基于潛能發(fā)展的道德素養(yǎng)提升

■天津市第七中學(xué) 王保慶

人的發(fā)展是教育永恒的主題，發(fā)展有顯在與潛在的不同樣態(tài)，教育應(yīng)該重視潛能發(fā)展，重視發(fā)展過(guò)程中的各種可能性并因勢(shì)利導(dǎo)。學(xué)校教育應(yīng)激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自身蘊(yùn)藏著的、潛在的、可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)發(fā)展的能量。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”道德素養(yǎng)的提升也是由潛在而顯在，把道德潛能激發(fā)出來(lái)，在主體性、個(gè)性化的探索與發(fā)現(xiàn)中，道德智慧孕育、萌發(fā)并日臻完善。

一、重視活動(dòng)與體驗(yàn)德育，豐盈道德情感

道德情感是以某種道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的情感體驗(yàn)，這種內(nèi)心體驗(yàn)外顯的是愛(ài)憎好惡，內(nèi)隱的是建立在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上的道德判斷。陶冶道德情感，要避免教條式枯燥的說(shuō)教，應(yīng)重視活動(dòng)德育和體驗(yàn)式德育的春風(fēng)化雨般的潤(rùn)澤。無(wú)論是教育生活的人和事，還是校園里的一磚一瓦一草一木，都沐浴著文化之光，陶冶道德之情，內(nèi)化道德之理。

例如：天津七中的悅納園設(shè)計(jì)就充分考慮了學(xué)校文化的因素，厚德樓下東西排列的海棠樹(shù)，與博學(xué)樓東側(cè)南北排列的銀杏樹(shù)，在遙相呼應(yīng)中隱約構(gòu)成七中徽識(shí)中“7”的形狀。學(xué)生漫步悅納園，園林設(shè)計(jì)中的文化氣息撲面而來(lái)，“7”字線條似兩道彩虹交匯，時(shí)刻昭示著追求卓越的文化意蘊(yùn)；海棠春光里的絢麗與晚秋銀杏滿樹(shù)的金黃，也會(huì)讓人不經(jīng)意間生發(fā)對(duì)時(shí)間與生命的哲思。

豐富多彩的活動(dòng)是學(xué)校生活中靚麗的風(fēng)景，可以使學(xué)生樂(lè)中受教。舉辦主題教育活動(dòng)、校園藝術(shù)節(jié)，合唱、舞蹈、書(shū)法、器樂(lè)、微電影等綜合展示；勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，組織唱紅歌活動(dòng)，進(jìn)行革命情感熏陶。

每年春天舉辦海棠賞鑒活動(dòng)，秋季舉辦杏壇悟道活動(dòng)，融詩(shī)詞專題欣賞、創(chuàng)意性寫(xiě)作、校園攝影等活動(dòng)為一體。悅納園中圓形開(kāi)放空間與臺(tái)階設(shè)計(jì)組合，就有了“壇”的文化意味，近旁有銀杏樹(shù)，又有了杏壇的聯(lián)想，于是杏壇、孔子、講壇、求學(xué)、宏志，這些詞頻頻閃耀在學(xué)生活動(dòng)中。繁花、嘉樹(shù)、美壁、圣壇輝映于美麗的悅納園，海棠的棠與殿堂的堂諧音，在傳統(tǒng)文化中玉蘭樹(shù)與海棠樹(shù)各取一字就構(gòu)成了暗指翰林院的玉堂一詞，學(xué)生徜徉于一樹(shù)繁花與美麗華堂的聯(lián)想中，常常在習(xí)作中寄寓我的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的美好愿景。

家國(guó)情懷影響下的他們，今日在學(xué)堂孜孜以求，他日在更廣闊天地發(fā)展，學(xué)術(shù)殿堂，藝術(shù)殿堂……在各行各業(yè)的榮譽(yù)殿堂里留下奮斗者的身影。

在七中，學(xué)校重視儀式典禮的活動(dòng)設(shè)計(jì)，賦予其豐富的教育內(nèi)涵。每學(xué)年的開(kāi)學(xué)典禮后，都對(duì)新生進(jìn)行“入學(xué)儀式”教育，提出作為七中學(xué)生，應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人，應(yīng)該成長(zhǎng)為什么樣的人；“成人儀式”和“畢業(yè)典禮”上的公民教育、責(zé)任教育、感恩教育與理想信念教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生明白，長(zhǎng)大了，人生目標(biāo)應(yīng)更加明確，肩負(fù)的責(zé)任應(yīng)更加清晰。

二、激活思辨與對(duì)話德育，深化道德理性

道德教育的深化離不開(kāi)道德理性，深度的道德學(xué)習(xí)是在思辨與對(duì)話中進(jìn)行的。思辨德育就是要進(jìn)行道德反思，運(yùn)用審辯式思維，對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行多角度的剖析，在比較、鑒別、慎思中形成己見(jiàn)。

對(duì)話德育就是在一定的文化場(chǎng)域中將自己的道德認(rèn)知與其他主體進(jìn)行交流、碰撞，在教師、學(xué)生、文本、編者、他者等多主體構(gòu)成的對(duì)話場(chǎng)中，不斷修正、豐富、提升道德理性。辯論比賽、演講比賽是常見(jiàn)的方式，定方向不限定內(nèi)容，定主題不限定角度，定時(shí)間不限定人員，在限定性與非限定性的辯證中搞活思辨與對(duì)話德育，促進(jìn)道德思維提升。此外，思辨與對(duì)話德育還要與學(xué)科德育、專題式德育、德育項(xiàng)目式學(xué)習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)道德智慧的萌發(fā)。

例如：課文《荊軻刺秦王》選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行了課本劇“易水送別”的改編。隨著編演等體驗(yàn)活動(dòng)的深入，學(xué)生對(duì)荊軻的刺殺行為進(jìn)行了論辯，并在論辯的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一幕“古今共話英雄夢(mèng)”。思辨與對(duì)話使學(xué)生對(duì)荊軻行為的道德認(rèn)知更加清晰，道德情感也進(jìn)一步深化了。

三、豐富生活與實(shí)踐德育，提升道德行為

教育即生活，生活即教育，學(xué)校生活與學(xué)校教育是相輔相成的。生活德育以日常生活中道德資源的開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，通過(guò)生活中的小微活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的浸潤(rùn)式的道德教育。實(shí)踐德育重視實(shí)踐中的道德教育，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，在德育實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)道德行為的改進(jìn)，在德育篤行中深化道德認(rèn)知并促進(jìn)知行合一。

生活與實(shí)踐德育的開(kāi)展，有融入學(xué)校日常管理的常規(guī)教育活動(dòng)，如新生入學(xué)后進(jìn)行行為規(guī)范教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育；有特定時(shí)間窗口的周或月度活動(dòng)，每年3月的志愿者服務(wù)月，深入社區(qū)進(jìn)行志愿者服務(wù)活動(dòng)；有特定內(nèi)容的專題活動(dòng)，校園義賣(mài)活動(dòng)，突出互助、援助、公益、慈善等理念。在這些活動(dòng)中，均強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我組織與自我管理，意在做中學(xué)、做中深化。此外，一些社會(huì)實(shí)踐性較強(qiáng)的微課程，也以體驗(yàn)的方式促進(jìn)具身認(rèn)知，激發(fā)內(nèi)在的發(fā)展，加深道德理解，提升道德實(shí)踐力。

例如：七中的“行走海河·租界碼頭”微課程。行走在海河岸邊，探尋租界里的舊碼頭遺址，有奧國(guó)河壩、日本河壩、意國(guó)河壩、東貨場(chǎng)碼頭、大阪碼頭、怡和碼頭、太古碼頭、亞細(xì)亞油棧、美孚油棧、日清汽船碼頭、德士古裕大紗廠碼頭，等等。在舊中國(guó)天津租界地圖上填寫(xiě)碼頭名稱，有老照片的查證，有舊中國(guó)海河船運(yùn)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的查找，有租界列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)掠奪數(shù)據(jù)的查找。通過(guò)實(shí)踐躬行，學(xué)生對(duì)書(shū)本上那些殖民主義、帝國(guó)主義、掠奪、欺凌、霸權(quán)等抽象的名詞概念有了鮮活而深刻的認(rèn)知，同時(shí)今昔對(duì)比，到天津港看今日成就，學(xué)生為新中國(guó)的成就而自豪。

四、促進(jìn)綜合與融通德育，生成道德智慧

在學(xué)校教育中德育是先行的，同時(shí)也是與其他教育教學(xué)活動(dòng)相融合的，不僅有跨越學(xué)科的德育活動(dòng)，而且課程思政全覆蓋。這種綜合與融通的德育，一方面指向?qū)W科和課程，在課堂內(nèi)開(kāi)展；另一方面也指向生命本身，不斷接受各種影響，并在各種道德力量的交互作用下生成道德智慧，促進(jìn)潛能發(fā)展。

“五育”并舉，德育先行，跨越學(xué)科，貫通課程，在綜合與融通的德育活動(dòng)中達(dá)成共育，在共育的多維協(xié)力中共促發(fā)展。

政治學(xué)科組教師從自身認(rèn)知出發(fā)創(chuàng)設(shè)多樣化情境，在角色扮演與體驗(yàn)中進(jìn)行情理、事理、學(xué)理的辯說(shuō)；化學(xué)學(xué)科組教師的染色實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，不僅設(shè)計(jì)了《舌尖上的中國(guó)“春天的味道·米糕”》視頻，而且引入漢字“染”的古代字形分析；物理學(xué)科組教師講《劉慈欣科幻小說(shuō)賞析》，這跨界本身就是融合與創(chuàng)新，既有“硬核”的物理知識(shí)與理論，又有科學(xué)精神的蘊(yùn)藉，同時(shí)關(guān)注了中國(guó)式的人文情懷；生物學(xué)科更是精心指導(dǎo)病毒學(xué)的專題學(xué)習(xí)，病毒的形態(tài)結(jié)構(gòu)與生命活動(dòng)特點(diǎn)，生活中病毒的危害與防治；心理教師積極進(jìn)行危機(jī)的心理干預(yù)，開(kāi)展各種文體活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理自我調(diào)節(jié)，陽(yáng)光樂(lè)觀開(kāi)朗應(yīng)對(duì)生活磨礪。

北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)：“教書(shū)育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中?！蓖ㄟ^(guò)多樣化的德育活動(dòng)，學(xué)生不斷地豐盈道德情感，深化道德理性，提升道德行為，生成道德智慧。學(xué)生在道德體驗(yàn)中提高自身認(rèn)知，在道德對(duì)話中深化道德思維，在道德實(shí)踐中潛移默化地改變著，道德之力逐漸生長(zhǎng)著，精神之魂逐漸提升，夯實(shí)為人之本，立德樹(shù)人。