解構(gòu)與建構(gòu)：人類文明新形態(tài)下弘揚(yáng)雷鋒精神需要把握的幾對重要關(guān)系

丁 玲，葉 桉

（1.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110161；2.江西科技師范大學(xué)八一精神研究中心，江西南昌 330038）

一、雷鋒精神的內(nèi)涵變遷與時代意蘊(yùn)

雷鋒精神鐫刻著一個時代的印記，閃耀著中華傳統(tǒng)美德的光芒，是偉大建黨精神的時代產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明坐標(biāo)，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化長河中重要的民族符號。因此，雷鋒精神強(qiáng)大的生命力隨著時代發(fā)展歷久彌新，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神力量和文化動力。隨著時代變遷和社會進(jìn)步，雷鋒精神的內(nèi)涵經(jīng)歷了從形象化表達(dá)到理論化闡述的歷史發(fā)展過程，特別是在中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)下，雷鋒精神被注入了新的更具生命力的內(nèi)容。

（一）社會主義革命和建設(shè)時期：逐漸興起并推向全國

社會主義革命和建設(shè)時期的偉大實(shí)踐為雷鋒精神的孕育和生成提供了客觀條件。1958 年3 月16 日，《望城日報》最早刊登了雷鋒同志的散文，1959 年11 月10 日，《弓長嶺報》最早對雷鋒同志的感人事跡進(jìn)行了報道。隨后，在1960 年11 月26 日，《前進(jìn)報》刊登了《毛主席的好戰(zhàn)士—雷鋒》一文，著重介紹了雷鋒同志的先進(jìn)事跡，該文稿隨后被新華社等多家媒體轉(zhuǎn)載和報道，雷鋒精神開始在全國范圍內(nèi)宣傳。1963 年毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞在《人民日報》發(fā)表，深刻地傳達(dá)了雷鋒精神所具備的為共產(chǎn)主義而奮斗終身的精神實(shí)質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級立場、宗旨，拉開了全國“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的序幕。同年，周恩來所寫的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)：憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志[1]”的題詞在《解放軍報》上發(fā)表。這一觀點(diǎn)則將毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召進(jìn)一步具體化、豐富化、形象化，從而演變?yōu)槿巳丝蓪W(xué)的道德指引和實(shí)踐準(zhǔn)則。這一時期，還涌現(xiàn)出許多宣傳、謳歌雷鋒精神的文藝作品，像《雷鋒之歌》《雷鋒的故事》《雷鋒日記》等，對雷鋒精神在全國的傳播產(chǎn)生了深刻的影響。1970 年，《人民日報》專門就雷鋒公社進(jìn)行了報道，“在活學(xué)活用毛澤東思想的群眾運(yùn)動中，雷鋒公社廣大貧下中農(nóng)和革命干部還以雷鋒同志為榜樣，堅(jiān)持艱苦奮斗，勤儉辦社”[2]。表明了學(xué)習(xí)雷鋒精神在當(dāng)時已卓有成效。

（二）改革開放以來歷史新時期：成熟定型并日益深化

1976 年黨的十一屆三中全會給中國社會帶來了具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，市場經(jīng)濟(jì)的確立、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)深入都加劇了中國社會結(jié)構(gòu)的變遷和人民群眾物質(zhì)生活、思想意識的變化，與此同時多元價值的沖擊將雷鋒精神推向了“風(fēng)口”。有人認(rèn)為雷鋒精神所倡導(dǎo)的無私奉獻(xiàn)與按勞分配原則是悖論性的，有人則認(rèn)為雷鋒精神在市場經(jīng)濟(jì)條件下是一種錯誤導(dǎo)向。面對這種境況，《人民日報》在1981 年刊載文章指出“發(fā)揚(yáng)雷鋒那種懷著強(qiáng)烈國家主人翁責(zé)任感的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”“不是要大家去做苦行僧，[3]”重新幫助群眾審視并厘清了發(fā)揚(yáng)雷鋒精神與搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系。1990 年江澤民在接見雷鋒生前所在團(tuán)官兵時，將雷鋒精神的實(shí)質(zhì)概括為：“全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)，[4]”對雷鋒精神的內(nèi)涵作出了進(jìn)一步概括。2012 年3 月中共中央辦公廳將雷鋒精神凝練成“一個信念、四種精神”，即“熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅(jiān)定信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”[5]。這也是中央首次以正式文件形式對雷鋒精神的內(nèi)涵作出概括和說明。2018 年9 月28 日，習(xí)近平總書記在參觀雷鋒紀(jì)念館時指出：“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要更多時代楷模。我們既要學(xué)習(xí)雷鋒的精神，也要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，把雷鋒精神代代傳承下去。[6]”這是對雷鋒精神在新時代傳承的生動詮釋和明確要求。

（三）人類文明新形態(tài)下繼續(xù)建構(gòu)雷鋒精神的時代意蘊(yùn)

五十多年來，“雷鋒”這個詞已經(jīng)不僅僅指往昔崢嶸歲月中那個年輕戰(zhàn)士的名字，它早已跨越年代、超越時空。從中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)這一新的歷史方位下觀之，雷鋒精神不僅成為了中國共產(chǎn)黨精神譜系和中國特色社會主義核心價值體系中鮮亮的底色，同時也成為了整個人類社會的共同價值和精神追求。首先，雷鋒精神的基因有助于發(fā)展中華文明。雷鋒精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的典型代表和中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一個重要組成部分，貫穿于中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的全過程，在新的歷史條件下繼續(xù)賡續(xù)雷鋒精神不僅是發(fā)展社會主義精神文明的迫切需要，更是檢驗(yàn)當(dāng)下中國社會文明發(fā)展水平和程度的重要標(biāo)尺。其次，雷鋒精神的內(nèi)核有助于豐富世界文明。雷鋒精神作為中華文明的重要組成部分和人類文明新形態(tài)的重要表征同樣也是世界文明畫卷中濃墨重彩的一筆，雷鋒精神所倡導(dǎo)的“責(zé)任”“正義”以及對真善美等人類美好品質(zhì)的追求都促使它成為世界文明發(fā)展進(jìn)程中孜孜以求的崇高目標(biāo)。由此觀之，繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承雷鋒精神對于豐富世界文明多樣性、塑造人類文明新樣態(tài)、構(gòu)建人類文明新格局具有重要意義。

二、雷鋒精神解構(gòu)的挑戰(zhàn)與價值澄清

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展及西方魚龍混雜的文化樣態(tài)和價值觀念的傳入，民眾的價值觀念和思想行為受到了不同程度的負(fù)面影響，對歷史人物和英雄人物的精神形象曲解嚴(yán)重、認(rèn)識片面，雷鋒精神也因此遭遇“寒潮”。

（一）挑戰(zhàn)之一：歷史虛無主義的沖擊

歷史虛無主義是虛無主義在歷史領(lǐng)域的具體反映和現(xiàn)實(shí)投射，其思想受西方文化滲透的影響，在價值觀上極力宣揚(yáng)西方世界的普世價值，企圖消解社會主義核心價值體系，與我們所倡導(dǎo)的共同價值背道而馳。值得注意的是，歷史虛無主義詆毀和抹黑雷鋒及雷鋒精神的方式具體表現(xiàn)為以所謂“還原歷史”隨意裁剪、編排甚至篡改歷史，歪曲雷鋒同志的人格和事跡，或以“涂脂抹粉”的手段遮蓋雷鋒同志的真實(shí)形象，或以一孔之見企圖曲解丑化雷鋒形象，或以無中生有的陰謀企圖顛覆雷鋒形象。隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，歷史虛無主義無孔不入地潛入并暗藏于各種場合企圖消解雷鋒精神在我國國民心中的情感認(rèn)同和價值引領(lǐng)。比如有“網(wǎng)絡(luò)推手”在個別論壇、微博上，妄圖以所謂的“揭秘歷史”來“解讀”雷鋒同志的工作和生活，博人眼球，從而得出“雷鋒同志做好事僅僅是出于顯擺、炫耀自己的目的”。更有甚者，通過過度解讀，將雷鋒同志作為一名普通共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的純潔品質(zhì)故意歪曲為我們黨在思想上對實(shí)事求是立場和觀點(diǎn)的背離。這些人認(rèn)為雷鋒做好事不留名不合常態(tài)，僅僅是出于一種政治的宣傳和美化，認(rèn)為雷鋒同志和雷鋒精神已經(jīng)成為思想政治宣傳的“工具”。再者，有居心叵測之人通過對歷史的胡編濫造、胡說亂道達(dá)到誤導(dǎo)社會輿論的不恥目的。他們認(rèn)為不同歷史時期對雷鋒精神詮釋和宣傳的側(cè)重點(diǎn)各有不同，似乎帶有某種使命印記，從而得出“雷鋒這個形象在不斷根據(jù)政治需要而產(chǎn)生微妙變化”這一結(jié)論。此外，還有人通過刻意編造“雷鋒日記造假”等拙劣謠言，以達(dá)到消解雷鋒精神的目的。

剝開歷史虛無主義的虛偽外衣，我們一定要看到它詆毀雷鋒，否定雷鋒精神的行為實(shí)則不僅否定了雷鋒個人，也否定了全心全意為人民服務(wù)的政治立場，更顛覆了中華民族精神中的集體至上、樂善好施、舍己為人等價值理念。同時，它也否定了新中國篳路藍(lán)縷的奮斗歷程，在一定程度上沖擊、消解了中國人民對于歷史人物、英雄人物崇高精神的認(rèn)同。究其根本，其真實(shí)目的在于通過詆毀英雄來消解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)而達(dá)到消解人們對于中國特色社會主義理論、道路、制度和文化自信的目的。因此，面對歷史虛無主義對雷鋒精神的消解與挑戰(zhàn)，我們必須正視中華民族發(fā)展的歷史事實(shí)，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，在對雷鋒精神的充分認(rèn)知和價值澄清中與歷史虛無主義作堅(jiān)決的斗爭。

（二）挑戰(zhàn)之二：“過時論”與“趨利主義”的干擾

雷鋒精神產(chǎn)生于上世紀(jì)60 年代我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時期。有人說雷鋒同志作為那個時代出現(xiàn)的先進(jìn)人物其精神確實(shí)是一座豐碑，然而歷史車輪滾滾向前，雷鋒的時代已經(jīng)過去，今天再提已無必要；有人說，雷鋒精神雖彌足珍貴，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，人們對財富和利益的追求已經(jīng)對雷鋒精神形成了排斥，雷鋒精神或已過時。

改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的全面展開引起人們對物質(zhì)追逐的狂熱，社會生活、價值觀念、道德觀念在日新月異、紛繁復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出迷茫與反思、迷惑與明辨相互交錯的狀態(tài)。在這種情形下，有人認(rèn)為，雷鋒精神所傳遞的公而忘私恰恰違背了物質(zhì)利益原則，而雷鋒精神所倡導(dǎo)的無私奉獻(xiàn)則與按勞分配，多勞多得的原則相矛盾，宣傳雷鋒精神似乎就等同于宣傳了一種絕對利他主義和禁欲主義，是一種社會的退步。此外，有人也發(fā)出了疑問：“雷鋒精神多少錢一斤？”在市場經(jīng)濟(jì)和商品社會里，雷鋒精神究竟在哪里才能夠找到扎根生芽、開花結(jié)果的土壤？的確，市場經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展可能產(chǎn)生過度趨利、極端拜物、惡意競爭等現(xiàn)象，但同時我們更應(yīng)明晰，當(dāng)前社會發(fā)展進(jìn)程中所存在的問題不僅證明了雷鋒精神非但沒有過時，而且它“為了使別人過得更美好”的價值追求，恰恰是填補(bǔ)監(jiān)管空白、提高人民群眾道德自律、進(jìn)而提高市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的一種無形而強(qiáng)大的精神力量。正是因?yàn)槔卒h精神的存在，市場在追求利潤最大化的同時能夠傾聽道德良知的呼喚，它是治愈市場經(jīng)濟(jì)時代弊病的一劑良藥。

（三）挑戰(zhàn)之三：社會責(zé)任分散與“擺拍式”做好事的雙重影響

社會責(zé)任分散是指由于有他人在場，導(dǎo)致個體在面對緊急情境時所需承擔(dān)的責(zé)任相應(yīng)減少反而更加期待他人施以援手的一種心理現(xiàn)象，又被稱為“旁觀者效應(yīng)”。這種心理現(xiàn)象在全社會倡導(dǎo)弘揚(yáng)雷鋒精神的今天，無疑也是一種隱形挑戰(zhàn)。當(dāng)助人為樂、見義勇為這些道德品質(zhì)被社會責(zé)任分散所消解的時候，最終結(jié)果就是面對類似情形更少有人愿意挺身而出，這恰恰與雷鋒精神所傳遞的服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神背道而馳。類似問題與現(xiàn)象的不斷疊加，必然導(dǎo)致社會安全感和幸福感降低，嚴(yán)重影響社會文明尤其是精神文明的建設(shè)與進(jìn)步。

另一種與社會責(zé)任分散同時存在的現(xiàn)象是“擺拍式”“表演式”做好事。隨著各種網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體的涌現(xiàn)和發(fā)展，不少人將雷鋒精神表面化、娛樂化、營利化。一些所謂的網(wǎng)絡(luò)愛心人士、網(wǎng)絡(luò)主播等通過拍攝自己或者團(tuán)隊(duì)幫扶老弱病殘、支援貧困山區(qū)等題材的視頻為自己營造一個“有愛心”“愛奉獻(xiàn)”的人設(shè)和形象，以此賺取觀眾的贊譽(yù)和流量最終達(dá)到營利目的。這種現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的今天層出不窮，屢見不鮮?！皵[拍式”做好事，本質(zhì)上就是變相消費(fèi)雷鋒精神，消費(fèi)人們的惻隱之心，這種行為對塑造和傳承雷鋒精神而言更是一種敷衍和中傷。值得反省的是，人類文明不斷向前發(fā)展，雷鋒精神所倡導(dǎo)的可以不是“做好事不留名”，但一定是發(fā)自內(nèi)心做好事，不能讓做好事、做善事成為粉飾自我形象的工具。因此，黨和國家不僅要加強(qiáng)對此類現(xiàn)象的整治，更要加大公益慈善意識宣傳，樹立學(xué)雷鋒典型，發(fā)揮榜樣作用，使學(xué)習(xí)雷鋒真實(shí)化、常態(tài)化。

三、建構(gòu)和弘揚(yáng)雷鋒精神需把握的幾對重要關(guān)系

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[7]”生成于中國式現(xiàn)代化新道路上的人類文明新形態(tài)作為一種全新的人類文明觀，不僅體現(xiàn)了中華文明特色，而且反映了世界文明發(fā)展趨勢，在人類文明新形態(tài)這一歷史方位下建構(gòu)和弘揚(yáng)雷鋒精神必須要準(zhǔn)確把握好以下幾對重要關(guān)系。

（一）特殊性與普遍性

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為特殊性指的是事物的個性，它是有條件的、暫時的，因而是相對的，雷鋒精神所產(chǎn)生的時代決定了它的特殊性。毛主席在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中提到：“人們的社會存在決定人們的思想，而代表先進(jìn)階級的正確思想一旦被群眾掌握就會變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。[8]”雷鋒精神不是憑空產(chǎn)生的，也不是隨便在任何社會條件下都能出現(xiàn)的，雷鋒同志身上彰顯的“憎愛分明的階級立場和奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”孕育于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，是在社會主義建設(shè)火熱實(shí)踐中與紅色革命文化相結(jié)合的產(chǎn)物。雷鋒同志曾在日記中寫到：“我出身于貧苦家庭，在舊社會過著缺衣少吃的苦日子。那種被奴役、被欺凌的仇恨，使我永遠(yuǎn)銘記在心。[9]”“對待個人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。[10]”“我是人民的子弟兵，一定要永遠(yuǎn)牢記黨和毛主席的教導(dǎo)，無論什么時候都要關(guān)懷、愛護(hù)人民群眾的利益，為人民群眾的利益而戰(zhàn)斗不息。[11]”由此可見，雷鋒同志思想品格中所浸潤的階級性和革命性恰恰深刻詮釋了雷鋒精神的特殊性。與此同時，我們不能忽視的是，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，“雷鋒”已然從一個純粹的無產(chǎn)階級年輕戰(zhàn)士的名字變成了中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)識，也早已從特殊年代里的一個典型人物衍生為一種社會先進(jìn)文化的構(gòu)成要素。因此，雷鋒精神在新時代不再體現(xiàn)為其個人異于時代的“一枝獨(dú)秀”，也不再體現(xiàn)為特殊年代中具體的社會經(jīng)濟(jì)活動方式的要求，它超越了原本的社會歷史環(huán)境成為了一種永不退色的崇高理想追求和價值導(dǎo)向，這種追求和導(dǎo)向既滿足了中國特色社會主義核心價值體系發(fā)展的整體要求，也滿足了當(dāng)前和今后人類社會健康發(fā)展的一貫要求，從這個意義上講，雷鋒精神，人人可學(xué)，奉獻(xiàn)愛心，處處可為。在雷鋒精神感召下，新的時代楷模不斷涌現(xiàn)，因而雷鋒精神具有普遍性。

因此，建構(gòu)和弘揚(yáng)雷鋒精神一方面要將雷鋒精神還原到其產(chǎn)生的特殊年代去認(rèn)知，正確把握雷鋒精神產(chǎn)生的特殊社會歷史背景。堅(jiān)持實(shí)事求是的立場和觀點(diǎn)，切勿被歷史虛無主義對雷鋒精神的涂脂抹粉、惡意扭曲所迷惑。另一方面，我們要善于從各行各業(yè)、各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、基層單位中發(fā)現(xiàn)“雷鋒”式的年輕人，他們可能是守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士、是抗疫戰(zhàn)線上的醫(yī)護(hù)人員、是帶領(lǐng)群眾脫貧攻堅(jiān)的駐村干部等，他們都是新時代閃耀著雷鋒精神光芒的最可愛的人。雷鋒同志曾在日記中寫道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸。”[12]今天，在社會需要的時候，千千萬萬來自不同崗位、不同年齡、不同地區(qū)的“水滴”共同匯成了向上向善的精神大海，這就是雷鋒精神特殊性與普遍性互依互通、雙向耦合的最好呈現(xiàn)形式。此外，我們還要鼓勵各行各業(yè)選樹雷鋒精神的典型，讓學(xué)習(xí)雷鋒成為一種常態(tài)化的自覺，讓愛崗奉獻(xiàn)成為新時代的公序良俗。

（二）傳承性與創(chuàng)新性

任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華，從中華文明維度來看，雷鋒精神無疑是時代的產(chǎn)物，但又不局限于其所產(chǎn)生的時代。習(xí)近平總書記指出，雷鋒精神是五千年優(yōu)秀中華文化和紅色革命文化結(jié)合的產(chǎn)物，同時也是馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。歷史地看，雷鋒精神產(chǎn)生于社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，時代雖在變化，但中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)沒有變，我們奮力建設(shè)中國特色社會主義、努力實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活向往的熱情沒有變。雷鋒精神所承載的社會主義共同理想和核心價值是貫穿中國社會發(fā)展始終的精神力量源泉。因此，雷鋒精神不論在過去還是現(xiàn)在，甚至是將來都是我們的寶貴精神財富?，F(xiàn)實(shí)地看，雷鋒精神并未過時，雷鋒精神所倡導(dǎo)的人生價值、所承載的社會文化都沒有過時，當(dāng)下的中國社會依然有著能夠涵養(yǎng)雷鋒精神的沃土。新時代弘揚(yáng)雷鋒精神就是將雷鋒精神置于中國特色社會主義的土壤中，將雷鋒精神融入社會主義核心價值體系、核心價值觀的培育當(dāng)中，在全社會形成“崇德向善、樂善好施”的良好社會道德生態(tài)。

在人類文明新形態(tài)下傳承弘揚(yáng)雷鋒精神不是對歷史事件的刻意回望，也不是對歷史記憶簡單的重復(fù)，而是抓住雷鋒精神的本質(zhì)，不斷融合時代需求，賦予其時代內(nèi)涵，使之成為當(dāng)下人民群眾所真誠認(rèn)同、真心擁護(hù)、真切實(shí)踐的價值取向和道德準(zhǔn)則。同時，正確把握雷鋒精神的傳承性與創(chuàng)新性，還要認(rèn)清雷鋒精神與民族精神和時代精神的關(guān)系。雷鋒精神的豐富意蘊(yùn)體現(xiàn)著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，彰顯著社會進(jìn)步過程中的價值取向和中國共產(chǎn)黨人的價值選擇。因此，在新的歷史條件下，我們不僅要以動態(tài)性、開放性和整體性原則把握雷鋒精神，賦予雷鋒精神以新的時代內(nèi)涵，把雷鋒精神的永恒價值代代傳承下去。更要將其付諸于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體行動之中。具體而言，就要秉承“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，樹立“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的理念，涵養(yǎng)好自身道德情操，在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，用忠誠和奉獻(xiàn)握好傳承雷鋒精神的“接力棒”，才能在弘揚(yáng)雷鋒精神的具體行動中從容應(yīng)對雷鋒精神所面臨的解構(gòu)挑戰(zhàn)和風(fēng)險。

（三）民族性與世界性

越是民族的，就越是世界的。2012 年《人民日報》發(fā)文指出：“雷鋒精神，已成為中華民族傳統(tǒng)美德的時代結(jié)晶，成為共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的光輝典范，成為一面永不褪色、永放光芒的旗幟。[13]”“在人類文明的精神寶庫中，雷鋒精神代表著追求真善美的崇高境界。[14]”從這一意義層面而言，雷鋒精神作為中華文明和人類文明的重要體現(xiàn)，是民族性和世界性的統(tǒng)一。因此，在人類文明新形態(tài)下重建和弘揚(yáng)雷鋒精神就要把握好雷鋒精神的民族性與世界性的關(guān)系。雷鋒精神的民族性在于，它是中華民族精神的最好寫照。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神構(gòu)筑了雷鋒精神的鮮亮底色，奠定了雷鋒精神的文化底蘊(yùn)。幾十年來，雷鋒精神已深深熔鑄于我們民族的稟性之中，鐫刻在我們民族的記憶里，成為中華民族的寶貴精神財富。這種民族性集中體現(xiàn)在它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德當(dāng)中所涌現(xiàn)出來的熱愛祖國、尊老愛幼、樂善好施、勤勞節(jié)儉、奮發(fā)向上、敬業(yè)樂群等精神品質(zhì)的高度概括，體現(xiàn)在它是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“集體主義”思想和“仁愛”思想的生動表達(dá)。因此，雷鋒精神處處閃耀著民族精神的光輝。雷鋒精神的世界性在于它孕育于馬克思主義的共產(chǎn)主義理論之中，是共產(chǎn)主義精神的具體表達(dá)。雷鋒同志是一位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他堅(jiān)定地信仰著馬克思主義的共產(chǎn)主義理想。馬克思在其著作《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中指出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸。[15]”關(guān)于這種思想，雷鋒在他的日記中寫道：“你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？[16]”雷鋒同志不僅是這樣說的，更是這樣做的，他將自己置于共產(chǎn)主義這個全人類的共同事業(yè)之中，他恰恰是世界各國為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的千千萬萬個普通勞動者的縮影。從這個意義上講，雷鋒精神早已跨越國界，成為具有世界意義的價值導(dǎo)向。

同時，正確把握雷鋒精神的民族性與世界性還要探究雷鋒精神的內(nèi)在本質(zhì)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之間的契合點(diǎn)。美人之美，美美與共，天下大同。人類命運(yùn)共同體則蘊(yùn)含著一種來自人類社會的共同價值和精神追求，而將雷鋒同志所信仰的集體主義精神置于人類社會的發(fā)展格局下來看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就需要各國秉承共同的價值追求，摒棄以鄰為壑的極端利己主義，真正關(guān)照本國人民群眾的利益和要求，堅(jiān)持共建共享、合作交流，共同攜手構(gòu)建一個和平、繁榮、美麗的世界。從這個意義層面而言，弘揚(yáng)雷鋒精神對于筑牢人類命運(yùn)共同體意識，進(jìn)一步構(gòu)建人類文化共同體、塑造人類文明新形態(tài)具有重要的理論和實(shí)踐價值。

總之，雷鋒精神是一脈相承而又與時俱進(jìn)的，在人類文明新形態(tài)下建構(gòu)并弘揚(yáng)雷鋒精神，是對各種消解性挑戰(zhàn)和破壞性風(fēng)險的回?fù)?，是對中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局所提要求的回應(yīng)。我們要在應(yīng)對各種對雷鋒精神解構(gòu)的挑戰(zhàn)中，重新審視雷鋒精神的核心價值，筑牢中華民族的精神支柱，從而使雷鋒精神在中華民族發(fā)展史上歷久彌新。