“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題的基本內(nèi)容與原則

李 莉

(遼寧科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 鞍山 114051)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課開設(shè)以來(lái)，由于較少回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)致“價(jià)值引領(lǐng)不夠”[1]“時(shí)代意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷不足”[2]等問題時(shí)有出現(xiàn)。不僅如此，“綱要”課作為思想政治理論課，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀方法論分析問題和解決問題的重要課程，發(fā)揮著不可替代的以史鑒今、資政育人的作用。重大現(xiàn)實(shí)問題回應(yīng)的不足，必然會(huì)切斷歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，從而淡化了“綱要”課作為思想政治理論課的課程性質(zhì)。而作為教育主體的學(xué)生，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題更易產(chǎn)生思想困惑，也更為迫切地需要“綱要”課為其答疑解惑。

一、“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題的基本內(nèi)容

重大現(xiàn)實(shí)問題包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面，涉及現(xiàn)階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、熱點(diǎn)問題、基本國(guó)策、大政方針等關(guān)系國(guó)家前途、社會(huì)發(fā)展、人民生活的重要問題。現(xiàn)實(shí)與歷史是同一事物的不同發(fā)展階段，具有同質(zhì)同源的特征。而“綱要”課的課程定位就是運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行思想政治教育，通過了解歷史進(jìn)程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、厘清歷史主題主線和主流本質(zhì)，推演出歷史和人民做出的必然選擇，進(jìn)而講清楚今天中國(guó)道路和中國(guó)模式的突出優(yōu)勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)和亟待解決的重大問題。可見，“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題是題中應(yīng)有之義?！熬V要”課不僅要幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”和“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”[3]，還要在學(xué)生心中深植“在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗”[3]的堅(jiān)定信念?！熬V要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)包含以下三個(gè)基本內(nèi)容。

(一)講時(shí)代之變，形成敏銳發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)代觀

講時(shí)代之變，是以正確的時(shí)代觀為基礎(chǔ)的。時(shí)代觀是指人們對(duì)時(shí)代總的看法和根本觀點(diǎn)，是對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)和基本特征的宏觀判斷。正確的時(shí)代觀是建立在唯物主義基礎(chǔ)上，人們對(duì)所處時(shí)代真實(shí)客觀的反映。但顯而易見，時(shí)代觀又帶有強(qiáng)烈的主觀性，因劃分標(biāo)準(zhǔn)、劃分角度和對(duì)客觀事實(shí)掌握的程度不同，也會(huì)出現(xiàn)各種各樣觀點(diǎn)迥異的時(shí)代觀，其中不乏偏頗甚至錯(cuò)誤的時(shí)代觀。更為重要的是，時(shí)代觀是人們對(duì)所處時(shí)代的戰(zhàn)略判斷，是一個(gè)國(guó)家制定內(nèi)外政策的重要依據(jù)，關(guān)系到國(guó)家民族的發(fā)展前途和命運(yùn)?？傊?，形成統(tǒng)一正確的時(shí)代觀格外重要。

講時(shí)代之變，重在變局中發(fā)現(xiàn)問題。時(shí)代觀說(shuō)到底是一種問題分析方法，判斷時(shí)代要求、明晰現(xiàn)實(shí)狀況，尋找兩者之間的差距，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。事實(shí)上，無(wú)論哪種時(shí)代觀，都是從一定的角度發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的過程。而“變”是一種常態(tài)，覺察變局、定位變局、在變局中發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵。洞察時(shí)代之變，回答時(shí)代之問，“我們要善于從歷史長(zhǎng)周期比較分析中進(jìn)行思考，又要善于從細(xì)微處洞察事物的變化，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”[4]，也就是說(shuō)在世界動(dòng)蕩變革期要時(shí)刻保持頭腦清醒，理性分析社會(huì)主要矛盾，積極應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)和新風(fēng)險(xiǎn)，準(zhǔn)確預(yù)判不確定和不穩(wěn)定因素，按照歷史前進(jìn)的邏輯回答時(shí)代發(fā)展潮流中出現(xiàn)的問題。

“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，在歷史的宏大敘事中講時(shí)代之變，幫助學(xué)生掌握確立正確時(shí)代觀的原則和方法，養(yǎng)成在變局中發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)和習(xí)慣?！熬V要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題，講時(shí)代之變關(guān)鍵要做到中國(guó)性與世界性相統(tǒng)一。既把握世界范圍深刻而宏闊的“大時(shí)代”之變，也要關(guān)注自身真實(shí)而具體的“小時(shí)代”之變。把握“大時(shí)代”之變，即從世界看中國(guó)，定位世界的時(shí)代坐標(biāo)，在橫向的比較中解讀時(shí)代和重大現(xiàn)實(shí)問題；關(guān)注“小時(shí)代”之變，即從中國(guó)看世界，定位中國(guó)的時(shí)代坐標(biāo)，在歷史的縱向推演中解讀中國(guó)、解決重大現(xiàn)實(shí)問題。

以2021版教材為例，第一章第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)和世界，不應(yīng)只是就事論事地講中國(guó)封建社會(huì)的衰落、世界資本主義的發(fā)展與殖民擴(kuò)張以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，更要講清楚近代西方順“大時(shí)代”之變突飛猛進(jìn)的發(fā)展與近代中國(guó)逆時(shí)代潮流急轉(zhuǎn)直下的衰落之間形成的巨大反差，讓學(xué)生明白發(fā)現(xiàn)時(shí)代之變的重要性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和分析當(dāng)今世界的“大時(shí)代”之變與當(dāng)下中國(guó)的“小時(shí)代”之變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以大清朝的失敗揭開了中國(guó)近代史的序幕，以殘酷被動(dòng)的方式喚醒中國(guó)人對(duì)時(shí)代之變的思考。當(dāng)世界開啟工業(yè)時(shí)代進(jìn)入發(fā)展快車道時(shí)，近代中國(guó)仍然固守農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)方式，妄圖以不變應(yīng)對(duì)世界時(shí)代之變。近代以前的國(guó)人沒有主動(dòng)觀察和發(fā)現(xiàn)時(shí)代之變，遭受重創(chuàng)后部分先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)時(shí)代之變又沒有科學(xué)的判斷，導(dǎo)致近代中國(guó)在黑暗中摸索了幾十年。歷史告訴我們，沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)代之變，就不可能樹立正確的時(shí)代觀；沒有正確的時(shí)代觀，就不可能發(fā)現(xiàn)社會(huì)的主要矛盾，更不可能有效解決問題。當(dāng)今的中國(guó)，處于世界百年未有之大變局，而中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。大變局下的新時(shí)代，是站在中國(guó)發(fā)展新的歷史方位解決新的社會(huì)主要矛盾；新時(shí)代交匯大變局，中國(guó)必定要在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中把握戰(zhàn)略機(jī)遇。

(二)釋執(zhí)政之策，確立正確分析問題的政治觀

政治觀是治理國(guó)家的理念，政黨的執(zhí)政方略、政府的治理體系都蘊(yùn)含著政治觀。也就是說(shuō)，有什么樣的政治觀，就有什么樣的執(zhí)政方略和治理體系。需要厘清的是，政黨和政府的政治觀固然重要，關(guān)系到國(guó)家治理的頂層設(shè)計(jì)，但人民的政治觀與之保持一致與否，則關(guān)系到國(guó)家治理效能的高低。眾所周知，國(guó)家治理效能是評(píng)判一個(gè)國(guó)家制度優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。因此，任何一個(gè)國(guó)家的政黨和政府都力爭(zhēng)形成統(tǒng)一的政治觀。

那么如何形成統(tǒng)一的政治觀呢？說(shuō)到底，政治觀是政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，是具有強(qiáng)烈政治性的思想，而統(tǒng)一的政治觀則是具有社會(huì)共性的政治性思想。思想的統(tǒng)一并非易事，政治性思想的統(tǒng)一更是難上加難。一個(gè)最直接且有效的方式就是釋執(zhí)政之策，從眼前出發(fā)、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用科學(xué)系統(tǒng)、完整深刻的理論解釋執(zhí)政之策的合理性，用邏輯縝密、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的歷史推演解釋執(zhí)政之策的必然性，用亟待解決、棘手難辦的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題解釋執(zhí)政之策的緊迫性，通過理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯辯證統(tǒng)一的詮釋，在分析問題的過程中實(shí)現(xiàn)政治觀的社會(huì)性統(tǒng)一?？梢姡茖W(xué)詮釋執(zhí)政之策，就是正確分析問題的過程，是實(shí)現(xiàn)黨和政府與社會(huì)進(jìn)行有效溝通與理解的過程，也是形成統(tǒng)一政治觀的過程。

“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題，就要直面執(zhí)政之策，幫助學(xué)生確立正確分析問題的政治觀?！熬V要”課是一門以馬克思主義理論為指導(dǎo)，融合了歷史學(xué)、政治學(xué)的交叉學(xué)科，以歷史敘事為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，具有思想政治教育和意識(shí)形態(tài)功能，內(nèi)容跨越近現(xiàn)代兩大歷史分期，使分析問題具備了學(xué)術(shù)性、政治性、時(shí)代性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，“綱要”課是以其學(xué)科優(yōu)勢(shì)回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題、助力形成統(tǒng)一政治觀的關(guān)鍵課程。

如何通過解釋執(zhí)政之策引導(dǎo)學(xué)生形成統(tǒng)一的政治觀？2021版教材第十章第二節(jié)第五目“在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)”中講到“抗擊新冠肺炎疫情和偉大抗疫精神”。這里解釋抗疫之策是核心問題。困擾世界上絕大多數(shù)國(guó)家逾兩年之久的新冠疫情，在中國(guó)僅僅用了四個(gè)多月就得到有效控制?？挂咝Ч木薮蟛町愒从谥袊?guó)與西方國(guó)家迥異的抗疫政策。堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位的抗疫之策，是中國(guó)抗疫取得階段性勝利的主要原因，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上執(zhí)政理念的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。之后，論證抗疫之策所蘊(yùn)含的“人民至上”政治觀的合理性和必要性。首先是理論邏輯。《共產(chǎn)黨宣言》中指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[5]，因?yàn)槿嗣袷巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，理應(yīng)成為享用者和消費(fèi)者；人民是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐主體，一切成就理應(yīng)歸功于人民。其次是歷史邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨在謀求民族獨(dú)立和人民解放的探索中應(yīng)運(yùn)而生，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的接續(xù)奮斗中，全面建成小康社會(huì)，極大提升了人民的獲得感、幸福感、安全感。最后是現(xiàn)實(shí)邏輯。中國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，就是不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓發(fā)展成果高質(zhì)量高水平惠及全體人民。

(三)解學(xué)生之惑，培育理性解決問題的歷史觀

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出：“要善于利用國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在比較中回答學(xué)生的疑惑，既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非?！盵6]青年學(xué)生因?qū)W識(shí)、閱歷、思維等客觀原因?qū)Σ糠謿v史和現(xiàn)實(shí)問題存在疑惑，特別是對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題存疑，會(huì)影響青年學(xué)生對(duì)中國(guó)和世界的正確判斷，進(jìn)而成為青年學(xué)生積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的絆腳石。面對(duì)這普遍存在的學(xué)情，“綱要”課教師應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起解學(xué)生之惑的責(zé)任。

解學(xué)生之惑，就要培育理性解決問題的歷史觀。讀史明鑒、知古鑒今，但不是簡(jiǎn)單感性地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，而是復(fù)雜理性地論證的過程。社會(huì)歷史與自然科學(xué)一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的合乎一定客觀規(guī)律的發(fā)展過程，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人歷史作用的英雄史觀、深陷個(gè)人認(rèn)知的個(gè)人歷史觀、單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想觀念的唯心主義歷史觀都是錯(cuò)誤的歷史觀。解決問題實(shí)際上是不斷拓展認(rèn)知的思維過程，是在研讀已知條件的基礎(chǔ)上選擇科學(xué)理論分析求證的過程。因此，“綱要”課以其浩瀚的歷史材料解析歷史進(jìn)程、論證理論，就是“用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生”[6]，也就是從學(xué)理的角度、以實(shí)事求是的態(tài)度探尋解決問題的方法。

“綱要”課培育學(xué)生理性解決問題的歷史觀，不僅實(shí)現(xiàn)以解學(xué)生之惑回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題的目的，更達(dá)到了舉一反三、授人以漁的長(zhǎng)期教育效果。2021版教材第十章第二節(jié)提到十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的重要判斷，但要講清楚為什么我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變?！袄碚撝灰苷f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[7]。解釋這個(gè)問題要從理論上闡釋唯物史觀的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)。判定我國(guó)是否處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要看社會(huì)主義現(xiàn)代化水平、與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，歸根結(jié)底就是跟我國(guó)的生產(chǎn)力水平直接相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的一個(gè)歷史階段。從生產(chǎn)力的角度，社會(huì)主義是建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的。資本主義國(guó)家都經(jīng)歷過工業(yè)革命釋放了巨大的生產(chǎn)力，而近代中國(guó)經(jīng)過百年的探索斗爭(zhēng)最終并沒有走上資本主義道路，沒有經(jīng)過完備的資本主義發(fā)展階段。因此，中國(guó)是在生產(chǎn)力水平極低的情況下建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的。盡管改革開放后中國(guó)始終保持著快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)仍需時(shí)日，對(duì)比世界發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍有差距。中國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。既然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，那么我國(guó)為什么在低水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立了較高水平的生產(chǎn)關(guān)系呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們不僅要將之置于歷史長(zhǎng)河的宏觀視野下去看待，還要跳出一時(shí)一地的局限用全局視野鳥瞰全球。也就是說(shuō)，中國(guó)雖然跨越了資本主義階段，但世界資本主義已經(jīng)充分發(fā)展并暴露出不可調(diào)和的矛盾，中國(guó)可以“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”[8]，跨越資本主義階段建立先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；而中國(guó)之所以能建立社會(huì)主義是建立在世界資本主義發(fā)展基礎(chǔ)上的，符合生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理。

二、“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題的原則

“綱要”課作為一門以歷史學(xué)為基礎(chǔ)的思想政治理論課，在回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，歷史的鮮活不能直接嫁接說(shuō)教式的灌輸，過去的歷史又必須關(guān)照今天的現(xiàn)實(shí)。因此，灌輸?shù)荒苌?，自然但不能無(wú)感，要做到循循善誘、潛移默化，需要把握一些基本原則。

(一)把握時(shí)機(jī)，自然切入，促人深思

“綱要”課授課“重近代輕現(xiàn)代”的慣常做法，往往在回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)不能貫穿整個(gè)授課過程?！熬V要”課以中國(guó)近代史開篇，這是講清楚中國(guó)人民為什么進(jìn)行“四個(gè)選擇”的重要過程，往往占用絕大部分學(xué)時(shí)。改版后的2021版教材將中國(guó)現(xiàn)代史部分凝練為三章的內(nèi)容，包含從新中國(guó)成立到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的歷史，其中社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期的中國(guó)，經(jīng)歷了艱苦的探索、階段性的陣痛、艱難的抉擇，這是一段極其復(fù)雜敏感、伴隨巨變、涉及政治經(jīng)濟(jì)諸多領(lǐng)域的歷史，加之受學(xué)時(shí)所限，講授時(shí)往往點(diǎn)到為止、難以深入，更談不上回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題。

鑒于以上問題，“綱要”課應(yīng)打破近代與現(xiàn)代的教材結(jié)構(gòu)壁壘，自然切入重大現(xiàn)實(shí)問題，在“大歷史觀”視野下，遵循歷史規(guī)律進(jìn)行歷史推演，做到以理服人，以問題導(dǎo)向?yàn)橥黄瓶谧裱逃?guī)律進(jìn)行價(jià)值塑造，做到以情感人。具體而言，以理服人，即以跨越近現(xiàn)代的歷史材料論證理論，并將歷史推演至重大現(xiàn)實(shí)問題，同一理論在不同時(shí)代的印證和發(fā)展，既講清了理論，又運(yùn)用了理論。以情感人，即直面學(xué)生困惑的某一歷史問題，剖析問題的本質(zhì)和方法，并讓學(xué)生在近現(xiàn)代史中尋找同質(zhì)問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與時(shí)代共情、與國(guó)家共情、與人民共情，在尋找問題的過程中理解問題，在分析問題的過程中塑造價(jià)值。

事實(shí)上，自然切入的方法有很多，教師可根據(jù)實(shí)際情況自行設(shè)計(jì)，但要注意把握時(shí)機(jī)，盡量做到無(wú)設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)。這就要求教師堅(jiān)持理論為基，深入鉆研馬克思主義理論，夯實(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究的學(xué)科功底，做到理論融會(huì)貫通；堅(jiān)持“大思政”思維，關(guān)注世情國(guó)情，關(guān)心社情學(xué)情，做到用真切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)素材引發(fā)學(xué)生持續(xù)思考。

(二)適度有節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲，學(xué)者自得

重大現(xiàn)實(shí)問題往往呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒、難窺本質(zhì)的表象，問題梳理、理論論證需要大量時(shí)間，必然擠占課程原有授課計(jì)劃。不僅如此，重大現(xiàn)實(shí)問題一般而言是社會(huì)熱點(diǎn)、輿論焦點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生聽課熱情、吸引學(xué)生積極參與。這與“綱要”課以史育人的核心內(nèi)容相背離。這就要求“綱要”課教師在回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)適度有節(jié)，把握內(nèi)容占比和時(shí)間分配。

適度有節(jié)，重在教師充分利用“綱要”課特有的以史鑒今、鑒往知來(lái)功能，先講授原有授課計(jì)劃內(nèi)容、提升學(xué)生分析問題能力，再適時(shí)拋出重大現(xiàn)實(shí)問題，屆時(shí)學(xué)生只需教師的點(diǎn)撥即可實(shí)現(xiàn)“撥開云霧見天日”的教育效果。也就是說(shuō)，以原有授課計(jì)劃作為根本，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力提升，再回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題，則會(huì)實(shí)現(xiàn)水到渠成、豁然開朗的價(jià)值塑造。適度有節(jié)，意味著既不喧賓奪主，也不蜻蜓點(diǎn)水，恰到好處地分析，避免過猶不及或淺嘗輒止；意味著做好知識(shí)儲(chǔ)備、打好理論基礎(chǔ)，積蓄力量、蓄勢(shì)待發(fā)，學(xué)生面對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，經(jīng)過思考就會(huì)醍醐灌頂、茅塞頓開；意味著學(xué)生接受的是無(wú)“被教育感”的教育，感受到的是滴水漫灌、潤(rùn)物無(wú)聲、學(xué)者自得的獲得感和幸福感。

2021版教材第一章第一節(jié)第三目“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)”，教師可以通過東西方對(duì)比的方式，從政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化四個(gè)方面分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，再對(duì)今天的中國(guó)進(jìn)行反思，用以回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題。比如，政治上近代西方通過資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主的資本主義國(guó)家；而近代中國(guó)通過封建宗法等級(jí)制度、封建道德加強(qiáng)中央集權(quán)的君主專制制度。民主與專制，兩種不同的政治選擇，決定了國(guó)家不同的前途命運(yùn)?？梢?，民主激發(fā)國(guó)家活力。當(dāng)學(xué)生理解了民主的重要性后，再談?wù)匄f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)爭(zhēng)取民主、構(gòu)建民主、發(fā)展民主的過程。舊民主主義革命失敗后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義勝利，成立了新中國(guó)，中國(guó)人民才爭(zhēng)取到了人民民主；社會(huì)主義制度的建立，保障了人民民主；社會(huì)主義建設(shè)、改革，人民享受到了最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。人民民主的真諦是找到全社會(huì)意愿的最大公約數(shù)，為全體人民謀福利。通過以上充分詳實(shí)的推演和論證，再回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)就可以點(diǎn)到為止、適度有節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)民主將何去何從？毫無(wú)疑問，中國(guó)民主是體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的民主，中國(guó)在人民民主的道路上將越走越遠(yuǎn)。

(三)注重實(shí)效，入腦入心，鑄魂育人

實(shí)效即實(shí)際效果，“綱要”課回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題預(yù)期要達(dá)到的實(shí)際效果至少包括以下幾點(diǎn)：筑牢信仰之魂、增強(qiáng)政治認(rèn)同、濃郁家國(guó)情懷，把握時(shí)代脈搏、理解中國(guó)發(fā)展、奮進(jìn)新時(shí)代。

要做到以上幾點(diǎn)，入腦入心是前提，鑄魂育人是目標(biāo)。入腦入心的前提是在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的時(shí)空交錯(cuò)中不迷失，在宏大與微小的歷史方位中不錯(cuò)亂。鑄魂育人的目標(biāo)是讓學(xué)生不僅理解中華民族的偉大夢(mèng)想，還要篤信實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，并投身其中奮斗一生。

“綱要”課不能孤立地、表面地講解某一重大現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該將之放置于國(guó)家宏觀發(fā)展和長(zhǎng)期目標(biāo)中，講清時(shí)代意義和戰(zhàn)略地位，講明奮斗主體和發(fā)展前景。學(xué)生在宏大敘事中將深刻理解重大現(xiàn)實(shí)問題的本源，在遠(yuǎn)眺歷史長(zhǎng)河時(shí)明確重大現(xiàn)實(shí)問題的精準(zhǔn)定位，在展望未來(lái)時(shí)預(yù)判重大現(xiàn)實(shí)問題的接續(xù)發(fā)展。

“綱要”課以中華民族偉大復(fù)興的命題提出為開篇，以中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的探索追尋為主要內(nèi)容，以展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景為煞尾，這是“綱要”課呈現(xiàn)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題。同時(shí)，“綱要”課還要勾畫出為了中華民族偉大復(fù)興無(wú)數(shù)仁人志士艱難探索、不斷斗爭(zhēng)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主線。主題貫穿始終，主線延續(xù)至今?！笆奈濉钡拈_局之年，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家列入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這是中國(guó)現(xiàn)階段面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題之一。“綱要”課不僅要講近代以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化的艱辛，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，更應(yīng)該理性分析個(gè)人奮斗與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的關(guān)系，堅(jiān)定信念、催人奮進(jìn)。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)包含國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層次，不可分割、融合統(tǒng)一。個(gè)人投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，就是為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗?；貞?yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生將“個(gè)人夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”，涵養(yǎng)“功成不必在我”的精神境界、厚植“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，理順個(gè)人與國(guó)家、民族之間的關(guān)系，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。