要遵循對(duì)外傳播規(guī)律、擴(kuò)大對(duì)外文化交流、提升國(guó)際傳播能力，旨在通過(guò)增強(qiáng)各國(guó)民眾對(duì)中華優(yōu)秀文化的深刻了解和全面認(rèn)知，更好地展示中華民族剛健守正、有容乃大、和而不同等優(yōu)良傳統(tǒng)，展示我國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化理念，展示我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，進(jìn)而增強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)中華民族的認(rèn)可度和認(rèn)同感。

（三）警惕西方文化滲透是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)要求

文化滲透，是指較為發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)憑借各種媒介，通過(guò)各種途徑，向其他國(guó)家推行自己的主導(dǎo)文化和主流意識(shí)形態(tài)，以達(dá)到同化其他國(guó)家的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)講座、宗教傳播等手段大肆宣傳他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，并竭力丑化中國(guó)的社會(huì)制度和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，刻意篡改扭曲中國(guó)的歷史，妄圖在中國(guó)培養(yǎng)西化的價(jià)值取向，削弱中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而釜底抽薪式的解構(gòu)中國(guó)文化根基。因此，必須高度警惕西方文化滲透，揭穿其真實(shí)意圖，識(shí)別其險(xiǎn)惡用心，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)要求。一是揭穿西方文化滲透的真實(shí)意圖。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)喬裝打扮，利用最新的現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)培植文化機(jī)構(gòu)、輸入大眾文化、俘獲知識(shí)精英等多種途徑，以更加隱蔽的方式進(jìn)行文化滲透。然而，無(wú)論如何翻新花樣、變換手段，都無(wú)法掩蓋其險(xiǎn)惡用心。古人云：“欲滅一國(guó)，必先滅其文化?！睆母旧峡?，西方文化滲透的真實(shí)意圖是企圖通過(guò)一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，以分化為手段、以西化為目的，通過(guò)否定社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、否定社會(huì)主義政治制度，進(jìn)而全盤否定社會(huì)主義、顛覆社會(huì)主義中國(guó)，以實(shí)現(xiàn)其“和平演變”的陰謀。二是認(rèn)清西方文化滲透的實(shí)質(zhì)。如果說(shuō)近代西方文化滲透是為了維持其殖民統(tǒng)治的話，那么在中國(guó)日益強(qiáng)大的今天，西方國(guó)家則是將文化滲透作為其遏制中國(guó)發(fā)展、鞏固既得利益、維持霸權(quán)地位的利器。他們打著“民主、自由、人權(quán)”的幌子任意批判中國(guó)的人權(quán)狀況，打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)肆意干涉中國(guó)的內(nèi)政外交，披著宗教的合法外衣干著不可告人的非法勾當(dāng)，以推廣文化產(chǎn)品之名行意識(shí)形態(tài)滲透之實(shí)。西方國(guó)家千方百計(jì)地進(jìn)行文化滲透，究其實(shí)質(zhì)，就是試圖通過(guò)蓄意影響中國(guó)民眾對(duì)事物的認(rèn)知，擾亂人們的思想，詆毀中國(guó)政府的公信力，使民眾喪失對(duì)中國(guó)制度的信心，從而達(dá)到分化中國(guó)的最終目的。

三、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化進(jìn)路

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化以夯實(shí)精神根基，必須繁榮發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)以釋放社會(huì)活力，必須注重以文化人、以文育人以奠定主體力量，這是以文化建設(shè)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐要求。

（一）推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化，夯實(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神根基

任何國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)不與其文化提供的強(qiáng)大精神動(dòng)力有著直接的淵源關(guān)系。文化治理作為與經(jīng)濟(jì)治理、政治治理相對(duì)應(yīng)的嶄新治理形態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要引擎和有力杠桿，旨在通過(guò)感染、熏陶等方式，多措并舉、標(biāo)本兼治的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想整合和文化認(rèn)同，最終致力于形成一種體現(xiàn)國(guó)家利益和國(guó)家核心價(jià)值觀的文化力量。推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化，就是要以價(jià)值體系、民族精神建構(gòu)為重要切入點(diǎn)，最大限度消除思想分歧，夯實(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神根基。為此，一方面，要不斷完善文化制度體制，形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)勁動(dòng)力機(jī)制。文化制度體系和機(jī)制體制是文化治理體系的核心內(nèi)容，決定著文化治理現(xiàn)代化的水平。完善文化制度體制，既要著眼于轉(zhuǎn)變黨和政府的治理理念、調(diào)整文化體制架構(gòu)和制度形態(tài)，破除阻礙文化發(fā)展的體制機(jī)制弊端，形成與國(guó)家治理現(xiàn)代化相適應(yīng)的涵蓋人民文化權(quán)益保障制度、正確輿論引導(dǎo)機(jī)制、文化創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制等文化制度體系，不斷釋放文化推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大動(dòng)能，又要著力于重構(gòu)適合新時(shí)代發(fā)展要求的思想觀念和價(jià)值理念，形成社會(huì)健康有序發(fā)展所必須的價(jià)值坐標(biāo)和精神秩序。另一方面，要不斷完善文化政策和法規(guī)，形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的法治文化保障。文化政策和法規(guī)是文化治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著文化治理現(xiàn)代化的層次?？茖W(xué)完備的文化政策和法規(guī)能夠從根源上減少政府的主觀判斷和臨時(shí)干預(yù)，使文化建設(shè)有章可循、有法可依。完善文化政策和法規(guī)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，立足全局進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，以維護(hù)和保障公民的文化權(quán)益為價(jià)值旨?xì)w，以推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)指向，不斷提高文化立法效力層次，逐漸消除文化立法盲點(diǎn)，使黨和政府關(guān)于文化工作方面行之有效的方針政策通過(guò)法律法規(guī)固定下來(lái)，使政府行為具有法律依據(jù)，將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家納入法治化軌道。

（二）繁榮文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，釋放全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的社會(huì)活力

奮進(jìn)新征程，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，繁榮文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是重要保障和有力支撐。只有大力繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，將文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的“疊加效應(yīng)”，為綜合國(guó)力提升注入不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為提升社會(huì)文明程度、激發(fā)社會(huì)活力、增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家昂揚(yáng)斗志提供強(qiáng)大動(dòng)力。繁榮發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，要秉承兩大基本理念。一是秉承“人民為本”的理念，著力滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求。所謂“人民為本”，就是在發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，遵循“一切為了人民”的價(jià)值理念，以滿足人民群眾的精神文化需求為根本宗旨，以激發(fā)人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的主動(dòng)性和積極性為重要?jiǎng)恿ΑＨ嗣駥?duì)美好生活的向往，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)指向，進(jìn)一步而言，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，文化是不可或缺的重要因素。進(jìn)入新時(shí)代，高品質(zhì)的文化生活已成為現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)識(shí)和衡量人民幸福指數(shù)的重要標(biāo)尺。秉承“人民為本”的理念，必須將提高人民文化福祉作為工作導(dǎo)向，堅(jiān)持滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。二是秉承“質(zhì)量為要”的理念，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)。所謂“質(zhì)量為要”，就是要把提高質(zhì)量擺在突出重要的位置，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)由規(guī)模增長(zhǎng)的外延式發(fā)展向提高質(zhì)量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路和內(nèi)在規(guī)定，質(zhì)言之，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要維度，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。秉承“質(zhì)量為要”的理念，必須把提高質(zhì)量放在首位，不斷完善公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，持續(xù)改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，從全局視域推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。與此同時(shí)，在國(guó)家重大戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)中，要更加關(guān)注文化維度、激活文化元素、做足文化文章、用好文化力量，推動(dòng)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展深度融合、協(xié)同并進(jìn)。①參見(jiàn)沈壯海：《繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月4日，第11版。

（三）注重以文化人以文育人，奠定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主體力量

現(xiàn)代化的人是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主體力量，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，影響著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程。唯有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供先導(dǎo)和保障。新時(shí)代對(duì)于推進(jìn)人的現(xiàn)代化而言，以文化人、以文育人是內(nèi)生于其本質(zhì)之中的根本要求，就是要用中華民族所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化來(lái)培養(yǎng)人、塑造人，使人們具有與現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展相適應(yīng)的思維方式、道德水平、思想品格、社會(huì)心態(tài)、行為方式等。堅(jiān)持以文化人、以文育人，一方面，要結(jié)合文化的不同表現(xiàn)形態(tài)培育人們的現(xiàn)代品格，這也即是說(shuō)，要結(jié)合精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等文化形態(tài)，從凝聚價(jià)值理念、完善制度安排、注重日常養(yǎng)成、豐富文化載體等方面入手，充分發(fā)揮文化的育人優(yōu)勢(shì)，①參見(jiàn)馮剛：《新時(shí)代文化育人的理論考察》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第5期。通過(guò)深刻把握文化育人的內(nèi)在機(jī)理，嚴(yán)格遵循文化育人的基本規(guī)律，創(chuàng)新完善文化育人的活動(dòng)與載體等方式，不斷提高人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕?，讓人們?cè)跐撘颇性鰪?qiáng)文化體驗(yàn)，進(jìn)而使人們的價(jià)值理念、思維方式及由此而產(chǎn)生的行為方式發(fā)生深刻變化。另一方面，要運(yùn)用中華優(yōu)秀文化的不同組成部分塑造人們的現(xiàn)代素養(yǎng)，具體而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化在不同歷史時(shí)期形成的主要文化樣態(tài)，三者匯聚而成當(dāng)代中國(guó)文化主流，構(gòu)成當(dāng)代中華文化優(yōu)勢(shì)的主要基點(diǎn)，共同構(gòu)筑了中華兒女的文化自信。發(fā)揮文化育人的獨(dú)特功能，既要深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神、思想觀念等，又要大力傳揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因，也要注重傳遞當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，通過(guò)把握不同文化樣態(tài)的作用機(jī)制，將三種文化樣態(tài)有機(jī)融入人們的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，使人們?cè)跐?rùn)物細(xì)無(wú)聲中受到感染和感化，自主自覺(jué)的形成與現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展相適應(yīng)的道德品質(zhì)、社會(huì)心態(tài)、健康人格等現(xiàn)代素養(yǎng)。