《登泰山記》個(gè)性情理探解

徐松華

借景抒情是很多文人墨客喜歡運(yùn)用的表達(dá)方式，旨在為展示自己內(nèi)心情感世界尋找可承載的“船兒”。為此，統(tǒng)編教材的編者們?cè)阱噙x自然景物有關(guān)語篇的時(shí)候，要求學(xué)生“涵泳品味，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，把握作者的情感態(tài)度”?！兜翘┥接洝纷鳛槠渲兄档猛嫖兜囊黄獙懢吧⑽?，集中展示了“桐城派”姚鼐對(duì)文章的“清通”“雅馴”之特色，也是讀者品味其中特有內(nèi)在幽微的“義理”重要作品?！兜翘┥接洝访枋鲆ω驹谵o官去職后人生道路發(fā)生了極大變化，但登泰山的游玩過程中有許多值得細(xì)讀和品析的，也是洞察姚鼐心志與情理的鑰匙。

一、山高壯美——無欲則剛

泰山很美。登泰山而小天下，這是孔子登泰山的印象。作者在描述登泰山時(shí)，先寫了泰山的特征是突兀于地上，分開汶水與濟(jì)水，可謂雄偉與宏闊，闡述了泰山“五岳獨(dú)尊”“陰陽割昏曉”的宏偉氣勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，闡述了泰山之脊為古長城，一線分明，分隔歷史上齊魯兩國，是難以比擬的天際線條。最后，用了“最高”兩字點(diǎn)出了日觀峰成為泰山最耀眼的明珠，也揭示了作者此次游玩的目的及意義。

很顯然，作者從面到線再到點(diǎn)的描述，無不是隨著自己的觀察視角去揭示泰山本來的面貌，從全景的壯闊雄偉，再到中景的高聳天機(jī)，視野在不斷被聚焦，特別是寫到最后的凌空俯瞰，讓人頓生心曠神怡之感。這樣的描述則是建立在對(duì)泰山本來面貌的介紹基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的聯(lián)想與擴(kuò)展。這里面的描述意義應(yīng)該是從泰山本身蘊(yùn)藏的“無欲則剛”角度去揭示其中內(nèi)涵意義。是的，這座山通天絕地，是歷代帝王封禪祈禱的寶地；屹立山河，是文人雅士贊嘆的對(duì)象。無論怎樣的描述和贊嘆都蘊(yùn)藏了泰山本身的偉大壯觀，源于他們沒有一點(diǎn)私心雜念，不為欲望所困擾的“無欲”。作者在辭官后，來到泰山，從眼前所見以及文人墨客的描述中感受到了泰山的神奇，感受到了泰山的雄視天下。這就是作者想要探索的目的——從山高壯美中獲得“無欲”的心志，感受與泰山近距離的接觸。正是帶著這樣的向往，作者越發(fā)想要到泰山一睹真容，感受其中特有的內(nèi)涵意義。

泰山作為名山，肯定有其特有之處。作者在拋棄了官場(chǎng)的雜念后，以一個(gè)歸鄉(xiāng)之人登山，不僅是角色身份的轉(zhuǎn)變，更重要的是想讓自己回歸泰山，感受其中的雄偉。這種雄偉便是泰山的壯觀，無論是分水、長脊，還是至高，泰山都有著自己的追求，用自己的無欲來為世人提供去除雜念之寶地，讓自己不斷盡力向上生長。

二、精簡述景——借景消憂

“借酒消愁，以景抒情 ” 是古代文人雅士常用的表達(dá)形式，都是為了能給自己找到排憂消遣的路子。姚鼐記述登泰山的時(shí)間，很是值得品味。從十二月就到泰安，卻到二十八日(除夕前一日)才去登山。其中的原因是恰遇大風(fēng)雪，其實(shí)，姚鼐在泰安已經(jīng)逗留了多日，時(shí)間充足完全可以游玩泰山的，完全可以等到大晴天再登泰山。不過，作者連續(xù)運(yùn)用了“乘”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞，頂著暴風(fēng)大雪，不顧艱難登山。由此可見，在除夕登山觀日是作者心念已久的想法，更應(yīng)有除舊布新的內(nèi)涵意義。結(jié)合此時(shí)的姚鼐已經(jīng)辭官，想象他此時(shí)作為“閑人”的心境會(huì)怎樣？難免會(huì)有一些憂慮和傷感。

登山很苦，但也有快樂。文本描述了山路“四十五里”，石階“七千余級(jí)”，道路綿長，可謂道阻且長，“及不可登”。但作者沒有過多贅述自己的登山之難，而是以不達(dá)目的不罷休的勇氣闡述了自己非要登臨巔峰的豪邁之情。結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，姚鼐是仕途不得志，稱病歸鄉(xiāng)，英雄無用武之地，心中難免會(huì)有“沉憂”。何以解憂，除了飲酒，登山則是作者想要的方式。登山遠(yuǎn)眺，放眼天下，睹江山美景，讓自己的心結(jié)在觀山遠(yuǎn)眺中層層破解，讓自己能放下心中包袱感受泰山的勝景，這不能不說是難得的解憂方法。果不其然，泰山?jīng)]有辜負(fù)作者的此行目的，作者在登上泰山后襟懷大開，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，讓作者心曠神怡。作者運(yùn)用“山水如畫”“居霧若帶”兩個(gè)比喻句揭示了自己心中的快意和暢達(dá)。我們可以想象，作者不用為漢學(xué)與宋學(xué)之爭(zhēng)來郁郁寡歡，也不用為“案牘之勞形”來阿諛奉承，讓自己成為本我，成為一個(gè)真正放下憂愁的游玩者和閑人。作者融入到泰山美景中，不僅可以忘乎所以，還能將自己心中的隱憂與糾結(jié)拋向云端，讓渾厚俊麗的泰山夕照去消解。

作者運(yùn)用極為精致的語言描述的美景，不僅反應(yīng)了自身對(duì)義理的追求，更重要的是對(duì)自己內(nèi)心情感世界的準(zhǔn)確拿捏。面對(duì)泰山的美景，忘卻所有煩惱來融入其中，這不能不說是一件有意義之事，更是忘卻自我煩惱的解憂之法。

三、轉(zhuǎn)承巧妙——自由獨(dú)立

作者在描述自己登上泰山后觀看日出的壯美以及給自己帶來的心靈震撼，很是值得解讀。作者轉(zhuǎn)接前段，讓我們感受到了太陽掙脫了黑夜的束縛，瑞彩千條，光照萬方，而在太陽下方的云氣襯托出泰山的日出獨(dú)有的磅礴氣勢(shì)。透過上述文字，我們不僅能感受到作者來自心底的贊頌，也能體味到作者忘卻一切煩惱的曠達(dá)與胸懷。確實(shí)如此，泰山日出是人間雄偉壯闊意境的美學(xué)典范。我們透過日出不難感受到作者從觀日出中想要得到的是自由和獨(dú)立的自我，向往沒有約束的社會(huì)生活。

姚鼐曾在《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》中所言“男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明……”可見姚鼐追求的是胸懷應(yīng)如大海廣闊，是一種內(nèi)心的自在逍遙。姚鼐的本性是追求天然自在，他不愿意被官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)馴服。姚鼐追求的是自由無拘束的個(gè)性和獨(dú)立自主的人格。回歸到作者登泰山，我們看到的是滿眼放光芒的朝陽，以及與作者一起追求賞心悅目的過程。我們可融入到作者的心目中，感受到他不愿意為官場(chǎng)繁雜以及為權(quán)貴折了腰的奴才心理，從而感受到太陽帶來的自由和沖破束縛后的一種愉悅。結(jié)合作者辭官后的心情，我們不難發(fā)現(xiàn)面對(duì)突然的閑靜，作者對(duì)自己登泰山進(jìn)行了“回視”：在觀世相，在想自我，在追求自由。特別是在經(jīng)歷了“南山集”文字獄后，作者對(duì)自己的認(rèn)知感受也有了清醒的認(rèn)識(shí)，那就是沖破官場(chǎng)束縛，去尋找能展示自己才華的用武之地。我們也知道姚鼐后來從事講學(xué)其實(shí)就是一種自我獨(dú)立的寫照。

作者以冷靜觀照的態(tài)度審視泰山，不僅融入了自己的特有心境，更是以絕無僅有的通感體驗(yàn)去描述自己的內(nèi)心?？梢钥闯?，這是作者回歸自然和超越自我的一種釋然，更是一種對(duì)人生重新選擇后的精心考量，讓我們洞察到遵從本心路，無問風(fēng)雪的傲然正骨之人的內(nèi)心情感世界。

回顧《登泰山記》，姚鼐圍繞登泰山來建構(gòu)屬于自己的心志坐標(biāo)，并且通過融景抒情來闡述自己的憂愁以及追求獨(dú)立自主的人格。我們回視作者的寫作過程，作者從泰山的美麗景色寫起，從歷史、文化、政治的價(jià)值角度來深入剖析自己的內(nèi)心情感世界，不僅展現(xiàn)了作者的淡然、無欲和自足的心態(tài)，還讓我們看到了有著自己人生追求，不愿隨波逐流泯滅心靈的自由個(gè)性和獨(dú)立人格的好男兒，這是作者在登上泰山而催生的生命感悟，值得細(xì)細(xì)品味一番。