活動(dòng)法律風(fēng)險(xiǎn)中的中西方文化差異探析

◇ 鐘昱蕾◇

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，各類(lèi)活動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的助力。為了活動(dòng)的順利組織與實(shí)施，在策劃階段對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效識(shí)別與防控就顯得尤為重要。由于活動(dòng)內(nèi)容的不同，活動(dòng)面臨的風(fēng)險(xiǎn)也存在差異，但不論是何種活動(dòng)，都面臨法律規(guī)范的風(fēng)險(xiǎn)，并且在活動(dòng)前、中、后均可能因?yàn)椴煌囊蛩孛媾R多樣的法律風(fēng)險(xiǎn)。隨著各個(gè)國(guó)家與地區(qū)間交流日益緊密，活動(dòng)策劃面臨的法律風(fēng)險(xiǎn)雖具有趨同性，但依然存在差異。

一、類(lèi)型化分析：活動(dòng)法律風(fēng)險(xiǎn)的中西方比較概要

比較中西方活動(dòng)可能面臨的法律風(fēng)險(xiǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律風(fēng)險(xiǎn)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)普遍存在，但這些普遍存在的法律風(fēng)險(xiǎn)在具體規(guī)范設(shè)計(jì)上又存在著差異，這種普遍存在的基礎(chǔ)上的細(xì)節(jié)差異，使得對(duì)于二者的比較研究更加有價(jià)值。

（一）基于法律權(quán)利產(chǎn)生的法律風(fēng)險(xiǎn)

由于各國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)、文化背景和發(fā)展的情況不同，產(chǎn)生的法律條例也相異，故此各國(guó)立法賦予公民的權(quán)利內(nèi)容也會(huì)有所差異。

公民持槍是美國(guó)文化的一大特點(diǎn)。美國(guó)憲法《第二修正案》規(guī)定：“紀(jì)律嚴(yán)明的民兵作為保障自由州的安全所必須的，人們持有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！庇捎跇屩幕诿绹?guó)歷史文化傳統(tǒng)中根深蒂固，修改憲法很難實(shí)現(xiàn)，只能采取嚴(yán)格槍支管制的辦法。根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)的人均持槍率和暴力事件發(fā)生的數(shù)量都排在世界前列。而在中國(guó)，《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》規(guī)定，非法攜帶槍支、彈藥或者弩、匕首等國(guó)家規(guī)定的管制器具進(jìn)入公共場(chǎng)所或者公共交通工具的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款?！吨腥A人民共和國(guó)槍支管理法》第三條規(guī)定，國(guó)家嚴(yán)格管制槍支，禁止任何單位或者個(gè)人違反法律規(guī)定持有、制造（包括變?cè)臁⒀b配）、買(mǎi)賣(mài)、運(yùn)輸、出租、出借槍支。我國(guó)雖是全世界公認(rèn)的市民生活很安全的國(guó)家之一，但在舉辦活動(dòng)時(shí)，做好安檢工作防控槍支及各類(lèi)危險(xiǎn)物品帶來(lái)的法律風(fēng)險(xiǎn)仍必不可少。

部分活動(dòng)還需考慮提供酒水餐飲的情況。據(jù)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人發(fā)現(xiàn)未成年人有不良行為的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)制止并加強(qiáng)管教。而不良行為第一條就是吸煙、飲酒。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》則是規(guī)定未成年人父母或者其他監(jiān)護(hù)人不得放任、唆使未成年人飲酒。目前中國(guó)主要是通過(guò)開(kāi)展不飲酒的宣傳教育來(lái)降低危害，法律還沒(méi)有條文明確禁止18 周歲以下未成年人飲酒。而在日本，規(guī)定年齡不滿(mǎn)20 歲者，不得飲用酒類(lèi)；法國(guó)則是規(guī)定18 歲以下的未成年人不得飲酒；美國(guó)則是規(guī)定年滿(mǎn)21 歲才能飲酒。美國(guó)通過(guò)的《全國(guó)最低飲酒年齡法案》和《未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定了未成年人飲酒方面的社會(huì)責(zé)任以及未成年人本身及其監(jiān)護(hù)人的義務(wù)，商家向未成年人出售酒精制品并由此導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，受到投訴后將嚴(yán)懲不貸；作為未成年者個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合飲酒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，也將要受到法律的懲罰?；诖耍诿绹?guó)、日本等明令禁止的國(guó)家，商家在出售酒精制品時(shí)會(huì)要求購(gòu)買(mǎi)者出示身份證以確定是否達(dá)到合法飲酒年齡。因此在不同文化地域舉辦活動(dòng)時(shí)，是否提供酒水、提供酒水是否存在法律風(fēng)險(xiǎn)，需要策劃方和舉辦方根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕头扇ズ饬俊?/p>

（二）基于安全保障產(chǎn)生的法律風(fēng)險(xiǎn)

安全保障義務(wù)是“人的生命安全至高無(wú)上”的理念在法律中的體現(xiàn)。舉辦活動(dòng)時(shí)，基于安全保障需要及確?；顒?dòng)順利進(jìn)行，活動(dòng)策劃方需要為活動(dòng)提供安全環(huán)境，保障活動(dòng)參與者的人身與財(cái)產(chǎn)免遭危險(xiǎn)迫害。推進(jìn)公共活動(dòng)的公共安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，加強(qiáng)對(duì)安全隱患的組織和調(diào)度，制定有效的安全防范措施，從而規(guī)范公共活動(dòng)的安全工作，確保公共安全。如公共場(chǎng)所硬件設(shè)施本身存在瑕疵，未能盡到安全保障職責(zé)，則會(huì)造成侵權(quán)糾紛的發(fā)生。

隨著殘障人士數(shù)量的快速增長(zhǎng)，活動(dòng)的策劃方需要考慮殘障人士的需求，保障公共活動(dòng)環(huán)境安全。在《美國(guó)殘疾人法案》及相關(guān)法律法規(guī)要求下，美國(guó)公共活動(dòng)場(chǎng)地的無(wú)障礙設(shè)計(jì)較為全面，能夠滿(mǎn)足殘障人士的順暢通行。例如無(wú)障礙設(shè)計(jì)停車(chē)場(chǎng)要求控制無(wú)障礙停車(chē)位最小數(shù)量、要求箱型車(chē)的停車(chē)位需要提供三個(gè)附加功能：適合輪椅升降機(jī)通行的更寬通行道，垂直間隙和一個(gè)額外的標(biāo)志（標(biāo)注停車(chē)位是箱型車(chē)停車(chē)位）。活動(dòng)中如設(shè)計(jì)橋梁，橋梁兩端的坡道需要設(shè)置平緩的輪椅坡道，以便殘障人士順利通行。同時(shí)在美國(guó)未擁有殘疾相關(guān)許可的車(chē)輛隨意占用殘疾人停車(chē)位是違法行為。根據(jù)各州立法的不同，最高可能會(huì)面臨1000 美元的罰款。隨著社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家和國(guó)際組織都更加重視從立法源頭上保障殘疾人的合法權(quán)益，從2006 年12 月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《殘疾人權(quán)利公約》到現(xiàn)在，殘疾人正逐步融入正常的社會(huì)生活當(dāng)中。近年來(lái)，中國(guó)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)取得了較大的發(fā)展，但由于起步較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是存在較大的差距。民眾無(wú)障礙安全意識(shí)不強(qiáng)，管理部門(mén)和設(shè)計(jì)人員執(zhí)行無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴(yán)格，已建成的無(wú)障礙設(shè)施不夠系統(tǒng)、規(guī)范，使用管理不善，無(wú)法充分發(fā)揮使用效益。因此活動(dòng)策劃方完善活動(dòng)環(huán)境安全保障，設(shè)置防護(hù)欄或安全警示非常有必要。

活動(dòng)的舉辦還涉及大量的公共設(shè)施，如消防、疏散、照明等設(shè)施。在管理不善、質(zhì)量不合格或配備數(shù)量少等因素影響下，可能引發(fā)安全事故或者埋下次生事故發(fā)生的隱患。消防設(shè)施缺失或不合格，可導(dǎo)致火災(zāi)發(fā)生時(shí)無(wú)法及時(shí)滅火、控制火情；警示標(biāo)志、照明設(shè)備、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、疏散指示燈等設(shè)施的缺失或不合格，則可能導(dǎo)致事故發(fā)生后人員疏散、逃生困難；監(jiān)控系統(tǒng)、安檢設(shè)備、系統(tǒng)防火墻等安防設(shè)施缺失或損壞則會(huì)導(dǎo)致安保系統(tǒng)出現(xiàn)漏洞，危及活動(dòng)安全①謝明剛：《大型活動(dòng)安保責(zé)任事故風(fēng)險(xiǎn)防范》，《武警學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第11期。。我國(guó)的城市建設(shè)中，公共場(chǎng)所安全設(shè)施設(shè)備在質(zhì)量方面及安裝維護(hù)方面還存在欠缺及隱患，需要策劃方從安全保障的角度完善法律風(fēng)險(xiǎn)防控措施。

環(huán)境安全還需考慮到火災(zāi)及爆炸事故的預(yù)防。大型活動(dòng)舉辦期間，各種歡慶活動(dòng)會(huì)燃放焰火營(yíng)造氣氛。而燃放煙花等行為，如果操作不當(dāng)或煙花質(zhì)量不佳，煙花可產(chǎn)生明火，從而導(dǎo)致火災(zāi)事故②王偉，張舒情，周曉冰：《大型旅游節(jié)慶活動(dòng)安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建》，《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第1期。。受傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)舉辦活動(dòng)，尤其是節(jié)慶活動(dòng)，除了會(huì)使用煙花爆竹，在一些特殊的節(jié)日還會(huì)燒香祈福等，稍有管控不當(dāng)，就易引起火災(zāi)或爆炸。因此近年來(lái)中國(guó)對(duì)焰火燃放活動(dòng)實(shí)行許可證制度，嚴(yán)格控制非法燃放煙花爆竹的行為。而在西方，煙花爆竹的使用偏少，但秋冬之際有燒烤和點(diǎn)壁爐的習(xí)慣。不但如此，西方很多早期的房屋及郊外的房屋，多用木料搭建，火苗火星都易引發(fā)大火災(zāi)。煙頭、線路短路產(chǎn)生的火星等也是引起火災(zāi)的重要防范物之一。另外，中國(guó)作為吸煙率37%以上的吸煙大國(guó)，煙頭也在重點(diǎn)防控當(dāng)中。因此，雖然中西方在活動(dòng)中都有火災(zāi)事故的法律風(fēng)險(xiǎn)，但注意事項(xiàng)和側(cè)重范圍會(huì)稍有不同。

（三）基于數(shù)據(jù)隱私產(chǎn)生的法律風(fēng)險(xiǎn)

在大部分企業(yè)活動(dòng)中，收集客戶(hù)信息是必不可少的。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下客戶(hù)信息數(shù)據(jù)是企業(yè)所有活動(dòng)所依賴(lài)的基礎(chǔ)，注重?cái)?shù)據(jù)安全和客戶(hù)隱私保護(hù)是企業(yè)要擺在首要位置的。一旦客戶(hù)信息及資料泄露，不僅會(huì)對(duì)客戶(hù)信息安全造成嚴(yán)重影響，還會(huì)對(duì)企業(yè)造成巨大損失。對(duì)于個(gè)人而言，用戶(hù)隱私的泄露會(huì)直接危及個(gè)人真實(shí)信息，如財(cái)務(wù)信息、身份信息、聯(lián)系方式等③胡玥，李思奇，胡曉：《區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用中有關(guān)用戶(hù)隱私泄露的法律問(wèn)題探究》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2021年第4期。。在西方國(guó)家，人們非常重視個(gè)人隱私，西方觀念里個(gè)體隱私涵蓋范圍非常廣泛，包括私人時(shí)間、空間、活動(dòng)領(lǐng)域等。凡是涉及個(gè)人隱私，如個(gè)人信息、政治觀念、宗教信仰、個(gè)人行為動(dòng)向，都是不能直接過(guò)問(wèn)的④陶燕：《對(duì)比中西方隱私權(quán)的差異》，《校園英語(yǔ)》2012年第10期。。美國(guó)截至目前已有44 個(gè)州立法保護(hù)個(gè)人信息，要求各機(jī)構(gòu)采取措施保護(hù)個(gè)人信息，尤其是敏感信息，如財(cái)務(wù)、健康信息、兒童信息等。2020 年Facebook 就因泄露消費(fèi)者隱私被罰6.5 億美元⑤魏道培：《美國(guó)隱私泄露引發(fā)法律風(fēng)險(xiǎn)》，《檢察風(fēng)云》2016年第19期。。近年來(lái)，保障公民個(gè)人信息權(quán)、維護(hù)公民隱私權(quán)的法律逐漸在我國(guó)立法層面得以確立。2021 年8 月20 日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》，其對(duì)于公民的個(gè)人信息權(quán)益的維護(hù)具有重要意義。但相較于西方國(guó)家對(duì)個(gè)人信息權(quán)、隱私權(quán)的持續(xù)性研究及深遠(yuǎn)性關(guān)注，我國(guó)對(duì)于個(gè)人信息權(quán)、隱私權(quán)等現(xiàn)代性權(quán)利之保障仍任重而道遠(yuǎn)。目前，我國(guó)關(guān)于隱私權(quán)的理論研究和法律保護(hù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，在沒(méi)有制定明確的立法標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，很難對(duì)個(gè)別侵犯數(shù)據(jù)隱私的行為定罪量刑。同時(shí)，由于傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀不同和法律意識(shí)的不健全，中國(guó)國(guó)民利用法律維護(hù)自己隱私權(quán)的意識(shí)淡薄，在自己合法權(quán)益受到侵犯時(shí)鮮有利用法律武器來(lái)維護(hù)的。

二、根源性探析：活動(dòng)法律風(fēng)險(xiǎn)的中西方文化差異

活動(dòng)是一種社會(huì)行為，從根本上說(shuō)是人與人之間的交往行為。不同文化背景下構(gòu)成了不同的行為準(zhǔn)則，不同文化導(dǎo)致的心理傾向完全可能會(huì)影響活動(dòng)的順利進(jìn)行，從而導(dǎo)致各種法律風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。為了明晰文化因素在活動(dòng)策劃組織中的影響和引申出相應(yīng)的防范機(jī)制，需要厘清中西文化的主要差異。

（一）法律文化差異

各國(guó)立法差異性最直觀的表現(xiàn)為，不同國(guó)家的法律法規(guī)對(duì)同一行為或事實(shí)的評(píng)價(jià)過(guò)程與裁決結(jié)果并非一致。究其本質(zhì)原因，該差異性是由各國(guó)文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念等本土因素混雜而綜合決定的。自古以來(lái)，中西方各統(tǒng)治階級(jí)都十分重視法律制度，但都有其各自的側(cè)重點(diǎn)。由于我國(guó)與西方在文化背景、歷史發(fā)展等許多方面都有較大差異，使得中國(guó)的法治建設(shè)形成了自己的特色。傳統(tǒng)中國(guó)的法律觀念主要是以“刑”為核心，將刑法與法律等同起來(lái)。傳統(tǒng)社會(huì)，好訟是貶義詞，律師被稱(chēng)為“訟棍”，就算是對(duì)簿公堂也希望“青天大老爺”明察秋毫，而不是依靠法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。美國(guó)主流對(duì)法律是十分依賴(lài)和依仗的，在西方文化中“法律”這個(gè)單詞緊密連接著權(quán)利、公正、正確、正義等詞，西方法律文化源于具有自由開(kāi)放精神的希臘法和具有個(gè)人主義特征的羅馬法，形成了保護(hù)個(gè)人權(quán)利和追求自由民主的歷史傳統(tǒng)。

（二）文化觀念差異

在中西方文化中，價(jià)值觀念的衍生跟各自文化背景有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)自古就有 “以類(lèi)合之，天人合一也”，東方文化講究和諧，以和為貴，信中庸之道，更崇尚集體主義價(jià)值觀念。而西方則傾向于把人與大自然對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人與大自然去進(jìn)行抗?fàn)?；更注重理性，著重于改造世界使其適應(yīng)人類(lèi)；善于運(yùn)用理性思維對(duì)世界進(jìn)行積極的改變，更注重物質(zhì)生活。西方文化中的個(gè)人自主選擇、自力更生、尊重隱私、個(gè)性自由就是個(gè)人主義價(jià)值觀念的體現(xiàn)。西方鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”，而中國(guó)堅(jiān)持“主權(quán)高于人權(quán)”①李娜，李世安，賈方：《中西人權(quán)觀念的差異、原因及其影響》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2016年第3期。。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)持槍權(quán)是美國(guó)憲法第二修正案賜予他們的權(quán)利，是從立法方面賦予公民擁有武器的權(quán)利，是人權(quán)、民主的象征，是保護(hù)自身權(quán)益的最有效方式。因此，雖然持槍權(quán)造成的問(wèn)題頗多，美國(guó)槍擊案頻頻上頭條，但依然有非常多的美國(guó)人反對(duì)禁槍。同樣在合同執(zhí)行和數(shù)據(jù)隱私方面，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化以“和諧”為最高追求，追求太平盛世、“圓通”的特征導(dǎo)致中國(guó)人處理風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度和西方人有明顯差異。

（三）文化風(fēng)俗差異

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，中西方文化差異自古一直存在。生活在同一個(gè)地區(qū)的人，文化風(fēng)俗會(huì)受到當(dāng)?shù)貐^(qū)文化的熏陶和影響，形成共同的文化心理特征。

在酒桌文化的影響下，中國(guó)對(duì)于酒的抵觸情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方國(guó)家。酒在中國(guó)更多的是一種交際的工具，是中華民族飲食文化的重要組成部分。中國(guó)民眾禁止未成年人飲酒大多只是因?yàn)閾?dān)心酒精對(duì)孩子身體健康造成影響；而西方人對(duì)酒的理解更趨向于權(quán)力象征，偏愛(ài)紅酒，認(rèn)為飲酒是一門(mén)藝術(shù)，以欣賞和享受為最終目的，酗酒則會(huì)遭受譴責(zé)。社會(huì)酒精成癮的研究中顯示，白人的酒精攝入率高于其他任何族裔，更容易酒精成癮。同時(shí)由于清教主義和汽車(chē)文化，酒作為“不良之物”，導(dǎo)致美國(guó)人對(duì)未成年人飲酒非常反感，甚至在1920 年1 月至1933 年2 月正式實(shí)施美國(guó)憲法第18 號(hào)修正案——禁酒法案。

各地文化的風(fēng)俗習(xí)慣貫穿于人們的日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)，例如中國(guó)講究尊老愛(ài)幼，給老年人讓座是講禮讓、懂禮貌的表現(xiàn)；而在美國(guó)及歐洲很多國(guó)家，更注重殘疾人和“女士?jī)?yōu)先”，給老年人讓座毫無(wú)禮讓之意，反而會(huì)讓對(duì)方認(rèn)為受到歧視。

（四）信仰差異

信仰作為文化的重要組成部分，對(duì)信仰者的生活和心靈產(chǎn)生了潛移默化的作用，直接影響著人們的生活方式、行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃优c其創(chuàng)立的儒學(xué)對(duì)中華文化有至關(guān)重要的影響，儒家思想長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，奠立了中華文明的道德基礎(chǔ)，塑造了中國(guó)文化的價(jià)值觀①馮玉軍：《中西法律文化傳統(tǒng)的形成與比較》，《政法論叢》2019年第6期。。儒家思想用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的管理和領(lǐng)導(dǎo)，崇尚“以德治國(guó)”；同時(shí)佛道教思想提倡“眾生平等”“知足守拙”，主張慈悲心和寬恕心，仁慈博愛(ài)。而這樣的傳統(tǒng)思想致使民眾礙于面子、對(duì)法律的不信任或是為了維護(hù)聲譽(yù)等原因，偏向于通過(guò)調(diào)解或其他非訴訟的方式從法律之外尋求道德等其他社會(huì)規(guī)范來(lái)解決問(wèn)題。而西方的希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)，將法律至上的理念、人權(quán)觀、平等觀等思想從古羅馬時(shí)代就貫穿西方文化，在處置糾紛時(shí)慣用法律手段，而非僅僅訴諸于感性且主觀的道德與良知。

結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)如梁治平先生所言：“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”②梁治平：《法辨：法律文化論集》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015 年，第1頁(yè)。。在文化中探尋法律的精神內(nèi)核是法律文化解釋的基本立場(chǎng)，也是實(shí)現(xiàn)文化與法律有機(jī)融合的必經(jīng)之路③王紹喜：《法律文化解釋理論及其限度》，《中國(guó)法律評(píng)論》2021年第4期。。社會(huì)活動(dòng)的策劃與組織本身在活動(dòng)過(guò)程中存在許多不確定性因素，不可避免地存在各類(lèi)法律風(fēng)險(xiǎn)，而原因之一是中西方文化背景、價(jià)值取向、法律體系、宗教信仰方面存在文化差異。文化為一個(gè)國(guó)家和民族的重要組成部分，是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的詮釋?zhuān)巧鐣?huì)歷史的積淀物，是一個(gè)國(guó)家的命脈、形象和獨(dú)一無(wú)二的精神標(biāo)識(shí)。而各類(lèi)活動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，不僅是人的精神追求，也是文化互融互鑒的重要途徑。因此研究中西方文化差異對(duì)于活動(dòng)策劃實(shí)施具有重大意義。

現(xiàn)代化進(jìn)程加速了不同文化之間精神和物質(zhì)的流通，在全球化大背景下，每個(gè)國(guó)家和民族其獨(dú)特的文化內(nèi)涵已成為確認(rèn)身份的基礎(chǔ)，每一種文化模式都有存在的合理性，部分看起來(lái)合情合理、不可更改的原則和禮俗在其他文化背景下則可能是不可思議的。因此，在活動(dòng)開(kāi)展中切不可片面地僅以自己的文化背景為標(biāo)準(zhǔn)去策劃組織。據(jù)此，比較活動(dòng)法律風(fēng)險(xiǎn)的中西方文化差異，可以為活動(dòng)法律風(fēng)險(xiǎn)防控提供參考，也為社會(huì)活動(dòng)中及時(shí)有力地規(guī)制法律風(fēng)險(xiǎn)提供新思路。同時(shí)，這一研究的持續(xù)耕作不但推動(dòng)著全球先進(jìn)法律思想及法律文化的互動(dòng)與交流，而且有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，助力法治中國(guó)、法治社會(huì)、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。