馬克思技術創(chuàng)新思想及其對共同富裕的啟示

陳 敏 劉會柏

(1.上海交通大學，上海 200241；2.西南林業(yè)大學，昆明650224)

技術創(chuàng)新并不是解決社會問題、提振經濟的萬能藥[1]。在《扎實推動共同富?！芬晃闹?，習近平闡明了技術創(chuàng)新與社會發(fā)展之間的辯證關系，認為“新一輪科技革命和產業(yè)變革有力推動了經濟發(fā)展，也對就業(yè)和收入分配帶來深刻影響，包括一些負面影響，需要有效應對和解決”[2]。2022年3月中共中央辦公廳、國務院印發(fā)的《關于加強科技倫理治理的意見》進一步指出，伴隨我國科技創(chuàng)新的快速發(fā)展，面臨的科技倫理挑戰(zhàn)也隨之增多，如何確保技術創(chuàng)新向善發(fā)展、造福人類是當前社會亟待解決的重要問題，同時也是扎實推動共同富裕的題中應有之義。在《資本論》及其經濟學手稿中，馬克思將技術創(chuàng)新置于經濟結構、社會正義、歷史變遷以及人的發(fā)展等廣闊領域中來討論，為當前解決技術創(chuàng)新面臨的正義難題提供了重要的理論啟示。

一、馬克思技術創(chuàng)新的分析范式

一直以來，馬克思技術創(chuàng)新理論是通過其對熊彼特的影響而被世人所知曉，除此之外，學界并沒有過多關注這一思想，致使這預言般的真知灼見被嚴重低估。在馬克思所處的19世紀40年代，英國的工業(yè)化歷程已走過了將近一個世紀的時間，而廣大勞動群眾的悲慘生活境遇和勞動狀況并未得到任何改善，反而日益加劇。馬克思表示，“現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快?！盵3]由此觸發(fā)馬克思對技術變革進行深入的探究與反思，在此過程中，馬克思建構了一系列有關技術創(chuàng)新的分析范式，具體表現(xiàn)為：

第一，馬克思以勞動對資本的“形式從屬”與“實質從屬”概念，歷史性地概括了技術創(chuàng)新的必然性以及資本主義對生產過程進行技術干預之后的表現(xiàn)。馬克思指出，資本主義社會歷經兩個歷史階段，第一階段為“形式從屬”階段，即“生產過程變成資本本身的過程”，這一過程是將一般生產轉化為特定歷史關系下的生產，但它同時又是“所有資本主義生產過程的一般形式”[4]。資本把從歷史上繼承下來的一切生產方式都納入自己的生產關系之中，使得生產方式中的各個要素都具有了資本的屬性。在這種情況下，剩余價值的生產完全取決于工作日的長度，即絕對剩余價值的生產。馬克思認為，這一標志著生產邏輯轉換的“形式從屬”并不會對生產過程產生任何實質性的變革。“盡管出現(xiàn)了這一切，勞動過程即實際生產過程的實際方法與方式卻決不會一開始就隨這種變化而發(fā)生本質的變化”[5]。

馬克思以勞動對資本的“實質從屬”來指稱資本主義發(fā)展的第二階段。這一過程意味著一種新的從屬關系將代替舊的從屬關系，絕對剩余價值向相對剩余價值過渡，這是資本追求剩余價值的結果。在第二階段，資本家逐漸對他們控制的生產過程進行技術干預，形成了資本主義的特殊生產方式，創(chuàng)造出一種完全有別于傳統(tǒng)的物質生產形態(tài)。這種變革是資本家之間競爭的結果，這種競爭勢必表現(xiàn)為對社會必要勞動時間的追逐與超越，它是通過對生產過程進行技術創(chuàng)新來完成的。新發(fā)明的應用將工人變成了機器的附屬物，雇傭勞動的強制性不再僅僅是貨幣性(工資)的，而且還具有技術性(機器)。在馬克思筆下，技術進步是合并到“生產機體”中的一種內在要素，它始于對勞動過程的變革，“只有通過直接生產過程本身的變革和勞動社會生產力的發(fā)展，資本主義生產的歷史意義才明顯地表現(xiàn)出來”[6]。

總而言之，從“形式從屬”與“實質從屬”的概念分野、歷史界分中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思將技術創(chuàng)新作為資本主義歷史階段中的一個革命性因素。前者意味著將資本從歷史上繼承下來的勞動資料、勞動對象以及勞動者都納入資本生產關系中，以絕對剩余價值的剝削形式表現(xiàn)出來；而后者則表示資本對生產過程的改造與革新，使生產方式變得更適合資本的生產，使絕對剩余價值向相對剩余價值轉換，這也是馬克思對技術創(chuàng)新歷史唯物主義分析的起點。

第二，圍繞資本技術構成、價值構成、勞動過程的變化來分析技術創(chuàng)新視閾下的勞動正義問題。如果說上文所述是為了揭示技術創(chuàng)新與資本主義歷史階段之間的關系，那么資本的技術構成、價值構成、有機構成概念則揭示出技術創(chuàng)新與資本本身的關系，并由此引發(fā)出勞動正義的問題。馬克思將技術基礎置于資本生產關系之中來考察，技術的發(fā)展必然會反映到勞動過程或生產過程之中。具體來說，當資本主義的一般基礎確定下來即“形式從屬”的完成階段，生產率的發(fā)展就成了資本積累最有力的杠桿，使資本積累從量的擴大逐漸發(fā)生質的變化。技術進步使得較少勞動力能生產出大量產品，導致可變資本部分或勞動量同資本積累的增進成反比[7]，與之相對的是，在技術變革之前，可變資本或勞動量是隨著資本積累的增長而增長。

就勞動過程而言，馬克思區(qū)分了勞動過程與生產過程之間的區(qū)別，他認為，技術創(chuàng)新改變了資本的技術構成，資本這種質的變化意味著勞動過程在生產過程中不再占據主要地位。資本減少對勞動量的需求使得工人的后備軍隊伍不斷擴大，這不僅加劇了失業(yè)工人與就業(yè)工人之間的競爭壓力，使工人之間彼此敵對、拼命內卷，而且還使工人階級面臨收入降低的風險。它使得無產階級不僅“窮人化”而且“廢人化”。這種生產方式將進一步損害工人的進取精神及其生命活力[8]。資本構成的質變，是馬克思對工業(yè)資本主義下勞動非正義批判的邏輯起點，這種批判絕不是一種出于“應然”基礎上的道德同情，而是基于科學事實的本質批判。

第三，以技術創(chuàng)新、生產力的提高、利潤率下降、利潤總量的增加來解釋資本積累的路徑。馬克思并未止步于用“實質從屬”對特殊資本主義生產方式的變革進行總體性的概括，而是用“技術創(chuàng)新——生產力提高——利潤率下降——利潤總量增加”來進一步解釋“實質從屬”階段中資本生產與積累的具體變化。資本追求相對剩余價值以及進一步控制勞動的需求決定了技術創(chuàng)新的歷史必然性，但馬克思揭示出，技術創(chuàng)新帶來的勞動生產率的提高不僅不會提高利潤率，而且會使之降低，“一般利潤率日益下降的趨勢，只是勞動的社會生產力的日益發(fā)展在資本主義生產方式下所特有的表現(xiàn)”[9]。也即是說，技術進步雖然提高了生產力，推動了相對剩余價值生產，但是卻會導致利潤率下降，資本主義的生產過剩和經濟危機則是這種矛盾的具體化表現(xiàn)。原因在于，科學技術的應用必然會導致對活勞動的排斥，使得活勞動的貢獻在基本的商品生產過程中降低到一個臨界點，從而降低了資本對剩余價值的剝削程度，而資本對活勞動剩余價值的剝削是資本利潤的主要來源。但是，利潤率下降并不妨礙資本通過擴大生產規(guī)模來彌補，資本可以同時擴大活勞動和對象化勞動的量，增加勞動強度，節(jié)約勞動力成本來彌補利潤率的下降。所以，即使技術革新導致不變資本的比例變大、可變資本或活勞動的比例降低、利潤率下降，但是資本仍可通過不斷擴大自身規(guī)模、不斷增加勞動總量，來提高利潤總量。

值得注意的是，資本追求技術創(chuàng)新的目的是為了實現(xiàn)資本價值增殖，而非價值體系之外的生產力提高，盡管生產力提高是技術創(chuàng)新的最終結果。但是，一旦資本家投資了某個新技術，他們就會想方設法來延長它的生命周期，保持它在市場中的比較優(yōu)勢。換言之，“資本家有意將科技生產力作為一個整體加以束縛，將其困在支持其價值體系的特定階段”[10]，這種行為將成為社會生產力發(fā)展的桎梏。要最大限度地發(fā)展生產力，必須破除資本主義制度對其的限制和阻礙?？偠灾?，馬克思對技術創(chuàng)新的分析范式是將歷史唯物主義基本原理運用于技術創(chuàng)新研究應當遵循的規(guī)范。對技術創(chuàng)新的研究，不能脫離具體歷史語境，而應將其置于具體的生產關系中來研究，才能揭示其內在本質。

二、資本主義技術創(chuàng)新的內在矛盾關系

馬克思技術創(chuàng)新分析范式揭示出，看似是提高生產力的普遍形式，即技術創(chuàng)新，恰恰是資本主義生產方式的特殊表現(xiàn)，它在具體應用中以悖論的形式表現(xiàn)出來：機器就其本身而言是縮短勞動時間、減輕勞動、增加生產者財富的手段、人對自然力的勝利，但它的資本主義應用卻無限延長工人的勞動時間、提高勞動強度、使生產者更加貧困、使人受自然力的奴役[11]。馬克思辯證地揭示出資本主義技術創(chuàng)新的內在矛盾性，同時為解決技術創(chuàng)新難題指明了方向。

(一)勞動時間的縮短與延長

資本和技術的結合表面上縮短了勞動時間，縮短了生產某個具體產品的單位時間，直至社會必要勞動時間的整體縮短。但“縮短勞動時間的最有力的手段，竟變?yōu)榘压と思捌浼覍俚娜可顣r間轉化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段”[12]。馬克思從兩方面說明了為什么技術創(chuàng)新不僅沒有縮短勞動時間，反而還延長了勞動時間：一方面，技術的創(chuàng)新與應用打破了勞動生產的自然界限[13]，使資本家具備了強制延長勞動時間的條件。另一方面，延長勞動時間使之超出正常工作日的界限，不僅可以縮短技術創(chuàng)新所耗費資本的回報周期，而且還能提高資本的剩余價值率。這契合了資本無限增殖的目的，也即是說，即使勞動生產率提高，資本依然具有延長勞動時間的動機與欲望。所以，馬克思指出“夜工，是工廠制度的結果”，是技術創(chuàng)新的結果。

由于工人階級的長期抵抗、社會的發(fā)展，工作日的延長最終會受到道德與法律的限制，但這并不意味著資本“無計可施”。在工作日總長度不變的前提下，資本通過縮短必要勞動時間的長度，延長剩余勞動時間的長度，來提高對工人的剝削程度與剩余價值率。與此同時，為了提高每個工人單位時間內的勞動生產率，資本主義在適應技術革新的基礎上對勞動時間進行精密化管理與高壓管控。

(二)勞動解放與勞動強化

毋庸置疑，技術進步有利于將勞動者從繁重、枯燥的勞動中解放出來，降低資本對勞動的剝削程度，為勞動者提供更多自由發(fā)展的機會。馬克思表示，一切技術發(fā)明是否有利于解放勞動，這本身是一件值得懷疑的事。因為資本使用技術的目的絕不是為了將勞動者從每日辛勞中解放出來，技術發(fā)明是資本生產剩余價值的手段，技術進步為增加勞動強度提供了條件。“勞動強化”并非是日常所理解的勞動量的增加，而是指“勞動力的緊張程度”，即勞動動作更緊密地填滿勞動時間的空隙，增加單位時間的勞動消耗。具體而言，革命性的技術基礎將生產過程進行科學分解，復雜的勞動技能被分解為一個個簡單的局部操作，工人的勞動操作才能提高“規(guī)則性、劃一性、秩序性和效能”[14]，如流水線作業(yè)。唯有如此，資本才能更為緊密地填滿勞動時間的空隙，才能提高勞動強度。一旦工作日的長度以法律的形式固定下來，資本則會通過控制機器生產的速度來提高勞動強度與速度，補充以往可以通過延長工作日來獲得的剩余價值部分。在資本無止境增殖的原則下，縮短工作日必然會導致勞動強度的增加。從“延長勞動時間”到“工作日長度的縮短”再到“勞動強度的提高”，體現(xiàn)了資本根據不同的現(xiàn)實條件來調整自身提高剩余價值率的手段與方式。

勞動強度的提高最終導致勞動者在勞動過程中失去主動地位，使原本創(chuàng)造性的勞動變成無內容、重復的機械性勞動。在技術革命興起之前或“形式從屬”階段，資本生產依賴于嫻熟的復雜勞動技能，這種勞動技能具有一定的壟斷性，勞動者在勞動過程中具有較大的主導權。這一情況在機械化大生產興起之后發(fā)生了巨大的轉變，機械生產將嫻熟勞動降低為簡單勞動、去技能化的勞動，使得工人能夠被輕易替代，“勞動過程的主觀因素改變了地位，成為勞動過程的無生命的客觀因素之一”[15]，勞動越來越簡單化，勞動的價值就越來越低。同時，勞動越簡單，工人越容易被替代，資本越容易控制工人。馬克思援引安德魯·尤爾的《工廠哲學》來說明這一問題，“人類天賦的弱點就是如此：工人越是熟練，他就越是有主見，越是難于駕馭，因而對機械體系來說也就越不適用，因為他的任意妄動會給整個機械體系帶來莫大的損失”[16]。從工廠手工業(yè)到資本大工業(yè)生產再到當前的信息化生產，工人在整個勞動過程中越來越失去主動權，相對而言，依靠技術創(chuàng)新的資本則越來越取得它的主導權。

(三)資本主義技術創(chuàng)新下財富與貧窮的對立

大工業(yè)的發(fā)展使得社會財富較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于生產過程中的技術力量，而這種力量的大小并不取決于它所耗費的勞動的多少，而是取決于科學發(fā)明所能夠發(fā)揮的力量以及應用程度。但是在資本主義制度下，科技創(chuàng)造的財富越多，工人就越貧窮?！霸?9世紀40年代資本繁榮發(fā)展，工業(yè)利潤增長，但勞動收入卻停滯不前。這是顯而易見的”[17]。

資本主義技術創(chuàng)新導致勞動者面臨收入風險的主要原因有：其一，據上文所述，技術進步將導致一部分可變資本或勞動量轉變?yōu)椴蛔冑Y本部分或生產資料，從而降低資本對工人的需求，造成技術性失業(yè)。它一方面造成部分工人失去收入來源；另一方面，對就業(yè)工人而言，勞動力供給過剩將有助于資本壓低工資的增長。這不僅會加大社會貧富差距，而且會威脅到社會的穩(wěn)定發(fā)展。與此同時，當大量的勞動力被機器拋向街頭，“產業(yè)后備軍變得龐大時，資本就有充分的動力回到勞動密集型的工藝(因而在當代，血汗工廠甚至在發(fā)達的資本主義國家也在復興)”[18]。其二，從工資的基本定義來看，支付給工人的工資是勞動力價值的貨幣表現(xiàn)形式，“勞動力的價值，是由生產、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的”[19]。新發(fā)明的應用變革了生產方式，單個商品所需要的活勞動量降低、價值降低、商品的價格降低，即工人維持生產與再生產所需要的消費商品的價格降低。換言之，勞動者維持與發(fā)展勞動能力的價值降低，從而導致資本家支付給工人的工資減少。

馬克思關于技術創(chuàng)新的觀點，得到了后世學者的進一步論證與發(fā)展。2020年，一份關于美國技術創(chuàng)新與勞動者收入關系的報告表明，“企業(yè)的創(chuàng)新率越高，工人和在職生產者被取代的可能性就越大……因為它增加了熟練工人不再適合新技術的概率”[20]。法國經濟學家皮凱蒂認為社會貧富差距擴大是因為資本收益率大于經濟增長率，具體而言，“創(chuàng)新和技術進步打破了‘資本邊際收益遞減律’,由于風險資本在創(chuàng)新和技術進步中發(fā)揮著巨大的作用,而運用風險資本進行創(chuàng)新以謀取資本收益和勞動收益是風險投資的主要驅動力”[21]。但如果過度遏制資本收益率，就會阻礙科技創(chuàng)新的發(fā)展，最終阻礙經濟增長。皮凱蒂給出的方案是征收資本累進稅，這種方案雖能在一定程度上遏制資本收益率的擴張，但卻無法從資本內在矛盾上解決此問題。按照馬克思的分析，資本只有無止境地擴張才能生存下去，任何無法從根本上揚棄資本局限性的手段，都只能是暫時性地緩解矛盾。

總而言之，馬克思對資本主義技術創(chuàng)新的辯證分析表明：一方面，在資本邏輯主導下的技術創(chuàng)新將導致高失業(yè)率、加大貧富差距、提高勞動強度，使勞動者陷入不平等的剝削關系中；但另一方面，技術創(chuàng)新是經濟發(fā)展的內生動力、勞動解放的手段、實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的前提?！凹夹g的巨大刺激而加重整個資本主義生產的無政府狀態(tài)和災難……使生產過程的資本主義形式的矛盾和對抗成熟起來，因此也同時使新社會的形成要素和舊社會的變革要素成熟起來”[22]。概言之，在一定條件下，資本主義技術進步的內在矛盾必然轉化為實現(xiàn)自由王國的客觀條件。

三、馬克思技術創(chuàng)新思想對實現(xiàn)共同富裕的重要啟示

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把握發(fā)展階段的新變化、新要求，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。在新時代逐步實現(xiàn)中國特色社會主義共同富裕的嶄新征程上，正確處理好創(chuàng)新發(fā)展中利潤激勵與社會正義的關系問題，對于黨和國家各項事業(yè)的順利推進和持續(xù)健康發(fā)展具有核心性和關鍵性的意義。當下和未來，中國正將經歷從治理數(shù)字化、業(yè)務數(shù)字化逐漸轉型升級為產業(yè)數(shù)字化，整個生產領域將和數(shù)字技術深入融合，從而實現(xiàn)一系列的技術革新，那么，如何在這一過程中既實現(xiàn)經濟持續(xù)發(fā)展，同時又保障社會公平正義？如何既加速推動技術創(chuàng)新又確保技術向“善”發(fā)展？馬克思技術創(chuàng)新思想深刻啟示我們，應確保技術朝著經濟原則與價值規(guī)范相統(tǒng)一的方向發(fā)展，確保技術發(fā)展是以人的解放為根本旨歸，避免將技術創(chuàng)新理解為純粹的經濟行為，唯此，才能始終維護好按勞分配的主體地位，堅定不移地走好全體人民共同富裕的康莊大道。

首先，技術創(chuàng)新的本質目的是解放勞動，為民造福，因此，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)新方向。馬克思的技術創(chuàng)新理論啟迪我們，雖然技術進步具有一定的利益偏好問題，但是創(chuàng)新發(fā)展是可以根據預先設定的價值規(guī)范與目標加以引導的；只有以人的解放為目的、以人民群眾為歷史主體，才能提升創(chuàng)新發(fā)展中的勞動正義性?！霸谝粋€不受利潤動機支配而以節(jié)約人類勞動為目的的社會中，機器的使用，只要它所能節(jié)約的勞動超過它本身在制造時所需的勞動，就符合了經濟的原則……為工人本身的利益計，機器的使用仍然是需要的”[23]，羅莎·盧森堡的這個論斷進一步表明，社會制度的根本性質與目標可以決定技術創(chuàng)新的發(fā)展方向，以勞動解放為目標的社會主義制度，不僅能使創(chuàng)新符合經濟發(fā)展原則，而且能使其符合人民群眾的利益。因此，中國特色社會主義制度、新時代中國特色社會主義的共同富裕實踐完全可以避免技術創(chuàng)新中的資本偏向性，從根本上確保技術發(fā)展的正義性，即以人民為中心的發(fā)展取向。

在創(chuàng)新驅動高質量發(fā)展的新時代背景下，科學技術創(chuàng)新是實現(xiàn)共同富裕的重要條件和基礎要素。但科學技術本身也是一把雙刃劍，只有堅持以人民為中心的創(chuàng)新發(fā)展方向，才能使技術創(chuàng)新符合社會主義的本質要求，始終契合堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代主題、歷史任務和目標要求。習近平指出，“科技是發(fā)展的利器，也可能成為風險的源頭。要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)，完善相關法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架。要深度參與全球科技治理，貢獻中國智慧，塑造科技向善的文化理念”[24]；“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”[25]；“人民的需要和呼喚，是科技進步和創(chuàng)新的時代聲音……要想人民之所想、急人民之所急，聚焦重大疾病防控、食品藥品安全、人口老齡化等重大民生問題，大幅增加公共科技供給”[26]。因此，在科技引領民族復興的生動實踐中，必須努力促使科學技術真正服務于人的全面發(fā)展，服務于最廣大人民的根本利益，有效防止技術創(chuàng)新以抽象利潤為目標，以技術發(fā)展的公平正義性引致經濟發(fā)展的平衡性、協(xié)調性、包容性，以創(chuàng)新驅動高質量發(fā)展來夯實共同富裕的動力基礎和正義保障。

確?？茖W技術發(fā)展的公平正義性進而以人民為中心的創(chuàng)新方向，還必須有序規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，正確認識和發(fā)揮資本作為重要生產要素的積極作用。因為，在現(xiàn)代市場經濟條件下，科學技術創(chuàng)新幾乎都是資本力量推動的結果；資本已成為帶動各類生產要素集聚配置的重要紐帶，成了促進技術變革和社會生產力發(fā)展的重要力量。習近平在主持中共中央政治局第三十八次集體學習時強調指出，社會主義市場經濟條件下規(guī)范和引導資本發(fā)展，關系到高質量發(fā)展和共同富裕；資本具有逐利本性，要正確處理資本和利益分配問題，確保經濟發(fā)展的普惠性和初次分配的公平性，堅定不移走全體人民共同富裕的道路；要深化資本市場改革，依法規(guī)范資本健康發(fā)展，教育引導資本主體踐行社會主義核心價值觀，走人間正道，全面提升資本治理效能。深入貫徹落實習近平關于資本重大問題的重要論述，就必須立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局、推動高質量發(fā)展，既要激發(fā)資本逐利在社會主義市場經濟條件下的積極效應，又要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，設置資本發(fā)展的“紅綠燈”，有效防止資本擴張“超速”與“過度”；既要加強法治建設，打造好事前引導、事中防范、事后監(jiān)管相銜接的全鏈條資本治理體系，又要重視德治建設，培育好文明健康、向上向善的精神文明[27]；既要注重保障資本參與社會分配獲得增值和發(fā)展，也要注重維護按勞分配的主體地位，始終貫穿和體現(xiàn)共同富裕的主線原則。如此，科技創(chuàng)新、資本發(fā)展、共同富裕才能在中國特色社會主義新時代偉大實踐中實現(xiàn)最大限度的有機統(tǒng)一。

其次，技術創(chuàng)新需要提升勞動者在技術變革中共同協(xié)商的話語權，提高人民群眾的參與積極性，真正做到“共商” “共建”，唯有如此才能“共享共富”。提升勞動者在技術變革中共同協(xié)商的話語權，是為了使技術的發(fā)明能更適合勞動者的發(fā)展。從更廣泛的意義上來看，當前技術的發(fā)明者與使用者處于一個相對分離、對立的狀態(tài)，這將導致使用者的意愿無法融入技術設計之中，而技術的發(fā)明最終是為了服務使用者的，只有使用者才能更了解自己的需求。一旦一項技術被發(fā)明出來，它的功能、特性就會被固定下來，進一步而言，它對使用者的不合理性也就被固定下來了，而使用者只能被迫接受這種不合理因素。提升勞動者在技術變革中的話語權能有效地解決這一問題，從而真正落實以人為本的技術創(chuàng)新。在具體的實踐過程中，則需為人民群眾、特別是為生產一線上的工人創(chuàng)造機會，使其能參與到技術創(chuàng)新的過程中去，將民意、民愿真正融入技術發(fā)明之中去。

人民群眾是技術創(chuàng)新的主力軍。新中國成立初期，中國共產黨自覺堅持人民主體思想，注重發(fā)揮人民群眾在技術革新中的主導作用，1960年毛澤東主席在中共中央批準《鞍山市委關于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術革新和技術革命運動開展情況的報告》的批示中，對鞍山市的報告給予高度的贊揚，該報告總結了在工業(yè)戰(zhàn)線上大搞技術革新和技術革命取得的經驗，其中一條就是“放手發(fā)動群眾，一切經過試驗。開展技術革新和技術革命，最根本的問題是高度發(fā)揮廣大職工群眾的積極性和創(chuàng)造性”[28]。十八大以來，習近平多次強調，要以人民為中心，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史和實踐表明，只有充分發(fā)揚人民群眾的創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，提高勞動者的專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新意識，調動人民群眾的積極性，才能推動技術又快又好地發(fā)展。

最后，提高社會合作式創(chuàng)新在創(chuàng)新發(fā)展中的比例，避免將抽象財富作為創(chuàng)新的根本驅動力，才能實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，縮小社會貧富差距。發(fā)展社會合作式創(chuàng)新，一方面，能整合不同才能的創(chuàng)新人才，提高創(chuàng)新效率；另一方面，能防止創(chuàng)新者之間以利益為根本驅動原則的競爭和壟斷，阻礙創(chuàng)新發(fā)展及其社會性應用，防止創(chuàng)新成果被少數(shù)人占有、為少數(shù)人謀利。馬克思強調，在社會主義初級階段，由于社會歷史條件的限制，應按社會貢獻分配，即按勞動量分配。“每一個生產者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量”[29]。這種分配方式實際上是按貢獻分配或按勞分配，既為技術創(chuàng)新者與技術工人提供了相應的利益激勵，提高科研人員與勞動者的積極性，同時摒棄以資本為核心驅動力的創(chuàng)新方式。要實現(xiàn)分配正義，需要警惕資本主義技術創(chuàng)新的收入悖論，健全社會分配制度，堅持發(fā)展成果由全體人民共享的收入分配原則。馬克思指出，生產關系決定了分配方式。中國特色社會主義生產關系決定其分配方式，是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式。這種分配方式一方面能夠規(guī)訓資本、規(guī)范資本所得、防止其過度積累和集中，調整過高收入、防止兩極分化；另一方面能夠保障市場經濟的創(chuàng)新發(fā)展活力、人民勞動的積極性，保障人民的勞動所得，支持人民靠勞動創(chuàng)新致富，提高技術工人的收入水平、擴大中等收入群體的規(guī)模，促進共同富裕。

還必須強調的是，從馬克思技術創(chuàng)新思想中尋求對我們共同富裕的啟示，必須以中國的具體實際為出發(fā)點和落腳點。當前，“中國要強盛、要復興，就一定要大力發(fā)展科學技術，努力成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地”[30]，一定要把創(chuàng)新作為提振經濟的第一動力，作為提高社會富裕水平、滿足人民美好生活需要的引擎力量。與此同時，要堅持以人民為中心的創(chuàng)新發(fā)展方向，提升勞動者在技術變革中共同協(xié)商的話語權，提高社會合作式創(chuàng)新在創(chuàng)新發(fā)展中的比例，確保技術創(chuàng)新朝著更加公平正義的方向發(fā)展，從而平衡好創(chuàng)新發(fā)展中的利潤激勵與社會正義問題。由此，才能推動共同富裕取得實質性的進展，彰顯中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)的優(yōu)越性。