網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀行為與文化鏡像*
——基于B站、知乎、QQ群的觀察

□文│李文冰 張 靜

凱文·凱利曾表示：“書不再是一種制品，而成為一種流程，是一種變化，是思考、寫作、研究、編輯、改變、分享、社交、知化、組合、營銷、進(jìn)一步分享、屏讀等動作的持續(xù)流動?！盵1]全媒體語境下，人們的閱讀從原先單一的紙質(zhì)閱讀變成了多媒介的復(fù)合閱讀，閱讀途徑從局限于線下到更多轉(zhuǎn)向線上，閱讀行為從“讀”到“觀看”，再到評價、分享等多向“對話”和“再創(chuàng)作”，并從中獲得包括知識、信仰、審美、道德、價值觀念等在內(nèi)的復(fù)合價值。復(fù)合閱讀行為包含了三方面的“復(fù)合”，即媒介復(fù)合、行為復(fù)合、價值復(fù)合。媒介復(fù)合是指讀者選擇紙質(zhì)閱讀、數(shù)字閱讀多媒介渠道進(jìn)行閱讀；行為復(fù)合意味著閱讀行為不僅是“讀”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閺倪x擇閱讀渠道、獲取閱讀內(nèi)容，到閱讀、分享等一系列的行為；價值復(fù)合指讀者在閱讀時感受到多重價值，如知識價值、審美價值、交流價值等。[2]復(fù)合閱讀作為當(dāng)前一種新型閱讀方式，對讀者行為習(xí)慣和價值觀養(yǎng)成都將產(chǎn)生不容忽視的影響。

在復(fù)合閱讀群體中，網(wǎng)絡(luò)Z世代是一支重要的有生力量。網(wǎng)絡(luò)Z世代一般指1995—2010年出生的互聯(lián)網(wǎng)一代，當(dāng)前正處于12—26歲之間。根據(jù)國家統(tǒng)計局第六次和第七次人口普查資料，我國網(wǎng)絡(luò)Z世代人口在2.4億左右，占全國總?cè)丝?/6以上，基本覆蓋了當(dāng)下大、中、小學(xué)的受教育群體。作為“數(shù)字原住民”，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)Z世代與生俱來的一部分和生活日常，他們主要使用手機、電子書閱讀器、電腦等設(shè)備進(jìn)行數(shù)字化閱讀。與此同時，他們也堅持紙質(zhì)閱讀，在我國，1/5網(wǎng)絡(luò)Z世代屬于復(fù)合閱讀者，而且與傳統(tǒng)閱讀者相比，網(wǎng)絡(luò)Z世代在復(fù)合閱讀興趣、閱讀時長、閱讀頻率三方面均超過前者。[3]網(wǎng)絡(luò)Z世代的健康成長對整個社會的良性發(fā)展具有舉足輕重的作用，了解網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為，有助于我們加強對這一群體的認(rèn)知和引導(dǎo)。但從既有研究看，學(xué)者們較為關(guān)注網(wǎng)絡(luò)Z世代的數(shù)字閱讀，[4]主要集中在新媒體對青少年閱讀行為的影響進(jìn)行觀察與思考；[5]而忽視網(wǎng)絡(luò)Z世代已開始實踐的復(fù)合閱讀，以及通過復(fù)合閱讀所呈現(xiàn)并進(jìn)一步形成的文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)和價值取向。

本研究圍繞網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為展開，聚焦于這一群體聚集的B站、知乎、QQ群三個平臺，分析兩個核心問題，一是網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為存在哪些特征？二是這些復(fù)合閱讀行為反映了網(wǎng)絡(luò)Z世代在文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)以及價值取向上怎樣的文化鏡像？通過對這兩個問題的分析，為相關(guān)部門、機構(gòu)和平臺改進(jìn)閱讀服務(wù)方式、推進(jìn)Z世代深閱讀、完善教育體制機制提供思路與方向。

一、研究樣本及方法

本研究采用網(wǎng)絡(luò)民族志和深度訪談法探究網(wǎng)絡(luò)Z世代在B站、知乎、QQ群這三個平臺的復(fù)合閱讀行為。選擇這三個平臺的原因在于，一方面，B站、知乎、QQ群是網(wǎng)絡(luò)Z世代聚集的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。B站以其ACG文化和多元圈層吸引Z世代用戶，[6]同時也是Z世代偏愛的閱讀平臺，《2022 B站讀書生態(tài)報告》顯示，2021年約9060萬人在B站觀看讀書類視頻。[7]知乎財報顯示，在知乎平臺，25歲以下的月活用戶占比提升顯著，年輕用戶成為主力軍。同樣有調(diào)查表明，相較于微信，Z世代更偏愛QQ。[8]另一方面，B站、知乎、QQ群分別代表了三類典型的閱讀平臺，B站以其視頻屬性突顯，知乎是國內(nèi)典型的問答社區(qū)，QQ群則為用戶提供即時交流分享的空間。這三類平臺分別體現(xiàn)了用戶不同的閱讀行為。

筆者在網(wǎng)絡(luò)招募25位Z世代復(fù)合閱讀者，受訪對象符合以下要求：出生于1995—2010年之間；喜愛閱讀、長期閱讀；是復(fù)合閱讀者且同時使用B站、知乎、QQ群進(jìn)行閱讀達(dá)半年及以上（受訪者信息見表1）。并于2022年2月1日—4月23日觀察他們在這三個平臺的復(fù)合閱讀行為。2022年2月1日恰逢春節(jié)，處于假期的網(wǎng)絡(luò)Z世代擁有更多的時間進(jìn)行閱讀或討論閱讀；4月23日是世界讀書日，Z世代的閱讀意識在這個時間同樣更為明顯。基于此，筆者選擇這兩個網(wǎng)絡(luò)Z世代閱讀及討論閱讀的高峰日期作為參與式觀察的起止點。由于網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀者所處的QQ讀書群較為分散，因此筆者選擇其中Z世代成員占比較高的“無界讀書”QQ群進(jìn)行參與式觀察。

表1 受訪者基本信息

在此基礎(chǔ)上，筆者通過微信或電話對這25位網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談。訪談問題主要分為兩類：第一類是從閱讀前、閱讀中、閱讀后三個階段詢問受訪者分別存在哪些閱讀行為，以此補充參與式觀察時未注意到的閱讀行為；第二類問題由文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)以及價值取向三個類目的操作化定義細(xì)分而成，如筆者通過詢問受訪者復(fù)合閱讀的方式、閱讀的類型、必讀的書目、閱讀內(nèi)容的前沿性等，分析其知識的深度、廣度與前沿性。最終，結(jié)合參與式觀察的結(jié)果與深度訪談的結(jié)果，綜合分析網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀特征及其文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)和價值取向。

二、網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為及其特征

在B站、知乎、QQ群三個平臺，網(wǎng)絡(luò)Z世代多樣化的復(fù)合閱讀行為體現(xiàn)在閱讀前、閱讀中、閱讀后三個階段。

（一）閱讀前：基于口碑和興趣的開放式搜索

在復(fù)合閱讀的完整流程中，閱讀前的書籍搜索和選擇行為具有重要價值。網(wǎng)絡(luò)Z世代在閱讀前首先基于口碑進(jìn)行開放式搜索。口碑素來有“零號媒介”的稱號，它在影響消費者態(tài)度和行為中發(fā)揮重要作用。[9]在訪談中，有92%的受訪者表示看重書籍的口碑。

受訪者A02：“我會在知乎搜索推書的問題，看哪些回答的點贊比較高我就可能會去看這本書。有時候?qū)嵲谑钦也坏较肟吹臅?，就點進(jìn)知乎的書籍排行榜，從評分高的書里挑自己感興趣的看?！?/p>

受訪者A06：“我在B站關(guān)注了一些讀書類的UP主，每次書荒的時候就會去看他們推書的視頻，不得不說他們推薦的書質(zhì)量都很高。”

訪談發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)Z世代基于口碑的書籍搜索、選擇行為主要分為兩種，一是查看平臺的書籍排行榜或者書單，如知乎“鹽選會員”欄目中按照熱度以及評分進(jìn)行排名的“故事榜單”“知識榜單”“書刊榜單”等；二是通過他人推薦，如B站UP主推薦、知乎知名答主推薦、QQ群書友推薦等。

除口碑外，“興趣”一詞多次被受訪者提起?？诒畮椭麄儎澏勺x書的范圍，而興趣則是多數(shù)網(wǎng)絡(luò)Z世代最終確定閱讀一本書的原因。受訪者A12對作家感興趣，她選擇閱讀的書籍主要以作家為主線，從作家的某本書延伸至其系列書籍；受訪者A01則更關(guān)注自己是否對書籍的內(nèi)容感興趣：“一般我會看書單推薦，比如知乎平臺或者大V提供的書單。如果對某本書感興趣的話就會去看簡介和評價，再看看B站的一些講書視頻，然后我才會選擇看不看這本書?！碑?dāng)被問及為什么要在多個平臺搜索一本書籍時，受訪者A01表示：“以前我看完書單推薦就直接去讀，經(jīng)常讀幾頁或者一兩章就發(fā)現(xiàn)自己不感興趣，所以我現(xiàn)在會在很多平臺搜這本書，一定要確定我是真的感興趣或者對我有用才去讀，不然太浪費時間了。”

網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀的書籍搜索、選擇行為通常不是單一媒介的線性過程，而是多媒介的循環(huán)印證過程（見圖1）。即他們在確定閱讀的書籍之前，往往會在多媒介查詢，以印證書籍的確具有閱讀價值。例如，當(dāng)他們在知乎排行榜看到一本符合自身趣味的書籍后，未必會選擇直接閱讀，而往往會看知乎問答、B站解讀，亦或是在QQ群中詢問書友的意見，以確定此書是否值得閱讀。閱讀前期這一復(fù)雜的行為看似拉長了閱讀花費的時間，實則為提高閱讀質(zhì)量奠定了堅實的基礎(chǔ)。

圖1 多媒介的循環(huán)印證過程

（二）閱讀中：基于閱讀體驗的多元化閱讀

1.視頻化閱讀：多感官體驗，踏入書中場景

第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.95億，占網(wǎng)民整體的94.6%。[10]在所有網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶中，網(wǎng)絡(luò)Z世代月觀看視頻的時長為48.9小時，超出全網(wǎng)用戶觀看時長6.5小時。[11]網(wǎng)絡(luò)Z世代對視頻的偏好也在重塑其閱讀行為，即逐漸開始視頻化閱讀。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)視頻尤其是短視頻存在娛樂色彩濃重、缺乏深度等問題，但受訪者表示，部分閱讀類視頻能讓晦澀難懂的書籍變得易于理解，從而提升閱讀興趣。

受訪者A11：“我看社科類的書籍，有時候一些背景我沒有完全了解，但是B站的一些視頻就可以作為一個背景延伸的資料。還有一些心理學(xué)的書籍有很多實用性的法則，我沒有辦法很好地實踐，但是視頻里會舉一些實踐的例子，這樣我就可以有更深的思考?！?/p>

個人獨立性的閱讀要求讀者有較高的閱讀素養(yǎng)，而多媒介的閱讀降低了閱讀門檻，[12]讓讀者對書籍有更為透徹的理解。在讀書類視頻中，解讀類視頻在打破閱讀壁壘方面發(fā)揮了重要作用。這類閱讀視頻主要由專業(yè)學(xué)者或者對書籍有獨特理解的UP主對閱讀內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，帶領(lǐng)讀者與書籍的作者開展一場思想的對話。例如香港嶺南大學(xué)中文系教授、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長許子?xùn)|在B站開設(shè)了“當(dāng)代小說25講”的系列讀書課，對《平凡的世界》《生死疲勞》等持續(xù)熱銷的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀。受訪者A07在訪談中提到自己是解讀類視頻的忠實愛好者：“每次看完書，我一定會去B站看UP主的講解視頻?，F(xiàn)在好多講解視頻的標(biāo)題是《你真的讀懂了XXX了嗎》，我真的不相信自己沒看懂，然后每次都會點進(jìn)去看，最后發(fā)現(xiàn)自己確實沒看懂?！?/p>

除解讀類視頻，網(wǎng)絡(luò)Z世代還會觀看速讀類視頻。速讀類視頻是在有限的時間內(nèi)將書籍的精華提煉出來，配以合適的畫面呈現(xiàn)，例如“速讀《三體》大合集”“速讀原著《哈利·波特》”。受訪者A08、A22表示，當(dāng)自己只需要掌握書籍的核心內(nèi)容時，觀看速讀類視頻是一個提高閱讀效率的辦法。

讀書類視頻的一個典型特征是將原本二維的隱藏在紙頁間的故事場景，通過三維立體的視頻場景直接呈現(xiàn)在讀者眼前。而將閱讀的場景感、在場感展現(xiàn)得更為極致的是VR全景視頻。B站2020年推出VR全景視頻功能，用戶轉(zhuǎn)動手機或者滑動屏幕就能不斷轉(zhuǎn)換視角，看到360度立體的場景。這一功能也開始被用于閱讀之中，并被網(wǎng)絡(luò)Z世代所青睞。據(jù)受訪者A14介紹，他在B站看過VR全景閱讀視頻，視頻的場景不再是固定的、被精心編碼過的，而是可以通過轉(zhuǎn)動手機控制進(jìn)入場景，讀者被賦予極大的自由度，觀看時的交互性與沉浸性大幅度提升。讀者仿若真實置身于閱讀的場景之中，從“旁觀者”變成“親歷者”，從而與書籍人物以及內(nèi)容建立更為真實且強烈的情感連接。

2.游戲化閱讀：沉浸式交互，趣味中閱讀

網(wǎng)絡(luò)Z世代是偏好游戲的一代，他們的媒體消費具有游戲化的傾向。[13]這一偏好直接影響了其閱讀行為，即閱讀也逐漸呈現(xiàn)游戲化的趨向。這一傾向在B站體現(xiàn)得尤為明顯，主要包括低游戲性的互動小說，以及高游戲性的由小說改編的游戲這兩大類別。

互動小說是在小說文本的基礎(chǔ)上加入互動機制，即小說播放到特定的情節(jié)時彈出選擇按鈕，由用戶選擇情節(jié)的走向。B站的互動小說《狂人日記》整體以文字加配音、配樂的形式展現(xiàn)，截至2022年4月23日，總播放量達(dá)61.1萬，總彈幕數(shù)1.4萬。用戶在閱讀時發(fā)布彈幕表示，“代入感強起來了”“自己一個人看好慌”“嚇我一跳”，可見他們在進(jìn)行互動小說的閱讀時高度沉浸其中。此外，彈幕中更多的討論圍繞情節(jié)的選擇展開，如“我選錯又回來了”“大家不要選A”，用戶在與互動小說交互的同時，提升了與其他用戶互動的興致。

受訪者A02：“B站上玩過好幾次互動小說視頻，我覺得這種交互視頻很有意思，每個選擇都會改變故事，就感覺這個故事是我自己創(chuàng)造的。所以每遇到一個感興趣的，我都玩很多次，就想把每個劇情都體驗一遍?！?/p>

由小說改編的游戲相較于互動小說，其內(nèi)容具有更強的游戲性。B站不具備讓用戶直接進(jìn)行游戲的功能，用戶主要通過觀看UP主玩小說游戲的視頻來進(jìn)行游戲化閱讀。UP主以書籍內(nèi)容為核心，在文本基礎(chǔ)上搭建游戲場景，并在特定規(guī)則下完成特定任務(wù)，充分體現(xiàn)了游戲的三要素，即場景要素、規(guī)則要素和任務(wù)要素，[14]因此游戲化是最突出的屬性。網(wǎng)絡(luò)Z世代在觀看UP主玩小說游戲時，會將自己代入游戲角色之中，從而產(chǎn)生沉浸式的游戲閱讀體驗。

受訪者A12：“肯·福萊特的小說《圣殿春秋》被改編成了游戲，小說中的中世紀(jì)場景通過游戲畫面和聲音都能得到立體呈現(xiàn)，我感覺進(jìn)入了本來需要想象的虛幻場景中，體驗后讓我產(chǎn)生了閱讀原小說的想法?！?/p>

（三）閱讀后：基于閱讀價值的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作

1.社交化學(xué)習(xí)：多向互動對話，深挖閱讀價值

復(fù)合閱讀行為的第三階段成為深挖閱讀價值的重要一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)Z世代在閱讀后習(xí)慣于在基于趣緣形成的閱讀社群或者社區(qū)中與他人針對書籍進(jìn)行互動，即社交化學(xué)習(xí)。在25位受訪者中，有18位明確表示閱讀后會在B站、知乎、QQ群參與書籍的交流，其余受訪者則是“社會化學(xué)習(xí)”的旁觀者，汲取觀點但并不參與其中。

網(wǎng)絡(luò)Z世代的社交化學(xué)習(xí)行為既與其成長的網(wǎng)絡(luò)時代背景相關(guān)，又與其自身的社交需求相關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)是“連接”，這使得知識信息的獲取方式逐漸從傳統(tǒng)的個體線性化向群體互動型學(xué)習(xí)即社交化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。[15]喬治·西蒙斯（George Siemens）在《聯(lián)通主義：數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論》中提出“聯(lián)通主義”學(xué)習(xí)觀，他強調(diào)網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)是一個節(jié)點連接的過程，且學(xué)習(xí)和知識體現(xiàn)在多樣化觀點之中。[16]因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，社交化學(xué)習(xí)具備現(xiàn)實基礎(chǔ)，并逐漸成為重要的學(xué)習(xí)模式。網(wǎng)絡(luò)Z世代是孤獨的一代人，他們在網(wǎng)絡(luò)世界具有強烈的社交需求，[17]受訪者A14在訪談中表現(xiàn)出對線上社交的強烈偏好：“在日常生活中我不太擅長社交，但在線上我就主動很多，特別享受跟別人討論的過程。有時候遇到志同道合的伙伴，我們還會交換微信，從書友變成朋友?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)Z世代在B站、知乎、QQ群這三個平臺中均存在社交化學(xué)習(xí)的行為，在B站評論、分享；在知乎針對書籍進(jìn)行提問、查看其他用戶的回答，亦或是自己回答其他用戶的提問；在QQ群與其他書友共享知識，或者進(jìn)行即時的觀點交流，有時甚至?xí)驗橛^點相左而出現(xiàn)辯論的情況。

受訪者A14：“我在B站看讀書視頻，經(jīng)常會在彈幕或者評論區(qū)發(fā)表自己的看法。有時候看完比較有感觸的書，我就去知乎評價一下，比如我之前看完了《悲慘世界》，就回答了幾個關(guān)于這本書的問題?！?/p>

受訪者A17：“2021年我加入了一個讀書QQ群‘無界讀書’，群里的成員會推薦閱讀覺得不錯的書，也會一起討論交流，而且這個群還會開辯論賽，這是我入群之前沒想到的?！?/p>

此外，網(wǎng)絡(luò)Z世代的社交化學(xué)習(xí)并非停留在閱讀內(nèi)容本身，他們的討論對象會從閱讀內(nèi)容一直延伸至社會現(xiàn)象和社會深層次問題。以用戶在知乎平臺中對書籍《三體》的討論為例，他們從《三體》的內(nèi)容，如“小說《三體》中有哪些有名或者令人深思的句子”，探討至社會層面的問題，“小說《三體》中有表現(xiàn)出性別歧視的傾向嗎”？甚至大開腦洞，“外星人入侵地球的話，人類可以用什么方式抵抗”？

在問及受訪者“為什么在閱讀后進(jìn)行社交化學(xué)習(xí)”這個問題時，64%的受訪者認(rèn)為閱讀后的這一行為使得自己從多層面、多角度加深對書籍的理解，挖掘出書籍更多的價值。受訪者A06：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特，我自己的理解總是片面的，多了解其他人的觀點才能理解得更深，挖掘更多書籍的價值?！?/p>

在挖掘書籍價值外，社交化學(xué)習(xí)這一行為將提升網(wǎng)絡(luò)Z世代的自我認(rèn)同感以及群體歸屬感。受訪者A03、A05、A07、A12的回答均涉及“在交流中找到與自己解讀類似的人，甚至是志同道合的人”。由此可見，他們渴望在與他人對話互動的過程中獲得他人的認(rèn)同，從而尋找自我價值。

2.多樣化創(chuàng)作：對文本的“再想象”和“再生產(chǎn)”

網(wǎng)絡(luò)Z世代作為青年亞文化的核心群體，具有強烈的自我表達(dá)意識。在閱讀行為中，這種自我表達(dá)往往通過與他人的互動、再創(chuàng)作來表現(xiàn)。他們對經(jīng)典文本解構(gòu)重構(gòu)，通過多樣化創(chuàng)作掀起一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。網(wǎng)絡(luò)Z世代在復(fù)合閱讀后的再創(chuàng)作主要集中在“文字再創(chuàng)作”和“視頻再創(chuàng)作”這兩類。創(chuàng)作在原文本的基礎(chǔ)上展開，而又往往伴隨著新意義的誕生。

受訪者A18：“我之前續(xù)寫過小說，那本小說前面都寫得很好，但是結(jié)尾有點倉促。后來在QQ群里跟大家討論這個小說的時候，發(fā)現(xiàn)大家也對這個結(jié)尾不滿意，然后我就開始寫番外，在番外里把書友們的想法都實現(xiàn)了。當(dāng)時寫完發(fā)到QQ群里，好多人很激動，還讓我再多寫點?！?/p>

受訪者A24：“現(xiàn)在很多小說都翻拍成了電視劇、電影，如果拍得我特別喜歡，我就會剪個視頻。我喜歡剪混剪視頻，就是好幾部作品剪在一起，然后變成一個新的故事。之前有靈感的時候，我還做過鬼畜視頻，特別好玩?！?/p>

受訪者A18的回答表明，網(wǎng)絡(luò)Z世代的“再創(chuàng)作”會基于自身或者書籍粉絲的情感訴求而展開，而群體的認(rèn)同與崇拜又會為其進(jìn)行新創(chuàng)作帶來動力。續(xù)寫小說成功后，受訪者A18在書友的強烈要求下還創(chuàng)作過同人文，主角原本的故事被天馬行空地改寫。即把原文本從固定的情境中剝離，賦予其多樣化的意義，滿足自身或者書籍粉絲的需求。

網(wǎng)絡(luò)Z世代對小說的續(xù)寫、改寫以及混剪視頻等再創(chuàng)作，呈現(xiàn)出典型的青年亞文化特點。比如在B站文學(xué)社區(qū)中，魯迅的作品深受用戶喜愛，并不斷地被UP主們“再想象”和“再生產(chǎn)”。UP主用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語改編魯迅的短篇小說《孔乙己》；把魯迅散文詩集《野草》中的《好的故事》《影的告別》《秋夜》等16篇散文詩改編為說唱歌曲《野草》；甚至打破次元壁，解構(gòu)重構(gòu)《少年閏土》與《火影忍者》，將嚴(yán)肅文學(xué)的人物閏土和二次元人物尻尻西和諧地組合在新故事中。這些“再想象”與“再生產(chǎn)”均帶有青年亞文化群體自身獨特的文化符碼。從表現(xiàn)形式來看，無論是網(wǎng)絡(luò)流行語、說唱歌曲，還是二次元動漫，從表達(dá)的主題來看，都傳遞出積極正向的價值觀，體現(xiàn)出對原作品的致敬。UP主“花籬劉小刀”用網(wǎng)絡(luò)流行語改編《孔乙己》，看似為網(wǎng)絡(luò)流行語正名，實則強調(diào)不能過度娛樂化，要堅持理性與思考。由魯迅16篇散文詩改編的說唱歌曲《野草》雖然帶有說唱音樂的宣泄性、新異性、自由隨意性等特征，[18]但歌曲仍能讓人從魯迅的文字中有所警醒?！渡倌觊c土》與《火影忍者》的重組以戲謔式的劇情開篇，卻以真摯的友情收尾，滿屏的彈幕在結(jié)尾處顯示“淚目了”。

三、從復(fù)合閱讀行為洞見網(wǎng)絡(luò)Z世代文化鏡像

班杜拉的“社會認(rèn)知理論”認(rèn)為，個體認(rèn)知、行為和環(huán)境是交相影響的。在閱讀中，讀者的主觀認(rèn)知會影響其閱讀行為，而閱讀行為和環(huán)境又會反過來影響主觀認(rèn)知。從網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為，我們可以洞見其文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)、價值取向上的文化鏡像。

（一）文化認(rèn)知：偏好亞文化，同時與主流文化相融共生

文化認(rèn)知是指對認(rèn)知對象所蘊含的文化意義的認(rèn)知，它作為一種主體性認(rèn)知，認(rèn)知主體已有的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)知中起著決定性作用。[19]人們在閱讀時，就是在進(jìn)行文化認(rèn)知，他們的閱讀行為也體現(xiàn)了原本的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

從網(wǎng)絡(luò)Z世代閱讀的書籍來看其文化認(rèn)知，他們偏好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如言情類、玄幻類、修仙類、盜墓類等，此類文學(xué)帶有鮮明的亞文化特質(zhì)，包括對性別形象的顛覆性、對傳統(tǒng)價值觀的反叛性等。[20]網(wǎng)絡(luò)Z世代偏好亞文化，形成了二次元、游戲電競等亞文化圈層，各個圈層內(nèi)又擁有一套獨特的區(qū)別于主流表達(dá)的文化符碼。但作為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展成長的一代人，他們又具有互聯(lián)網(wǎng)的開放性，對各類文化有極高的包容度與接納度。72%的受訪者認(rèn)為社會文化類、歷史類等經(jīng)典作品是必讀書目，他們既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者，又是經(jīng)典作品的愛好者。即便閱讀網(wǎng)絡(luò)言情文學(xué)，也擁有較為理性的文化認(rèn)知，面對多元文化能進(jìn)行批判式思考。主流文化早已在他們的文化中扎根，與他們喜愛的亞文化相互交融。

感知傳統(tǒng)文化、主流文化魅力的網(wǎng)絡(luò)Z世代成為擁有強烈文化自信的一代，[21]他們通過創(chuàng)作大膽表達(dá)對文化的自豪之情，他們喜愛國風(fēng)國潮，有B站UP主將魯迅的諸多小說改編成國風(fēng)歌曲《醫(yī)者》，并由國風(fēng)虛擬偶像洛天依來演唱，以此表達(dá)對經(jīng)典的致敬。網(wǎng)絡(luò)Z世代在觀看歷史文化類視頻時，常在彈幕或者評論區(qū)打下“此生無悔入華夏”“這盛世如您所愿”等文字。這充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)Z世代對身為中國人的自豪感，以及對中國文化的自信心。

（二）知識結(jié)構(gòu)：兼具廣度與深度，但前沿性有待提升

知識結(jié)構(gòu)是外在的知識體系在頭腦中的內(nèi)化狀況，是客觀知識世界經(jīng)過求知者的輸入、儲存、加工，而在頭腦中形成的由智力聯(lián)系起來的多要素、多系列、多層次的動態(tài)綜合體。[22]學(xué)者們根據(jù)不同人群知識結(jié)構(gòu)的特點，提出了多樣化的知識結(jié)構(gòu)模型，如蛛網(wǎng)式知識結(jié)構(gòu)模式、金字塔形知識結(jié)構(gòu)模式、T型知識結(jié)構(gòu)模式等。所有結(jié)構(gòu)模型基本均認(rèn)可個體的知識由基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、相關(guān)知識和前沿知識幾部分構(gòu)成。[23]基于此，筆者從知識的廣度、深度以及前沿性這三個維度來分析網(wǎng)絡(luò)Z世代的知識結(jié)構(gòu)。

首先，網(wǎng)絡(luò)Z世代具有較廣的知識維度。25位受訪者均為多類型書籍的閱讀者，閱讀范圍涵蓋文學(xué)類、歷史類、社會學(xué)類、科幻類、懸疑類等，他們對各類書籍抱有開放性的態(tài)度。除閱讀書籍多類型外，網(wǎng)絡(luò)Z世代的社交化學(xué)習(xí)行為也拓展了其知識廣度，他們在網(wǎng)絡(luò)中與他人進(jìn)行社交互動時，從一個個節(jié)點化的用戶中汲取到多樣化的知識，用以填補擴大自己的知識網(wǎng)絡(luò)。

其次，網(wǎng)絡(luò)Z世代是知識的深度閱讀者。不可否認(rèn)，新媒體導(dǎo)致的碎片化閱讀容易使注意力難以集中以及導(dǎo)致思維的斷裂，但復(fù)合閱讀作為新型深閱讀樣態(tài)，一定程度上能彌補數(shù)字閱讀碎片化、淺層化的不足。受訪者表示，相較于單一的紙質(zhì)閱讀或者數(shù)字閱讀，通過復(fù)合閱讀，他們對閱讀內(nèi)容的印象和理解更為深刻。此外，多位受訪者在閱讀多類型書籍的同時，一直堅持閱讀某一類型的書籍。例如受訪者A06堅持科幻類閱讀長達(dá)7—8年，受訪者A07長期閱讀社會科學(xué)、人文科學(xué)類內(nèi)容。

最后，在知識的前沿性方面，網(wǎng)絡(luò)Z世代存在一定的不足。雖然從媒介使用的角度來看，他們對于前沿的媒介形態(tài)充滿興趣，如使用互動視頻、VR全景視頻進(jìn)行閱讀等。但多數(shù)受訪者表示并不會特意追求閱讀前沿的書籍，這意味著他們從閱讀中所獲取的知識缺乏一定的前沿性。

（三）價值取向：主張“以我為主”，同時注重群體價值

網(wǎng)絡(luò)Z世代的閱讀行為體現(xiàn)出明顯的“為我性”，[24]他們關(guān)注自身需求，在意自我價值的實現(xiàn)，表現(xiàn)為在閱讀中對“興趣”“體驗感”“自我表達(dá)”的強調(diào)。首先，他們基于自身的興趣選擇閱讀的內(nèi)容，基于興趣形成閱讀社群，基于閱讀興趣開展社交、進(jìn)行再創(chuàng)作。如同伯明翰學(xué)派的文化研究所指出的，亞文化群體的聚合是基于興趣的情感體驗，虛擬社區(qū)更是將以趣緣為紐帶構(gòu)建的群體緊緊聯(lián)接。[25]其次，網(wǎng)絡(luò)Z世代在復(fù)合閱讀中極為關(guān)注閱讀體驗，無論是視頻化閱讀，還是游戲化閱讀，閱讀均變得場景化，注重觸發(fā)多感官的沉浸式體驗。[26]再次，網(wǎng)絡(luò)Z世代通過復(fù)合閱讀實現(xiàn)自我表達(dá)的愿望強烈，他們在社交化學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中自我表達(dá)、自我呈現(xiàn)，從而獲得群體認(rèn)同并提升對自我價值的認(rèn)知。這與其主體性的提升具有密切的關(guān)系，當(dāng)代中國社會正從“總體性社會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€體性社會”，[27]人們的自我認(rèn)知也從“集體”轉(zhuǎn)向“個體”，即個人被激活。[28]而作為主要經(jīng)歷偏向“個體性社會”的網(wǎng)絡(luò)Z世代具有更為強烈的“個人”認(rèn)知。

即便網(wǎng)絡(luò)Z世代是“以我為主”的一代，但其并未忽視群體的價值，其復(fù)合閱讀行為充分體現(xiàn)了這一價值取向。相較于個人私密性的閱讀，他們更為偏好群體共享性的閱讀，他們一面輸出觀點，一面從他人的解讀中汲取多元觀點，從而形成立體全面的理解。網(wǎng)絡(luò)Z世代這一價值取向與中國主流價值觀所倡導(dǎo)的開放、創(chuàng)新、包容相契合，他們是主流價值觀的積極實踐者，他們愿意在開放包容中進(jìn)步，在創(chuàng)新合作中共贏。

四、余論

從網(wǎng)絡(luò)Z世代的復(fù)合閱讀行為看，他們注重沉浸式閱讀體驗和閱讀價值的實現(xiàn)，視頻化閱讀、游戲化閱讀均體現(xiàn)了閱讀中“場景”的轉(zhuǎn)向；而閱讀價值又在社交化學(xué)習(xí)和文本的多樣化再生產(chǎn)中得以延伸。網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀的這種典型特征為閱讀行業(yè)及相關(guān)平臺改進(jìn)閱讀服務(wù)、推進(jìn)全民深閱讀提供諸多啟示。比如閱讀行業(yè)可依托多媒介，制作符合各平臺特點的閱讀內(nèi)容，打造閱讀推廣矩陣；平臺則需要開展技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)一步提升閱讀沉浸性體驗，以增加用戶黏性。

但與此同時，需要思考的一個問題是如何真正實現(xiàn)閱讀的沉浸性。“沉浸”具有雙重含義，一個是“flow experience”，個體全身心投入某項活動之中，即“心流體驗”；另一個是“immersion communication”，即基于虛擬現(xiàn)實等新媒體技術(shù)，達(dá)到沉浸體驗的效果。[29]媒介技術(shù)不斷發(fā)展，vr全景閱讀作為虛擬現(xiàn)實閱讀的一種初步形態(tài)，已具有視覺沉浸技術(shù)的部分特征，隨著元宇宙的發(fā)展，視覺沉浸技術(shù)將發(fā)展到更高階段，今后可以在元宇宙中閱讀虛擬書籍，[30]從而為用戶實現(xiàn)“immersion communication”。但這種由技術(shù)所建構(gòu)的沉浸往往使得讀者“身心分離”，如何平衡閱讀時的兩種沉浸性，為用戶帶來“心流體驗”最終實現(xiàn)深閱讀，仍需繼續(xù)探索。

此外，網(wǎng)絡(luò)Z世代復(fù)合閱讀行為所體現(xiàn)的對視頻化、社交化、游戲化的認(rèn)同與偏好，值得教育者探究和深研。比如，從本質(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)Z世代的游戲化并非是游戲，而只是借助游戲的機制、元素與產(chǎn)生的樂趣，提升用戶參與度，從而完成特定目標(biāo)。[31]這需要教育者思考如何改進(jìn)教育的機制、方法與手段，從而讓網(wǎng)絡(luò)Z世代“玩”在知識中。網(wǎng)絡(luò)Z世代在復(fù)合閱讀中所呈現(xiàn)的文化認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)、價值取向上的文化鏡像，也可為教育者開展多向、多形式、翻轉(zhuǎn)式的“復(fù)合教學(xué)”提供啟示。