《愛情神話》：海派電影創(chuàng)作的新探索與新收獲

周 斌

一部反映上海普通市民生活的滬語(yǔ)故事片《愛情神話》突然在電影市場(chǎng)爆火，不僅觀眾口碑和影院票房很好，豆瓣評(píng)分不錯(cuò)（8.3分），而且話題性也很強(qiáng)，一些短評(píng)文章已見諸于若干公眾號(hào)和報(bào)紙。這部由一位外地來(lái)滬居住和工作了6年的“新上海人”邵藝輝編導(dǎo)拍攝的影片，既表現(xiàn)了她對(duì)上海普通市民生活的觀察、體驗(yàn)和想象，也融入了她對(duì)海派文化的了解、認(rèn)識(shí)和思考；既從一個(gè)側(cè)面對(duì)當(dāng)下上海都市部分民眾生活進(jìn)行了較細(xì)致的描繪，又充溢著海派文化的獨(dú)特韻味，令人咀嚼、思索和回味。無(wú)疑，這部影片顯示了海派電影創(chuàng)作的新探索與新收獲，其成功的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該及時(shí)總結(jié)和發(fā)揚(yáng)的。

一、通過(guò)市民日常生活和情感糾葛反映時(shí)代印痕

以上海普通市民生活為創(chuàng)作題材，并以此作為藝術(shù)視角來(lái)表現(xiàn)社會(huì)和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況，歷來(lái)是海派電影創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)。從20世紀(jì)20年代至40年代，這方面的影片不少，其中不乏一批具有長(zhǎng)久美學(xué)生命力和藝術(shù)感染力的精品佳作。其中如《壓歲錢》《馬路天使》《十字街頭》《神女》《萬(wàn)家燈火》《希望在人間》《哀樂中年》《烏鴉與麻雀》等影片，均膾炙人口、歷久彌新。由此形成的海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng)也延續(xù)到新中國(guó)成立以后上海電影制片廠的創(chuàng)作拍攝之中，雖然該時(shí)期的電影創(chuàng)作以表現(xiàn)工農(nóng)兵生活的題材為主，描述上海普通市民生活題材的影片數(shù)量減少了，但仍然相繼有《萬(wàn)紫千紅總是春》《女理發(fā)師》等一些影片問世。20世紀(jì)80年代以來(lái)，這一創(chuàng)作傳統(tǒng)也未中斷，陸續(xù)有《大橋下面》《張家少奶奶》《女兒經(jīng)》《留守女士》《股瘋》《美麗上海》等一批影片持續(xù)拓展了海派電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并為其增添了新的文化元素和藝術(shù)樣式。

由于影片《愛情神話》的編導(dǎo)邵藝輝畢業(yè)于北京電影學(xué)院，接受過(guò)電影學(xué)和電影藝術(shù)方面的專門訓(xùn)練，對(duì)這些中國(guó)電影史上頗具藝術(shù)特點(diǎn)的作品自然十分熟悉，對(duì)由此構(gòu)成的海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng)也應(yīng)該有所了解。為此，她在創(chuàng)作拍攝《愛情神話》時(shí)，也就自覺或不自覺地續(xù)接了海派電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并對(duì)此有了一些新的探索和大膽嘗試。她力求通過(guò)一群各具性格特點(diǎn)的普通市民日常生活的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映上?！澳Ф肌遍_放的社會(huì)環(huán)境下人們的生活狀況和精神追求，展現(xiàn)了時(shí)代浪潮在他們身上留下的印痕，讓觀眾品嘗和回味都市生活的文化內(nèi)涵。

顯然，如果影片《愛情神話》只是講述了一群普通市民愛情生活中的一些煩惱和糾葛，而與時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的話，那就沒有什么太大的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。但是，這部影片雖然敘述了大時(shí)代中一群普通市民愛情生活中的一些小煩惱、小糾葛和小沖突，卻與時(shí)代變革與社會(huì)發(fā)展有著許多內(nèi)在的聯(lián)系?！稅矍樯裨挕冯m然表現(xiàn)的是時(shí)代浪潮中的一朵小浪花，卻以小見大，反映了時(shí)代浪潮和社會(huì)變革在普通市民身上留下的一些印痕，這就使該片的劇情內(nèi)容、人物形象和思想主旨具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

盡管該片在拍攝時(shí)有意避開了上海都市社會(huì)的許多現(xiàn)代化景觀，而把人物活動(dòng)的范圍限制在五原路、安福路、新樂路、延慶路、常熟路一帶，這些區(qū)域?qū)儆谏虾Ｈ顺Ｕf(shuō)的“上只角”地區(qū)，既有不少造型別致的老洋房、公寓和石庫(kù)門房屋，也有一些臨街的各類商鋪以及咖啡館、西餐廳等，如影片中就有名叫“夜奔”的咖啡館和名叫“紅拂”的雜貨鋪。梧桐樹下的馬路并不十分喧鬧，社區(qū)安靜，生活便利，日常的市井生活充滿了煙火氣。顯然，編導(dǎo)在影片中對(duì)上海都市空間景觀作了小尺度的、深入的藝術(shù)展現(xiàn)，由于采取了實(shí)景拍攝，所以不僅這些都市景觀讓觀眾感到熟悉和親切，而且也有效地增強(qiáng)了影片劇情內(nèi)容的真實(shí)性。

圖1.電影《愛情神話》劇照

該片主人公老白的日常生活主要靠步行和騎自行車來(lái)往于這些街區(qū)，他一路上往往會(huì)遇到一些熟人、家人和朋友。雖然這些街區(qū)的房屋建筑等變化不大，反映了上海都市的文化底蘊(yùn)；但居住在這些房屋里的各種市民在時(shí)代浪潮和社會(huì)變革的影響下，均或多或少留下了一些印痕。如老白居住在祖?zhèn)鞯呐f洋房里，他靠出租房屋和教人繪畫謀生。其房客則是一位喜愛健身的意大利青年亞歷山大，而該青年的家人則在浙江義烏做生意。李小姐嫁了一位英國(guó)人，生了一個(gè)混血女孩瑪雅；她與丈夫離異后，獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，因自己原有的住房被外國(guó)丈夫騙走，所以只好帶著女兒回娘家與母親擠住在一起，為此難免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，被母親罵“嫁了一個(gè)癟三英國(guó)女婿”。跟老白學(xué)畫的“有錢、有閑、丈夫失蹤”的中年女性格洛瑞亞，不僅給自己起了一個(gè)外國(guó)名字，顯得很洋派，而且追求一種自由、灑脫、舒適的生活。老白的前妻蓓蓓雖然因?yàn)椤俺鲕墶倍x異，卻仍然熱衷于一邊在舞廳跳舞，一邊給兒子白鴿物色對(duì)象。老白的朋友老烏則以“策展人”自居，也是一個(gè)自由職業(yè)者。他曾在意大利留過(guò)學(xué)，自稱與著名影星索菲亞·羅蘭有過(guò)一次“艷遇”，并對(duì)此念念不忘。實(shí)際上這只是他的一種浪漫想象，與他有艷遇的并非是著名影星，但此事卻影響了他的戀愛與婚姻，使他終生未娶；最后當(dāng)他聞聽索菲亞·羅蘭逝世的消息后大受刺激，并帶著對(duì)她的無(wú)限眷戀永遠(yuǎn)睡去。還有那個(gè)坐在街邊不起眼的修鞋匠，不僅比老白還懂得名牌皮鞋Jimmy Choo，而且竟然有自己的“coffee time”。

作為影片主人公的幾位中年男女，都是70后或80后，他們都經(jīng)歷了改革開放的歷史進(jìn)程。顯然，這些人物的生活經(jīng)歷和生活狀況顯示了上海這座國(guó)際化大都市的開放程度和海派文化的包容性。正因?yàn)樗麄兩钤诟母镩_放的上海都市社會(huì)，所以才有這樣豐富的人生經(jīng)歷和閑適的市民生活。正如高爾基所說(shuō)：“離開被政治徹底滲透著的現(xiàn)實(shí)，人是無(wú)法被認(rèn)識(shí)的。事實(shí)證明：人不管怎樣異想天開，畢竟是社會(huì)中的一員，而不是像行星那樣是宇宙中的一員?！闭峭ㄟ^(guò)影片中這些人物身上的時(shí)代印痕，讓廣大觀眾了解了上海都市社會(huì)的發(fā)展變革和市民日常生活與精神追求所發(fā)生的一些微妙變化，并感受到了時(shí)代的脈動(dòng)。

圖2.電影《愛情神話》劇照

二、用散文化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)拓展生活領(lǐng)域

影片《愛情神話》既沒有采用敘事邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的線性結(jié)構(gòu)方式，也沒有營(yíng)造緊張、激烈的戲劇沖突；而是注重用散文化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)拓展生活領(lǐng)域，力求更多地展現(xiàn)上海普通市民日常的生活狀態(tài)和精神面貌，并開掘其中的文化意蘊(yùn)。影片以老白為中心，表現(xiàn)了他與戀人李小姐、與前妻蓓蓓、與跟他學(xué)畫的有錢女性格洛瑞亞、與母親、與兒子白鴿及其女朋友洋洋、與朋友老烏、與意大利房客亞歷山大、與修鞋匠等各種人的交往、矛盾和沖突；多條情節(jié)線索既齊頭并進(jìn)，又交叉融合，組成了一個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)，由此較生動(dòng)地反映了上海都市社會(huì)部分市民的生活現(xiàn)狀和精神追求。

在這張人際關(guān)系網(wǎng)中，老白與李小姐的愛情線則是情節(jié)發(fā)展的主線，貫穿全片始終。已經(jīng)離異的老白鐘情于相識(shí)已久、氣質(zhì)高雅的李小姐，特別是兩人看完話劇發(fā)生了關(guān)系之后，他想方設(shè)法再次接近和討好李小姐：幫她接送孩子瑪雅上學(xué)、輔導(dǎo)孩子做作業(yè)，替她修好斷根的皮鞋被母親拿走后，便又在網(wǎng)上買了一雙新皮鞋準(zhǔn)備送給她，并請(qǐng)她到家里來(lái)吃飯等。但李小姐卻一直與他若即若離，沒有接受他的愛情表白，這讓他為此煩惱和郁悶。影片結(jié)尾，李小姐給老白發(fā)微信約他一起喝咖啡，遂讓他又看到了一絲希望。但最后結(jié)局如何，則成為一個(gè)懸念，讓觀眾自己去猜測(cè)。

然而在老白追求李小姐的過(guò)程中，跟老白學(xué)畫的格洛瑞亞卻在他醉酒的夜晚與他發(fā)生了關(guān)系，他為此心感愧疚，一心想補(bǔ)償她；但格洛瑞亞非但沒有把此事放在心上，還借著買老白畫作的機(jī)會(huì)非常大方、灑脫地給他轉(zhuǎn)了一筆超出其畫作價(jià)值的錢，讓老白手足無(wú)措，不知如何是好。雖然格洛瑞亞并沒有因此與老白糾纏不清，但老白覺得發(fā)生了這樣的事既對(duì)不起格洛瑞亞，也對(duì)不起他深愛的李小姐，因而就有了一些思想負(fù)擔(dān)和煩惱。

老白的前妻蓓蓓不僅過(guò)去在家里很強(qiáng)勢(shì)，而且還對(duì)自己的“出軌”行為沒有悔意，并認(rèn)為既然男人犯了這樣的錯(cuò)誤可以原諒，那么為什么女人做了同樣的事就不能原諒呢？再加上老白的母親認(rèn)定了這個(gè)兒媳婦，明知老白已經(jīng)與其離婚，還經(jīng)常把老白家里的東西拿去送給蓓蓓，這讓老白對(duì)前妻和母親均無(wú)可奈何。

老白自己的性格雖然并不剛強(qiáng)，卻看不慣兒子白鴿喜歡化妝的女性行為，希望他能“像個(gè)男子漢”，并喜歡白鴿女朋友洋洋直爽的性格。為此，父子倆也經(jīng)常發(fā)生一些小矛盾和小沖突。

圖3.電影《愛情神話》劇照

由于老白的母親不贊成老白與蓓蓓離婚，故而她經(jīng)常去干擾老白的生活，并把老白家里的洗發(fā)水、沐浴液等東西拿去送給蓓蓓，想方設(shè)法撮合兩人恢復(fù)婚姻關(guān)系，以保持家庭的完整與此同時(shí)，她還讓老白把房產(chǎn)過(guò)戶給白鴿，以免老白再婚后房產(chǎn)落入他人之手。

老白的朋友老烏以“策展人”自居，為幫老白辦畫展也算盡心盡力，但因選擇的場(chǎng)地不合老白的心意，為此引起了矛盾并發(fā)生爭(zhēng)吵。老白后來(lái)主動(dòng)與其和好。在格洛瑞亞為老白找到合適的畫展場(chǎng)地后，老白仍請(qǐng)老烏擔(dān)任策展人，由他來(lái)操辦畫展，兩人的友誼又恢復(fù)如初。老烏不幸去世后，老白出面幫他操辦喪事，還把幾位朋友聚集起來(lái)搞了一個(gè)追思會(huì)，并放映了意大利著名編劇兼導(dǎo)演費(fèi)德里科·費(fèi)里尼拍攝的影片《愛情神話》，此舉一方面是向大師致敬，另一方面編導(dǎo)也借片中人物之口，對(duì)自己創(chuàng)作拍攝的同名影片進(jìn)行了自嘲，為影片內(nèi)容增添了幽默元素。

顯然，影片正是通過(guò)老白的人際關(guān)系網(wǎng)中一些主要人物的片段生活狀況之展現(xiàn)與彼此之間的交集來(lái)往和情感糾葛，讓觀眾從多側(cè)面了解和感受到“魔都”一些普通市民的日常生活和精神面貌狀況，由此進(jìn)一步加深了對(duì)上海這座城市及其各類市民生活和情感的認(rèn)識(shí)與理解。

該片雖然沒有激烈的戲劇沖突，但其戲劇張力并不弱。影片的戲劇張力一方面體現(xiàn)在人物之間復(fù)雜微妙的關(guān)系和交往之中，同時(shí)也表現(xiàn)在人物的滬語(yǔ)對(duì)話之中。此前的國(guó)產(chǎn)影片《股瘋》也曾有滬語(yǔ)版和普通話版兩種版本。滬語(yǔ)在上海本地觀眾聽來(lái)十分親切、有味，具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。采用滬語(yǔ)對(duì)話的《愛情神話》，不僅更好地體現(xiàn)了海派文化的藝術(shù)魅力，而且在塑造人物性格、展現(xiàn)戲劇張力、營(yíng)造戲劇性情境等方面也發(fā)揮了很好的作用。特別是對(duì)于上海觀眾來(lái)說(shuō)，不少對(duì)話起到了一種“只可意會(huì)，不可言傳”的獨(dú)特作用，令大家感到十分親切有味。

三、鮮明的女性意識(shí)和女性視角

眾所周知，所謂女性意識(shí)，乃是女性自我覺醒后的一種思想意識(shí)，是女性通過(guò)后天的學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)后萌發(fā)出來(lái)的一種自我意識(shí)，是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人后產(chǎn)生的一種獨(dú)特思想意識(shí)。

我們之所以說(shuō)影片《愛情神話》具有鮮明的女性意識(shí)和女性視角，這首先是因?yàn)榫帉?dǎo)邵藝輝是一位年輕的知識(shí)女性，該片的故事和人物都體現(xiàn)了她對(duì)上?，F(xiàn)實(shí)生活素材的選擇、加工、概括和評(píng)價(jià)。作為一個(gè)女性編導(dǎo)，她以自己獨(dú)特的審美視角對(duì)上海都市社會(huì)生活、女性人生以及女性內(nèi)心世界等都有了自己獨(dú)特的感受、領(lǐng)悟與把握，其拍攝的影片則是自我意識(shí)的一種自然流露和藝術(shù)表現(xiàn)。影片結(jié)尾彩蛋中出現(xiàn)了兩本女性主義的書籍：We should all befeminist（女性的權(quán)利）和Man explain things to me（愛說(shuō)教的男人），據(jù)說(shuō)均來(lái)自編導(dǎo)個(gè)人的閱讀書單，想必她也從中獲得了許多啟示；該片發(fā)布的宣傳主題曲名叫《女人萬(wàn)歲》，凡此種種，均不難看出編導(dǎo)的創(chuàng)作初衷和主觀意圖。同時(shí)，該片制片人葉婷也是一位年輕女性，不僅充分理解編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，而且確保了編導(dǎo)的作者性在拍攝過(guò)程中得到了很好的延續(xù)和持續(xù)釋放。

其次，從影片的劇情內(nèi)容、敘事視角和主要人物形象刻畫來(lái)看，也都體現(xiàn)出了鮮明的女性意識(shí)。該片雖然采取了以老白的視角為主視角展開敘事，但實(shí)際上他是一個(gè)“串場(chǎng)”的人物，通過(guò)他把幾位與其有關(guān)的女性人物串連在一起、聚集在一起，彼此進(jìn)行互動(dòng)、沖突和交流，并著重展現(xiàn)了她們的人生觀和愛情觀。特別是在老白家客廳里，她們不期而遇，邊喝酒吃飯邊唇槍舌戰(zhàn)，相繼用“一個(gè)女人一輩子沒有××××是不完整的”造句，直爽而坦蕩地表露自己的生活追求和愛情向往，讓一旁的老白和老烏頗感驚訝。他們連忙接過(guò)她們的話頭說(shuō)：“一個(gè)女人一輩子沒有造過(guò)一次反也是不完整的?！痹谒麄冄劾铮@幾位女性言語(yǔ)出格、不同尋常，的確有點(diǎn)像“造反”。

另外，從影片里幾對(duì)戀人的搭配來(lái)看，也是“女強(qiáng)男弱”的模式：無(wú)論是老白與前妻蓓蓓，還是老白與李小姐，均是如此。蓓蓓有很強(qiáng)的控制欲，對(duì)自己的“出軌”并無(wú)悔意，找老白談話還把他叫到自己跳舞的舞廳去。李小姐自視很高，對(duì)老白的溫柔追求也是態(tài)度不明、藕斷絲連。甚至連老白的兒子白鴿與女朋友洋洋也是如此，喜歡化妝的白鴿身上多了一份女性的柔軟，而性格開朗、直爽的洋洋則是一位“女漢子”。這樣的人物關(guān)系也凸顯了女性社會(huì)地位和家庭地位的變化，讓觀眾感受到在都市開放的社會(huì)環(huán)境中，隨著女性獨(dú)立自主思想意識(shí)的增強(qiáng)，其行為和做派也發(fā)生了變化，很難再用傳統(tǒng)的女性規(guī)范去要求和衡量她們。

有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下正迎來(lái)“女性凝視”社會(huì)文化現(xiàn)象興起之時(shí)，故而這是《愛情神話》走紅的原因之一，竊以為這種觀點(diǎn)也有一定的道理?！芭阅暋币庠诮⑵鹋栽捳Z(yǔ), 是女性認(rèn)識(shí)自我，建構(gòu)自我的一種重要途徑，在一定程度上是自身意識(shí)的覺醒和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中“男性凝視”的反抗。該片較生動(dòng)地凸顯了幾位中年女性的人生觀和愛情觀，無(wú)論其正確與否，都表達(dá)了她們對(duì)生活和愛情的思考與追求，并能給觀眾一定的啟迪。

四、注重塑造性格各異的人物群像

黑格爾曾說(shuō)：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！睂?duì)于故事片創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，當(dāng)然要注重塑造各種人物的性格，使之既具有較鮮明的個(gè)性，又具有一定的豐富性。只有這樣，影片才會(huì)有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。正如高爾基所說(shuō)：“一個(gè)嚴(yán)肅的作家的任務(wù)，是要用具有藝術(shù)說(shuō)服力的形象來(lái)編寫劇本，努力達(dá)到那種能使觀眾深受感動(dòng)并能改造觀眾的‘藝術(shù)真實(shí)’。”此言甚是。

《愛情神話》在人物群像的塑造方面是較為成功的，不僅李小姐、蓓蓓、格洛瑞亞、老方的母親等幾位女性形象均各具特色，而且老白及其兒子白鴿、老烏和修鞋匠等男性形象也給觀眾留下了較深刻的印象。這些人物形象既沒有常見的標(biāo)簽，也與近年來(lái)上海題材影片中塑造的人物形象有所不同，所以才讓觀眾感到新鮮有味。影片中有些銀幕形象的原型人物在該片爆火后站出來(lái)發(fā)聲，也說(shuō)明了他們對(duì)影片所塑造的銀幕形象是認(rèn)可的。如果他們不認(rèn)可的話，也不可能站出來(lái)自我曝光亮相了。當(dāng)然，銀幕形象是編、導(dǎo)、演等創(chuàng)造的藝術(shù)形象，并非是生活中原型人物的單純寫真。

在該片中，主人公老白是一個(gè)心地善良的中年男人，他既懂繪畫，又會(huì)燒菜，性格溫和而不張揚(yáng)，是較為典型的“上海好男人”。因前妻蓓蓓的一次“出軌”，他不能原諒而與之離婚成為單身男性。他與老烏吵架后又和好，與前妻蓓蓓、格洛瑞亞也有爭(zhēng)執(zhí)或不愉快，老白總是主動(dòng)溝通，化解矛盾，以求和平相處，因?yàn)樵谕粋€(gè)社區(qū)里生活，抬頭不見低頭見，“大家以后還是要做朋友的”。他對(duì)房客亞歷山大很關(guān)心，不僅能容忍其拖欠房租，而且還給他提供早餐，并買了一些內(nèi)衣褲送給他。老白對(duì)兒子白鴿喜歡化妝的行為十分反感，反而對(duì)兒子的女朋友洋洋很有好感。他在李小姐面前謙卑而溫和，愿意為她做任何事情，甚至連她家里換電燈泡的事情也愿意干。但在精神方面他卻難以與李小姐產(chǎn)生共鳴，李小姐看話劇時(shí)會(huì)流淚，老白卻在一旁打瞌睡。而兩人精神上缺乏共鳴就很難產(chǎn)生真正的愛情，所以老白為此很煩惱。

李小姐漂亮能干、氣質(zhì)高雅，有一份在廣告公司擔(dān)任一定職務(wù)的體面工作，所以對(duì)于老白的主動(dòng)追求并不十分心動(dòng)，但也沒有斷然拒絕，因?yàn)槔习撞坏珳仨?、聽話，懂繪畫，會(huì)燒飯做家務(wù)，而且還能幫她照顧女兒瑪雅，這正是她所需要的。然而，她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)要更高一些。她曾對(duì)老白說(shuō)：“我是個(gè)有追求的人?！币虼怂龑?duì)老白滿足于生活現(xiàn)狀則不以為然。故而，她與老白總是保持著一種若即若離、時(shí)冷時(shí)熱的曖昧關(guān)系。她在處理與老白愛情關(guān)系方面是反復(fù)考量過(guò)的，如影片中曾幾次出現(xiàn)她在窗前抽煙沉思的鏡頭，形象地表現(xiàn)了她內(nèi)心的復(fù)雜情緒。雖然她在生活中不太如意，“是在走下坡路”，但她在精神追求方面卻不愿意降低標(biāo)準(zhǔn)，故始終保持著自己選擇的自由。

老白的前妻蓓蓓盡管因?yàn)樵诨橐鲋蟹噶隋e(cuò)誤而離婚，卻沒有放棄復(fù)婚的可能，一方面是因?yàn)樗c老白有一個(gè)兒子白鴿，這是連接兩人的紐帶；另一方面她還仍然抱有“即使離婚了，我還覺得你是屬于我的”那種強(qiáng)烈的控制老白的心態(tài)。同時(shí)，她也知道婆婆會(huì)幫助自己與老白復(fù)婚。為此，她不僅經(jīng)常不請(qǐng)自來(lái)，出現(xiàn)在老白的生活中，而且還干涉兒子白鴿的戀愛，不同意他與洋洋交朋友，而是自己在舞廳里幫兒子物色女朋友，新舊觀念交織體現(xiàn)在她的思想和行為之中。對(duì)此，老白很反感，兩人經(jīng)常會(huì)拌嘴。

格洛瑞亞雖然有錢、有閑，但丈夫的失蹤卻讓她遭遇了一次失敗的婚姻。她表面上活得自由、灑脫，但內(nèi)心也經(jīng)常會(huì)覺得孤獨(dú)和無(wú)助。她明知與蓓蓓離婚的老白正在追求李小姐，仍然主動(dòng)與之發(fā)生了關(guān)系。顯然，這是一種精神和生理上的需要。為此，她不覺得是老白虧欠了自己，反而感到是自己對(duì)不起老白。為此，她便以買老白的畫作為借口，給老白轉(zhuǎn)了一筆錢。后來(lái)她還盡力幫老白找到了一個(gè)適合其辦畫展的場(chǎng)所，以實(shí)際行動(dòng)彌補(bǔ)了對(duì)老白的虧欠。

老烏作為老白的朋友，很熱心要幫老白策劃舉辦一次畫展。但因他幾次選擇的場(chǎng)所都不合乎老白的心意，兩人遂發(fā)生爭(zhēng)吵，各自也說(shuō)了一些狠話。后來(lái)還是老白原諒了他，并主動(dòng)與他和好。他會(huì)經(jīng)常參加老白家的聚會(huì)，也與老白交往的幾位女性很熟悉，但卻從未和她們發(fā)生感情糾葛。這是因?yàn)樗缒暝趪?guó)外留學(xué)時(shí)曾有過(guò)一次與外國(guó)女子的“艷遇”。他把這次“艷遇”的對(duì)象視為意大利著名影星索菲亞·羅蘭，并始終把她作為自己崇拜和喜愛的對(duì)象，一直生活在想象的愛情之中。也許是“曾經(jīng)滄海難為水”，所以他一直未結(jié)婚成家。直到他聽到了誤傳的索菲亞·羅蘭逝世的消息，在向朋友們講出了自己心中的秘密后，遂在醉酒后仙逝，去追尋他想象中的戀人。

上述幾位主要人物形象均具有各自獨(dú)特的人生經(jīng)歷和性格特征，給觀眾留下了較深刻的印象。編導(dǎo)邵藝輝曾說(shuō)：在確定每個(gè)角色的演員后，她會(huì)根據(jù)演員的特點(diǎn)寫戲；而每一個(gè)演員在塑造角色時(shí)，也會(huì)在表演中加入自己對(duì)角色的理解和創(chuàng)造。這樣就使每個(gè)銀幕形象都有了自己的特點(diǎn)和光彩，成為個(gè)性較鮮明的人物形象，這也是該片在人物塑造方面獲得成功的一個(gè)重要原因。

圖4.電影《愛情神話》劇照

五、幾點(diǎn)啟迪與思考

影片《愛情神話》的成功使如何續(xù)接和發(fā)揚(yáng)海派電影創(chuàng)作傳統(tǒng)，如何拍攝出更多受到廣大觀眾喜愛和歡迎的海派電影佳作成為一個(gè)新的話題。當(dāng)上海在積極倡導(dǎo)與弘揚(yáng)紅色文化、江南文化和海派文化時(shí)，就需要有一批海派電影的精品佳作問世，以更好地承載和傳播上海都市文化，進(jìn)一步增強(qiáng)和擴(kuò)大上海在國(guó)內(nèi)外的影響力。對(duì)此，筆者從《愛情神話》的成功中獲得了以下幾點(diǎn)啟迪和思考：

第一、海派電影創(chuàng)作當(dāng)然要以海派文化為依托，而海派文化在新時(shí)代也不斷有所拓展，在原有基礎(chǔ)上增添了一些新的文化元素和思想內(nèi)涵。為此，電影創(chuàng)作者對(duì)海派文化的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展要有更加深入的理解與把握，并能在自己拍攝的影片里藝術(shù)化地表達(dá)一些自己的新認(rèn)識(shí)和新發(fā)現(xiàn)，由此才能增強(qiáng)影片的新鮮感和文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)出編導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)新追求。影片《愛情神話》對(duì)海派文化的藝術(shù)表達(dá)就體現(xiàn)了編導(dǎo)邵藝輝獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，還應(yīng)該看到，紅色文化、江南文化和海派文化雖然有一定的區(qū)別，但三者之間仍然有一定的內(nèi)在聯(lián)系。故而，如何將三者有機(jī)融合在一起，作為海派電影創(chuàng)作的文化背景和文化內(nèi)涵，則需要電影創(chuàng)作者在拍攝實(shí)踐中大膽探索創(chuàng)新。應(yīng)該看到，缺少文化意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的作品，不可能有長(zhǎng)久的美學(xué)生命力和藝術(shù)感染力。

第二、故事片創(chuàng)作是以人物塑造為核心的，劇情內(nèi)容則是人物命運(yùn)及其性格特征的演繹。海派故事片創(chuàng)作也是如此。當(dāng)下，在上海都市社會(huì)生活的除了一直居住在上海的“老上海人”之外，還有大量來(lái)自各地和域外的“新上海人”；無(wú)論是“老上海人”還是“新上海人”，他們?cè)谏虾＿@座國(guó)際化大都市的生存狀態(tài)、命運(yùn)遭遇和情感變化都是海派電影創(chuàng)作的題材和對(duì)象。因此，對(duì)于電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在深入生活的過(guò)程中仔細(xì)觀察、了解、分析各類上海人的生活狀況、精神面貌和人生追求，乃是一門必修課。否則，無(wú)法塑造出栩栩如生、個(gè)性不同的各類上海人的銀幕形象。《愛情神話》的編導(dǎo)邵藝輝作為一名“新上海人”，她在“滬漂”期間接觸和認(rèn)識(shí)了許多身世和性格各異的上海人，對(duì)他們的生活狀況和性格特征有了許多直觀的了解和認(rèn)識(shí)，積累了不少創(chuàng)作素材，其中有些人還成為其影片塑造的銀幕形象之原型人物。正因?yàn)樗辛诉@樣的生活積累，所以影片所刻畫的各種人物形象才具有濃郁的生活氣息和一定的典型性。她在談創(chuàng)作體會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“這座城市給了我創(chuàng)作靈感。我理解的海派文化是包容、多元的，真正尊重人本身，以人為本?！闭?yàn)槿绱?，所以她在?chuàng)作時(shí)也是“以人為本”，重在塑造好幾個(gè)獨(dú)具個(gè)性的人物形象，這也是該片獲得成功的一個(gè)重要原因。顯然，沒有一定的生活積累，僅靠創(chuàng)作者的想象和臆測(cè)是無(wú)法塑造出有生活氣息而個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象的。

第三、海派電影創(chuàng)作應(yīng)該提倡多元化，它既可以正面反映上海社會(huì)變革發(fā)展中的一些重大題材，也可以從不同的側(cè)面、不同的角度表現(xiàn)時(shí)代變革與社會(huì)發(fā)展給市民生活和精神面貌帶來(lái)的各種變化；它既可以是黃鐘大呂，莊嚴(yán)、宏偉，震撼人心，也可以是都市小夜曲，清新、悅耳，感人肺腑；既可以描寫居住在“上只角”市民的悠閑與自由，也可以講述居住在“下只角”市民的煩惱與憂愁；既可以敘述“老上海人”的人生經(jīng)歷，也可以描繪“新上海人”的奮斗歷程；既可以用滬語(yǔ)對(duì)白，也可以用普通話對(duì)白，或者用滬語(yǔ)和普通話乃至其他地區(qū)方言交織的對(duì)白；影片的題材、類型、樣式和風(fēng)格不必定于一尊，更不能采用一種模式。不能因?yàn)椤稅矍樯裨挕烦晒α?，大家就一哄而上，都去拍攝同一題材、類型、樣式和風(fēng)格的影片。顯然，單一化和同質(zhì)化的創(chuàng)作是不可能出現(xiàn)好作品的；只有堅(jiān)持和倡導(dǎo)多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作，才能使海派電影在繁榮發(fā)展中出現(xiàn)更多受到廣大觀眾喜愛與歡迎的精品佳作。

第四、電影創(chuàng)作者既要善于發(fā)掘上海的歷史文化遺產(chǎn)，從中尋找可以創(chuàng)作拍攝海派電影的題材內(nèi)容，又要不斷發(fā)現(xiàn)上海都市生活的新變化、新形態(tài)和新人物，對(duì)此應(yīng)保持著藝術(shù)審美的敏感性和藝術(shù)概括的靈敏度，并善于從中開掘出海派電影創(chuàng)作的新題材、新角度和新內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)新建立在扎扎實(shí)實(shí)的生活基礎(chǔ)之上。實(shí)踐證明，大凡成功之作，都來(lái)自于主創(chuàng)人員對(duì)生活的新體驗(yàn)、新感受和新發(fā)現(xiàn)。如果電影創(chuàng)作者對(duì)正在發(fā)展變化的社會(huì)生活失去了或者減弱了藝術(shù)審美的敏感性和藝術(shù)概括的靈敏度，是不可能創(chuàng)作拍攝出有內(nèi)涵、有韻味、有新意的精品佳作的。

應(yīng)該看到，上海是一座值得深讀的國(guó)際化大都市，它一方面歷史悠久，傳統(tǒng)文化資源十分豐富；另一方面則每天都在發(fā)生著新的變化，并相繼出現(xiàn)一些新的事物；而海派文化也在不斷增添著新的文化元素。依托于海派文化發(fā)展的海派電影創(chuàng)作，不僅歷史傳統(tǒng)十分悠久豐厚，而且各個(gè)歷史時(shí)期佳作倍出，成為國(guó)產(chǎn)電影中地域特點(diǎn)和文化內(nèi)涵最鮮明的創(chuàng)作流派，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于電影是體現(xiàn)城市文化軟實(shí)力的最好載體，為此，在新時(shí)代如何進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新變革，使海派電影能有更大、更快的繁榮發(fā)展，不僅成為提升上海文化原創(chuàng)力和標(biāo)識(shí)度的一種重要藝術(shù)樣式，而且能為中國(guó)從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，這無(wú)疑是上海電影人義不容辭的責(zé)任所在。

1高爾基.論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978：110.

2黑格爾.美學(xué)（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979：300.

3同1，61.

4王彥.《愛情神話》的破圈密碼“社會(huì)幸福學(xué)”在這座都市中自然流淌[N].文匯報(bào)，2022.1.8.