幸福觀教育研究述評(píng)
——基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析

龔淑敏，陳 潔

(南京醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211166)

當(dāng)前人民對(duì)幸福的追求愈加熱切，而幸福沒有與物質(zhì)同步增長(zhǎng)，“幸福悖論”的浮現(xiàn)使幸福觀教育漸入學(xué)者的視野。本文通過CiteSpace軟件從期刊分布、演進(jìn)分析、關(guān)鍵詞分析等維度對(duì)幸福觀教育研究的進(jìn)展情況進(jìn)行綜合分析，揭示幸福觀教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)更迭及演進(jìn)趨勢(shì)。通過研究發(fā)現(xiàn)，幸福觀教育有待在對(duì)象涵蓋面、理論體系構(gòu)建、實(shí)證研究、多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、中外比較研究等方面進(jìn)一步深入。

一、研究方法

為展現(xiàn)幸福觀教育研究的著力點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)，筆者利用知網(wǎng)自帶的可視化分析與CiteSpace相結(jié)合，對(duì)特定時(shí)段內(nèi)幸福觀教育相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

(一)樣本選擇

本研究所使用的文獻(xiàn)來源是中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)CNKI中國(guó)知網(wǎng)。在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中以“主題=幸福觀教育”為檢索詞，文獻(xiàn)年限至2021年10月，檢索出596篇期刊文獻(xiàn)，篩除非學(xué)術(shù)文獻(xiàn)后，最終篩選出符合要求的544篇文獻(xiàn)作為本研究的有效樣本數(shù)據(jù)。

(二)方法介紹

本文通過CiteSpace.5.8.R3c軟件展現(xiàn)幸福觀教育研究領(lǐng)域的可視化圖譜，基于中心性、頻次、突現(xiàn)強(qiáng)度等指標(biāo)，分析所選文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞，以此客觀反映幸福觀教育特定時(shí)期的熱點(diǎn)前沿和發(fā)展趨勢(shì)[1]。 為呈現(xiàn)較為全面的分析結(jié)果，研究同時(shí)采用CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)自帶的文獻(xiàn)計(jì)量可視化工具進(jìn)行輔助分析。

二、幸福觀教育研究計(jì)量學(xué)分析結(jié)果

(一)文獻(xiàn)期刊來源分布

在知網(wǎng)上對(duì)以“幸福觀教育”為主題的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，共有104篇核心期刊論文，約占所有期刊文獻(xiàn)總量(554篇)的18.77%，該領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量與質(zhì)量均有進(jìn)一步提升的空間。發(fā)文數(shù)量前20的核心期刊共有文獻(xiàn)33篇，約占核心期刊論文(104篇)總量的31.73%，這些期刊為專家學(xué)者們提供了參考，使學(xué)者更加了解該領(lǐng)域的熱點(diǎn)更迭與前沿領(lǐng)域，為幸福觀教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與探討提供了良好平臺(tái)。核心期刊中《中國(guó)特殊教育》研究成果最多，以4篇的發(fā)文量居于首位，《思想理論教育導(dǎo)刊》和《教育學(xué)術(shù)月刊》緊隨其后，均為3篇，其余期刊發(fā)文量則僅在1至2篇?？梢娔壳靶腋Ｓ^教育的研究成果在核心期刊發(fā)文量較少，相關(guān)研究質(zhì)量水平有待進(jìn)一步提升。筆者發(fā)現(xiàn)這些主力軍期刊中，人文綜合、社會(huì)科學(xué)類核心期刊占大多數(shù)，同時(shí)也不乏思想政治教育類的核心期刊刊登了較多相關(guān)研究成果。這表明不同領(lǐng)域、不同學(xué)科都越來越重視幸福觀教育研究，其研究視野、層次、內(nèi)涵正逐漸擴(kuò)大、豐富與深入。

(二)幸福觀教育研究熱點(diǎn)的可視化分析

高頻關(guān)鍵詞能充分體現(xiàn)作者的核心思想、表明文獻(xiàn)的核心內(nèi)容，更是該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的反映[2]。本文將554篇有效文獻(xiàn)的Refwork數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace工具軟件，運(yùn)行獲得幸福觀教育關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜，為提升信息的可讀性，通過相關(guān)功能調(diào)整關(guān)鍵詞位置和大小，從而突出重要數(shù)據(jù)、優(yōu)化圖譜，最終得到的可視化圖譜如圖1所示。

圖1 幸福觀教育關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜

幸福觀教育關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜所表明的數(shù)據(jù)信息極其豐富，研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)及其頻次、關(guān)聯(lián)程度、突現(xiàn)時(shí)間等信息均可以通過圖譜揭示，可以借助圖譜多視角分析幸福觀教育研究的熱點(diǎn)情況，如所選參數(shù)的重要性可以通過關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的中心性來確定。首先，從圖譜分析看，圖1以節(jié)點(diǎn)的形式顯現(xiàn)關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)越大說明關(guān)鍵詞越高頻；節(jié)點(diǎn)間的連線反映關(guān)鍵詞間的關(guān)聯(lián)程度，連線越粗說明關(guān)聯(lián)程度越高；字體大小反映關(guān)鍵詞的中心性，字體越大說明關(guān)鍵詞中心性越強(qiáng)[3]。

關(guān)鍵詞的中心性是衡量其在關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜中信息交流能力大小的一項(xiàng)具體指標(biāo)。若關(guān)鍵詞中心性≥0.1，表明該關(guān)鍵詞是特定時(shí)期內(nèi)研究者們共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題[4]。本研究通過CiteSpace.5.8.R3c軟件Export功能選項(xiàng)中的Network Summary Table功能輸出有關(guān)數(shù)據(jù)，整理形成幸福觀教育研究的關(guān)鍵詞情況表(表1)。統(tǒng)計(jì)幸福觀教育研究中心性≥0.1的關(guān)鍵詞，從高到低依次為幸福觀(0.71)、大學(xué)生(0.33)、幸福教育(0.30)、幸福(0.29)、幸福感(0.14)，說明對(duì)其他關(guān)鍵詞研究有顯著中介作用。其余關(guān)鍵詞的中心性均小于0.1，由此可見這些研究方向尚未形成學(xué)界高度統(tǒng)一關(guān)注的研究熱點(diǎn)。

其次，以頻次為切入點(diǎn)分析幸福觀教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)前沿。根據(jù)著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家多諾霍提出的高頻詞低頻詞界分公式(I=關(guān)鍵詞個(gè)數(shù)，T=高頻關(guān)鍵詞閾值)進(jìn)行計(jì)算，從而科學(xué)地獲得幸福觀教育研究的高頻關(guān)鍵詞[5]。通過CiteSpace的Network Summary Table功能可知I=453，從而通過公式計(jì)算可得T=30。因此按頻次對(duì)高頻關(guān)鍵詞由高到低進(jìn)行順序排列,幸福觀(182)、大學(xué)生(158)、幸福(60)、教育(59)、幸福教育(40)、幸福感(32)皆為幸福觀教育研究的核心高頻詞，它們是幸福觀教育研究的核心研究主題。

表1 幸福觀教育研究的關(guān)鍵詞情況表

最后，從爆發(fā)點(diǎn)分析看，根據(jù)CiteSpace突增算法，按關(guān)鍵詞的突現(xiàn)強(qiáng)度(強(qiáng)度指關(guān)鍵詞在突現(xiàn)時(shí)間內(nèi)所使用的頻率)對(duì)該時(shí)間段的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行降冪排列[6]，產(chǎn)生圖2。在這些關(guān)鍵詞中，除幸福為高頻突現(xiàn)詞，其余關(guān)鍵詞雖在短時(shí)間內(nèi)受到了一定關(guān)注，但相比而言整體研究力度與熱度還有所欠缺，未來可能將進(jìn)一步發(fā)展成為熱點(diǎn)前沿。幸福觀、大學(xué)生、幸福教育、幸福感為高中心性高頻詞，均未在高頻關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度表中顯現(xiàn)，表明這些高中心性高頻詞對(duì)其他關(guān)鍵詞研究有顯著中介影響，是被學(xué)界持續(xù)關(guān)注、穩(wěn)步發(fā)展的研究熱點(diǎn)。可以發(fā)現(xiàn)，“習(xí)近平”(3.3)、“新時(shí)代”(2.74)、“奮斗”(1.79)這些關(guān)鍵詞即使突現(xiàn)時(shí)間均在2017—2019年，距離今天時(shí)間較近，在短時(shí)間內(nèi)受到學(xué)界高度關(guān)注，成為研究前沿?zé)狳c(diǎn)。但學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于奮斗、幸福的有關(guān)論述的關(guān)注度和研究數(shù)量使這一關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度位列前位，足以見得學(xué)術(shù)界注重立足于時(shí)代背景來分析研究幸福觀教育。

圖2 高頻關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度表

(三)幸福觀教育研究的演進(jìn)分析

幸福觀教育文獻(xiàn)數(shù)量的年度趨勢(shì)能夠直接反映該研究領(lǐng)域知識(shí)發(fā)展總體趨勢(shì)。根據(jù)知網(wǎng)上以幸福觀教育為主題詞的發(fā)文量繪制發(fā)表年度趨勢(shì)折線圖(圖3)。根據(jù)折線圖的情況可知，該研究相關(guān)文獻(xiàn)肇始于1994年，整體上看，發(fā)文量先呈逐年上升再逐步回落的趨勢(shì)。幸福觀教育研究可以大致分為三個(gè)階段：一是初始萌芽階段(1994—2005年)。在這一階段，幸福觀教育逐漸進(jìn)入學(xué)者研究視野，但整體熱度較低，年均發(fā)文量為3篇。二是迅速發(fā)展階段(2006—2013年)。此階段研究熱度迅速上升，發(fā)文量直線增長(zhǎng)，年均發(fā)文量上漲至53篇，2013年發(fā)文量達(dá)到101篇的峰值。三是穩(wěn)定推進(jìn)階段(2014年至今)。2014年發(fā)文量逐漸減少并趨于穩(wěn)定，年均發(fā)文量為81篇。

“學(xué)術(shù)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)證明，當(dāng)某一項(xiàng)研究的初期文獻(xiàn)呈現(xiàn)指數(shù)增長(zhǎng)，進(jìn)入相對(duì)成熟期文獻(xiàn)增長(zhǎng)率就會(huì)變小”[7]。但這并不意味著學(xué)術(shù)研究的停滯或結(jié)束，而是表明此時(shí)已濾清和去除研究初始階段的喧囂和浮躁，沉淀下相對(duì)明確的論題、成熟的范式和穩(wěn)定的隊(duì)伍，相關(guān)研究在新的起點(diǎn)上向縱深推進(jìn)，關(guān)于幸福觀教育的研究也是循此軌跡一路走來。研究幸福觀教育的重要性是亙古不變的，我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展，賦予幸福觀教育新的時(shí)代內(nèi)涵。

通過Time Zone View功能得到幸福觀教育研究在不同時(shí)區(qū)的熱點(diǎn)演變情況(圖4)，可清晰看到不同時(shí)間出現(xiàn)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞以及關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，充分顯現(xiàn)該研究領(lǐng)域的演進(jìn)趨勢(shì)及熱點(diǎn)更迭。

圖3 年度發(fā)文量趨勢(shì)圖

圖4 幸福觀教育關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜

幸福觀教育研究熱點(diǎn)的出現(xiàn)與所處時(shí)代現(xiàn)行政策、國(guó)家導(dǎo)向和相關(guān)事件背景有著緊密聯(lián)系。與研究領(lǐng)域相關(guān)的重大社會(huì)事件、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、政策頒布使幸福觀教育進(jìn)入學(xué)者的研究視野，引起學(xué)者的研究興趣，從而在學(xué)界引發(fā)相關(guān)領(lǐng)域的研究熱潮[8]。

1.萌芽及初步發(fā)展階段(1994—2005年)

此階段的研究熱點(diǎn)為幸福觀、大學(xué)生、幸福教育、幸福、幸福感、教育、教育觀、德育、幸福成長(zhǎng)，中心性大于 0.1的關(guān)鍵詞“幸福觀”“大學(xué)生”“幸福教育”“幸?！薄靶腋８小倍荚诖穗A段出現(xiàn)，表明此階段研究的大多為基礎(chǔ)研究，對(duì)其他研究起著關(guān)鍵的支撐與中介作用[9]。改革開放以來，我國(guó)人民欣喜于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的葳蕤蓬勃，卻困惑于幸福的認(rèn)知、創(chuàng)造與享受問題。幸福觀教育作為改善國(guó)民幸福問題的肯綮，昭示著世界各國(guó)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)共同關(guān)注與發(fā)展幸福觀教育。

總體觀之，歸納本階段研究的主要特點(diǎn)如下：在這一階段，對(duì)幸福觀教育的概念、理論基礎(chǔ)與意義探討研究較多，在理論層面對(duì)幸福觀教育問題進(jìn)行闡述，而從實(shí)踐層面出發(fā)探討幸福觀教育的深入研究較少；萌芽階段的研究尚不系統(tǒng)，研究方向比較零散，而后“馬克思主義幸福觀”作為閃爍真理的論斷成為前沿研究熱點(diǎn)。

2.迅速發(fā)展階段(2006—2013年)

此階段研究熱點(diǎn)主要為生命教育、對(duì)策、人生觀、教師、家庭教育、高校等，其中家庭教育、教師、人生觀、生命也是該階段的爆發(fā)點(diǎn)。時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展要求關(guān)注人民的幸福，對(duì)幸福和幸福觀的重視也體現(xiàn)了黨和政府對(duì)民生問題的關(guān)切。2010年第十一屆全國(guó)人大將提升國(guó)民的幸福感、讓人民生活得更有尊嚴(yán)作為事關(guān)民生的一項(xiàng)重要任務(wù)。2012年央視記者們走向全國(guó)各地，采訪不同行業(yè)的工作者“你幸福嗎”，聆聽基層聲音，引發(fā)了國(guó)人對(duì)幸福的廣泛思考和討論，“幸?！币辉~成為年度熱詞，許多專家學(xué)者圍繞幸福展開研究，相關(guān)成果量在2013年達(dá)最高峰。

通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)迅速發(fā)展階段研究特點(diǎn)如下：首先，進(jìn)一步鞏固了幸福觀教育的基礎(chǔ)理論研究。其次，幸福觀教育研究對(duì)象更加具體，研究視角更加開闊，如將大學(xué)生這一宏大群體具體細(xì)化為民族地區(qū)、高職院校、民辦高校大學(xué)生等。再者是幸福觀教育的實(shí)踐性得到重視，學(xué)者們從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科探尋幸福觀教育的現(xiàn)實(shí)路徑，多個(gè)領(lǐng)域共同豐富了幸福觀教育的內(nèi)涵，研究成果的數(shù)量和質(zhì)量均不斷提升。最后，在該階段生命教育作為幸福觀教育的一個(gè)切入點(diǎn)成為研究熱點(diǎn)，可見幸福觀教育研究?jī)?nèi)容正逐步細(xì)化深化，教育理論體系也初步系統(tǒng)化。

3.穩(wěn)定推進(jìn)階段(2014年至今)

此階段研究熱點(diǎn)主要為新時(shí)代、習(xí)近平、奮斗。黨的十九大報(bào)告中，“幸福(感)”一詞共出現(xiàn)6次。習(xí)近平總書記還在2018年新年賀詞中說“幸福都是奮斗出來的”；在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”；在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上又指出“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”。習(xí)近平總書記關(guān)于奮斗與幸福的有關(guān)論述為研究提供了符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)時(shí)代特色的指引，從而引發(fā)了關(guān)于新時(shí)代、習(xí)近平、奮斗、青年等研究熱潮。由此，立足新時(shí)代研究幸福觀教育成為熱點(diǎn)。

整體而言，穩(wěn)定推進(jìn)階段的研究特點(diǎn)如下：第一，幸福觀教育的理論與實(shí)踐研究協(xié)同推進(jìn)，深入分析基本理論的同時(shí)，深度探討了大學(xué)生幸福觀教育的系統(tǒng)構(gòu)建及現(xiàn)實(shí)路徑。第二，新時(shí)代習(xí)近平在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，形成了符合中國(guó)國(guó)情、內(nèi)涵豐富、時(shí)代特色鮮明的幸福思想，構(gòu)成了系統(tǒng)深刻的幸福觀，為新時(shí)代中國(guó)人民科學(xué)追求幸福提供了道路指引和價(jià)值遵循。關(guān)于奮斗幸福觀、青年幸福觀等論述受到學(xué)界高度關(guān)注，幸福觀教育研究更加關(guān)注與時(shí)代背景的結(jié)合，新時(shí)代、習(xí)近平、奮斗幸福觀等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)比之前的研究更能彰顯時(shí)代特色。第三，學(xué)界普遍在批判享樂主義幸福觀、虛無主義幸福觀、消費(fèi)主義幸福觀等導(dǎo)向下探究幸福觀教育的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，并呈現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代特征。并且值得注意的是，過去學(xué)界更注重以理論維度研究幸福觀教育，而如今在此基礎(chǔ)上更加側(cè)重于實(shí)現(xiàn)路徑、培育途徑等實(shí)踐維度。

幸福觀教育的研究?jī)?nèi)容由淺入深，研究視角也由宏觀向微觀逐步轉(zhuǎn)換。隨著時(shí)代發(fā)展，從最初關(guān)注幸福、幸福觀、幸福感等基本概念研究，逐漸更加側(cè)重于習(xí)近平幸福觀等理論基礎(chǔ)的內(nèi)容、特征、意義等研究，再側(cè)重于高校、家庭教育等方面以探求幸福觀教育的實(shí)踐路徑與對(duì)策。該領(lǐng)域整體而言從研究?jī)?nèi)容的深度較淺、基礎(chǔ)性研究較多，轉(zhuǎn)變?yōu)楦钊搿?nèi)容更多元化的趨勢(shì)。

三、結(jié)論與展望

幸福觀教育研究呈現(xiàn)出主體從單一向多元、視角由宏觀到微觀、落腳點(diǎn)由側(cè)重理論分析到基于現(xiàn)實(shí)路徑、整體由全方面的淺層研究到各維度的深度研究的演化趨勢(shì)。該研究站位始終保持高位，密切關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)略，緊跟時(shí)代要求，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征；進(jìn)入穩(wěn)定推進(jìn)階段以來，該研究領(lǐng)域保持理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索并進(jìn)，以人民實(shí)際需求為切入點(diǎn)尋找幸福觀教育的現(xiàn)實(shí)指向，不斷深入實(shí)際；部分研究側(cè)重于根據(jù)不同主體研究其幸福觀教育現(xiàn)狀、問題及產(chǎn)生原因，有針對(duì)性地構(gòu)建幸福觀教育路徑[10]。

但同時(shí)也應(yīng)看到，幸福觀教育研究依然任重而道遠(yuǎn)，仍有一定拓展空間。綜合當(dāng)前幸福觀教育研究現(xiàn)狀和研究目標(biāo)，在整體把握研究的發(fā)展趨向后，筆者認(rèn)為，在后續(xù)研究中應(yīng)繼續(xù)以人民需求為幸福觀教育的終極價(jià)值關(guān)切，著力從以下五個(gè)方面深入幸福觀教育研究。

第一，擴(kuò)大幸福觀教育對(duì)象的涵蓋面，并進(jìn)一步細(xì)化、深化幸福觀教育具體對(duì)象，堅(jiān)持整體性視角與分層次研究相統(tǒng)一。

當(dāng)前，幸福觀教育主要是針對(duì)學(xué)生。然而，隨著社會(huì)開放程度的提高，國(guó)家間交流愈加的密切，如今已經(jīng)形成了一種多元文化共存的格局，各種文化因素及生活壓力使很多群體的幸福觀逐漸偏離正軌。同時(shí)，幸福觀教育應(yīng)是貫穿一生的，幼年、青年、中年、老年每一階段都應(yīng)具有符合該階段特色的幸福觀教育。因此，未來研究應(yīng)注重從人民個(gè)體需求與主流幸福觀要求的契合點(diǎn)切入，探究幸福觀教育的系統(tǒng)機(jī)制和實(shí)踐路徑。除了學(xué)生之外，幸福觀教育應(yīng)從全社會(huì)出發(fā)，將研究視野涵蓋到所有社會(huì)群體，特別是弱勢(shì)群體，并在更大范圍內(nèi)開展全民族的幸福觀教育，從而有效引導(dǎo)全社會(huì)共同開展幸福觀教育。

同時(shí)，根據(jù)個(gè)體認(rèn)知能力水平、性別、專業(yè)等差異，探索能滿足不同群體差異性需求的教育體系。目前幸福觀教育研究大多停留于大學(xué)生這一較為廣泛的對(duì)象。但對(duì)不同院校的大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，應(yīng)結(jié)合其特殊身份、專業(yè)特色而因材施教。目前學(xué)界已初步將視角聚焦于農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等具體專業(yè)院校，但研究深度、廣度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。該領(lǐng)域應(yīng)既從大學(xué)生群體的全視角研究，又能立足于不同年齡階段、專業(yè)、政治面貌、性別等分群體的點(diǎn)位視角，提出具有針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)策略。

第二，構(gòu)建幸福觀教育的理論體系，堅(jiān)持基礎(chǔ)研究與系統(tǒng)化研究相統(tǒng)一。

總體觀之，目前學(xué)界對(duì)幸福觀教育的突破性研究成果較少，重復(fù)研究較多。幸福觀教育的內(nèi)涵和外延都豐富且深刻，包含生命教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和愛國(guó)主義教育等內(nèi)容。從1994年至2021年幸福觀教育的研究熱點(diǎn)中可以看出，該研究領(lǐng)域?qū)ι逃葍?nèi)容有所涉及，而愛國(guó)主義教育等內(nèi)容則鮮有提及，距離充分展現(xiàn)幸福觀教育的豐富內(nèi)容和鮮明特色還有一定差距。研究的范圍局限于對(duì)其教育內(nèi)容、意義、現(xiàn)狀、途徑等方面的分析，并且這些問題的研究在廣度與深度上都有待進(jìn)一步提高。當(dāng)前幸福觀教育的理論基礎(chǔ)研究沒有夯實(shí)，浮于抽象概念，而學(xué)界研究熱點(diǎn)匆忙轉(zhuǎn)化到對(duì)幸福觀如何教育的問題，在教育路徑上謀劃篇章，導(dǎo)致幸福觀教育實(shí)效性缺失。

幸福觀教育研究應(yīng)保持鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。幸福觀教育的理論基礎(chǔ)主要由中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀、馬克思主義幸福觀、習(xí)近平新時(shí)代幸福觀構(gòu)成，每一派均自成一家之言。共產(chǎn)主義不是應(yīng)然的狀況，而是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。幸福觀教育應(yīng)充分警惕方法論偏差，避免抽離了人的社會(huì)性和歷史性，從應(yīng)然的價(jià)值預(yù)設(shè)出發(fā)進(jìn)行幸福觀教育。幸福觀教育研究應(yīng)始終堅(jiān)持唯物史觀立場(chǎng)，注重研究在現(xiàn)實(shí)的邏輯規(guī)律演繹下幸福觀教育實(shí)然的狀況，使研究具實(shí)踐性。

開展幸福觀教育應(yīng)注重在緊扣主線的同時(shí)，根據(jù)時(shí)代變化注重內(nèi)容、形式的創(chuàng)新，使其不再局限于傳統(tǒng)幸福觀，在現(xiàn)實(shí)生活中開發(fā)新資源，注入新元素，并從學(xué)生自身需要出發(fā)開展課程，比如將挫折教育、感恩教育等納入幸福觀教育，使教育主題具有前沿性、時(shí)代性，使其內(nèi)化過程更趨生活化、真實(shí)化、常態(tài)化。通過多種渠道構(gòu)建合理完善的、適應(yīng)時(shí)代要求的理論框架和理論體系，從而在理論和實(shí)踐上為幸福觀教育提供指導(dǎo)，使人民樹立科學(xué)幸福觀、提升幸福體驗(yàn)。

第三，擴(kuò)展幸福觀教育的實(shí)證研究，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與實(shí)證研究相統(tǒng)一。

關(guān)于幸福觀教育的實(shí)證研究較少，在深入闡釋理論基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)注重將理論問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)研究。目前學(xué)界對(duì)于幸福觀教育的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策的實(shí)證研究方面已經(jīng)積累了豐富的成果，這些研究大多采取問卷調(diào)查的方式對(duì)幸福觀教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，把握當(dāng)前人民群眾幸福觀的特點(diǎn)和問題，把握幸福觀教育內(nèi)容、教育方式的現(xiàn)狀，分析形成原因并提出解決對(duì)策。在研究對(duì)象和范圍上，大多針對(duì)一定地域的大學(xué)生。受地域限制，調(diào)查對(duì)象缺乏代表性，鮮有成果能夠體現(xiàn)出我國(guó)幸福觀教育的整體情況。在研究方法上，采取了科學(xué)的調(diào)查方法，但并未將理論充分結(jié)合實(shí)踐，缺乏對(duì)人民群眾幸福觀形成規(guī)律的分析。調(diào)查內(nèi)容缺乏針對(duì)性，應(yīng)當(dāng)將幸福觀形成規(guī)律的分析作為其現(xiàn)狀調(diào)研的前提和基礎(chǔ)，根據(jù)分析結(jié)果開展具有針對(duì)性的調(diào)研，在實(shí)踐中驗(yàn)證規(guī)律并加以完善。在對(duì)策研究上，目前學(xué)界的研究已針對(duì)共性問題與時(shí)代性問題提出相應(yīng)對(duì)策，但對(duì)策仍較為空洞，沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，其科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。研究應(yīng)始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)幸福觀教育中的現(xiàn)存問題，從而瞄準(zhǔn)靶向、精準(zhǔn)推進(jìn)。

第四，在思想政治教育中加強(qiáng)幸福觀教育，堅(jiān)持多學(xué)科有效融合、協(xié)同創(chuàng)新。

當(dāng)前幸福觀教育多采用單向的理論灌輸，教學(xué)內(nèi)容由理論知識(shí)占據(jù)主導(dǎo)，而缺少形式多樣、深入實(shí)際的教育方法，很難讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造、享受幸福，建立科學(xué)幸福觀，從而在生活中難以得到正確指導(dǎo)，獲得直觀的幸福體驗(yàn)。幸福觀教育的實(shí)效性也因此而欠缺。

幸福觀教育的重要途徑之一就是思想政治教育。思想政治教育一以貫之重視和培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而人的不斷發(fā)展與科學(xué)幸福觀的樹立共生共長(zhǎng)。因此，關(guān)注、加強(qiáng)幸福觀教育，促進(jìn)幸福指數(shù)提升，理當(dāng)成為思想政治教育的關(guān)鍵任務(wù)。在發(fā)揮思想政治教育功能、給予人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)完善幸福觀教育理念、內(nèi)容和方法，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)、追求和享受幸福。

除思想政治教育外，幸福在很多學(xué)科和領(lǐng)域都有所涉及，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。幸福觀教育在多學(xué)科交叉研究中，既要以思想政治教育為主，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，又要吸收借鑒其他學(xué)科在提升幸福感等方面的先進(jìn)研究經(jīng)驗(yàn)，做到有效融合，協(xié)同創(chuàng)新。

第五，加強(qiáng)中外幸福觀教育的比較研究，堅(jiān)持中國(guó)特色與面向世界相統(tǒng)一。

幸福是人類的共同追求，幸福觀教育是中外各國(guó)教育體系中的重要內(nèi)容。國(guó)外對(duì)幸福觀教育的研究由來已久，且成果頗豐。西方國(guó)家在幸福觀教育方面根據(jù)不同的社會(huì)文化和教育環(huán)境形成了不同的模式，總結(jié)和分析國(guó)外幸福觀教育理論、內(nèi)容、方法，對(duì)于我國(guó)幸福觀教育的完善具有重要的借鑒作用。但是從目前的研究成果看來，對(duì)國(guó)外幸福觀教育的系統(tǒng)研究成果非常有限。幸福觀教育的比較研究作為提升和完善我國(guó)幸福觀教育的重要參照還有待進(jìn)一步深入，應(yīng)當(dāng)在橫向?qū)Ρ戎邪盐仗攸c(diǎn)，縱向?qū)Ρ妊葑冞^程，從而在理論和實(shí)踐上為我國(guó)幸福觀教育提供更廣闊多元的的視野。此外，深度探究中西方幸福思想的形成與演變，為探索新時(shí)代我國(guó)幸福觀教育的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)路徑打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在掌握豐富國(guó)外研究資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，區(qū)分意識(shí)形態(tài)影響下的差異性，在中外對(duì)比研究中明確差距與不足，借鑒有益理論和方法，拓展新的幸福觀教育形式和載體。