馬克思主義意識(shí)形態(tài)特征及時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵探析

楊清 張婭

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 喀什 844000）

黨的十四屆九中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度加以明確。在馬克思看來，意識(shí)形態(tài)不只是認(rèn)識(shí)論意義上的內(nèi)在批判，還是一種超越性的觀念力量，激勵(lì)鼓舞人們改造現(xiàn)實(shí)世界從而實(shí)現(xiàn)理想。馬克思主義意識(shí)形態(tài)也表現(xiàn)為社會(huì)學(xué)意義上的揚(yáng)棄原則，即無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)對資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的揚(yáng)棄，是無產(chǎn)階級思想體系的自我超越。為鞏固馬克思主義主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，在對馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵從“統(tǒng)治階級的意識(shí)”到“無產(chǎn)階級意識(shí)”的源流認(rèn)識(shí)中，體會(huì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的意隨時(shí)遷，剖析和把握其社會(huì)主義時(shí)代定位，為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興指引前行之路。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主旨內(nèi)涵

對馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行探究，需要我們從其產(chǎn)生的特定歷史條件入手。作為對現(xiàn)實(shí)問題的思考，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的完善離不開馬克思個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變。從青年黑格爾派迅速轉(zhuǎn)向?qū)ξㄐ闹髁x的批判，馬克思同時(shí)批判黑格爾意識(shí)形態(tài)普遍性的幻象。其后，馬克思?xì)v史唯物主義的創(chuàng)立讓意識(shí)形態(tài)概念本身扎根于現(xiàn)實(shí)世界的土壤，從宗教轉(zhuǎn)向世俗。在對“生產(chǎn)力變化帶來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變”和“意識(shí)形態(tài)的形式”［1］的區(qū)分中，馬克思從階級意識(shí)視閾出發(fā)闡發(fā)意識(shí)形態(tài)概念，從“統(tǒng)治階級的思想”到“革命階級的意識(shí)形態(tài)”，從純粹的資本主義批判到成為無產(chǎn)階級自我解放的思想指引，在這個(gè)過程中馬克思主義理論體系趨于完備，馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵也逐漸明晰。

從“占統(tǒng)治地位的階級的思想”來看，馬克思從國家的階級性出發(fā)，得出思想（意識(shí)形態(tài)）也具有階級性的結(jié)論。這意味著，某個(gè)階級在取得統(tǒng)治地位后，除了利用國家這個(gè)暴力機(jī)器統(tǒng)治人民，同時(shí)也輸出自己的思想觀念，在思想上也統(tǒng)治人民，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮其意識(shí)的能動(dòng)作用影響、支配他人。統(tǒng)治階級“賦予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”［2］，利用意識(shí)形態(tài)維護(hù)自己統(tǒng)治的合理、合法性。統(tǒng)治階級通過意識(shí)形態(tài)掩蔽經(jīng)濟(jì)不平等關(guān)系背后的社會(huì)不平等，將自己的特殊利益說成普遍人的利益。尤其在資本主義國家，資產(chǎn)階級通過為自我利益服務(wù)的自由、平等，進(jìn)而對社會(huì)底層人民（無產(chǎn)階級）進(jìn)行壓迫和剝削。在階級社會(huì)中，階級斗爭始終具有現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也從未停止。

從“無產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)”來看：馬克思所提出的終極目標(biāo)是全人類的解放。在資本主義制度下，無產(chǎn)階級飽受壓迫，與人的類本質(zhì)相異化。為了自身的解放，他們必須奮起反抗，成為自我解放的主體和推動(dòng)社會(huì)變革的實(shí)質(zhì)性力量，即成為革命階級。這時(shí)，馬克思主義成為革命階級的行動(dòng)指南，意識(shí)形態(tài)成為“革命階級的意識(shí)形態(tài)”，它成為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。最后，資本主義走向歷史的終結(jié)，無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級成為國家中當(dāng)家做主的人。在此，我們要注意嚴(yán)格區(qū)分資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質(zhì)區(qū)別。資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的社會(huì)，生產(chǎn)資料歸私人所有，生產(chǎn)資料在分配上本身就體現(xiàn)出了一種不平等，經(jīng)濟(jì)不平等反映階級的不平等，社會(huì)階級矛盾尖銳；而無產(chǎn)階級的利益與人民的利益是一致的，他們沒有任何特殊利益追求，無產(chǎn)階級作為國家主人，生產(chǎn)資料歸國家所有，他們?nèi)耘f是人民利益的代表?；陔A級意識(shí)視域下對馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念的理解有利于我們更好把握其對于當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)引作用。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的特征

馬克思主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義理論的具體化系統(tǒng)化，它為我們指明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，為走好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路奠定基礎(chǔ)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)不僅讓我們能認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，并且能改造實(shí)踐。在新時(shí)代，我們要把握好馬克思主義意識(shí)形態(tài)實(shí)踐性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的特征，推動(dòng)馬克思主義理論與新時(shí)代中國實(shí)際相結(jié)合，不斷鞏固馬克思主義理論在黨和國家的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷踐行好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

（一）實(shí)踐性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征

馬克思主義意識(shí)形態(tài)從社會(huì)和人的視野出發(fā)，它具有鮮明的實(shí)踐性。馬克思指出：“一切社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的”［3］，意識(shí)形態(tài)從其產(chǎn)生的歷史來看，它不是人類社會(huì)一經(jīng)產(chǎn)生便已然存在的，無論是維護(hù)封建社會(huì)的社會(huì)形態(tài)還是維護(hù)資本主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用。馬克思批判意識(shí)形態(tài)者所謂的“一直支配和決定著現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)世界是觀念世界的產(chǎn)物”［4］，從唯心主義出發(fā)認(rèn)識(shí)世界，使得現(xiàn)實(shí)與思想的一切都顛倒了?！安皇菑挠^念出發(fā)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念”［5］，蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)的發(fā)明使工場成為工廠，大規(guī)模機(jī)械化的生產(chǎn)讓資本日益集中在少數(shù)人手中，形成后來的資產(chǎn)階級。在對經(jīng)濟(jì)、政治超然地位的追求中，資產(chǎn)階級不斷發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，為了統(tǒng)治的深入人心，他們在觀念上將“少數(shù)人的利益”說成是“普遍人的利益”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級自由；無產(chǎn)階級也在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中產(chǎn)生，為了反抗被剝削、被壓迫的命運(yùn)，他們作為革命階級，也有了自己的革命思想；從意識(shí)形態(tài)的最終歸屬來看，它最終指向現(xiàn)實(shí)、指向?qū)嵺`。從“人”的觀點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。馬克思主義理論、馬克思主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。把實(shí)現(xiàn)全人類的解放作為終極目標(biāo)，無產(chǎn)階級開始創(chuàng)立社會(huì)主義社會(huì)的第一次嘗試——巴黎公社。雖然最終結(jié)果是失敗，但它為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)積累了經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義俄國得以創(chuàng)建；十月革命同時(shí)把馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播到中國，我們浴血奮戰(zhàn)，最終建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。在歷史發(fā)展的必然趨勢中，在實(shí)踐的不斷證明中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性特征愈發(fā)熠熠生輝。

（二）創(chuàng)新性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)生機(jī)與活力的體現(xiàn)

意識(shí)形態(tài)不是一成不變、墨守陳規(guī)的固定范疇，而是與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的。馬克思、恩格斯對德國古典哲學(xué)的機(jī)械唯心主義的思想進(jìn)行揚(yáng)棄，突破認(rèn)識(shí)論的局限，通過對一定歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)交往結(jié)構(gòu)進(jìn)行考察，通過對意識(shí)形態(tài)和歷史發(fā)展關(guān)系的分析進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。在人們普遍將資本主義社會(huì)視為理想社會(huì)時(shí)，馬克思從生產(chǎn)資料所有制角度出發(fā)，剖析社會(huì)形態(tài)變遷，批判資本主義制度下人的異化。在對經(jīng)濟(jì)的分析中揭露階級意識(shí)對底層群眾的思想壓迫。資產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)成為維護(hù)小眾統(tǒng)治的合法外衣。而在馬克思的觀點(diǎn)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)才是最終目標(biāo)；俄國十月革命建立社會(huì)主義國家后，列寧繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)，立足于對唯物論和辯證法等理論的進(jìn)一步闡釋，進(jìn)而表明意識(shí)形態(tài)在階級斗爭中的重要性，列寧還對意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)一步發(fā)展，提出了要堅(jiān)持黨性原則。

中國取得新民主主義革命勝利后，建立了社會(huì)主義國家，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨一直高度重視意識(shí)形態(tài)工作的重要性。毛澤東指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作?！保?］他首次提出意識(shí)形態(tài)建設(shè)在中國的重要性，黨的地位的鞏固和人民的擁護(hù)離不開社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。20世紀(jì)80年代末，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，對內(nèi)改革和對外引進(jìn)外資的舉措促進(jìn)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展。面對國內(nèi)出現(xiàn)的自由主義思潮，我們堅(jiān)定實(shí)踐的真理，成功渡過難關(guān)。20世紀(jì)90年代初，美蘇兩極格局瓦解，前蘇聯(lián)解體。我國面臨的國際形勢發(fā)生重大變化。江澤民同志在我國建設(shè)過程中第一次指明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性問題。將意識(shí)形態(tài)建設(shè)提高到國家層次，對堅(jiān)定馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位做出了突出貢獻(xiàn)。21世紀(jì)初，胡錦濤同志根據(jù)中國發(fā)展新趨勢提出新發(fā)展策略。從人民性出發(fā)，提出系列重要理論指導(dǎo)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)重視新環(huán)境下的思想宣傳工作，完善了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識(shí)形態(tài)理念，是對意識(shí)形態(tài)理論的又一次重大發(fā)展。新時(shí)代，習(xí)近平總書記對意識(shí)形態(tài)建設(shè)高度重視，傳承和弘揚(yáng)了歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的理論成果，在總結(jié)前人和結(jié)合國家當(dāng)前實(shí)際中，不斷創(chuàng)新理論，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（三）時(shí)代性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代主題

馬克思主義理論在不同時(shí)期，與國家實(shí)際結(jié)合，表現(xiàn)出不同內(nèi)涵。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在與中國國情的不斷適應(yīng)中，隨時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果、是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興。在黨的領(lǐng)導(dǎo)人更加珍視馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)下，作為馬克思主義理論構(gòu)成部分的意識(shí)形態(tài)的重要作用也日益凸顯。通過觀念上層建筑建設(shè)、通過意識(shí)形態(tài)構(gòu)建工作，馬克思主義意識(shí)形態(tài)與我國發(fā)展相向而行、相得益彰，在當(dāng)代中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)。習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)是中華兒女共同奮斗的思想基礎(chǔ)，要發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，堅(jiān)定其指導(dǎo)地位。他指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作?！保?］他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場，在解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題時(shí)，要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩方面入手，要推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，講好中國故事，走好中國道路，以頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮好馬克思主義意識(shí)形態(tài)的積極作用。在習(xí)近平同志的帶領(lǐng)下，全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮發(fā)圖強(qiáng)，這也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)時(shí)代性特征的體現(xiàn)。

三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)對新時(shí)代的重大意義

作為科學(xué)的、實(shí)踐的、發(fā)展的、創(chuàng)新的理論，馬克思主義意識(shí)形態(tài)不僅沒有隨歷史陳舊，而是不斷與時(shí)代現(xiàn)狀結(jié)合煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到實(shí)處已經(jīng)寫入憲法，它將引領(lǐng)我們走向光輝燦爛的社會(huì)主義美好明天，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

（一）有利于發(fā)揮意識(shí)形態(tài)本質(zhì)力量，維護(hù)國家統(tǒng)一安定

意識(shí)形態(tài)雖然定義為與物質(zhì)世界相對的人的精神，也就是主體感受，但卻是對現(xiàn)實(shí)世界觀照的產(chǎn)物。它具有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。馬克思指出，不能從人體自我出發(fā)去評價(jià)他人。同樣，我們對一個(gè)時(shí)代的判斷也不能只依據(jù)它所體現(xiàn)的意識(shí)，而是要從社會(huì)基本矛盾出發(fā)，在社會(huì)矛盾的相互作用中進(jìn)行判斷和理解。［8］意識(shí)形態(tài)不是各種意識(shí)的簡單堆砌，而是對“物質(zhì)生活的矛盾”、對“現(xiàn)存沖突”的觀念表現(xiàn)形式，是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，這個(gè)現(xiàn)存沖突也就是所有社會(huì)形態(tài)中都存在的社會(huì)基本矛盾。意識(shí)形態(tài)可以調(diào)和這種既存矛盾，它把“統(tǒng)治階級個(gè)人的利益”說成“普遍人的利益”?；谝庾R(shí)形態(tài)的這種社會(huì)矛盾調(diào)和作用，在社會(huì)主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。原因在于它可以調(diào)和人們還未達(dá)到共同富裕時(shí)的貧富差距的矛盾以及因民族、宗教信仰不同而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定長久發(fā)展。從意識(shí)形態(tài)維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治的作用上來看，這種作用的發(fā)揮在于國家為了統(tǒng)治的長治久安，一方面按照民眾的需要和期待去塑造自己，打造國家公信力。另一方面把對民眾的要求、自己的意志滲透在國家事務(wù)管理中，滲透在經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，把國家的意志說成是民眾的意志、把國家的需要說成是民眾的需要、把規(guī)定民眾怎么思考、怎么做變成民眾自己要怎么思考、怎么做。而人們怎么思維就會(huì)怎么行動(dòng)，通過意識(shí)的知行合一作用，人們的日常行為自覺轉(zhuǎn)變?yōu)閷业恼J(rèn)同和維護(hù)。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)與人們?nèi)粘Ｉ畹娜谌胫?，調(diào)和社會(huì)矛盾，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中舉足輕重的作用，推動(dòng)國家的統(tǒng)一和國家秩序的穩(wěn)定。

（二）有利于加強(qiáng)馬克思主義理論指導(dǎo)，增強(qiáng)理想信念

受庸俗唯物主義以及集體主義和個(gè)人主義分化的影響，一些人對中國特色社會(huì)主義缺乏信心。在日常生活實(shí)踐中，依舊有人詆毀社會(huì)主義，在不了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的情況下將其視為偽科學(xué)。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，也存在部分成員理想信念不堅(jiān)定，漠視馬克思主義理論學(xué)習(xí)的狀況，我們要對此嚴(yán)加防范。馬克思主義自誕生以來，很大程度影響了人們的理想信念。馬克思認(rèn)為，人類信念的終極應(yīng)當(dāng)與社會(huì)發(fā)展歷程相一致，是社會(huì)終極形態(tài)在人腦中的反映，最終成為每個(gè)人的共同理想，即共產(chǎn)主義理想，這種理想存在于現(xiàn)實(shí)之中是生活本身的邏輯。馬克思主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)是有本質(zhì)區(qū)別的。個(gè)體的生命是有限的，但歷史發(fā)展的進(jìn)程是無限的，將有限建立于無限之上，信念不再是喊口號，而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。社會(huì)主義理想信念超越了一切時(shí)代與歷史發(fā)展，將社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都融合為人們對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)信，并最終在思想上讓大眾堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想是每個(gè)革命者奮勇前進(jìn)、不畏艱險(xiǎn)、努力開拓的精神動(dòng)力。通過馬克思主義意識(shí)形態(tài)所指明的共產(chǎn)主義發(fā)展方向，我們走適合我國發(fā)展的中國道路、制定社會(huì)主義制度、弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定理想信念。新時(shí)代，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我們?nèi)σ愿敖ㄔO(shè)社會(huì)主義中國，共迎共產(chǎn)主義美好明天。

（三）有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，堅(jiān)守社會(huì)主義道路

當(dāng)今世界，資本主義意識(shí)形態(tài)在世界范圍內(nèi)仍然占支配地位，它在“資本主義拜物教”“貨幣拜物教”作用下雖然式微但是無孔不入，雖然逐漸僵化但是觸角旁生。在對勞動(dòng)的異化、人類本質(zhì)的異化中，弱化社會(huì)主義集體意識(shí)。自由主義思潮推崇個(gè)人利益和資產(chǎn)階級利益。在過分關(guān)注自身中喪失其社會(huì)性。同時(shí)，打壓社會(huì)主義國家，否定社會(huì)主義國家發(fā)展成果，以個(gè)體性取代社會(huì)性。除此以外，自由主義思潮滲透突出表現(xiàn)在“去意識(shí)形態(tài)化”中，企圖弱化、淡漠意識(shí)形態(tài)的作用，甚至讓公眾形成無意識(shí)形態(tài)之分的觀念，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)。西方竭力推行的“普世價(jià)值”，其本質(zhì)是將民主、人權(quán)、自由看得至高無上，作為人類發(fā)展的終極追求目標(biāo)。這種絕對化的思想在內(nèi)核上依舊是資產(chǎn)階級為自我維護(hù)所采取的方式。西方國家通過這些觀念的傳播企圖瓦解社會(huì)主義國家的思想根基，消解馬克思主義對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響，“顏色革命”不但沒有減弱，反而甚囂塵上。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域我們面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，在西方思想仍然占全球主導(dǎo)地位，西方思想打壓社會(huì)主義思想的今天，我們要堅(jiān)定馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供理論源泉，堅(jiān)定人民對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信心，避免對馬克思主義理論的淺顯認(rèn)知，剖析其內(nèi)在哲學(xué)，結(jié)合時(shí)代精神不斷發(fā)展。而社會(huì)主義道路作為體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐之路，一種理論的是非對錯(cuò)、是否有利于社會(huì)發(fā)展，我們需要從現(xiàn)實(shí)中檢驗(yàn)，而社會(huì)主義道路正是檢驗(yàn)之路。正是在社會(huì)主義建設(shè)的征程中，我們得出馬克思主義“真”“好”“行”的結(jié)論。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重質(zhì)量，人民普遍小康的新時(shí)代，建設(shè)穩(wěn)定和諧發(fā)展的社會(huì)主義中國依舊離不開思想的指引。清醒認(rèn)識(shí)到馬克思主義意識(shí)形態(tài)對維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全和堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的重要性和積極意義，為繼續(xù)奪取社會(huì)主義偉大勝利堅(jiān)定思想指引，共創(chuàng)社會(huì)主義的美好明天。

四、結(jié)語

馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根基，是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障。新時(shí)代我們要把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，把握其實(shí)踐性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的特征，理解其對于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，整個(gè)社會(huì)有明確的前進(jìn)方向，在堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路的同時(shí)，促進(jìn)國家和諧穩(wěn)定，堅(jiān)定人民理想信念，在個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義集體價(jià)值的追求充分融合中，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。