喻良能詩歌中的愛國(guó)思想及其當(dāng)代啟示研究

施從超

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 東陽 322100）

愛國(guó)主義是文學(xué)史上最常見的情感表達(dá)，它貫穿于中華民族發(fā)展，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不同的歷史階段、不同時(shí)期有著突出的個(gè)人表現(xiàn)，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。兩宋時(shí)期內(nèi)憂外患，民族爭(zhēng)斗持續(xù)不斷，在此大背景下的兩宋文人士大夫，常在詩詞中表現(xiàn)實(shí)不滿，訴愛國(guó)之情，懷收復(fù)之志，對(duì)國(guó)家和民族懷有強(qiáng)烈而又深沉的民族情結(jié)。作為南宋中興詩壇前期詩人、“烏傷四君子”的文人士大夫喻良能，一生為官四方，將其任官期間的所見所聞傾訴于筆端，內(nèi)容多數(shù)老百姓生活和官場(chǎng)現(xiàn)狀，包含了其對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的渴望，有對(duì)收復(fù)中原的志向。從《香山集》可知，其詩歌中的愛國(guó)情懷的具體表現(xiàn)有其關(guān)心下層人民的為國(guó)為民赤誠(chéng)，有其感概仕途和歲月的憂國(guó)憂民情懷，有其寄情山川名勝的熱愛祖國(guó)情感。

一、喻良能愛國(guó)主義思想形成的歷史背景

喻良能（1119—？），字叔奇，婺州義烏（浙江義烏）人，家中排名第二，因居于縣西香山之下，故自號(hào)香山居士，也號(hào)錦園先生。南宋高宗紹興二十七年（1157）進(jìn)士，先后在浙江、福建、江西、安徽等地任職，歷遷工部郎官，國(guó)子監(jiān)主簿等。喻良能卒年無史書可載，諸家集中亦無悼詩和墓志銘可考。據(jù)《義烏縣志》可知，喻良能葬于義烏智者鄉(xiāng)［1］。喻良能主要生活在宋孝宗時(shí)期，為官一方，政績(jī)廣受稱贊，其為詩作文也是享有較高名聲，備受同鄉(xiāng)、同僚等人的推崇。

喻良能愛國(guó)主義思想是如何形成的？從其從政經(jīng)歷、詩歌描寫等處可見，喻良能的愛國(guó)思想是建立在對(duì)祖國(guó)的擔(dān)憂，對(duì)百姓的關(guān)心，對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂以及自身的憂慮基礎(chǔ)上自然形成的，而這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是緊密相關(guān)的。從歷史角度看，喻良能主要生活在南宋，當(dāng)時(shí)宋金兩國(guó)經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)人民飽受動(dòng)亂的影響，對(duì)和平的生活充滿了向往。從文人士大夫本身表現(xiàn)來看，喻良能作為地方官員的文人士大夫，由于兩宋之際朋黨之爭(zhēng)，加上當(dāng)時(shí)宋朝對(duì)文人士大夫的壓制，使得文人士大夫們基本不談?wù)撜危魂P(guān)注自身，進(jìn)而使其愛國(guó)情緒較為隱晦。故此，那時(shí)候的文人士大夫更具時(shí)代特征。喻良能多次外任，他將所見所聞所感記錄下來，這些記載，有直接抒發(fā)情感的，有贊美祖國(guó)山水的，有個(gè)人交往酬唱的，也有探討政治感想的，這些詩句當(dāng)中，最重要的情感就是滿懷期待的復(fù)興之夢(mèng)。可以說，喻良能的愛國(guó)思想是來自對(duì)中華民族深愛的自然表露，是對(duì)宋朝忠心耿耿的情感寄托，是受傳統(tǒng)文化熏陶的直接表現(xiàn)，更是文人經(jīng)人濟(jì)世的生動(dòng)寫照。

二、喻良能詩歌中愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)

從《香山集》可知，其詩歌里有相當(dāng)一部分為國(guó)為民的仕途之道，有一部分是贊美祖國(guó)的直接表達(dá)，還有少數(shù)部分是主張收復(fù)江山的矢志追求，表現(xiàn)了其強(qiáng)烈的愛國(guó)思想。

（一）民生詩，表現(xiàn)為國(guó)為民的赤誠(chéng)

喻良能為官四方，每到一處，最掛念的就是地方百姓。從《香山集》可知，有不少詩作是關(guān)注貧苦百姓，是為民請(qǐng)命的，體現(xiàn)了為政盡責(zé)盡職，為民盡心盡力。這些民生詩就是來源于其所見所聞，表露出為國(guó)為民的坦誠(chéng)。

如《悲夏畦》：“悲夏畦，南畝苗未長(zhǎng)，東皋草已齊。旋令嫗婦辨餉饁，獨(dú)引丁男耘稗梯。悲夏畦，炎天炙背如爇雞，渴來不得飲清溪。寧知水榭冰山里，猶自頻嫌日未西?！保?］詩中“炎天炙背如爇雞，渴來不得飲青溪”這句，將暴曬在烈日下農(nóng)夫的熱背用烤雞的炙熱形容，突出了炎熱的勞動(dòng)環(huán)境，也寫出了農(nóng)夫勞動(dòng)的辛苦，甚至連喝口水的時(shí)間都不舍得浪費(fèi)，寫活了勞動(dòng)的繁忙和搶收的辛苦。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，住在“水榭冰山”里的富人們，卻盼著時(shí)間早點(diǎn)流走，以便享受傍晚的清涼。這種畫面感以及這種對(duì)比極具沖擊力。詩人能有這樣的感受，充分體現(xiàn)了詩人為官一方那種為國(guó)為民的赤誠(chéng)。如果沒有那種赤誠(chéng)，是寫不出這種視覺沖擊的場(chǎng)景，也令讀者深思。

又如《大雪追和退之辛卯年雪韻》：“祥耶時(shí)令耶，疇能測(cè)天機(jī)。饑人凍欲死，賞玩理則非。安得萬裘褐,寒者或庶幾。愿言均此惠,不知身賤微?！保?］124在夏天，喻良能與百姓一起勞作。在冬天，念著百姓穿暖吃飽。這首詩里，詩人表面上是寫雪景以及賞雪的心情，實(shí)際上是通過貧苦百姓在大雪中挨餓受涼的場(chǎng)景，表達(dá)詩人愿為貧苦百姓驅(qū)寒送暖的情懷?！鞍驳萌f裘褐”和杜甫“安得廣廈千萬間”有異曲同工之妙，體現(xiàn)了他那種為百姓著想、替百姓分憂的赤誠(chéng)以及胸懷天下的壯志。

（二）仕途詩，表達(dá)憂國(guó)憂民的情懷

喻良能一生為官四方，每到一地都不辭辛勞，恭儉為民。很多詩歌題目中有“遣興”“偶題”等字，可見其每到一處對(duì)工作充滿期待、充滿愉悅，表達(dá)其為國(guó)辦事的自豪和喜悅。如《捕盜至栗洪嶺下道人庵滯留數(shù)日遣興》：“亂山深處小渓隈，夏木陰陰水半回。風(fēng)岸散斜對(duì)青竹，雨枝低重弄黃梅。濃愁難辦新詩語，吉耗聊傾濁酒杯。戲彩老人須強(qiáng)飯，玉鉤才吐即歸來?！保?］281這首詩記錄的是喻良能追捕犯人追至栗洪嶺被滯留多日所見所聞。詩中前四句描寫的是栗洪嶺初夏的清爽景色，青山綠色，樹木茂盛，夏風(fēng)輕輕吹著青竹，黃梅沾滿了雨水。這種風(fēng)景給人是愉悅的，反映了詩人在執(zhí)行公事時(shí)心情愉悅，充滿了自豪。

又如《有感二首》之二：“再有淮南亂，紛紛幾戰(zhàn)場(chǎng)。血腥官道雨，骨映野田霜。行陣青黃氣，朝廷赤白囊。何時(shí)洗兵甲，四海重耕桑?！保?］227詩中“血腥官道雨，骨映野田霜”與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”情愫相同，關(guān)心百姓，痛斥官員，那種情系百姓的情結(jié)躍然紙上?！昂螘r(shí)洗兵甲，四海重耕?！边@句，“洗兵甲”就是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了詩人渴望停止戰(zhàn)亂，祈求國(guó)泰民安，透露出詩人愛國(guó)忠貞之情。

（三）山水田園詩，激蕩熱愛祖國(guó)的情感

喻良能一生活動(dòng)范圍大多是山川名勝之地，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀他都會(huì)親自去游覽?？梢哉f，為官所到之處，基本都會(huì)走遍當(dāng)?shù)厣缴剿?，也皆題詩詠嘆。而對(duì)家鄉(xiāng)義烏的山川風(fēng)物更是情有獨(dú)鐘，詩歌中常常將為官之地景色與家鄉(xiāng)美景對(duì)比，傾心于美景的歌頌贊美。無論何處的風(fēng)光，喻良能的詩歌中總能看到自然風(fēng)物的壯麗，這是詩人對(duì)大自然的直觀感受，更蘊(yùn)藏著對(duì)祖國(guó)深切的熱愛。

如《若耶曲》：“若耶溪上涼如許，五月清風(fēng)不知暑。半空濃翠接蒼煙，滿眼輕陰覺疏雨?？椗哆吷顝?fù)深，繞門山畔石成林。紅妝蕩槳誰家女，笑入荷花無處尋。”［6］163若耶溪在浙江省紹興市若耶山，曾為西施浣紗之地，也是風(fēng)景名勝之所。詩中可以看出，若耶溪給人以秀美之感，清涼、清風(fēng)、翠綠、煙火、細(xì)雨等意象營(yíng)造一幅江南煙雨美景。由景及人，若耶溪中紅妝女隱入荷花，只留下陣陣笑聲……這種典型的江南情景，也是詩人家鄉(xiāng)義烏常有之景，詩句通過寫景抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的贊美，對(duì)寧靜生活的向往。

如《武夷山》：“沖佑觀前水紺色,升真洞北山筍攢。群峰不斷四時(shí)翠,萬壑長(zhǎng)留九月寒。溪上桃花引漁子,云間仙犬逐劉安。平生飽識(shí)佳山水，直作東南第一看?！保?］武夷山奇山俊美,詩人第一次來到武夷山就被這里壯闊的景色、豐富的物產(chǎn)、文人的足跡所迷，不勝歡喜。沖佑觀是道教活動(dòng)中心，北宋時(shí)期有大批文人到此游覽，或主管過沖佑觀，風(fēng)景旖旎?！霸崎g仙”就直接把武夷山當(dāng)成了仙山（斷句錯(cuò)，云間仙犬。疑用劉安典故，“一人得道雞犬升天”），發(fā)出“直作東南第一看”的贊嘆。詩人對(duì)武夷山的贊美，蘊(yùn)含著對(duì)民族歷史的熱愛，這是一種民族自豪，也是一種愛國(guó)激蕩。

像這樣的詩歌，還有很多，喻良能用大量的文筆贊美了祖國(guó)的壯美山河以及追求幽靜的田園生活，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。

三、喻良能愛國(guó)主義思想對(duì)當(dāng)代啟示

（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀

人生價(jià)值有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，而人生的真正價(jià)值是社會(huì)價(jià)值，即個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。喻良能為人曠達(dá)豪爽，為官體恤百姓，個(gè)人追求忠孝、仁義，性格謙虛謹(jǐn)慎、為人低調(diào)。其為人、為官、為文都有很高名望。這些都是其人生價(jià)值的直接體現(xiàn)，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)的人生追求。

無論身處何位，身在何處，喻良能所到之處，皆為百姓請(qǐng)命。風(fēng)景里都是百姓，感懷里藏著百姓。喻良能以個(gè)人一生追求，展示的是要胸懷天下的高貴，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供范本。只有大家才能有小家，只有為中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗、真誠(chéng)奉獻(xiàn)，才有祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

（二）增強(qiáng)憂患意識(shí)應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)，喻良能詩歌中表露的愛國(guó)主義思想，常常伴隨著深深的擔(dān)憂。這種憂患意識(shí)是與對(duì)國(guó)家、人民的責(zé)任感融為一體的?！断闵郊分凶允贾两K貫穿了喻良能忠君體國(guó)的愛國(guó)憂患意識(shí)，他身上有宋代士大夫特有的精神氣質(zhì)：兼濟(jì)天下的責(zé)任感已內(nèi)化為一種自身的道德規(guī)范意識(shí)。［8］新時(shí)代，這種憂國(guó)憂民的情懷依然具有重要價(jià)值，其內(nèi)涵也更為豐富了。正如習(xí)總書記曾說過，我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。［9］

特別是處于中國(guó)偉大復(fù)興的道路上，難免會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，難免會(huì)招來其他國(guó)家的嫉妒，我們要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，清醒頭腦。在全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，只有植根人民、保持憂患意識(shí)，我們才能應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，才能立于不敗之地。

（三）將愛國(guó)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)

喻良能的愛國(guó)思想是通過對(duì)祖國(guó)各地山河的贊美，通過其仕途的勤與勉，通過其詩歌的真與誠(chéng)來表現(xiàn)的。行勝于言，愛國(guó)不空談，愛國(guó)要對(duì)國(guó)家做出實(shí)實(shí)在在有貢獻(xiàn)的事情。當(dāng)代要進(jìn)行愛國(guó)教育，就是要付諸行動(dòng)。國(guó)家需要，義不容辭，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己全部的力量。既要自己做到，又要時(shí)刻教育感染他人，必須熱愛祖國(guó)，時(shí)刻銘記自己是中國(guó)人。

愛國(guó)教育根植于地方傳統(tǒng)文化，就能激活更多活力。愛國(guó)是要對(duì)社會(huì)、國(guó)家做出切切實(shí)實(shí)的事情。喻良能詩歌中的愛國(guó)情懷，有其歷史誕生背景因素，更多是中華民族愛國(guó)明理的情懷所在。熱愛祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)形象，喻良能用詩歌的見與聞，真與誠(chéng)來告訴我們，無論環(huán)境如何變化，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量都是義不容辭的。