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    論洛克《教育漫話》中學前教育思想及當代價值

    2022-03-17 17:25:32黃小倩沈小強
    大慶師范學院學報 2022年1期
    關鍵詞:漫話洛克幼兒

    黃小倩,沈小強

    (西華師范大學 教育學院,四川 南充 637002)

    洛克的教育名著《教育漫話》一書中蘊含了大量的教育思想,除了最具代表性的紳士教育思想之外,還包括大量學前教育思想,如學前教育的目標、內容和方法途徑等。洛克的這些學前教育思想中蘊含的教育智慧,值得我們深入挖掘、吸收和借鑒。

    一、學前教育目標:將孩子培養(yǎng)成紳士

    洛克是17世紀英國著名的哲學家、教育家,出生于英國鄉(xiāng)村律師家庭,從小接受嚴格的家庭教育,成年后在牛津大學基督教會學院學習并留校工作的這段經(jīng)歷,使洛克結識了著名的哲學家和科學家:波義耳、牛頓、笛卡爾、霍布斯等人,在《教育漫話》中他堅決主張紳士的培養(yǎng)不能通過學校教育,只能通過良好的家庭教育進行,(1)參見約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:人民教育出版社,1999年,第135頁。這一主張與他這段生活經(jīng)歷有密切的關系。

    《教育漫話》是洛克流亡荷蘭期間與友人克拉克討論子女教育問題的幾封信整理而成,整書以紳士教育為主體,強調從家庭教育出發(fā),采用正確的教育理念方式去發(fā)展兒童的體質、品德、學識等三大方面,培養(yǎng)具有開拓精神的事業(yè)家亦或是高素質的人才——紳士,為資本主義社會的發(fā)展提供人才保障。(2)參見吳珠麗:《洛克的教育思想及其當代意義》,碩士學位論文,武漢理工大學,2008年,第1頁。

    在洛克所生活的年代,雖然專制的暴君查理一世已經(jīng)被處決,但封建勢力還未完全消滅,學校教育的內容仍然充斥著大量陳腐的課程,如文法、修辭、道德哲學等。洛克對此現(xiàn)象十分反感,他對一些著名的哲學家和科學家如波義耳、牛頓、笛卡爾、霍布斯等人的思想頗感興趣。所以,洛克在《教育漫話》中表現(xiàn)出學校教育的弊端和對早期家庭培養(yǎng)的重視。(3)參見約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:人民教育出版社,1999年,第135頁。他提出,教育的宗旨在于從小培養(yǎng)合乎社會需要且有德行、有用、能干的紳士,紳士具有勇敢、德行、智慧、克欲等品質。為了實現(xiàn)紳士教育的目的,洛克設計了一整套具體的學前教育實施辦法,包括教育內容、教育方法途徑等,對于我國學前教育的發(fā)展具有重要的借鑒價值。

    二、學前教育的內容:鍛煉身體、歷練品德和獲得學識

    (一)幼兒健康的身體是德育和智育的基礎和保障

    洛克提出了“以身心健康為基礎的幸福觀”,(4)參見龔兵、陳雅:《試析〈教育漫話〉中隱匿的幸福教育思想》,《教育文化論壇》2020年第12期。反對享樂主義下的健康教育理念,認為“健康之精神寓于健康之身體”,(5)約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,第1頁。健康的身體是德育和智育的基礎和保障。明確健康教育的目的,使原本健康的孩子保持健康狀態(tài),而非使生病的孩子恢復健康;體悟健康教育的重要性,如果將身體、工作、幸福和成功比作數(shù)字,身體為“1”,其他的一切為“0”,沒有“1”再多的“0”也難以構成具有實際意義的數(shù)字。(6)參見約翰·洛克:《教育漫話》,成墨初、蒙謹編譯,武漢:武漢大學出版社,2014年,第3頁。培養(yǎng)健康體質的措施,一是保持科學的飲食和適當?shù)腻憻?,二是從小養(yǎng)成良好的習慣,三是遵循自然規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律。(7)參見滕明霞:《淺談洛克〈教育漫話〉的教育思想》,《教育現(xiàn)代化》2018年第5期,第345—346頁。

    首先,保持飲食和體育鍛煉的科學性。科學的飲食主要體現(xiàn)在,食物應簡單而清淡,飲食過程細嚼慢咽,用餐時間相對固定三方面,從小培養(yǎng)幼兒良好的飲食習慣。體育鍛煉的科學性體現(xiàn)在體育鍛煉的目的、內容以及方式的科學性,一是明確體育鍛煉的目的在于保持身體健康,二是依據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律選擇適宜的體育鍛煉項目,三是采取正確的方式引導幼兒進行體育鍛煉。保持飲食和體育鍛煉的科學性,有利于促進幼兒身體健康。

    其次,從小養(yǎng)成良好的習慣。父母在培養(yǎng)孩子習慣的過程中,應樹立正確的兒童觀,培養(yǎng)幼兒的獨立自主性。成長是每一位幼兒的必修課程,獨立是這門課程的核心內容,孩子不可能永遠生活在父母的反復叮囑和庇護下,獨立以后的生活需要依賴幼兒長時間形成的良好習慣,所以輔助孩子學好這門課程對于幼兒成長具有十分重要的作用,但對嬌慣溺愛孩子的父母來說這是一項極具挑戰(zhàn)的任務。

    再次,尊重自然規(guī)律。無論貧富貴賤,父母在對待孩子的衣著、飲食以及睡眠等方面都應貼近自然?!督逃挕分新蹇肆信e雅典人與錫西厄哲學家的對話,顯示了及早施教、養(yǎng)成習慣,讓習慣成為自然的重要性。父母作為孩子的第一任老師,應在尊重自然規(guī)律的基礎之上,從小培養(yǎng)孩子良好的習慣。

    (二)德行是檢驗健康的重要標準

    洛克認為在培養(yǎng)孩子精神健康的過程中,德行是保持意識清醒的前提和基礎,(8)參見白晨:《約翰·洛克的德育思想及啟示——基于〈教育漫話〉的分析》,《開封文化藝術職業(yè)學院學報》2020年第9期,第147—149頁?!耙蝗丝粗?,被人喜愛,要使自己也感到喜悅,或者也還過得去,德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行,我覺得他在今生今世都得不到幸福。”(9)約翰·洛克:《教育漫話》,朗悅潔編譯,武漢:武漢大學出版社,2014年,第52頁。足以見得德行作為我們生存的基礎,是我們獲得幸福的保障,在培養(yǎng)精神健康孩子的過程中承擔了重要的作用。德行的主要內容囊括樹立尊重和恥辱的觀念、正確看待得失、塑造孩子堅韌的品質、培養(yǎng)孩子的愛心,把孩子培養(yǎng)成為品行良好、有教養(yǎng)的人等。

    當?shù)滦幸晕淖掷碚摫磉_出來時,略顯抽象,將抽象理論具象為實踐中明確的內容和適當?shù)姆椒ǚ衔覀円灰载炛慕逃砟睢碚撆c實踐相結合。首先,德行實踐的關鍵在于及早施教,培養(yǎng)孩子良好的德行習慣;其次,德育過程中遵循孩子的天性,正確對待其過失行為;再次,引導孩子用理智克制欲望,讓自律成為習慣。(10)參見約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:教育科學出版社,2004年,第22頁。

    (三)學問是保持身體健康、德行高尚的輔助手段

    在知識技能教育上,洛克認為:“讀書、寫字和學問是必須但不是首要的,最主要的還是身體和道德?!?11)參見李嘉怡:《從〈教育漫話〉中探析洛克的教育思想及現(xiàn)實意義》,《文學教育》(上),2018年第2期,第130—131頁。這一觀念符合我國現(xiàn)代幼兒學前教育體系中的教育觀點。學問為保持身體健康和高尚德行提供理論基礎,在獲得學問的過程中,抓住孩子發(fā)展的關鍵期和敏感期,遵從適時、適度、適當?shù)脑瓌t對孩子進行知識技能的教學。正如洛克所言,“當孩子到了能說話的年紀,就應該開始學習閱讀了,讓孩子在自由的情境下進行閱讀,這樣父母以及教師會達到事半功倍的效果。”(12)約翰·洛克:《教育漫話》,朗悅潔編譯,第58頁。

    盧梭認為童年是幼兒的休眠期,(13)參見劉黎明、鐘昭會:《盧梭的消極教育觀及其當代價值新探》,《天津市教科院學報》2015年第1期,第5—9頁。如果把人的一生比作一天的話,那么童年就是一天當中的夜晚,屬于休息的時間,如果剝奪孩子的童年,就好比剝奪他的睡眠時間,長此以往,幼兒就會疲憊不堪、失去活力。因此要想使孩子智力得到充足的發(fā)展,就必須將他們從“知識的海洋”中解救出來,還他們一個快樂的童年。

    洛克提倡寓教于樂的智力發(fā)展方式,從小培養(yǎng)孩子的學習習慣,將學習與游戲活動相結合,激發(fā)孩子學習主動性。一位合格紳士的培養(yǎng)需要教養(yǎng)者正確的教育方式和教育理念,真正做到“授之以魚不如授之以漁”。首先,發(fā)揮教師引導者的作用,為幼兒挑選合適的書籍和閱讀方法,讓幼兒用正確的方式領會知識,更加熱愛知識;其次,端正幼兒學習態(tài)度,從小培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣;再次,重視幼兒興趣,將學習與游戲活動相結合,激發(fā)幼兒學習內驅力。

    三、學前教育途徑:理性的愛與懲罰

    (一)理性愛的家庭教育

    《教育漫話》源于洛克與友人葛拉克討論子女問題的書信合集,在著作中,洛克十分注重家庭教育,將家庭教育視為個人成長過程中的核心組成部分。他認為實現(xiàn)教育目標的“捷徑”在于把孩子留在家庭里,聘請一個好的家庭教師及早施教。(14)參見洛克:《教育漫話》,徐大建譯,上海:上海人民出版社,2010年,第85頁。他指出要想培養(yǎng)一個健康的紳士,家庭教育發(fā)揮著重要作用,具體教育途徑如下;

    第一,兼具愛與要求。要求即在孩子不具備作為自由個體的能力之前,父母借助外在的力量牽制孩子,形成良好的行為習慣。愛一旦偏離理性就會脫離軌道流于溺愛,要求一旦偏離理性就會流于畏懼。家庭教養(yǎng)方式中,溺愛型父母,對孩子過度保護、溺愛,毫無原則地接受、原諒孩子的過失行為;權威型父母對孩子管教過嚴,使孩子見到父母望而生畏。(15)參見葉平枝、王朝蓉、林朝湃:《家庭社會經(jīng)濟地位與幼兒學習品質的關系:家長教養(yǎng)方式的中介作用》,《學前教育研究》2021年第7期,第17—28頁。過度的愛與要求都為幼兒不良習慣的養(yǎng)成提供了溫床。隨著孩子自主意識的增強,父母對孩子外在的約束應逐漸放松,正如洛克所言:“你越早把他當作一個成人來看待,他就會越早變成一個成人。”(16)約翰·洛克:《教育漫話》,朗悅潔編譯,第38頁。父母愛孩子就應該為孩子長遠發(fā)展考慮,嚴慈相濟才能促進幼兒健康發(fā)展。

    第二,注重教養(yǎng)者的“專業(yè)”素養(yǎng)。洛克十分注重家庭教育,在他看來幼兒教育需要具備專業(yè)知識、技能和情感的專業(yè)人員,基于此,良好的家庭教育需要尋找一位具備專業(yè)素養(yǎng)的“教師”,以專業(yè)教養(yǎng)方式對幼兒進行教育。(17)參見約翰·洛克:《教育片論》,熊春文譯,上海:上海人民出版社,2005年,第160頁。專業(yè)的“教師”不僅需要父母付出時間和金錢,還需要花費大量的精力,但不能因此就選擇一個普通的“教師”,因為教育經(jīng)不起試驗。教育就好比一劑藥,一旦開錯藥方,后果不堪設想,因此要想把“病”治好,就要找到“名醫(yī)”對癥下藥。

    第三,尋求單純、同一的環(huán)境。幼兒成長的環(huán)境中面臨諸多誘惑,保持單純同一的環(huán)境對于幼兒的成長具有重要的導向作用。洛克在此所描述的單純環(huán)境指教養(yǎng)者充分發(fā)揮榜樣示范作用,以身作則,盡可能保持孩子所處環(huán)境的單純性。(18)參見約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,第40頁。為孩子營造一個好的成長環(huán)境。除此以外,“環(huán)境的同一性是教育持續(xù)性的保證”。(19)張倩:《約翰·洛克家庭教育思想探析》,碩士學位論文,上海師范大學,2018年,第52頁。同一性指在對孩子進行教育時,教養(yǎng)者(父母、教師以及對孩子有影響的人)站在同一立場,做到教育過程中內外環(huán)境相一致。單純同一的環(huán)境有利于呈現(xiàn)教育的積極作用,促進幼兒身心全面和諧發(fā)展。

    (二)管教與懲罰

    洛克從懲罰者與被懲罰者兩個角度出發(fā),基于理性教育辯證看待管教與懲罰。主要觀點包括:重視懲戒、反對體罰,主張榮辱型懲戒教育。(20)參見張露靜:《洛克〈教育漫話〉懲戒理論的德育啟示》,《山西青年職業(yè)學院學報》2019年第2期,第99—102頁。他在書中指出:“善有獎,惡有罰。”(21)約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:人民教育出版社,1985年,第54頁。當遇到固執(zhí)不知悔改的孩子時,可以用強力和鞭笞克服,理性教育的核心在于明白懲罰的目的以及正確實施獎懲。

    第一,反對教鞭式的懲罰。錯誤的教育觀認為懲罰教育能夠造就“優(yōu)秀”的精英,因此許多教師和父母在教育過程中采取鞭笞和訓斥等簡單粗暴的方式。洛克指出在教育過程中應盡量避免教鞭式的懲罰。(22)參見李瓊:《論〈教育漫話〉中兒童的管教和懲罰》,《河南財政稅務高等??茖W校學報》2020年第2期,第89—91頁。原因如下:首先,人的本性在于趨樂避苦,鞭笞和訓斥等管教方式非但控制不了這種傾向,反而助長其發(fā)展的態(tài)勢;其次,孩子是具有差異性的不斷發(fā)展的個體。教養(yǎng)者基于比較視角,忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律,當孩子出現(xiàn)過失行為或者是沒有達到成人制定的目標時,采取懲罰教育“推動”幼兒前行,扼殺了幼兒主動性;最后,不利于幼兒自尊心、自信心的建立。洛克指出長時間的懲罰會造就“奴隸”性情,打擊幼兒自尊心和自信心,給幼兒帶去不可挽回的精神傷害,綜上所述,教鞭式的管教方式治標不治本,應合理應用。

    第二,慎用體罰。教養(yǎng)者必須明白體罰不是為了讓孩子遭受皮肉之苦,而是從心理上使孩子信服。在教養(yǎng)過程中注意體罰的時機,教養(yǎng)者對其進行說理教育后仍固執(zhí)己見或者頑抗不改時,這時可以適度體罰。教養(yǎng)者需要注意的是,一旦使用體罰,在孩子沒有真正意識到自己的過失時,不能心生憐憫,將懲罰進行到底,否則會產(chǎn)生適得其反的效果。采取強制的措施對孩子的身體進行管控,也許能治好一些毛病,但是損害的卻是孩子的精神世界,培養(yǎng)出更多“不健康”的孩子。

    第三,主張榮辱型懲戒教育。在教育過程中培養(yǎng)幼兒的榮譽感和羞恥感。洛克指出榮譽是與德行真正原則和標準最接近的,是對有德行的良好行為的一種贊揚,教養(yǎng)者應做到不當眾宣揚孩子過錯,對于孩子良好的行為最好當眾給予贊揚,這一行為有助于激發(fā)幼兒維護自己的榮譽感。當孩子出現(xiàn)不良行為時,父母采取負強化的方式,增強幼兒榮辱感和羞恥心。洛克指出父母應知道:“孩子是一個年輕人,他有你曾經(jīng)有過的快樂和幻想,你不能指望他的愛好跟你的一樣,也不要指望他20歲的時候就要具有你在50歲時才有的思想?!?23)約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:教育科學出版社,2016年,第40頁?;诔扇艘暯窃u價孩子不利于培養(yǎng)幼兒榮譽感。

    綜上所述,教養(yǎng)者在選取教育方式時,首先,明確教育目的,無論是愛的教育還是懲罰教育,出發(fā)點都在于培養(yǎng)身心健康的紳士;其次,堅持理性適度的教育原則,讓愛與懲罰都保持在一定度的范圍內;再次,選取適當?shù)慕逃绞?,根?jù)不同個體,不同情形選取不同教育方式,真正做到因地制宜,因材施教,只有將孩子發(fā)自內心的羞恥心和不愿惹人討厭的畏懼心相結合,才能真正發(fā)揮教育的作用。

    四、洛克學前教育思想對我國當代學前教育發(fā)展的價值

    (一)我國當代學前教育的基本困境

    我國學前教育事業(yè)近年來得到了長足的發(fā)展,但相較于九年義務教育、高等教育,學前教育事業(yè)發(fā)展相對緩慢,仍存在一系列的現(xiàn)實困境。2019年2月,中共中央國務院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》,文件中明確提出了學前教育普及而且有質量的發(fā)展目標。(24)參見黃瑾、熊燦燦:《我國“有質量”的學前教育發(fā)展內涵與實現(xiàn)進路》,《華東師范大學學報(教育科學版)》2021年第3期,第33—47頁。近年來學前教育也朝著發(fā)展目標不斷努力,但仍或多或少存在偏離學前教育發(fā)展目標,忽視幼兒體育鍛煉和品德養(yǎng)成等教育內容,采取不理性的教育方式等現(xiàn)象。

    1.偏離學前教育發(fā)展目標

    《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)的頒布,對我國學前教育發(fā)展具有里程碑意義。《指南》中明確指出,學前教育的目標在于為幼兒后繼學習和終身發(fā)展奠定良好的素質基礎,核心在于促進幼兒德、智、體、美、勞各方面的協(xié)調發(fā)展。然而,我國當代學前教育發(fā)展存在忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律,對幼兒實施超前教育、灌輸式教育和刻板教育,(25)張曉輝:《學前教育應嚴禁“超、灌、刻”——〈3~6歲兒童學習與發(fā)展指南〉的理念啟示》,《學前教育研究》2013年第12期,第51—53頁。嚴重偏離了我國學前教育發(fā)展目標。

    (1)超前教育

    受“功利教育”影響,超前教育已經(jīng)成為學校教育的常態(tài),大眾的普遍追求。作為奠基教育的學前教育,“不能輸在起跑線上”已經(jīng)成為學前教育的發(fā)展宣言。(26)參見魏超:《兒童幸福的時間困境及其重構》,《當代教育科學》2020第2期,第8—11頁。我國當代學前教育發(fā)展中“超前教育”主要表現(xiàn)為:幼兒園教育目標、教育內容以及教育方式“小學化”、家長忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律讓幼兒過早地接受超出自己能力范圍的技能訓練。眾多研究成果顯示,“超前教育”即“超負荷”,不僅會危害幼兒身體發(fā)育,還會使幼兒缺失最重要的早期經(jīng)驗,(27)參見岳慧蘭、劉云艷:《認知神經(jīng)科學視域下的嬰幼兒學習》,《學前教育研究》2012年第10期,第35—39頁。最重要的是一味追求知識技能的學習,抹殺孩子的學習興趣,顯然是短視而有害的。

    (2)填鴨式教育

    “填鴨”指鴨子在飼養(yǎng)過程中,養(yǎng)鴨人給鴨子喂飼料使其快速增肥。填鴨式教育是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出的,指將知識盲目灌輸給學生。(28)參見王艷娟:《“填鴨式”教育退出舞臺的必然性》,《現(xiàn)代教育》2012年第3期,第96頁。有研究指出:“中國家長培養(yǎng)的是孩子的輸血功能,西方家庭培養(yǎng)的是孩子的造血功能。”(29)郝蕾:《論〈顏氏家訓〉對當下家庭教育的借鑒意義》,《中國校外教育》2017年,第182—183頁。中國傳統(tǒng)教育理念認為教師是知識的擁有者、傳授者,學生是知識的被動接收者。受傳統(tǒng)教育觀念影響,我國學前教育中,幼兒主要以聽教師講、看教師寫等間接學習,死記硬背為主要的學習方式。(30)參見張磊:《搶跑不一定能搶到先機》,《大慶日報》2011年11月18日。填鴨式教育在學前教育中主要表現(xiàn)為:教師按部就班完成教材上的教學內容,致使幼兒學習與生活、游戲脫節(jié);幼兒對于知識的死記硬背。這種灌輸式教育的危害在于培養(yǎng)“應試機器”,抑制孩子的創(chuàng)造力。填鴨式教育違背了我國學前教育發(fā)展目標中實現(xiàn)幼兒可持續(xù)性發(fā)展的目標。

    (3)刻板教育

    刻板指對事物形成的一般看法和個人評價,認為某種事物應該具有其特定的屬性,而忽視事物的個體差異。(31)Judd C M, Park B. Definition and assessment of accuracy in social stereotypes. Psychological Review, 1993,pp.109—128。我國當代教育受傳統(tǒng)教育觀念中標準答案和分數(shù)至上的影響,教師用一把“尺子”衡量每個學生,追求“同一性”已經(jīng)成為教育發(fā)展過程中的一種潮流。學前教育作為教育系統(tǒng)下的一個子系統(tǒng),受刻板教育影響,存在教師以同一標準要求具有個體性差異性幼兒的現(xiàn)象,具體表現(xiàn)在教育實踐中,幼兒充分發(fā)揮想象力將西瓜畫成方形,涂為五顏六色的時候,教師會指責幼兒,要求他們仔細看實物,重新畫;在課堂中,所有孩子都按照教師給出的答案異口同聲回答問題;在戶外進行拍球、跳繩等活動時,部分幼兒無法完成,便會被要求反復訓練達到統(tǒng)一標準。諸如此例數(shù)不勝數(shù),這些都表明幼兒教師采取“一刀切”,用同一把尺子衡量所有幼兒,忽視幼兒個體發(fā)展差異性,對幼兒進行刻板教育,違背了幼兒身心發(fā)展規(guī)律和我國學前教育目標。

    2.忽視體育鍛煉和品德養(yǎng)成

    2021年3月份習近平總書記指出:“教育,無論是學校教育還是家庭教育,都不能過于注重分數(shù)。分數(shù)只是一時之得,要從一生的成長目標來看。如果最后沒有形成健康成熟的人格,那是不合格的?!?32)習近平:《看望醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員講話》,《中國教育報》2021年3月6日。我國當代學前教育體系發(fā)展仍不完善,教育內容上存在許多問題,主要表現(xiàn)在:第一,體育內容多為宏觀指導,具體執(zhí)行力不足。(33)參見孟慶光、王惠山:《新中國幼兒體育政策的分析與建議》,《北京體育大學學報》2018年第9期。近年來,我國出臺了一系列有關于體育的政策文本,(34)參見劉雨、范?。骸吨袊伯a(chǎn)黨百年幼兒體育政策研究》,《沈陽體育學院學報》2021年第5期。在推進政策文本落地過程中,存在一些問題,幼兒園內專業(yè)的體育教師數(shù)量不足,部分體育教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠的問題,甚至存在部分幼兒園縮減幼兒戶外活動時間,搶占幼兒游戲活動時間等現(xiàn)象。第二,品德教育方法不當。在品德教育過程中,存在注重獎勵說教忽視精神引導、注重理論說教忽視榜樣示范、情緒化教育忽視個體感受等現(xiàn)象。(35)參見李佳音:《學前兒童品德養(yǎng)成教育問題及對策研究》,碩士學位論文,吉林大學,2018年,第27頁。幼兒受認知局限難以真正理解理論層面上的品德,教師和父母應耐心引導。

    3.采取不理性的教育方式

    2020年初,一場突如其來的疫情加劇了幼兒家長的教育焦慮,焦慮主要來源于部分家長忽視教育發(fā)展規(guī)律,對幼兒抱以較高的教育期待。鮑姆林德根據(jù)父母對子女的關心和要求將教養(yǎng)方式劃分為四種類型:權威型、專制型、溺愛型和放任型。(36)參見方富熹、方格、林佩芬:《幼兒認知發(fā)展與教育》,北京:北京師范大學出版社,2003年,第258—260頁。在應試教育指揮棒下,權威型、專制型教養(yǎng)方式較為常見,極個別“‘三天一頓打,孩子上北大’的狼爸式教育取得了明顯的效果”。(37)參見劉國雄:《普通中學生的家庭教養(yǎng)方式及其與職高生的異同》,《中國特殊教育》2012年第6期。因此出現(xiàn)部分家長用簡單粗暴的棍棒、訓斥代替耐心細致的說理教育的現(xiàn)象。不理性的教育方式主要以兩種相反的形式呈現(xiàn),一是忽視幼兒個體差異性和發(fā)展性的高標準嚴要求,二是受補償心理作用隔代教育的溺愛。

    高標準嚴要求是基于成人視角、比較視角看待孩子。忽視幼兒個體差異性和發(fā)展性,采取提前教育、灌輸教育以及同一性教育等教育方式,期望孩子達到成人理想中預期;還有隔代教育的溺愛,近年來對隔代教育的利弊有較多的討論。(38)參見盧富榮、宋煜靜、劉路培等:《隔代教育對孫輩和祖輩的影響:雙刃劍效應》,《心理科學進展》2020年第10期。受補償心理作用影響,祖輩在教育幼兒時以情感為重,模糊了愛與溺愛的邊界,給予孫輩過度的愛。無論是權威型教養(yǎng)方式、專制型教養(yǎng)方式還是溺愛型教養(yǎng)方式,都屬于不理性的教育方式。

    (二)洛克學前教育智慧對我國學前教育發(fā)展的當代價值

    學前教育作為教育系統(tǒng)的開端,在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化建設和培養(yǎng)進程中發(fā)揮著重要的作用。21世紀,追求高質量學前教育已經(jīng)成為世界各國的共識。(39)參見黃瑾、熊燦燦:《我國“有質量”的學前教育發(fā)展內涵與實現(xiàn)進路》,《華東師范大學學報》(教育科學版)2021年第3期,第33—47頁。近年來,我國也在諸多學前教育的文件政策中指出,發(fā)展學前教育,必須堅持公益性和普惠性。在教育現(xiàn)代化背景下,針對我國當代學前教育發(fā)展存在的困境,充分挖掘《教育漫話》中的學前教育智慧,從學前教育目標、教育內容以及教育方式三方面提出具體措施,以實現(xiàn)我國學前教育高質量發(fā)展。

    1.端正幼兒教育的價值取向

    習近平總書記指出,新時代教育以素質教育為主,素質教育注重以人為本、德育為先的發(fā)展理念,其本質要求在于注重全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力,(40)參見劉劍虹:《習近平素質教育論述之探究:溯源、體系和教育學意義》,《浙江社會科學》2021年第9期。要求切實轉變教師重考試、唯分數(shù)的應試觀念。(41)參見張鵬飛、徐繼存、高盼望等:《教師應試教育觀念是怎樣形成的——基于生活史視角的個案考察》,《教育學術月刊》2021年第9期,第67—75頁。然而我國當代學前教育發(fā)展過程中仍存在“披著素質教育的外衣,‘扎扎實實’地進行應試教育”的現(xiàn)象。(42)參見楊小微、張秋霞:《新時代我國基礎教育改革的難點與對策》,《新疆師范大學學報》(哲學社會科學版)2020年第3期。主要表現(xiàn)為,幼兒教育目標以知識的獲得為主,體育鍛煉和品德養(yǎng)成教育不夠。這一現(xiàn)象與新時代所提倡的“素質教育”背道而馳。為實現(xiàn)我國學前教育高質量發(fā)展,首先要端正幼兒教育的價值取向,培養(yǎng)幼兒成為一個德智體美勞全面和諧發(fā)展的人。

    (1)堅持幼兒本位

    《指南》中明確指出,學前教育的目標在于為幼兒后繼學習和終身發(fā)展奠定良好的素質基礎,堅持幼兒為本的教育理念?!坝變簽楸静坏扔谟變褐行??!?43)鄒紅軍、皮特·麥克萊倫:《中國杜威“兒童中心”百年研究的四個問題——個批判性考察》,《教育科學》2020年第5期,第53頁。幼兒為本指將幼兒視為具有個體差異性和發(fā)展性的生命體,在幼兒教育過程中既充分發(fā)展幼兒的個性,又注重幼兒的全面發(fā)展性。首先,重視幼兒的主體意識和主體精神,將幼兒視為具有獨立價值的生命體,明確“童年不再是為成年生活做準備”,(44)蔣雅俊:《改革開放40年學前教育政策中的兒童觀變遷》,《學前教育研究》2019年第3期,第12頁。培養(yǎng)幼兒健全的個性;其次,鼓勵幼兒的好奇心和求知欲,激發(fā)幼兒主觀能動性,使教育的過程變?yōu)樗麄冎鲃荧@取、主動發(fā)展的過程;再次,充分發(fā)揮教育機制作用,樹立正確的教育目標,采取理性的教育方式,促進幼兒德智體美勞全面和諧發(fā)展以及可持續(xù)性發(fā)展。

    (2)關注幼兒身心全面和諧發(fā)展

    《指南》指出:“以德、智、體、美各方面的發(fā)展為核心,從健康、語言、社會、科學、藝術五大領域描述幼兒的學習與發(fā)展?!?45)中華人民共和國教育部:《3~6歲兒童學習與發(fā)展指南》,2012年10月9日,http://www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3327/201210/t20121009_143254.html,2021年9月7日。為實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的目標,以幼兒五大領域發(fā)展作為抓手,明確全面發(fā)展與五大領域之間的關系,實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。(46)參見朱旭東、李秀云:《幼兒五大領域發(fā)展與幼兒全面發(fā)展之辯——兼論幼兒全面發(fā)展本體論意義上的概念建構》,《教育發(fā)展研究》2021年第2期,第1—8頁。首先,樹立科學的健康觀,實施健康教育。營造支持性的家庭、社會環(huán)境,培養(yǎng)幼兒健康的生活習慣,提高幼兒社會環(huán)境適應能力,(47)參見王娟:《家園共育視角下幼兒健康教育的有效實施》,《中國教育學刊》2019年第10期,第87—90頁。真正實現(xiàn)幼兒身體健康和精神健康。其次,注重幼兒品德修養(yǎng)。由于幼兒身心發(fā)展具有可塑性和模仿性的特點,因此幼兒階段是養(yǎng)成良好道德品質的關鍵階段。為幼兒創(chuàng)設一個良好的道德環(huán)境,在環(huán)境中進行滲透式德育,使品德知識內化于心外化于行。再次,注重五大領域的全面協(xié)調發(fā)展。培養(yǎng)具備健康體魄、敏捷思維、良好行為習慣的健康幼兒,促進幼兒身心全面和諧發(fā)展。

    (3)遵循理性的教育原則

    教育原則是專門針對教育,體現(xiàn)教育內在的本質規(guī)定性的活動準則。(48)參見黃啟兵:《教育原則的澄清與重構》,《教育理論與實踐》2005年第11期,第11—14頁。為改變我國當代學前教育現(xiàn)實困境,幼兒教育應遵循理性的原則。理性指在教育過程中堅持幼兒為本的教育理念,遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律,把握好教育目標、教育內容以及教育方式的“度”。首先,立足于幼兒視角,堅持幼兒為本的發(fā)展理念,尊重幼兒個體差異性和發(fā)展性;其次,采取正確的家庭教養(yǎng)方式,在尊重幼兒的基礎上進行教育;再次,順應兒童天性,實施自然教育。自然教育指在教育過程給兒童創(chuàng)造自然的生活空間,讓兒童體驗自然、接觸自然,使兒童獲得精神上的獨立和自由。(49)參見賀秀珍:《自然教育:兒童的根性訴求》,《教育探索》2015年第9期,第34—36頁。基于理性的教育原則,將幼兒培養(yǎng)成為他們自身,而非年紀輕輕的博士亦或是老態(tài)龍鐘的兒童,(50)參見盧梭:《愛彌兒》,李平漚譯,北京:商務印書館,1996年,第91頁。以順應個體和社會發(fā)展的需要。

    2.促進幼兒教育內容的全面發(fā)展

    (1)發(fā)展體育,強調身體健康的重要性

    隨著信息化、智能化時代的到來,雖然社會生活水平得到了顯著提高,但隨之而來的是社會功利性日趨嚴重,健康教育遠落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展。健康的身體是幼兒健康成長的前提和基礎,對于幼兒全面發(fā)展具有十分重要的地位。加強幼兒身體鍛煉主要從家長和幼兒園兩個主體提出具體措施。

    第一,轉變家長教育觀念。轉變教育觀念主要體現(xiàn)在避免過度保護,過度保護也稱為過度控制或低自主性授予,格魯塞克(Grusec)和達維多夫(Davidov)將其定義為父母施加的控制或威脅孩子自主性的程度。(51)參見Grusecj E,Davidovm ,Socialization in the family: The roles of parents. In Grusec J E,Hastingspd. ( Eds. ) .Handbook of socialization:Theory and research. New York,NY: Guilford Press,2007,pp.284—308.避免過度保護,首先,在衣食住行等方面父母應該秉持“自然”的教養(yǎng)理念,為幼兒營造一個自然舒適的成長環(huán)境。其次,歸還孩子的體育游戲活動時間。孩子自主自發(fā)的體育游戲興趣有助于提高幼兒參加體育鍛煉的積極性,家長應積極鼓勵、支持幼兒的體育游戲,在體育游戲中達到強身健體的目的。再次,培養(yǎng)幼兒精神健康,提高幼兒環(huán)境適應能力。家長充分尊重幼兒自主性,給予幼兒自主選擇權,提高幼兒社會環(huán)境適應能力。有研究證明父母的過度保護不僅強化了幼兒脆弱性,也是兒童焦慮產(chǎn)生的重要因素。(52)參見15 Spada M M,Caselli G,Manfredi C,et al: Parental overprotection and metacognitions as predictors of worry and anxiety: Behavioural and Cognitive Psy-chotherapy,2012,40( 3) : pp.287—296.因此,要想培養(yǎng)身體和精神都健康的孩子,家長必然要轉變教育觀念,加強健康教育。

    第二,加強幼兒園體育建設。幼兒體質健康水平是青少年體質健康發(fā)展的基礎。隨著生活方式和營養(yǎng)結構的變化,肥胖人群逐漸呈現(xiàn)低齡化的趨勢,幼兒體質“超重、肥胖”現(xiàn)象已經(jīng)成為全社會關注的焦點之一。(53)參見石作政、鄧越:《論幼兒園體育文化建設——基于幼兒體質健康水平視角》,《體育世界》(學術版)2018年第12期,第52頁。因此加強幼兒園體育建設迫在眉睫。首先,優(yōu)化幼兒園體育活動環(huán)境,充分保障幼兒體育活動時間。幼兒教師不得私自占用體育活動時間,保障幼兒的體育鍛煉權。其次,優(yōu)化體育教師隊伍結構,選聘具備專業(yè)知識、能力和情感的體育教師,積極對待自己的工作,明晰幼兒體育教師身上所肩負的責任。再次,鼓勵全體幼兒積極、廣泛參與體育活動。通過創(chuàng)設有趣的體育游戲活動,激發(fā)幼兒活動興趣,積極主動參與體育活動,以提高幼兒身體素質,達到強健體魄的目的。

    (2)培養(yǎng)品德,強調幼兒品德教育的重要性

    習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上指出:“家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育,是把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子?!?54)習近平:《在會見第一節(jié)全國文明家庭代表時的講話》,《人民日報》2016年12月16日,第2版。由此可以看出品德教育的重要性。根據(jù)我國當代學前教育中現(xiàn)存的品德教育現(xiàn)實困境,借鑒《教育漫話》中品德教育智慧,提出符合我國實際情況的幼兒品德教育途徑。

    第一,及早施教。幼兒身心發(fā)展具有階段性,在某一階段內幼兒發(fā)展有關鍵期和敏感期,抓住幼兒發(fā)展的關鍵期和敏感期,有助于促進幼兒健康成長。嬰幼兒這一時期是各種品行奠基的重要時期,因此要及早施教,在教養(yǎng)的過程中培養(yǎng)幼兒用理智克制欲望的習慣,讓這種習慣成為一種自然,始終銘記“一切德行與優(yōu)越的原則就在于能夠克制理性所不允許的欲望的滿足”。(55)約翰·洛克:《教育漫話》,朗悅潔編譯,第17頁。

    第二,培養(yǎng)孩子的榮譽感。榮譽感包括個體榮譽感和集體榮譽感,“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激?!?56)約翰·洛克:《教育漫話》,傅任敢譯,北京:教育科學出版社,1999年版,第32頁。這種刺激有助于良好道德品質的形成。教養(yǎng)者必須清楚,培養(yǎng)孩子榮譽感的目的在于讓孩子主動規(guī)范自己的道德行為,從而成為一個品德高尚的人,為社會主義建設貢獻自己的一份力量。

    第三,重視環(huán)境的作用。環(huán)境包括物質環(huán)境和精神環(huán)境,提升孩子的品德素養(yǎng)需要將物質環(huán)境和精神環(huán)境相結合。首先,重視幼兒園物質環(huán)境創(chuàng)設,完善幼兒園內物質環(huán)境創(chuàng)設、豐富幼兒園游戲材料。以品德為主題進行環(huán)境創(chuàng)設,增設對幼兒品德具有教育意義的游戲材料,潛移默化影響幼兒品德。其次,重視幼兒園精神環(huán)境創(chuàng)設,由于幼兒發(fā)展過程中的模仿性和可塑性,品德教育工作者需具備健康的人格以及強烈的責任感和使命感,家長和教師以身作責,充分發(fā)揮榜樣示范作用。再次,家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境和社區(qū)環(huán)境相統(tǒng)一。我們生活的世界具有整體性和關聯(lián)性的特征,個體之間相互聯(lián)系,相互影響?;诖?,在幼兒教育過程中,也應注意到整體性和關聯(lián)性,家庭、幼兒園和社區(qū)通力合作,共同培養(yǎng)孩子良好的品德。

    第四,采取滲透式品德教育,潛移默化中培養(yǎng)孩子良好習慣,重視品德教育實踐?!皾B透即將品德教育融入到幼兒園的方方面面。”(57)張冬梅、姜珊珊:《品德教育在幼兒園教育中的滲透》,《教育探索》2013年第10期,第133頁。最好的品德教育方法就是在品德理論基礎之上,盡可能多地為孩子創(chuàng)造練習的機會,經(jīng)過反復多次的實踐形成固定記憶,從而使其變?yōu)橐环N習慣。首先,將品德教育滲透到幼兒教學活動中。教學活動是幼兒掌握知識、經(jīng)驗,發(fā)展品德的主要方式,組織開展品德教學主題活動,在教學活動中加強幼兒品德理論知識修養(yǎng)。其次,將品德教育滲透到幼兒游戲活動中。游戲是幼兒獲得品德知識,體驗品德實踐的重要途徑之一。將幼兒品德教育的目標、內容滲透到游戲的全過程,在游戲過程中引導幼兒養(yǎng)成良好的品德習慣,提升幼兒品德實踐能力。再次,將品德教育滲透到日常生活中。將品德教育滲透到日常生活中的細節(jié),從細節(jié)著手強化品德理論知識與品德實踐,將理論與實踐相結合,提升幼兒品德素養(yǎng)。

    3.采取理性的教育方式

    (1)威嚴有慈,愛教結合

    受社會經(jīng)濟發(fā)展以及人口學變量影響,我國幼兒家庭結構大多以兩個空巢家庭和一個核心家庭構成,幼兒作為三個家庭中的未來核心,在教育過程中家庭教育呈現(xiàn)出兩種不同的傾向:其一是父母對孩子抱以高期待,在教養(yǎng)過程中堅持高標準嚴要求的教養(yǎng)理念;其二是祖輩對孩子相對過度的愛。無論是嚴格要求還是寵愛過度都是不理性的教育方式,不利于幼兒的發(fā)展。因此,在幼兒教育過程中,既要制定符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的標準和要求,又要堅持愛的底線和原則,用理性的教育方式讓孩子從心底認識錯誤并加以改正,真正做到愛而不嬌,嚴而有度的理性教育。

    (2)榜樣教育,以身作則

    我國學前教育主要以家庭教育和幼兒園教育為主,主要教養(yǎng)者為父母和教師。古語有云:“修己以正人”,作為教養(yǎng)者應先規(guī)范自身行為,充分發(fā)揮榜樣示范作用,以身作則。首先,堅持“學高為師,身正為范”教育理念。幼兒教師需具備專業(yè)的知識、技能以及良好的品德素養(yǎng)。樹立終身學習意識,與時俱進,滿足幼兒個體成長教育變化的需求,為幼兒樹立一個良好的學習榜樣。其次,堅持正確的家庭教育理念。父母要明確幼兒個體發(fā)展的差異性,糾正家庭教育觀念中以“別人家的孩子”為榜樣的現(xiàn)象,及時肯定、表揚幼兒的良好行為,增強幼兒的自尊心和自信心。除此以外,注重家庭環(huán)境的榜樣示范作用,父母時刻注意自身行為規(guī)范,充分發(fā)揮榜樣示范作用。

    (3)堅持教育一致性

    我們生活的社會具有整體性和聯(lián)系性的特征,個體之間相互聯(lián)系,相互影響。根據(jù)幼兒教育現(xiàn)存困境,結合社會發(fā)展特征,保持教育一致性,提出家園社三方共育的幼兒教育方式。教育一致性主要體現(xiàn)在環(huán)境的一致,一是內部環(huán)境——家庭成員對孩子教育的一致性,二是外部環(huán)境——幼兒園、家庭與社區(qū)教育理念的一致性。(58)參見張倩:《約翰·洛克家庭教育思想探析》,碩士學位論文,上海師范大學,2018年,第31—32頁。首先,家庭成員的一致性主要表現(xiàn)在家庭成員教育立場的同一性。當家庭成員對孩子進行教育時,所有的成員都應站在同一立場,不能一人教育一人保護。其次,外部環(huán)境包括家庭教育、幼兒園教育和社區(qū)教育理念要保持一致性。家庭教育和社區(qū)教育是對幼兒園教育的強化。如在幼兒園里教師引導孩子自立自強,離開幼兒園,社區(qū)可以開展相關活動,父母可以通過進行相關親子互動強化幼兒獨立自主意識,培養(yǎng)幼兒獨立自主的能力。

    綜上所述,理性的教育方式需要家庭、幼兒園以及社區(qū)三方共同協(xié)作,在尊重幼兒發(fā)展基礎上,為幼兒營造一個一致性的成長環(huán)境,樹立榜樣示范作用,樹立正確的幼兒教育觀念,采取理性的幼兒教育方式,力爭保持家庭內部成員之間,幼兒園、家庭與社區(qū)之間教育理念的一致性,以促進幼兒身心全面和諧發(fā)展。

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