日本辭賦寫本整理的諸問題舉隅

張逸農(nóng)

（浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310058）

近代人趙詒琛撰寫的《顧千里先生年譜》稱贊清代?？泵翌檹V圻平生“意欲準(zhǔn)古今通借以指歸文字，參累代聲韻以區(qū)別句逗。”①趙詒琛撰.顧千里先生年譜[M].金山姚氏復(fù)廬鉛印本,1930：3.大略而言，古籍整理?？钡闹饕ぷ髌鋵?shí)就在文字與句逗（標(biāo)點(diǎn)）兩大方面。以下就結(jié)合筆者在日本辭賦寫本整理中的經(jīng)歷和實(shí)例，也粗略地分標(biāo)點(diǎn)和文字兩大方面來探討辭賦寫本整理中的問題點(diǎn)，拋磚引玉以求教于大方之家。

一、標(biāo)點(diǎn)方面的諸問題

對(duì)于標(biāo)點(diǎn)，或稱句讀、章句，古來都把其視為讀書學(xué)問的基礎(chǔ)素養(yǎng)之一。早在《禮記·學(xué)記》就提到那時(shí)的學(xué)童“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志（后略）”②孫希旦撰,沈嘯寰,王星賢校注.禮記集解[M].北京：中華書局,1989：959.，其中的“離經(jīng)”鄭玄注道：“離經(jīng)，斷句絕也”。唐代韓愈《師說》也說道“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀也”。③韓愈撰,馬其旭校注.韓昌黎文集校注[M].上海：上海古籍出版社,1986：43.古來的句讀較之我國當(dāng)前古籍整理中使用的現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而言，種類較為單一，作用也僅僅限于斷句?，F(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)不僅能夠斷句，還能較清晰地反映出文句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及文句的情感語氣。而日本的漢籍標(biāo)點(diǎn)至今仍然比較尊重古來的句讀傳統(tǒng)，因此也存在相似的局限，詳見后述。

辭賦作為韻文，句式上多以對(duì)句、韻語為主，夾雜少數(shù)散句；章法上以鋪排為能事，句間邏輯較為清晰明了。因此相較于一般古文標(biāo)點(diǎn)來說，辭賦的標(biāo)點(diǎn)總體而言較為簡(jiǎn)單。但是在具體的標(biāo)點(diǎn)實(shí)踐中還是需要充分結(jié)合辭賦本身的文體、語體特點(diǎn)，因此還是有不少須留意之處。再考慮到現(xiàn)行日語標(biāo)點(diǎn)方式尤其對(duì)于古典漢文的標(biāo)點(diǎn)方式比較刻板，一般只使用我國舊式句讀的句點(diǎn)（句點(diǎn)くてん）與讀點(diǎn)（読點(diǎn)とうてん），與現(xiàn)行漢語古籍標(biāo)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的出入較大，因此難于依從。如下結(jié)合辭賦章句標(biāo)點(diǎn)的特點(diǎn)，并對(duì)比日語標(biāo)點(diǎn)方式，舉例以說明之。以下相關(guān)辭賦引文都集中于《經(jīng)國集》及《本朝文粹》?！督?jīng)國集》所引文本以《群書類叢·文筆部》卷百二十五上下（版本）為底本，參校以三手文庫今井似閑本（寫本）、國立公文書館內(nèi)閣文庫楓山·紅葉山文庫本（寫本）?！侗境拇狻匪谋疽試膶W(xué)研究資料館鵜飼文庫所藏寬永六年刊本為底本，參校以大和文華館藏十四冊(cè)（寫本）。

（一）句號(hào)

日語中稱為“句點(diǎn)”，句號(hào)一般表示陳述句末尾的停頓，漢語、日語中用法基本一致。句號(hào)本是使用于句意完結(jié)之處的，但是對(duì)于包括辭賦在內(nèi)的韻文，傳統(tǒng)上往往不是以意結(jié)句而是以韻結(jié)句。這一點(diǎn)早為古人所指出，如元人程端禮在其論述家塾教學(xué)程序的著作《程氏家塾讀書分年日程》中就指出：“凡詩銘韻語，以韻為句，未至韻皆讀?！雹俪潭硕Y著,姜春漢校注.程氏家塾讀書分年日程[M].合肥：黃山書社,1992：72.王力先生則更為精細(xì)地分析道：“韻文的要素不在于‘句’，而在于‘韻’。有了韻腳，韻文的節(jié)奏就算有了一個(gè)安頓；沒有了韻腳，雖然成句，詩的節(jié)奏還沒有完。依照這個(gè)說法，咱們研究詩句的時(shí)候，應(yīng)該以有韻腳的地方為一句的終結(jié)，若按西洋詩式，就是一行的終結(jié)”。②王力.漢語詩律學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社,1989：19.因此，

當(dāng)作：于時(shí)眾芳凋，寒菊笑③方框內(nèi)為韻字，以下同。。殊蓊郁，獨(dú)照曜?；蛩鼗螯S，滿庭芬馥。（嵯峨天皇《春江賦》）

不作：于時(shí)眾芳凋，寒菊笑，殊蓊郁，獨(dú)照曜，或素或黃，滿庭芬馥。

又當(dāng)作：若乃韶風(fēng)澹蕩，景色淑美。惟雄惟雌，爰孳爰尾。就河畔之青草，托孤棲于茂里。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

不作：若乃韶風(fēng)澹蕩，景色淑美，惟雄惟雌，爰孳爰尾，就河畔之青草，托孤棲于茂里。

（二）逗號(hào)

逗號(hào)表示句子內(nèi)部的一般性停頓，日語稱為“コンマ”，用法也與漢語相似，且在日語中其用法與下述讀點(diǎn)（、）一致。日語中原則上豎排書寫時(shí)用讀點(diǎn)（、），橫排書寫時(shí)用逗點(diǎn)（，），但是由于歷史上豎排書寫的巨大慣性，尤其在標(biāo)點(diǎn)古典漢文時(shí)基本不用逗點(diǎn)只用讀點(diǎn)。這種情況下一律依從漢語標(biāo)點(diǎn)習(xí)慣，改用逗號(hào)。另外判斷句的主語、謂語之間，也當(dāng)逗號(hào)點(diǎn)開。姓名與字、號(hào)之間（如“何遜字仲言”），簡(jiǎn)單注音釋文的句子（如“塞音先代反”“輿即車也”），一般不加逗號(hào)。例如：

嵯峨天皇《春江賦》：仲月春氣滿江鄉(xiāng)，新年物色變河陽。江霞照出辭寒彩， 海氣晴來就暖光。石上宅嗣《小山賦》：夫四序之交代，經(jīng)萬古以無私。草逢春而花錦，樹入夏而葉帷。秋氣悲兮落實(shí)，冬風(fēng)急兮塞枝。

逗號(hào)表示句子內(nèi)部的一般性停頓，這是人所共知的。但對(duì)于辭賦中存在諸多的“發(fā)辭”或稱“發(fā)語”后是否使用逗號(hào)，還是值得留意。佚名《賦譜》④“發(fā)語有三種：原始、提引、起寓。若“原夫”“若夫”“觀夫”“稽夫”“伊昔”“其始也”之類，是原始也。若“洎夫”“且夫”“然后”“然則”“豈徒”“借如”“則曰”“僉曰”“矧夫”“于是”“已而”“故是”“是故”“故得”“是以”“爾乃”“乃知”“是從”“觀夫”之類，是提引也?！坝^其”“稽其”等也，或通用之。如“士有”“客有”“儒有”“我皇”“國家”“嗟乎”“至矣哉”“大矢哉”之類，是起寓也。原始發(fā)項(xiàng)，起寓發(fā)頭、尾，提引在中?！币姀埐畟?全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社,2001：562.例舉了許多常見的辭賦發(fā)辭，并按照其功能將其劃分為“原始、提引、起寓”三類，而在實(shí)際的辭賦用例中的發(fā)辭數(shù)量往往還不止于《賦譜》所列。如《賦譜》所言，這些在辭賦中應(yīng)用廣泛的發(fā)辭一方面在行文粘接上起到起承轉(zhuǎn)合的語義邏輯功能，且在另一方面打破駢句堆集帶來的均整呆板印象，引起誦讀時(shí)語氣的起伏頓挫。對(duì)于這些發(fā)辭，日本學(xué)者往往傾向于用讀點(diǎn)將其與后文點(diǎn)開，這樣的做法在日語訓(xùn)讀語境下是可以理解的。盡管目前尚不清楚古代日本漢詩文的誦讀方式究竟是直讀還是訓(xùn)讀，但是這種點(diǎn)法從辭賦的誦讀角度而言，實(shí)際上是阻斷了語氣；從行文角度而言，是分隔了文意，總而言之殊為不可取。因此，

當(dāng)作：茲可謂江村春而感于情人也。（嵯峨天皇《春江賦》）

不作：茲可謂，江村春而感于情人也。

當(dāng)作：信夫不出戶牅而知矣，何必歷覽山水而尚諸。（石上宅嗣《小山賦》）

不作：信夫、不出戶牅而知矣，何必、歷覽山水而尚諸。

（三）分號(hào)

分號(hào)表示復(fù)句內(nèi)部并列分句之間的停頓，日語稱為“セミコロン”，絕少使用而用讀點(diǎn)或句點(diǎn)替代。相對(duì)于詩詞的對(duì)句，辭賦對(duì)句的一大特點(diǎn)就是隔句對(duì)或稱隔對(duì)的大量使用。隔句對(duì)中最為常見的就是人所熟知的“四六句”，實(shí)際也遠(yuǎn)不止于此。前述佚名《賦譜》詳細(xì)地將輕隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、雜隔。①若將四六句用數(shù)字表示為46—46的話，那么輕隔就是46—46，重隔則是64—64，疏隔則是3X—3X（X表不限字?jǐn)?shù)），密隔則是5+X6+X—5+X6+X（+X表示已上不限），平隔則是44—44、55—55，雜隔則有45—45、47—47、48—48、54—54、74—74、84—84等不同形式。盡管隔句對(duì)的句式較為多樣，但是“—”處通常應(yīng)當(dāng)使用分號(hào)無疑。隔句對(duì)內(nèi)的前后對(duì)句間并不要求押韻，如賦譜所引裴度《簫韶九成賦》“器將道志，五色發(fā)以成文；化盡歡心，百獸舞而葉曲”，但是往往也有前后對(duì)句入韻的情況。如此情況下，若是參照前述“以韻結(jié)句”在前后對(duì)句間徑直使用句號(hào)的話，就有截?cái)喔艟鋵?duì)之虞。利弊兩相權(quán)衡之下，似乎還是使用分號(hào)較為妥當(dāng)。因此，

當(dāng)作：涉人回檝，與淵客而為倫；漁童搆宇，接鮫室而同磷。（嵯峨天皇《春江賦》）

不作：涉人回檝，與淵客而為倫。漁童搆宇，接鮫室而同磷。

當(dāng)作：貧生之養(yǎng)母，見之增悲；寡婦之提孩，對(duì)之酸鼻。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

不作：貧生之養(yǎng)母，見之增悲。寡婦之提孩，對(duì)之酸鼻。

通過標(biāo)點(diǎn)將句子分隔明晰之后，對(duì)于文本的?？薄⑿．惤允谴笥兄妗?duì)于辭賦而言，至少很容易判斷出辭賦中對(duì)句中是否有脫字或衍字現(xiàn)象。如和氣真綱《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》中有“卻暑絺于匣里，御寒颸于輕裘”，其中的“暑絺”一本作絺，顯然是脫去了“暑”字。又如滋野貞主《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》“節(jié)灰尚如此，情人誰不悲”，其中的“節(jié)灰”一本作“灰”，也顯然是脫漏了“節(jié)”。

就辭賦標(biāo)點(diǎn)而言，如果章句標(biāo)點(diǎn)上僅僅采取保守姿態(tài)的話，上述三種符號(hào)基本已經(jīng)滿足需求。但如果要進(jìn)一步厘清句子，明晰文意的話，還是需要用到更多的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

（四）問號(hào)（？）

表示疑問句末尾的停頓，日語中稱為“疑問符”，用法也與漢語相似，但日語在標(biāo)點(diǎn)古典漢文時(shí)并不常用。反問句是一種特殊的疑問句，末尾一般也當(dāng)用問號(hào)。

仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》：視鷹鵰兮不能□（原文此處闕一字），窺鳥鳶兮安得知？

反之，句中雖然有疑問詞，但全句不屬疑問句或不求回答的語句，也不用問號(hào)。例如：

賀陽豐年《和石上卿小山賦》：惟消遙之在我，何夸仙之足冀。

（五）嘆號(hào)（?。?/h3>

嘆號(hào)表示感嘆句末尾的停頓，日語中稱為“感嘆符”，用法也與漢語相似。但日語在標(biāo)點(diǎn)古典漢文時(shí)并不常用。語氣強(qiáng)烈的祈使句、反問句也可以用嘆號(hào)。當(dāng)然總體上在標(biāo)點(diǎn)古籍時(shí)，嘆號(hào)也不宜多用，凡可用嘆號(hào)亦可用句號(hào)的地方，還是宜用句號(hào)。例如：

菅原道真《清風(fēng)戒寒賦》：至哉！時(shí)屬委裘，孰謂秋氣如慘；恩均挾纊，非唯春日載陽。

源順《奉同源澄才子河原院賦》：嗟乎！黃閤早閟，翠微易登。

（六）冒號(hào)（：）

冒號(hào)表示提示性話語之后的停頓，用來提起下文，日語稱為“コロン”，絕少使用而用讀點(diǎn)替代。例如：

石上宅嗣《小山賦》：亂曰：四節(jié)遞謝兮，萬物榮枯。視昔異代兮，知后同途。

賀陽豐年《和石上卿小山賦 》：亂曰：玄之又玄兮，暢我情性。材與不材兮，處我運(yùn)命。

（七）引號(hào)（『』「」或“”‘’）

引號(hào)標(biāo)明行文中直接引用的話，日語中稱為“引用符”，用法與漢語一致，但在日語中原則上只使用用前者（『』「」）又特稱“鈎括弧”“二重鈎括弧”，而不使用后者（“”‘’）。漢語則豎排書寫用前者，橫排書寫用后者。例如：

源英明《孫弘布被賦》：故曰：“上德不德，長養(yǎng)其精神；名非常名，不失其福祚?！?/p>

菅原道真《昧旦秋衣賦》序：避席議曰：“‘穆穆焉，煌煌焉，濟(jì)濟(jì)焉，鏘鏘焉。’古之所謂謀于蒭蕘，訪于臺(tái)隸之義也?！?/p>

（八）括號(hào)（（）、〔〕）

括號(hào)標(biāo)明行文中注釋性的話，日語稱“括弧”，用法也與漢語相似。但日語在標(biāo)點(diǎn)古典漢文時(shí)并不常用。例如：

菅原道真《清風(fēng)戒寒賦》：清風(fēng)戒寒賦（以霜降之后，戒為寒備為韻。）

兼明親王《兔裘賦》：吾將入龜緒之巖隈，歸菟裘而去來。（龜緒便龜山也，猶如龜尾之讀之，故云。）

（九）書名號(hào)（《》）

書名號(hào)標(biāo)明書名、篇名、樂舞名等，而在日語中則使用前述“鈎括弧”“二重鈎括弧”（『』「」）表述書名、篇名。例如：

兼明親王《兔裘賦》：況今趙高指鹿之日，梁冀跋扈之時(shí)。（《后漢書》注曰：跋扈，狐強(qiáng)也?；驎疲红枵?，梟字也。）

大江匡房《〈法華經(jīng)〉賦》：說《陀羅尼》而護(hù)能持，寄《莊嚴(yán)王》而示妙相。

二、文字方面的諸問題

寫本整理中最直面的文字問題就是異文和訛誤。辭賦寫本的整理亦不能出乎其外。針對(duì)異文和訛誤問題需要進(jìn)行相應(yīng)的校異和訂訛的工作，而且兩項(xiàng)工作其實(shí)是錯(cuò)綜交叉進(jìn)行的。通常而言，異文未必都是訛誤。但是日本辭賦因?yàn)闅v來受到的關(guān)注不足，現(xiàn)有的對(duì)辭賦文本的整理考訂遠(yuǎn)難稱精核良善，所以校異時(shí)往往能正訛互見?？贾T日本辭賦寫本中的異文，最為常見的就是因與原字形近、音近而產(chǎn)生的異文。對(duì)于這些可能因形近、音近致異、致誤的情況，可以充分利用辭賦的對(duì)句、協(xié)韻、平仄、用典等特點(diǎn)來校異訂訛。

（一）可以利用辭賦對(duì)句中字句須對(duì)仗齊整的特點(diǎn)予以訂訛誤。如：

1、咀嚼初藻，吞茹新荇。（嵯峨天皇《春江賦》）

茹，一本作茄。作茹是，因形近誤。茹有吞咽意?！巴倘恪彪m是作者嵯峨天皇的生造詞，但是與前句中的“咀嚼”尚還能同義對(duì)仗，“吞茄”則與文義無涉，不可解。

2、攘溺腕而采嬾①又嬾，一本作。字不可查考，疑是擷字之誤，限于學(xué)識(shí)，不能遽斷。，擢纖手以摘花。（嵯峨天皇《重陽節(jié)菊花賦》）

溺，一本作弱。作弱是，弱腕與纖手對(duì)。漢代邊讓《章華賦》：“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。”南朝齊謝朓《三日侍華光殿曲水宴代人應(yīng)詔》：“弱腕纖腰，遷延妙舞?！?/p>

3、于是榮阿閣兮臨一邊，建菴室兮奏五弦。（賀陽豐年《和石上卿小山賦》）

榮，一本作營。作營是，因形近誤。營，營建之意，與下句建字同義相對(duì)。

4、既薄雙翔之入藻，詎異孤翥之回弦。（菅原清人《和和少輔鹡鸰賦》）

異，一本作冀，作冀是。冀，希冀，與上句“薄”反義相對(duì)。

（二）如果異文恰巧出在韻腳處，則可以依據(jù)協(xié)韻與否來定是非。須注意的是辭賦中不僅對(duì)句須要協(xié)韻，往往散句也須要協(xié)韻。

1、伊鳥之征陋，何處身之篤虔。鸚武慧以見羈，鷹隼猛以被攣。（菅原清人《和和少輔鹡鸰賦》）

攣，一本作卛，卛即率字，屬入聲質(zhì)韻。此處作攣是，攣?zhàn)峙c虔字協(xié)平聲先韻。

2、具物縮悴，爽氣遼廓。煙斷崇嶺，云愁幽谿。（滋野貞主《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》）

谿，一作壑，谿即溪字，屬平聲齊韻。此處作壑是。壑字與廓字協(xié)入聲藥韻。

3、秋可哀兮，哀初月之微涼?；鸲忍於髁?，金應(yīng)律以為玉。（良岑安世《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》）

玉，一本作王，玉字屬入聲沃韻。此處作王是，王字與涼字協(xié)平聲陽韻。

4、兄之友弟，弟之事兄。聞之忽欲動(dòng)。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

動(dòng)，一本作動(dòng)情。作動(dòng)情是，情字與兄字協(xié)平聲庚韻。

（三）辭賦的句間平仄雖似近體詩那么嚴(yán)格拘束，但是尤其在小句句末通常要求平仄合轍，因此如果異文恰巧出在小句句末，亦可以據(jù)平仄來定是非。不過需要注意的是，辭賦的這種平仄合轍并非硬性要求，往往有例外情況，所以在下判斷時(shí)僅僅憑借平仄合轍一條是不夠?qū)徤?，通常需要有其他方面的證據(jù)作為依托。

1、白藏氣季，文月天高。霜零漂漂，商風(fēng)騷騷。（嵯峨天皇《重陽節(jié)菊花賦》）

漂漂，一作凜凜。作凜凜是。漂字為平聲，與同為平聲的騷字相拗。而凜字為上聲與騷字合轍。從語義上而言，凜凜即凜凜，寒冷之意。

2、何則卜深居而榮紫襟，移盤根以茂彤庭。（藤原宇合《棗賦》）

襟，一本作禁。作禁是。襟字為平聲，與同為平聲的庭字相拗。而禁字為有平、去兩聲，此處當(dāng)作去聲與庭字合轍。紫禁代指宮廷，與下句彤庭亦可詞義對(duì)仗。

3、爾乃參差簣土，日度而不障；皎潔坳地，風(fēng)動(dòng)而爰漲。（石上宅嗣《小山賦》）

地，一本作池。作池是。地字為去聲，與上聲的漲字相拗，而池字為平聲與上聲的漲字合轍。

但是光憑借這一點(diǎn)還未能斷定，因?yàn)榍熬渲械纳下曂磷峙c去聲的障也相拗。此時(shí)再比照前后相對(duì)的“簣土”與“坳池”，不難發(fā)現(xiàn)兩處皆是用典?！昂埻痢碑?dāng)出自《論語·子罕》“子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。’”相應(yīng)地，“坳池”出自《莊子·逍遙游》“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。如此平仄與語義都趨于妥帖，才可以下斷語。

（四）用典雖然并非辭賦所能專美，但辭賦對(duì)于典故堆積的追崇已是聲名在外。因此如果能夠順利疏通典故，對(duì)于校異訂訛也是大有裨益的。

1、已異暮燕之易覆，寧同園鴂之極危。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

鴂，一本作鵠。鵠，《說文》曰“鴻鵠也”，也就是通常所說的“天鵝”。此處作鴂是。鴂據(jù)《集韻》“鳥名，伯勞也”，可知是伯勞鳥。但在此處應(yīng)當(dāng)是泛指小鳥，而園鴂與前句中的“暮燕”（當(dāng)作幕燕，詳見下述）相對(duì)，當(dāng)指劉向《說苑·正諫》中的黃雀?！墩f苑》第九卷“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。”同樣使用這一典故的還有嵯峨天皇《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀》“庭潦收而水既凈，林蟬竦以引欲殫?！痹摼渲械摹皻棥保槐咀鲝?。結(jié)合《說苑》來看，此處應(yīng)當(dāng)作彈是。“引欲彈”，即引弓欲要彈射之意。

2、季白鷹節(jié)，百工具休。（和氣真綱《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》）

鷹，一本作膺。作膺是。此處“膺節(jié)”或是“膺節(jié)鉞”之省，膺節(jié)鉞即是授與臣下百官官位。在日本對(duì)五位以上的官員授予位階的儀式，通常稱“敘位”或“授位”，是日本朝廷的重要儀式之一。和氣真綱該賦創(chuàng)作于平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)敘位儀式的舉行，一般在正月的白馬節(jié)會(huì)（七日）舉行，在此外的還有所謂的臨時(shí)敘位。因此也不排除和氣真綱所言的“膺節(jié)”是臨時(shí)敘位的可能。

3、白藏氣季，文月天高。霜零漂漂，商風(fēng)騷騷。（嵯峨天皇《重陽節(jié)菊花賦》）

零，一作雰。作雰是。霜雰，亦作霜氛，指寒氣，與下句中的“商風(fēng)（西風(fēng)、秋風(fēng)）”相對(duì)。該詞見于南朝梁元帝《幽逼》之三：“松風(fēng)侵曉哀，霜雰當(dāng)夜來”，又見于唐太宗《出獵》：“寒野霜雰白，平原燒翠紅”。

4、資神泉之閑敝，降恩席以延英。（菅原清公《重陽節(jié)神泉苑賦秋可哀應(yīng)制》）

敝，一本作敞。作敞是。“閑敞”見于漢代張衡《南都賦》：“體爽塏以閑敞，紛郁郁其難詳?！庇忠娪谔拼虾迫弧断娜漳贤研链蟆罚骸吧l(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞?！?/p>

5、于是榮阿閣兮臨一邊，建菴室兮奏五弦。（賀陽豐年《和石上卿小山賦》）

閣，一本作閦。作閦是，賀陽豐年該賦中提到藤原宅嗣舍宅為阿閦寺，即此。釋元應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷三“阿閦。案：閦，文字所無相承，叉六反?！卑㈤z當(dāng)為梵文Aksobhya的漢語譯音，原意為“不動(dòng)”，佛教中有阿閦佛，又稱不動(dòng)如來。阿閦寺或當(dāng)為供奉阿閦佛之寺廟。

綜上而言，重視辭賦的對(duì)句、協(xié)韻、平仄、用典等特點(diǎn)并據(jù)此來對(duì)辭賦寫本進(jìn)行校異訂訛工作顯然是可行且有效的。并且依據(jù)上述手段，同樣還可以在無他本無異文可依托時(shí)，以道理來定是非，也就是陳垣先生所謂的“理?！狈椒?。不過正如陳氏所言，理校法“最高妙者此法，最危險(xiǎn)者亦此法”，因此在整理注釋時(shí)不得不謹(jǐn)慎使用。

1、園池綿邈，林麓斗茸。（藤原宇合《棗賦》）

斗，在此無意，似當(dāng)為豐。豐茸，繁盛美好之意。見于漢代司馬相如《長門賦》“羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐?！庇忠娪谔拼醪恫缮彋w》：“蓮浦夜相逢， 吳姬越女何豐茸?！?/p>

2、已異暮燕之易覆，寧同園鴂之極危。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

暮，當(dāng)作幕。幕燕，指筑巢于帷幕上的燕子。典出《春秋左傳·襄公二十九年》“（吳公子札）自衛(wèi)如晉，將宿于戚，聞鐘聲焉。曰：‘異哉！吾聞之也，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又何樂。夫子之在此也，猶燕之巢于幕上，君又在殯，而可以樂乎！’遂去之”?！澳谎唷迸c“園鴂”用典對(duì)仗。

3、涉人回檝，與淵客而為倫；漁童搆宇，接鮫室而同磷。（嵯峨天皇《經(jīng)國集·春江賦》）

磷，當(dāng)作鄰?！磅o室”典出《述異記》卷下：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機(jī)織，其眼能泣則出珠?！庇帧段倪x·左思·吳都賦》“泉室潛織而卷綃”：李善注：“俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，臨去，從主人家索器，泣而出珠滿盤，以予主人”。與鮫室同鄰，類似表述有唐代孟浩然《永嘉上浦館逢張八子容》：“廨宇鄰蛟室，人煙接島夷”。又有杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》“俗異鄰鮫室，朋來坐馬韉”。

此外，由于日本辭賦作者在創(chuàng)作辭賦時(shí)，雖然始終以漢字、漢文行筆，但是其思維構(gòu)思仍然很難擺脫其母語日語的干涉，因此其在遣詞造句上存在不少日語化的表達(dá)，這些通常被稱作“和臭”或“和習(xí)”。就日本的漢文學(xué)史、辭賦文學(xué)史而言，“和臭”或“和習(xí)”是一種客觀的存在，作為寫本整理者毋庸去批駁一番。但是在整理過程需要藉助日語的思維去理解和把握，不可輕易將其視作訛誤而貿(mào)然去加以理校。

1、就河畔之青草，托孤棲于茂里。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

茂，日語即しげり，亦作茂り、繁り。指草木叢生處。茂里，此指草木叢中。

2、外則蒙藌兮亭重，內(nèi)則渤朗兮芳通。（仲雄王《和和少輔鹡鸰賦》）

亭重，日語中亦作“丁重”，同“鄭重”，讀作ていちょう。指端莊得體、鄭重細(xì)致。

3、白藏氣季，文月天高。（嵯峨天皇《重陽節(jié)菊花賦》）

文月，日語中對(duì)陰歷七月的雅稱，讀作ふみづき。