流動中的靜觀：Plog新聞的情動敘事與公共性守位*

□文│戰(zhàn) 迪 荊營營

2022年全國兩會期間，光明網(wǎng)《全國人大代表王亞平的太空履職“報告”》成為新媒體報道的亮點。該報道以Plog新聞的形式疊加兩會議題和科技強(qiáng)國背景，用青春活潑的視覺形式展示了人大代表王亞平的“太空日?！?，在社交媒體上受到了青年受眾的追捧。當(dāng)下數(shù)字媒體生態(tài)中，以技術(shù)可供性為底層邏輯而發(fā)展的社交媒體，深度介入公眾的信息生活，重塑了個體關(guān)于新聞的接受模式，重構(gòu)了個體之間以及個體與社會的連接方式。伴隨著數(shù)字化程度的不斷加深，新聞業(yè)態(tài)和樣態(tài)如何因應(yīng)傳播關(guān)系的轉(zhuǎn)變，保持新聞的公共性價值和用戶黏性成為新聞業(yè)亟待回應(yīng)的時代命題。Plog新聞作為一種創(chuàng)新性新聞樣態(tài)，在技術(shù)文化邏輯下探尋“視覺化”和“新聞生產(chǎn)”之間的全新關(guān)系，以流動中靜觀的姿態(tài)實現(xiàn)新聞與“眼睛熱望相捆綁”的雙向互動，成為數(shù)字新聞生產(chǎn)的有益探索。

一、從Vlog 到Plog：眾創(chuàng)數(shù)字新聞的形式創(chuàng)新

數(shù)字通訊技術(shù)與社交網(wǎng)絡(luò)平臺的深度對接，加速了數(shù)字新聞業(yè)態(tài)的成熟。數(shù)字化邏輯對新聞生產(chǎn)的滲透使行動者分散為不同的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，傳統(tǒng)新聞專業(yè)主義也逐漸被情感化、參與性、介入性等新專業(yè)主義理念所取代。新聞生產(chǎn)“邊界消解”傾向打破了職業(yè)邊界與文化權(quán)威所構(gòu)筑的客觀性法則，[1]新聞之爭漸次演變?yōu)榛凇笆褂谜摺敝行囊龑?dǎo)下的注意力和影響力之爭。值得注意的是，視覺文本和觀看行為作為聯(lián)通個體與世界的通道，被賦予交往性、欲望性、權(quán)力性、文化性等潛在意涵。伴隨不同視線相互作用所構(gòu)建的視覺場域不斷擴(kuò)張，欲望的眼光也悄然滲透到了新聞領(lǐng)域。受眾對“看”的執(zhí)迷，使視覺化成為各類媒體進(jìn)行探索性新聞生產(chǎn)的主要手段?；谝曈X轉(zhuǎn)向邏輯下生產(chǎn)的Plog和Vlog新聞，以“X+log”的創(chuàng)新性樣態(tài)填充了社會生活私有化體驗的內(nèi)在消費(fèi)需求，并以私人化空間在公共領(lǐng)域的前置方式重構(gòu)了新聞生產(chǎn)的觀念邏輯，建立起圍繞視覺注意力的新聞表達(dá)方式。

Plog 有 Picture Blog（ 圖 片 博 客 ） 和 Photo Blog（照片博客）兩種闡釋方式。作為一種以照片為主體的文本樣態(tài)，Plog中增加了凸顯創(chuàng)作者個性化標(biāo)簽的涂鴉、箭頭、線條、圖形、貼紙等元素。這些視覺性元素作為構(gòu)建個體情感性、介入性、表達(dá)性的重要話語，共同構(gòu)成Plog顯著的文本特征。有鑒于此，將Plog中“P”理解為意義范圍更為廣闊的Picture顯得更為妥帖。Plog作為采用圖文并茂方式進(jìn)行私人生活記錄的文本樣態(tài)，通過視覺符號實現(xiàn)表情和表意功能。與Plog的靜態(tài)圖文不同，Vlog（視頻博客，Video Blog）是以第一人稱視角進(jìn)行生活日志書寫與分享的短視頻形式，其移動化、社交性、敘事性的傳播特點充分契合了數(shù)字傳播生態(tài)下的用戶接受習(xí)慣。借助Vlog的傳播優(yōu)勢將新聞內(nèi)容與短視頻形式融合，主流媒體也紛紛加入到“Vlog+新聞”的生產(chǎn)實踐，試圖以話語借用、技術(shù)融合、平臺對接的方式完成新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。然而，動態(tài)影像帶給用戶沉浸式、情境化、當(dāng)下性視覺感受的同時，也呈現(xiàn)出流動性敘事中圖像意義衰減、直觀性視覺沖擊下思想深度淺表、碎片化信息傳播導(dǎo)致延續(xù)性影響力崩塌等現(xiàn)實癥候。相較而言，以傳統(tǒng)攝影術(shù)為基礎(chǔ)而衍生的Plog，重拾圖文之間“互文性”闡發(fā)優(yōu)勢，成為新聞行業(yè)的新亮點，并由此衍生出創(chuàng)新性新聞產(chǎn)品——Plog新聞。

基于生活化、情感性的Vlog與Plog作為具備各自群體性與圈層性的文本類型，被借用到基礎(chǔ)邏輯已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換的新聞生產(chǎn)中。新聞生產(chǎn)吸納用于記錄個人日常生活與體驗的日志形式，并將其轉(zhuǎn)化為一種新聞的視角和言說方式。雖然，Vlog與Plog都具備個人化、體驗化的屬性，但是，兩種新聞樣態(tài)在數(shù)字新聞生產(chǎn)、流通和接受過程中的差異也不容忽視。

動態(tài)性展示與靜態(tài)化凝視所構(gòu)成的觀看機(jī)制存在一定的差異。流動性的視頻形態(tài)賦予Vlog新聞在時間線性結(jié)構(gòu)中一往無前的魅力，短暫停留的圖像在視網(wǎng)膜上持續(xù)快速流淌，觀眾對Vlog新聞的感知永遠(yuǎn)停留在即將呈現(xiàn)的新圖像之上。恰如桑塔格所言“每一個剛出現(xiàn)的圖像都會抵消前面的圖像”，[2]視覺上的飽膩感消解了對新聞理性的沉思。與Vlog新聞追求持續(xù)視覺感知的動態(tài)性不同，Plog新聞采用閱文與讀圖一體的靜態(tài)模式，構(gòu)建文字意蘊(yùn)誘發(fā)的思辨、想象，以及圖片鑒賞帶來的直觀、形象相互交錯的閱讀場景。文化的主因從“文字”向“圖像”的轉(zhuǎn)變，改變了圖像闡釋文本的傳統(tǒng)模式，“形象不再用來闡述詞語，如今是詞語成為結(jié)構(gòu)上依附于圖像的信息”。[3]盡管固有的“文壓圖”支配性關(guān)系被顛倒，但文字靜思默想感悟方式下生發(fā)的對思想深度的表述是其他表意形態(tài)所無法比擬的。Plog新聞?wù)响o態(tài)圖片與文字的雙重效能，聚焦于新聞事件本身，在創(chuàng)作者視線與受眾眼光的復(fù)雜交互中，獲得感性體驗與理性沉思兼?zhèn)涞男侣務(wù)J知與價值思考。

Plog新聞破除了專業(yè)性的技術(shù)壁壘。盡管Vlog新聞試圖通過智能設(shè)備呈現(xiàn)“自拍”狀態(tài)、貼近受眾的口語化語態(tài)、報道形式的網(wǎng)感化等方法進(jìn)行去專業(yè)化操作，但平臺操控的技術(shù)區(qū)隔依然在一定程度上限定了實踐門檻。依托于照相技術(shù)的Plog避免了Vlog的技術(shù)門檻，以更加親和性的姿態(tài)參與到數(shù)字新聞的生產(chǎn)中。數(shù)碼相機(jī)的普及和手機(jī)成像技術(shù)的提升、圖片編輯類軟件的算法優(yōu)化疊加即時分享的網(wǎng)絡(luò)支持，令機(jī)構(gòu)與個人同時擁有數(shù)字新聞的生產(chǎn)能力，并大大縮短了新聞發(fā)現(xiàn)與傳播的間隔。產(chǎn)消身份互融的眾創(chuàng)機(jī)制模糊了Plog新聞生產(chǎn)和接受、專業(yè)與業(yè)余間的界限，為多元類型的個體和機(jī)構(gòu)參與新聞生產(chǎn)提供了可能。此外，Plog新聞圖文一體的結(jié)構(gòu)樣態(tài)，為傳統(tǒng)媒體新聞生產(chǎn)的文本遷移提供了契合性的實踐領(lǐng)域，在新的傳播生態(tài)中更易于傳統(tǒng)媒體人的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型。

二、卷入與介入：數(shù)字新聞的情感實踐與Plog新聞的情動敘事

20世紀(jì)90年代，“情動”（Affect）作為一種文化理論獲得西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注，并促成以情感為焦點的研究范式轉(zhuǎn)型。事實上，早在斯賓諾莎時代情動理論就被提出，強(qiáng)調(diào)身體在“情動”流轉(zhuǎn)與生成中的基礎(chǔ)性作用以及身體感觸所形成的情感關(guān)聯(lián)，在“心物平行”認(rèn)知下形成自我的觀念性情感。德勒茲在斯賓諾莎的觀點上締造了“身體—情動—意識”的三元辯證關(guān)系，同時跳脫“情動理論”對“人”專屬性的視野局限，提出情動“非人生成”（Nohuman Becoming），[4]是力的強(qiáng)度，是向他者“流變—生成”的過程。作為擁有復(fù)雜性潛能卻未能進(jìn)入意識和身體界域內(nèi)的流動性力量和現(xiàn)象，情動成為“孕育復(fù)雜的訴求、處于新生狀態(tài)的過程性、突變生成的擴(kuò)散地”。[5]作為對德勒茲理論的延續(xù)，馬蘇米強(qiáng)調(diào)強(qiáng)度是情動的本質(zhì)。德勒茲和馬蘇米所強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)度”理論，形成了非觀念情感下自我的顛覆與主觀性的消失，從而構(gòu)成打破象征秩序的情動。無論是斯賓諾莎、德勒茲，還是馬蘇米，都是在情動理論縱向演化邏輯之中探討情感與觀念的相互關(guān)系，明確了人類對世界的認(rèn)識邏輯從理性向情感的轉(zhuǎn)向。

數(shù)字時代，伴隨著產(chǎn)消者主體性的張揚(yáng)，作為一種知識/話語的“情動”概念已然蔓延至新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，作用于對新聞話語體系的重塑。數(shù)字新聞生產(chǎn)對情動觀念的挪用，揭示出情感對新的新聞?wù)J知范式締造的不可或缺性，激發(fā)出數(shù)字新聞學(xué)的話語革新欲將情感加以理論化的內(nèi)在訴求。一方面，在情動理論背景下，德勒茲所指認(rèn)的新主體就在這種情感領(lǐng)域中生成，而在新的情感領(lǐng)域中新聞生產(chǎn)面對新主體該如何行動則成為新的時代命題；另一方面，情動理論為現(xiàn)實生活的文化邏輯提供了一種新的認(rèn)知論和文化批判的方法論，因而數(shù)字新聞生產(chǎn)如何因應(yīng)“情感轉(zhuǎn)向”也是值得深思的問題。

“用戶的崛起”及其帶來的情感因素在新聞實踐中的合法性建構(gòu)，[6]實現(xiàn)了情感的“前臺化”轉(zhuǎn)移，由此引發(fā)基于情動的多元化新聞實踐。Plog新聞跳脫抑制情感參與的傳統(tǒng)新聞規(guī)范，以用戶情感需求的滿足為導(dǎo)向，將“情感”作為重要的敘事話語介入數(shù)字新聞的生產(chǎn)、流通和接受的全過程。Plog新聞作為情感化的敘事樣態(tài)，既是數(shù)字新聞生產(chǎn)的典型文本類型，也是新聞生產(chǎn)重要的情感實踐。需要指出的是，傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中居于核心地位的客觀性專業(yè)理念形塑了新聞機(jī)構(gòu)和職業(yè)的話語權(quán)威。不過，新聞史研究發(fā)現(xiàn)，與宣傳性、傾向性相關(guān)的情感性是貫穿于新聞實踐始終的存在。數(shù)字新聞時代，全球性社交平臺以及隱身于其后的數(shù)字技術(shù)成為新聞實踐的基礎(chǔ)設(shè)施和構(gòu)建數(shù)字生態(tài)的決定性力量。數(shù)字媒介憑借其技術(shù)屬性，賦權(quán)所有新聞行動者對信息進(jìn)行生產(chǎn)、復(fù)制、擴(kuò)散、檢索的平等性，被視為“破壞性”存在的情感由此成為新聞行動的內(nèi)驅(qū)力。

以情感為基礎(chǔ)的新聞生產(chǎn)取代了專業(yè)理性的價值判斷，Plog新聞借助媒體的人格化運(yùn)作方式探索新聞情感性回歸的有效路徑?！霸谛旅襟w蓬勃發(fā)展的今天，與傳統(tǒng)媒體‘內(nèi)容為王’的基因不同，新媒體更加凸顯‘以人為根基’的文化，更加強(qiáng)調(diào)激發(fā)用戶的參與，更加重視人的視角、情感與體驗?！盵7]網(wǎng)絡(luò)化情境的數(shù)字新聞生態(tài)中，對作為不同行為主體的“人”的關(guān)聯(lián)性建構(gòu)是新型傳播關(guān)系強(qiáng)調(diào)的重點，這為Plog新聞媒體人格化運(yùn)作提供了基礎(chǔ)，建立起基于情感的個體間關(guān)聯(lián)。長沙晚報網(wǎng)“新聞Plog”模塊，將具有卡通形象的“鐮刀妹”作為新聞的敘事視角和傳播主體，借助卡通女孩形象將個體化的經(jīng)驗、感受和情感融入對社會的觀察和再現(xiàn)之中?！疤囟ǖ膫鞑フ哧P(guān)注的方向、傳播的信息、表達(dá)的形式以及流露的觀點，都與傳播者本身的人格密切相關(guān)?！盵8]“鐮刀妹”作為數(shù)字新聞生產(chǎn)中的虛擬人物，經(jīng)過建立形象、表達(dá)情緒、創(chuàng)造互動等人格化實踐，被形塑成為數(shù)字新聞網(wǎng)絡(luò)中擁有文化主體性的行動者。其青春活潑、可愛率真的個性形象與Plog新聞的語言方式、風(fēng)格樣態(tài)和新聞選題、價值觀念同構(gòu)，以情感性的方式喚起用戶對媒體形象的感知與想象，打造出具有典型性、差異化和區(qū)分度的媒體形象?？陀^而言，作為數(shù)字替身，“鐮刀妹”打破以往受眾對機(jī)構(gòu)、記者的刻板印象和連接方式，形成個體與個體基于情感的關(guān)聯(lián)，提升了用戶黏性。在轉(zhuǎn)載、抄襲、模仿等侵權(quán)行為成本低廉的數(shù)字傳播生態(tài)中，人格化的媒體形象成為重要的數(shù)字資產(chǎn)；Plog新聞所塑造的“人物”視覺形象顯然是無法抄襲和復(fù)制的獨特價值品牌。

閱文到讀圖的轉(zhuǎn)型，使圖像取代文字成為文化上新的支配要素，形成對非視覺領(lǐng)域的廣泛影響。“畫面的視覺沖擊力遠(yuǎn)勝于報紙的文字陳述力量。”[9]圖文之間基于被看權(quán)力的“圖文戰(zhàn)爭”延伸至新聞業(yè)態(tài)和范式的流變中?；谝曈X化的情感需求，Plog新聞將用戶對于讀圖的熱衷延續(xù)至數(shù)字新聞生產(chǎn)的領(lǐng)域，以圖文一體的方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整與內(nèi)容整合。與傳統(tǒng)報紙試圖通過控制圖文比例和位置關(guān)系，實現(xiàn)文字壓倒圖像的主導(dǎo)性表征，以及Vlog新聞淡化文字彰顯影像的方式不同，Plog新聞不再強(qiáng)調(diào)圖文關(guān)系的主輔，而是努力進(jìn)行一種圖文融合一體的數(shù)字新聞實踐。Plog新聞采用圖文平等的價值理念，將文字以“花字”的方式附著于圖片之上，跳脫原有將文字簡化為圖像補(bǔ)充性存在的弱勢位置，以圖文融合的敘事模式形成圖文之間相互依存、缺一不可的組合樣式。新華社Plog新聞《冬日里，溫暖的大同》，以文字圖形化的方式將作為表意功用的文字轉(zhuǎn)化為兼具情感性審美的花字，同時與動態(tài)化符號、涂鴉、線條等個性視覺元素組合，共同附著于靜態(tài)圖片之上，形成數(shù)字新聞內(nèi)部靜態(tài)與動態(tài)、表意與審美、理性與情感、私域與公域的多維互動。

就傳播過程而言，數(shù)字傳播生態(tài)不僅模糊了媒體間的邊界也取消了新聞生產(chǎn)與接受的界限。在節(jié)點化的新媒體用戶與平臺化、去中心化傳播現(xiàn)實之下，數(shù)字媒介技術(shù)通過數(shù)據(jù)計算將面容模糊的受眾置換為離散的、高動態(tài)性的、需求明確的用戶，并為之提供場景化服務(wù)。梅羅維茨認(rèn)為，“與物理場地類似，媒介可以容納和拒絕參加者。媒介亦像墻和窗一樣可以隱藏和顯示某些東西。媒介既能創(chuàng)造出共享和歸屬感，也能給出排斥和隔離感?！盵10]Plog新聞以獨特的視覺性創(chuàng)造出圖文閱讀的“信息場景”。[11]傳統(tǒng)媒體尤其是新聞門戶網(wǎng)站和報紙，依靠塊狀布局和文字橫向閱讀經(jīng)驗，將界面劃分為具有價值差異的不同區(qū)域。所不同的是，Plog新聞可以獨占傳播媒介的屏幕或界面，并以集中和單一的主題展示圖文信息。質(zhì)言之，手機(jī)屏幕的大小囿限了新聞的信息承載量，為了擴(kuò)展信息的存量，傳統(tǒng)的橫屏閱讀經(jīng)驗被取代為更適應(yīng)于手機(jī)閱讀的豎屏經(jīng)驗。因此，Plog新聞體現(xiàn)為以豎屏長圖為顯著特征的數(shù)字新聞文本形態(tài)。值得注意的是，Plog新聞建立的不同閱讀習(xí)慣，改變了受眾的新聞信息獲取模式和審美趣味，用戶得以形成新的群體身份。這種群體身份又因情感、趣緣的接近性，從需求側(cè)出發(fā)，對Plog新聞情動敘事不斷提出新的要求。

三、重塑與重建：Plog新聞的社交形態(tài)與公共價值

作為數(shù)字新聞類型化實踐的這一種有益嘗試，Polg新聞以圖文關(guān)系的翻轉(zhuǎn)創(chuàng)新意義的生成方式，以空間性的視覺機(jī)制扭轉(zhuǎn)了以短視頻、Vlog為代表的時間性文本的觀看體驗，最終以情感性敘事話語重塑數(shù)字新聞的社交形態(tài)。從社交需求的角度來看，Plog新聞弱化了即時的互動交流體驗，增強(qiáng)了圖文信息的凝視感，在信息飽膩、持續(xù)投喂的數(shù)字傳播生態(tài)中建構(gòu)起“靜觀”的視覺體驗。不可否認(rèn)，Plog新聞一方面延續(xù)了數(shù)字視聽傳播情動敘事的話語機(jī)制，將私人化的情感融入文本生產(chǎn)、傳播和接受的流程，以青年性的話語形式重塑了新聞媒體與受眾的聯(lián)系；另一方面，Plog新聞還以其傳統(tǒng)的凝視機(jī)制形塑心靈對話而非即時交互的傳受模式鋪展新聞信息。然而，圖文共現(xiàn)的靜態(tài)Plog新聞限制了彈幕、留言等社交行動，用戶從讀圖的傳統(tǒng)接觸路徑出發(fā)，讀取情緒化、人格化新聞內(nèi)容的同時，與文本展開理性與智趣的意義爭霸賽?？梢韵胍姡瑥椖?、評論等參與痕跡大都隱匿于Plog新聞的主界面，使新聞的閱讀重回靜觀狀態(tài)，從而暫避眾聲喧嘩的噪音宰制。近年來，數(shù)字新聞的網(wǎng)狀連接激發(fā)了公眾對隱私侵權(quán)行為的關(guān)注。就此而言，Plog新聞的“弱社交”屬性在一定程度上明確了新聞交往的邊界，滿足了部分用戶私密性的閱讀需求。

事實上，Plog新聞不僅以“弱社交”的傳播特質(zhì)在社交密集型的網(wǎng)絡(luò)互動中開辟了一片“寂靜之地”，還充分利用圖片本身和系列圖片共同表意的方式堅守新聞報道的真實性，試圖將新聞的公共價值重新拉回公眾視野。公共價值是“同個體或私域價值相對應(yīng)的范疇，是指同一客體或同類客體同時能滿足不同主體甚至是公共民眾（公眾、民眾）需要所產(chǎn)生的效用和意義”。[12]客觀而言，媒介技術(shù)的革新和網(wǎng)絡(luò)社會的崛起挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)新聞業(yè)在新聞生產(chǎn)中的媒介壟斷和話語權(quán)威。用戶生產(chǎn)內(nèi)容極大地稀釋了新聞信息的濃度并消減了價值的深度，新聞價值中的客觀性、專業(yè)性和公共性因之受到了挑戰(zhàn)。所不同的是，Plog新聞生產(chǎn)以新聞媒體機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)型用戶為主體，以新媒體生產(chǎn)技術(shù)為基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)配網(wǎng)感化敘事話語和新聞價值底色的平衡，重新迎回新聞的專業(yè)精神，為新聞生產(chǎn)、傳播和價值的反思提供了實踐參考。

在用戶層面，社會成員信息生產(chǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊等行動，看似獲得了主體性的張揚(yáng)，但是在事實上依然未逃脫數(shù)據(jù)的監(jiān)控和算法的宰制，極易被資本“收割”和“引流”。有鑒于此，行業(yè)主管部門和機(jī)構(gòu)媒體對新聞生產(chǎn)與社會責(zé)任的權(quán)衡提出了新的反思：如何在滿足用戶“情感需求”的同時，謹(jǐn)防陷入新聞價值的虛無，守護(hù)新聞公共價值的底線，成為迫在眉睫的認(rèn)識論、實踐論議題。新華社“新華全媒+”的《Plog萌娃打新冠疫苗圖鑒》，從萌娃注射疫苗的各種囧態(tài)圖片切入兒童注射新冠疫苗的公共話題。新聞以社會關(guān)注的“疫苗安全”為事實依據(jù)，比對奧地利、柬埔寨等多個國家的接種現(xiàn)實，全面介紹了兒童接種疫苗的安全性、必要性，以生動的圖片和活潑的文字風(fēng)格實現(xiàn)了知識性、趣味性和實用性的義利共舉。

質(zhì)言之，Plog新聞生產(chǎn)積極將公共性議題縫合進(jìn)情感化敘事，兼顧了傳統(tǒng)媒體的技術(shù)優(yōu)勢、信息搜集優(yōu)勢和數(shù)字新媒體的圖像表意優(yōu)勢，有力地?fù)羲椤昂笳嫦唷被膫鞑ダЬ场Ｍ瑫r，Plog新聞以私人化視角和情感性敘事話語有效連接媒體用戶，通過對新聞公共性的捍衛(wèi)和堅守，既彰顯了機(jī)構(gòu)媒體的社會責(zé)任，凝聚和維護(hù)公共價值的共識，又為相關(guān)用戶新聞參與的數(shù)字化創(chuàng)新提供了啟發(fā)性實踐路徑。