傳承書院精神，探尋小學生品格養(yǎng)成路徑

崔瀝云

人才是民族振興的重要戰(zhàn)略資源，促進青少年全面發(fā)展，要培養(yǎng)關鍵能力和必備品格，實現(xiàn)德才兼?zhèn)涞挠四繕?。在古代育人實踐中，書院教育延續(xù)上千年，積累了很多寶貴的育人經(jīng)驗。書院精神與人的品格養(yǎng)成關系緊密，如書院的分年教育、因材施教、切實躬行等德育實踐主張，強調(diào)對學子內(nèi)在品質(zhì)、外在行為的規(guī)范。同時，書院教育中兼容并蓄的講會制度、經(jīng)世致用的育人目標、德智并重的育人實踐，為塑造學生優(yōu)異的人格品質(zhì)營造了良好氛圍。本校立足書院文化特色教育，將書院精神融入學生品格養(yǎng)成中，讓每位學子都能從書院精神中獲得良好的思想品德，培養(yǎng)有正氣、有底氣、有靈氣的“城南小先生”。

一、挖掘書院精神內(nèi)涵

（一）主張兼收并蓄，倡導自由講會

古代書院育人實踐中，講會方式主要是圍繞某一話題展開辯論，倡導不同學派各抒己見，共同講學。這種自由的講會方式，可以實現(xiàn)對不同觀點的兼容并蓄，讓學生從百家爭鳴中獲得思辨精神。

（二）注重自學研修，推進因材施教

古代書院中非常推崇個人自學與研修。南宋理學家、教育家朱熹在指導學生讀書時，提出：“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路人，做得個證明人，有疑難處同商量而已?！笨梢姡瑫鹤鳛檠行扪袑W之地，更注重學生的自主學習、自主探究。同時，針對不同資質(zhì)的學生，朱熹認為要根據(jù)學生的學習能力設定學習進度，施以不同的教法，做到因材施教。

（三）強調(diào)務實踐履，突出經(jīng)世致用

書院育人中非常重視學生的實踐與應用能力。朱熹提出：“為學之實，固在踐履?！彼鶎W的知識不能僅限于懂得道理，更要應用到實踐中，否則學與不學無甚區(qū)別。書院教育鼓勵學子走出講堂，從山水游歷中增長見聞，在踐履中，豐富知識，拓寬眼界，磨煉意志。通過實踐、致用，讓學生所獲得的學問，能夠有益于社會，服務于人民。

（四）強調(diào)以德為先，促進道業(yè)兼修

人無德不立，國無德不興。古代書院在育人過程中，更加重視學子的道德品行培養(yǎng)。以德為先，將德育、操守作為育人的首要任務。朱熹認為，在書院教育中，要竭力反對以“科舉利祿”為目標的教育，要德行與學問并重，促進學生德行兼修。在古代書院知識傳授中，除了講解學問知識外，更要講解人倫道德，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等，讓學子具有“明人倫”的品格。

（五）講究尊師愛生，實現(xiàn)教學相長

古代書院在教學活動中，教師要關愛學生，學生要尊重師長，和諧的師生關系是開展書院教育活動的基本條件。師者是教育者，學生是受教育者，不同的角色要相互學習、互相促進?！秾W記》中有：“學，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學相長也?！惫糯鷷?，教師多博學多聞、品格高尚，學生在求教知識的同時，還要學習教師的道德操守。同時，書院教育中，師生之間要講究民主、平等，從互學互促中成就良好的師生關系。

二、書院精神與品格教育的契合點

（一）以課程為媒，促進學生“博學”

所謂的“博學”，就是要讓學生獲得兼容并蓄的學習精神。在知識結(jié)構上，要寬廣，引入豐富的課程內(nèi)容，拓寬學生的知識眼界。如儒學課程，學習《大學》《論語》《孟子》等國學經(jīng)典；學習史料知識，《漢書》《左傳》等史學著作；學習《詩經(jīng)》《楚辭》等詩歌文賦；學習《禮儀》等禮樂課程；學習《莊子》等諸子百家課程等。同時，要結(jié)合小學教育課程實際，借鑒古代書院課程特點，引入選修課程，注重實踐課程，打通學科間的屏障，促進學生獲得“博學”。

（二）保護學生的好奇心，營造“審問”氛圍

“學貴有疑”，學習中遇到不懂的問題，要鼓勵學生發(fā)問。教師要指導學生保持質(zhì)疑的品質(zhì)，積極發(fā)現(xiàn)和討論，做到不恥下問。古代書院非常倡導自由講學，師生間在輕松、自主的氛圍下，對問題展開交流。教師要保護學生的好奇心，營造良好的“審問”氛圍，利用師生、生生對話，激發(fā)學生的質(zhì)疑精神，讓學生在各抒己見中開發(fā)想象力和創(chuàng)造力。小學階段學生求知欲強，遇到問題總愛問“為什么”，教師要抓住“審問”環(huán)節(jié)，尊重和發(fā)展學生的興趣，保護學生的求知欲，循循善誘，做學生的良師益友。

（三）鼓勵學生獨立思考，培養(yǎng)“慎思”習慣

學習知識的過程中，要保持“謹慎”態(tài)度，對所學知識進行思考、辨析。古代書院教育中，“慎思”是重要品質(zhì)。方東樹在《新建桐鄉(xiāng)書院記》中提出“切而反之于心，所謂即事以窮理者”，對“徒以詞章記誦，而溷夫?qū)W問思辨之正大”給予批判。古代書院利用講會方式，鼓勵學生闡述自己的主張，關注學生的學習反思，增強自學研修能力。小學教師也要培養(yǎng)學生的“慎思”習慣，要對問題進行反思，提出自己獨立的想法或見解。教師要鼓勵學生提出不同的想法，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)新精神。

（四）主張學生辯論、探究，提高“明辨”能力

“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習過程中，要分辨是非對錯，辨別黑白真?zhèn)巍９糯鷷涸诮逃?，既關注學子自由表達的觀點，還鼓勵學子對學術主張進行辯論，通過“辯難”的方式，讓學生辯證地體認知識。教師要將書院師生間的“辯難”延伸到學習活動中，增強學生的思辨意識和“明辨”能力。小學品格養(yǎng)成中，教師要充分利用圖書館、教室、實驗室、活動室等場所，為學生提供“明辨”的機會，以各類形式的辯論，對道德、操守等德育知識進行質(zhì)疑、辯論、探究，促進學生在“明辨”中形成良好的道德品行。

（五）重視知行合一，發(fā)展學生“篤行”品格

品格教育最終要落實到行動中。“篤行”是人格健全的重要目標。所謂的“篤”，就是堅持不懈、一心一意、踏實上進的精神。在古代書院中，目標明確、意志堅定者，才是“篤行者”。小學生品格養(yǎng)成中，要將文化熏陶、性情陶冶置于首要地位，要讓學生將道德知識應用到實踐中，做到知行合一。小學階段是道德養(yǎng)成的關鍵期，教師要重視學生“篤行”品格的培養(yǎng)，充分利用課余、假期等時間，以研學活動、社會實踐活動為依托，讓學生將德育知識落實到日常學習生活中，真正做到“篤行”。

三、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋學生品格養(yǎng)成之路

（一）重視過程體驗，明確品格教育內(nèi)核

品格教育要把握其內(nèi)核。求真、向善、崇美是理想人格的追求，教師要讓學生從誦讀傳統(tǒng)文化中，體會身心合一、德行并舉的思想和智慧。每個學生都要從經(jīng)歷中增強認知能力，從個體行為的操守中培養(yǎng)道德品行。如對于責任的理解，什么是責任？為什么要增強學生的責任感？教師以生活中的案例進行討論：某學生總是愛發(fā)脾氣，一遇到不順心的事就遷怒他人。在課堂上，教師批評了他，他就跟老師慪氣；在課下，別的學生不小心碰到了他，他就責怪別人。這種情況下，看不到自己的錯誤，一味地怪罪他人，就是不負責任的表現(xiàn)。同樣，在學校值日大掃除前，某學生向媽媽要抹布，媽媽聽說要擦桌子、擦玻璃，擔心會有危險，就給學生支招說：“身體不舒服，就不要去學校了。”份內(nèi)應做的事就是一個人應承擔的責任，不愿意承擔責任，逃避工作、逃避學習，都是不負責任的表現(xiàn)。由此，圍繞學生切實的行為展開德育，讓學生認識到責任的重要性。品格教育要充分借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行教育理念，讓學生在得道、體道、合道中彰顯自我修養(yǎng)、倫理、品格。正所謂修道之謂教，“教也者，長善而救其失者也”。一個人要想獲得優(yōu)秀的品格，培養(yǎng)良好的行為習慣，就要從細節(jié)入手、從點滴積累中養(yǎng)成。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。小學生生活閱歷少，教師要讓學生明確具體的行為規(guī)范，如上課要專心聽講，平時要尊敬師長，愛護同學；在生活中，要洗漱梳頭、掃地擦桌、疊被鋪床等。從小事上下功夫，從點滴行為習慣的培養(yǎng)中積淀良好的道德修養(yǎng)。

（二）強調(diào)生命自覺，提高學生自我管理意識

葉瀾認為：“生命自覺是個體對自己生命存在狀態(tài)覺知、成長目標清晰、理想人格確立和矢志不渝的追求?！本唧w來講，生命自覺包含諸多方面，如一個人對自我狀態(tài)的覺知，要有自知之明；一個人對人格目標的追求，要自立、自強等。教師要通過品格教育，讓學生樹立品格意識，判斷自我，提升學生的生命自覺意識。子曰：“吾日三省吾身。”傳統(tǒng)文化教育強調(diào)一個人要學會自我反省，具備自主修為的觀念。德行教育中，通過培養(yǎng)學生的自覺、自省、自悟能力，促進學生養(yǎng)成自我管理品質(zhì)。生活中，我們看到很多小學生缺乏自我管理意識，別人怎么做，自己也要做?？吹絼e人隨意丟垃圾，自己也跟著丟垃圾；看到別人不按時交作業(yè)，自己也不交作業(yè)。一些學生不會管理時間，沒有緊迫感，不知道先做什么再做什么。教師就自覺展開討論，讓學生說一說自己對自覺的認識。有學生認為自覺就是自律，克制自己，不該做的事不要做，該做的事一定要去做。教師引入“一個糖果的誘惑”故事，讓學生從中深刻懂得自覺的意義，增強自我管理能力。

（三）加強品格課程建設，促進學生道德踐履

教師要圍繞品格教育，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將之融入到學校德育課程體系中，借助品格課程，讓學生認識儒學仁、義、禮、孝等精神?？鬃诱J為，仁是一個人最基本的道德規(guī)范與行為準則；孟子提出“仁者愛人”理念，要讓學生理解仁的內(nèi)涵。對孝的學習，“百善孝為先”。要從關愛父母，延伸到對他人的關愛、對社會的關愛，對大自然、對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛，培養(yǎng)學生的家國情懷。領會義的價值，孔子提出“君子喻于義”，將義與誠信銜接起來，讓學生從中理解恪守信用的誠信觀。中國是禮儀之邦。對禮的學習，要讓學生識禮、知禮、懂禮、用禮。禮是一個人道德水準的重要內(nèi)容，禮代表了謙恭、尊敬、節(jié)制，禮是個人與他人和睦相處的基本條件。教師要通過品格課程教育，增強學生對社會主義核心價值觀的體認。同時，要立足校園文化，將品格教育融入校園環(huán)境。校園是學生學習、生活的重要場所，教師要借助書院文化與校園文化的整合，從室內(nèi)空間延伸到室外，為學生構筑優(yōu)秀品格養(yǎng)成的環(huán)境。另外，要重視踐履，將品格教育與社會實踐統(tǒng)一起來。組織傳統(tǒng)美德進課堂、進校園活動；結(jié)合清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學生的道德情感；開展主題班會活動，如“目標與愿望”“低碳生活”“提升做人的水準”“好習慣成就好人生”“責任心助我走向自覺”“努力就有可能”“誠信”等，讓學生知行合一，將優(yōu)秀品格內(nèi)化于心、外化于形。