“五育并舉”的理論意蘊(yùn)與實踐路徑

裴 哲

（復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，并且要求“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[1]。將德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育”置于至關(guān)重要的地位，實現(xiàn)“五育并舉”，是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的必然要求，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的重要部署，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、“五育并舉”的內(nèi)在邏輯

“五育并舉”是習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的創(chuàng)新內(nèi)容，不僅是對社會主義建設(shè)者和接班人“德智體美勞全面發(fā)展”的理想狀態(tài)的靜態(tài)描述，也是一種對達(dá)成這一狀態(tài)的實踐過程的動態(tài)表達(dá)；既是一種思維突破與理念創(chuàng)新，也蘊(yùn)含對教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐要求。

從價值目標(biāo)上看，“五育并舉”追求“全面”與“重點”的統(tǒng)一。“五育并舉”描述的是人的總體生成和發(fā)展?fàn)顩r，包括學(xué)生的德智體美勞各方面[2]，涉及復(fù)雜的相互聯(lián)系?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出了“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展”的基本理念，明確了“五育”各部分之間的辯證關(guān)系。一方面，“五育并舉”要求學(xué)生實現(xiàn)“德智體美勞”等基本面的均衡。馬克思曾提出分工的全面性，但這“不是要求一個人無所不能，行行精通，而只是使他或她能夠根據(jù)個人的愿望或社會的需要易于轉(zhuǎn)移自己的行業(yè)或工種”[3]。同樣地，“五育并舉”作為對舊有的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn)，其理念與實踐蘊(yùn)含著對個體多種能力的關(guān)懷，但這并非要求每個學(xué)生在每個方面都追求發(fā)展的極致。總體來看，“五育并舉”以培養(yǎng)學(xué)生道德情操、激發(fā)創(chuàng)新能力、增強(qiáng)體質(zhì)健康、提升人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)勞動精神為整體目標(biāo)，這恰與“人的自由而全面的發(fā)展”的目標(biāo)相契合。另一方面，“五育并舉”并非等同于“五育”各方面機(jī)械的、平均的、無重點的發(fā)展。在“大德育”的視域下，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”是就人的素養(yǎng)提出的具有倫理高度的總體要求，應(yīng)該首先成為“五育”共同的核心訴求。但是，強(qiáng)調(diào)以德為先不是要落入弱化智育的地位或者以德育取而代之的二元對立的窠臼，而是在一個更加科學(xué)、均衡的坐標(biāo)系中找準(zhǔn)“五育”各自的定位，形成一種“形散神聚”的框架。

從育人格局來看，“五育并舉”是“德智體美勞”各方面的互相滲透?！拔逵笔浅鲇诶斫夂蛡鞑ブ愣扇〉哪毷奖磉_(dá)，但并非確證“五育”之間是孤立的關(guān)系。首先，從本質(zhì)上看，“五育”各個方面的發(fā)展不可能各自獨立。馬克思和恩格斯就曾批判資本主義的抽象人性論,認(rèn)為那種“超脫肉體的精神只是在自己的想象中才具有精神力量”[4]。同樣，只有將人看做是抽象的，“五育”才會顯得涇渭分明。其次，在實踐中，各育之間的關(guān)系不是靜態(tài)的和單線的，而是動態(tài)的和多向的?？傮w來看，五個方面雖有重點，但無先后，雖有課程名稱和形式的區(qū)別，但育人理念是統(tǒng)一的。各部分之間應(yīng)形成一個相互支撐的動態(tài)結(jié)構(gòu)，并在素質(zhì)教育的框架下不斷優(yōu)化調(diào)整。其中，德育是“五育”的核心與靈魂，智育構(gòu)成能力基礎(chǔ)，體育提供體質(zhì)準(zhǔn)備，美育貢獻(xiàn)精神力量，勞動教育則是對各育成果的檢驗[5]，各部分雖有一定的獨立性，但只有通過彼此的有機(jī)融通才能發(fā)揮育人的總體功效。與此同時，應(yīng)避免狹隘化地僅從字面去理解和踐行“五育并舉”，需同時加強(qiáng)心理健康教育、安全教育、環(huán)境教育、生命與衛(wèi)生知識教育[6]，以進(jìn)一步豐富對“五育并舉”的理解。

從對“五育”主體的要求來看，“五育并舉”是學(xué)與教的統(tǒng)一。在“學(xué)”的方面，“五育并舉”要求學(xué)生“德智體美勞全面發(fā)展”。一是能力的全面發(fā)展。馬克思曾將共產(chǎn)主義理想人格描繪為“上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判”[7]；恩格斯也曾指出“新人”應(yīng)該是“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”[8]。馬克思恩格斯的觀點均體現(xiàn)了對體力和腦力全面發(fā)展的要求。當(dāng)前，以知識存儲和記憶能力為主要目標(biāo)的傳統(tǒng)教育所釋放出來的紅利已經(jīng)被消解得支離破碎，取而代之的是現(xiàn)代就業(yè)市場對人才創(chuàng)造性、發(fā)展性能力的要求，這就需要超越體力和腦力二分的思維范式，向“德智體美勞”各方面拓展。二是個性的全面發(fā)展。習(xí)近平此前在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性時指出，要“使學(xué)生的人格、個性也得到和諧發(fā)展”“使學(xué)生心智健全、人格完善、體格健康，得到全面發(fā)展和整體發(fā)展”[9]，體現(xiàn)了對于個性發(fā)展和人文精神的重視。在“教”的方面，“五育并舉”要求教育者對學(xué)生進(jìn)行“德智體美勞全面培養(yǎng)”。聯(lián)合國教科文組織指出，數(shù)字技術(shù)造成很多職業(yè)的毀滅，但教師不會消失[10]。然而，教育工作者不能停留在“舒適區(qū)”，而應(yīng)凸顯特殊的價值屬性。2018 年，教育部印發(fā)《教育信息化2.0 行動計劃》，提出了“智慧教育”這一概念，這就超越了“智力”和知識維度，需要教師通過教育“機(jī)智”強(qiáng)化價值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的“智慧”。所以，“五育并舉”不能停留在純粹知識教育的層面，而應(yīng)要求教師自覺地在本門學(xué)科的教學(xué)過程中激活“德智體美勞”全面培養(yǎng)的功能，融會貫通，富有責(zé)任感地推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和模式的自我革命，引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)其個性化的需要。

二、“五育并舉”的時代價值

在明晰習(xí)近平總書記“五育并舉”論述的內(nèi)在邏輯后，可從思想源流、價值追求、發(fā)展目標(biāo)等方面深入理解“五育并舉”的時代價值。

從思想源流上看，“五育并舉”論述是對馬克思主義“人的自由而全面的發(fā)展”觀點和“共產(chǎn)主義新人”觀的繼承和發(fā)展。馬克思和恩格斯看到“思想行為的片面性造成許多思想怪僻、行為乖張、甚至反社會、反人類的人們”[3]，于是提出了教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原理。但馬克思恩格斯此時對于人的全面發(fā)展的認(rèn)識還主要是腦力和體力兩個方面，劃分還較為簡單。此后，在社會主義的實踐中，關(guān)于人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的探討始終是國民教育的重要議題。列寧和斯大林都對“共產(chǎn)主義新人”提出過“全面發(fā)展”的要求，但出于鞏固新生政權(quán)的迫切需要，這一要求主要體現(xiàn)在共產(chǎn)主義覺悟和工業(yè)技能兩個維度。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過程中，隨著生產(chǎn)力發(fā)展步入正軌，逐漸淡化了人才觀上的斗爭色彩，對人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定不斷豐富和完整，即從“又紅又?！钡健暗轮求w全面發(fā)展”“德智體美全面發(fā)展”，再逐漸完善為“德智體美勞全面發(fā)展”?！拔逵⑴e”將勞動教育納入其中，為豐富新時代黨的教育方針作出了獨特的貢獻(xiàn)。這意味著，中國共產(chǎn)黨人尊重并且強(qiáng)調(diào)社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)任務(wù)，繼承了馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說的精神內(nèi)核，但是又以一種動態(tài)的、發(fā)展的視角提出新的要求，并進(jìn)行了具體的演繹。這種演繹不僅是觀念上的，更是指明了一條具體的、明確的路徑。因此，在將來更高的物質(zhì)生活水平基礎(chǔ)之上，人的全面發(fā)展的維度也將以“五育并舉”為基石不斷豐富。

從價值追求上看，“五育并舉”論述體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。“五育并舉”對“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一問題的回答，反映出黨和國家對人民群眾不斷增長的教育多樣化、個性化的需要的回應(yīng)。一方面，“五育并舉”的理念適應(yīng)了人民群眾對于終身發(fā)展的需要?！秾W(xué)會生存》[11]和《教育：財富蘊(yùn)藏其中》[12]兩本報告闡發(fā)了終身教育的重要意義，即人們不會僅僅因為缺乏知識而被社會排斥。在這種意義上，“五育并舉”以一種樂觀的人才標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”各方面發(fā)展的意義，將拓展職業(yè)選擇的廣度，促進(jìn)實現(xiàn)“有教無類”，并豐富人生發(fā)展的可能性，有利于引導(dǎo)人們從“學(xué)會生存”向“學(xué)會生活”轉(zhuǎn)變，把握“自我培育”的生存美學(xué)。另一方面，“五育并舉”的實踐為人的全面發(fā)展提供了充分的條件。有學(xué)者指出：“人的全面發(fā)展的本質(zhì)，是指社會對人的潛在才能的發(fā)展、對人的個性的發(fā)揮、對人的整體素質(zhì)的優(yōu)化、對人的專業(yè)的變換提供最有利的條件。”[13]在“以人民為中心”的發(fā)展理念之下，我國的民生水平不斷提升，教育體制改革不斷深化，教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得突破，“五育并舉”的落地具備強(qiáng)大的制度保障。當(dāng)前，“五育并舉”實踐作為建設(shè)高質(zhì)量教育體系的重要環(huán)節(jié)，將“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步”[14]?；诖?，人民群眾自我發(fā)展的全面性的提高，將同時伴隨著自由性的增強(qiáng)，人們可以享受按照自己興趣、潛質(zhì)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會和條件。

從發(fā)展目標(biāo)上看，“五育并舉”是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的重要動力。黨的十九大提出的一系列戰(zhàn)略目標(biāo)都需要通過培育一大批高水平科技人才、哲學(xué)社會科學(xué)人才和技能人才來實現(xiàn)[15]，這就對我國的教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量提出了要求。在此背景下，“五育并舉”首先有利于更好地“為國育才”。鄧小平在上個世紀(jì)就曾對教育提出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[16]的要求，并提出“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有新人”目標(biāo)，以高遠(yuǎn)的國際視野從素養(yǎng)、知識、能力等維度把人的全面發(fā)展和國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來。如今，習(xí)近平總書記對國際競爭形勢進(jìn)行了新的研判，并提出“誰能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰就能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢”[17]。與此相適應(yīng)，總書記以“五育并舉”框定了“優(yōu)秀人才”的標(biāo)準(zhǔn)。具體來看，一方面，“五育并舉”的要求具有科學(xué)性和現(xiàn)實性，適配于人才的普遍素質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以能夠確保人才培養(yǎng)的規(guī)模和體量；另一方面，以“五育并舉”為要求培養(yǎng)的“時代新人”著眼于未來需要和世界趨勢，涵蓋了道德情操、身體素質(zhì)、人文素養(yǎng)、專業(yè)技能、家國情懷和歷史責(zé)任感等素質(zhì)要求，能以更加“優(yōu)秀”的水準(zhǔn)適應(yīng)并引領(lǐng)國內(nèi)國際之“變”。其次，“五育并舉”有利于更好地“為黨育人”。習(xí)近平總書記提出要“堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)”，這里黨要涵養(yǎng)的“德”就是社會主義的道德情操，要培養(yǎng)的“人”就是長期執(zhí)政的接班人。“五育并舉”將引領(lǐng)這群人更加適應(yīng)新時代特征，用自身所長更好地做到“四個服務(wù)”[18]。總的來看，教育是“國之大計、黨之大計”，而“為黨育人”與“為國育才”則是一個問題的兩個方面[15]?！拔逵⑴e”將通過優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，為黨和國家的事業(yè)提供源源不斷的德才兼?zhèn)涞闹袌粤α?，而人才的迭代更新，又將推動中國特色社會主義的新局面。

三、落實“五育并舉”面臨的困境

黨的十八大以來，我國全面落實立德樹人的根本任務(wù)，推進(jìn)育人方式改革，注重把立德樹人和潤物無聲的靈活方式結(jié)合起來，充分挖掘“五育”的教育價值，初步實現(xiàn)了“五育”之間的有效銜接和深度貫通。然而，教育評價改革正處于心理緩沖期，相應(yīng)的體制機(jī)制與政策體系尚不完整有力，“五育并舉”的實踐仍有一些困局未解。

第一，對“五育內(nèi)涵”認(rèn)識不夠深刻，教育各部分地位失衡。目前，學(xué)校教育中唯分?jǐn)?shù)論的情況并沒有從根本上改變，各級各類學(xué)校中仍然存在重智育，輕德育，忽視體育、美育、勞動教育的傾向。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：一是育人目的粗陋化。雖然與學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展產(chǎn)生矛盾，但大多數(shù)地方教育管理部門仍簡單延續(xù)“育分”模式，沒有深刻認(rèn)識“五育并舉”對人才發(fā)展的重要意義，尚未將“五育并舉”的要求體現(xiàn)在教育發(fā)展規(guī)劃之中，并形成符合當(dāng)?shù)貙嶋H的科學(xué)、合理、均衡、可操作的實施體系。二是課程設(shè)計的簡單化。多數(shù)學(xué)校并未賦予德育、體育、美育、勞動教育等課程合理的比重，或通過各種方式弱化體育、美育、勞動教育的地位，不僅造成課程類型較為單一的狀況，也使相關(guān)學(xué)科教師的存在感和職業(yè)效能感較低，導(dǎo)致育人環(huán)節(jié)的惡性循環(huán)。三是課程發(fā)展功能的遮蔽化[19]。在授課過程中，教師對于各門學(xué)科育人價值的挖掘不夠充分，往往重知識教育，輕實踐教育，以千篇一律的形式束縛個性發(fā)展的可能性。各類課堂教學(xué)容易停留在簡單的知識傳授階段，并以考試形式驗收成果，沒有按照“五育并舉”對人提出的知行合一的要求進(jìn)行落實，從而使對人的評價陷入低水平之維。

第二，實踐落實能力有待強(qiáng)化，“五育”各部分之間相互脫節(jié)。目前，“五育并舉”的體制機(jī)制尚不完善，中小學(xué)人才培養(yǎng)不能相互銜接，高校則存在思想政治教育“孤島”困境以及思政教育與專業(yè)教學(xué)“兩張皮”的現(xiàn)象，無法有效凝聚育人合力。具體來看，一是核心價值失語。一些教師強(qiáng)調(diào)“價值中立”，刻意規(guī)避課程中的價值討論，隱藏重要的倫理問題，存在只教書不育人甚至以錯誤言行對學(xué)生產(chǎn)生消極影響的情況。二是實踐形式走樣。在實際運(yùn)作中，部分學(xué)校沒有把握好“全面發(fā)展”與“素質(zhì)教育”的精髓，將“五育”視為五個獨立的教學(xué)過程，各科教師自掃門前雪，課程中的互育功能沒有得到發(fā)揮，阻礙了教育整體性目標(biāo)的實現(xiàn)。三是育人模式陳舊?！拔逵苯虒W(xué)往往在以不變的教材應(yīng)萬變的社會環(huán)境，教材陳腐、教法老套，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也就無法保證“五育并舉”落到實處、開花結(jié)果。四是育德能力片面。一些專業(yè)教師不主動深挖思想資源或在教學(xué)時對“五育”內(nèi)涵的融入較為生硬，育德意識和育德能力有待提高，例如，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的講授僅僅是僵硬機(jī)械地插入各領(lǐng)域人物的愛國事跡，不僅導(dǎo)致專業(yè)知識與思想引導(dǎo)一分為二，也容易使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。

第三，人才培養(yǎng)方案較為滯后，評價體系不夠健全。當(dāng)前，我國各級各類學(xué)校“五育并舉”培養(yǎng)過程和結(jié)果考核存在一定的張力。一方面，“五育并舉”人才培養(yǎng)方案沒有與時俱進(jìn)。長期以來，我國各級各類學(xué)校對人才培養(yǎng)方案的設(shè)計不夠系統(tǒng)、健全、完整，大多停留在智育維度，對于成績的要求較為細(xì)致，條例較為明確，而對于德育、美育、體育、勞動教育的表述則比較模糊。例如，在對人才培養(yǎng)的德育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計時，具體指標(biāo)基本都停留在對學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)的宏觀要求上[20]，不僅難以量化，也難以在實踐中厘清邊界。另一方面，人才培養(yǎng)質(zhì)量評價體系不夠健全。新時代深化教育評價改革是一項長期的系統(tǒng)性工程，由于以“五育并舉”為重要指標(biāo)的評價體系還沒有到位，人才培養(yǎng)單位缺乏重塑人才培養(yǎng)過程的權(quán)威依據(jù)。當(dāng)前，“五育并舉”大多作為一種素質(zhì)教育的價值理念被各級各類學(xué)校和教育管理部門理解，學(xué)校被允許在育人過程中探索“五育并舉”，促進(jìn)學(xué)生超越單純智力和分?jǐn)?shù)維度實現(xiàn)全面發(fā)展，但是現(xiàn)行的中高考制度仍然側(cè)重學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力考察，在這種單維的評價體系下，“五育并舉”并無明顯競爭力，甚至容易遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”，致使人才培養(yǎng)和結(jié)果考核之間的張力難以彌合。

四、進(jìn)一步實現(xiàn)“五育并舉”融通的構(gòu)建路徑

教育部2019 年印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，要求“增強(qiáng)綜合素質(zhì)，樹立健康第一的教育理念，全面強(qiáng)化學(xué)校教育工作，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，弘揚(yáng)勞動精神，強(qiáng)化實踐動手能力、合作能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”[21]，將“五育并舉”融入教育現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署之中。因此，有必要構(gòu)建系統(tǒng)的“五育并舉”融通機(jī)制。

第一，在頂層設(shè)計上，要深化人才培養(yǎng)方案改革。一方面，人才培養(yǎng)方案要凸顯貫通性。一是要做好頂層設(shè)計，強(qiáng)化各類學(xué)校人才培養(yǎng)方案制定機(jī)制，對體育、美育、勞動教育等各方面的教學(xué)內(nèi)容、形式、載體等進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，在遵循不同階段學(xué)生心理規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)劃定教學(xué)目標(biāo)，一體化研究形成不同學(xué)段的育人目標(biāo)序列和內(nèi)容體系；二是要建立各級各類學(xué)校、各門學(xué)科教師的溝通交流機(jī)制，通過召開教學(xué)研討會等形式強(qiáng)化信息交流，并發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，實現(xiàn)校際聯(lián)動；同時要探尋社會和家庭在“五育”不同方面的育人貢獻(xiàn)點，形成協(xié)同育人、全面培養(yǎng)的局面，并以此為基點，推動整個場域?qū)崿F(xiàn)從“育分”到“育人”、從“失衡”到“均衡”的轉(zhuǎn)變。另一方面，人才培養(yǎng)方案要追求發(fā)展性。應(yīng)將過程和結(jié)果統(tǒng)一起來，改變單純的結(jié)果導(dǎo)向，進(jìn)而調(diào)動教育者和受教育者的積極性、主動性，共同達(dá)到發(fā)展性的教育目標(biāo)；應(yīng)該按照“五育并舉”的要求，合理分配德智體美勞比重，根據(jù)學(xué)生的心智特點設(shè)計“五育”各方面教育的權(quán)重，并為之匹配不同的教學(xué)方法；應(yīng)建立在充分的調(diào)查研究和精準(zhǔn)的科學(xué)評估與量化分析基礎(chǔ)之上，保證方案的科學(xué)性與民主性，并在不同階段針對不同問題做出反饋，不斷優(yōu)化；應(yīng)充分體現(xiàn)未來的發(fā)展趨勢，應(yīng)更多地考慮未來的發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)人工智能和大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，并在發(fā)展過程中不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷朝戰(zhàn)略目標(biāo)改進(jìn),同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第二，在培養(yǎng)過程上，要優(yōu)化“五育并舉”課程體系建設(shè)。一要合理設(shè)定“五育”的具體要求。要進(jìn)行人才培養(yǎng)課程體系的供給側(cè)調(diào)整，其中，德育、美育、體育、勞動教育不僅要各自從數(shù)量上補(bǔ)課，也要共同面對“全面發(fā)展”這一核心議題，實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。具體來看，教師要堅持“六個要”和“八個相統(tǒng)一”的要求[18]，增加德育的感染力和親和力；要尊重學(xué)生主體性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；要以“野蠻其體魄”作為指引，科學(xué)安排體育課強(qiáng)度和密度，形成體育鍛煉常態(tài)化考評機(jī)制，讓學(xué)生掌握基本運(yùn)動技能；要在音樂、美術(shù)等必修或選修課程中提升學(xué)生品位，推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園；要提升學(xué)生勞動技能，錘煉職業(yè)素養(yǎng)，弘揚(yáng)勞動精神。二要實現(xiàn)“五育”課程內(nèi)容的互相融通。首先，要開展愛國主義和理想信念教育，深挖思想資源，使各類課堂積極謀求知識傳授與價值引導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一。其次，要促進(jìn)“五育”跨學(xué)科融合，發(fā)掘各學(xué)科的德育、智育、美育、體育、勞動教育等因素，把握各個學(xué)科內(nèi)在的關(guān)聯(lián)點，根據(jù)彼此間融合難度的差別，具體問題具體分析，在開展各科教學(xué)時以我為主，兼收并蓄，輻射開來，通過跨學(xué)科教學(xué)合作、集體備課等形式打破學(xué)科邊界，以“一育”帶動“五育”[22]。最后，推動新課程開發(fā)，開展項目式、模塊式教育，搭建優(yōu)質(zhì)的多元化實踐平臺，開發(fā)更為豐富的活動載體，強(qiáng)化“五育”之間的動態(tài)聯(lián)系及相互作用，并通過知行合一，提升育人效果。

第三，在資源保障上，要強(qiáng)化“五育并舉”支持體系建設(shè)。一要建立健全配套設(shè)施。一方面，要加大“五育”經(jīng)費(fèi)投入，按照中央的要求保證經(jīng)費(fèi)支付和合理使用，改善充實高校德育、美育、體育、勞動教育的設(shè)施；另一方面，要用先進(jìn)的教育手段開展“五育”工作，充分利用當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性的心理需求,加強(qiáng)基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“五育”平臺建設(shè)，通過創(chuàng)設(shè)貼近時代的學(xué)習(xí)情境，突出教育的靈活性、平等性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。二要塑造良好的“五育”環(huán)境。要通過開展多元化的教育活動，鞏固壯大主流輿論，并培養(yǎng)人文精神，陶冶藝術(shù)情操，營造奮發(fā)實踐的精神風(fēng)貌；要不斷拓展“五育并舉”教育融合思路，堅持主體性和主導(dǎo)性相統(tǒng)一，在主體間性的視域下開展教學(xué)，建立汲取學(xué)生意見和想法的平臺機(jī)制，在課堂內(nèi)達(dá)成師生主體的共識，并在高校場域內(nèi)達(dá)成教學(xué)與治理環(huán)節(jié)的共識；要促進(jìn)“五育”教學(xué)與時俱進(jìn)，建立動態(tài)反饋機(jī)制，充分關(guān)照現(xiàn)實,促進(jìn)教材創(chuàng)優(yōu)，及時跟進(jìn)社會輿論熱點,并全面展現(xiàn)社會中正反兩方面的現(xiàn)象,通過理性分析與價值引領(lǐng)激濁揚(yáng)清,激發(fā)學(xué)生對于丑惡現(xiàn)象的道德義憤。

第四，在結(jié)果考核上，要健全人才培養(yǎng)質(zhì)量評價。一是“道”的維度。要將對“五育”人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價融入新時代教育評價改革的總體進(jìn)程，并為之提供重要動力和參考。一方面，通過引導(dǎo)分類評價，確定不同學(xué)段、不同學(xué)校、不同科目的差異化、個性化發(fā)展指標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)校的“百花齊放”和教師的“百家爭鳴”，從而營造寬松自由的育人空間，使各科教師、各類學(xué)校都能得到存在感和獲得感，形成“五育并舉”人才培養(yǎng)的良性循環(huán)。另一方面，注重對“五育并舉”實效的考查，在各學(xué)段實施學(xué)生綜合素質(zhì)評價，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的情況，加強(qiáng)對德育、體育、美育、勞動教育等方面的評價。二是“術(shù)”的維度。構(gòu)建起知識、能力、素質(zhì)三位一體的量化評價體系，采取定性和定量相結(jié)合的方式，對學(xué)生在德智體美勞等方面的綜合表現(xiàn)進(jìn)行測度；充分利用人工智能與大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，促進(jìn)評價模式迭代升級，創(chuàng)新德智體美勞過程性和成長性評價辦法，全過程監(jiān)測、評價學(xué)生過程性發(fā)展情況；遵循由政府、學(xué)校、家長及社會各方面參與教育質(zhì)量評價活動的原則，給利益相關(guān)者賦權(quán)，構(gòu)建包含學(xué)校、教師、學(xué)生、社會和政府等主體的多方人才培養(yǎng)質(zhì)量評價，保證評價內(nèi)容的真實、客觀。