實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量:內(nèi)涵、關(guān)系與路徑

張志勇

(中共重慶市委黨校(重慶行政學(xué)院) 哲學(xué)教研部，重慶 400041)

精神力量是人在思想意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)中產(chǎn)生出自信、自強(qiáng)的激情與活力，是實(shí)踐主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界歷史進(jìn)程中把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)的積極主動(dòng)、奮發(fā)有為、自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的強(qiáng)大精神能量。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)，一個(gè)民族的偉大復(fù)興，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視精神的力量，反復(fù)強(qiáng)調(diào)精神的動(dòng)力作用，在多個(gè)重要場(chǎng)合以不同詞匯描述精神力量，強(qiáng)調(diào)精神動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，豐富人民的精神世界，“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[1]。

1 文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出

人不僅是自然存在物，也是一個(gè)理性的社會(huì)存在物，精神力量是人之所以為人的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)和表征著人的本質(zhì)，精神力量和物質(zhì)力量共同成為推動(dòng)人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思認(rèn)為精神具有不可替代的作用，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量；理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]9。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)實(shí)踐與精神力量的辯證關(guān)系，注重從實(shí)踐中提煉并建構(gòu)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，發(fā)揮精神變物質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力，豐富人民的精神世界，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量”[3]26。精神力量在新時(shí)代新征程的使命任務(wù)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為必須關(guān)注和研究的重大時(shí)代課題。

1.1 精神力量的理論基礎(chǔ)

精神力量是實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體能動(dòng)性的力量，是馬克思主義關(guān)注的重要問(wèn)題。精神力量是人作為主體的理性意志，學(xué)界立足馬克思的經(jīng)典原著探討精神力量的產(chǎn)生、精神需要和精神生產(chǎn)關(guān)系、精神解放與人的解放、精神生產(chǎn)力等問(wèn)題，從馬克思主義哲學(xué)角度研究精神力量。馬克思批判了西方哲學(xué)脫離物質(zhì)實(shí)體的“絕對(duì)意志”“絕對(duì)理念”，將精神放置于實(shí)踐基礎(chǔ)上，關(guān)注人的解放和精神實(shí)現(xiàn)[4]。對(duì)此，要立足實(shí)踐、面向現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)存，在動(dòng)態(tài)辯證發(fā)展的歷史活動(dòng)中把握馬克思的精神整體性思想[5]。精神力量的重要地位和作用決定了要重視精神生產(chǎn)。可以說(shuō)，精神生產(chǎn)是人們?cè)谝欢ㄎ镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式下為滿足自身精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)造思想、觀念和意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，具有相對(duì)獨(dú)立的意義[6]。

精神力量生成于特定歷史條件下實(shí)踐觸發(fā)心靈而來(lái)的思想能動(dòng)。馬克思高度重視精神或思想的能動(dòng)性力量，而精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了馬克思主義兩個(gè)重要領(lǐng)域。學(xué)界從馬克思精神思想探尋精神力量的生成邏輯與價(jià)值[7],認(rèn)為精神力量誕生于“科學(xué)理論的指導(dǎo)、歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀、領(lǐng)導(dǎo)核心的掌舵、偉大成就的奠基、重大節(jié)點(diǎn)的契機(jī)”[8]，提出要從馬克思主義“批判抽象精神力量的論述中把握精神力量的生成”[9]，將“搶抓機(jī)遇加快發(fā)展、勇于斗爭(zhēng)敢于勝利、糾正錯(cuò)誤開創(chuàng)新局”作為精神力量的提出背景[10]。精神力量的提出是“順應(yīng)歷史潮流、抓住歷史機(jī)遇，維護(hù)歷史選擇、擔(dān)起歷史責(zé)任”的結(jié)果[11]，要從“觀念基礎(chǔ)、動(dòng)力之源、實(shí)踐路徑”[12]來(lái)揭示精神力量的生成原因。同時(shí)，精神力量離不開中國(guó)的實(shí)踐和問(wèn)題，要從中國(guó)共產(chǎn)黨“對(duì)歷史任務(wù)的準(zhǔn)確把握、對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、對(duì)人民幸福的積極回應(yīng)”[13]來(lái)把握精神力量的生成。

1.2 精神力量的內(nèi)容把握

精神力量作為一種思想意識(shí)和思想活動(dòng)，體現(xiàn)的是一個(gè)政黨、一個(gè)民族或人民的精神生活、精神狀態(tài)。學(xué)界主要從精神生活和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神兩個(gè)維度揭示精神力量的科學(xué)內(nèi)涵，將精神力量界定為“個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一、社會(huì)自由與意志自由的統(tǒng)一、實(shí)然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一、自律性與他律性的統(tǒng)一”[14]。精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神標(biāo)識(shí)，內(nèi)涵包括“自覺(jué)精神、奮斗精神、擔(dān)當(dāng)精神、科學(xué)精神、主體精神、創(chuàng)新精神”六個(gè)方面[15]。精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)掌握歷史主動(dòng)、成熟自信的體現(xiàn)，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色、政治自覺(jué)、政治品格[16]；是中國(guó)共產(chǎn)黨敢于“向濤頭立”、勇于“向虎山行”、勤于“刀刃向內(nèi)”、善于“向著光明的前途前進(jìn)”[17]，把握歷史主動(dòng)的體現(xiàn)。

精神力量深刻揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神狀態(tài)，表明了黨和人民對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理的自信成熟。精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的“寶貴精神品格、精神密鑰和力量源泉”[18],彰顯了黨百年奮斗歷程的邏輯主線，引領(lǐng)黨在新的偉大斗爭(zhēng)中把握戰(zhàn)略主動(dòng)、賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格和紅色血脈[19]。精神力量還是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的最新表達(dá)[20]，能夠推動(dòng)“提升創(chuàng)新能力、提升發(fā)展質(zhì)量、提高治理能力、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[21]。

1.3 精神力量的弘揚(yáng)路徑

一是結(jié)合實(shí)踐中的問(wèn)題，即精神力量的弘揚(yáng)要結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和重大時(shí)代課題。從“加強(qiáng)理想信念教育、增強(qiáng)敢于斗爭(zhēng)精神、強(qiáng)化主動(dòng)求變意識(shí)、提升掌握歷史主動(dòng)能力”四個(gè)方面入手[22]，重視構(gòu)筑中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的精神崛起[23]。同時(shí)，弘揚(yáng)精神力量必須將堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義作為根本方向[24]，用好歷史經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定歷史自信、把握歷史方位[25]，持續(xù)深化自我革命，不斷增強(qiáng)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的強(qiáng)大精神力量。

二是要弘揚(yáng)偉大建黨精神。偉大建黨精神是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民克服艱難險(xiǎn)阻、取得偉大成就的強(qiáng)大精神力量，把偉大建黨精神融入黨員干部的靈魂深處、中華民族的精神血脈和人民群眾的精神世界[26]。要深化理論研究和學(xué)習(xí)宣傳，善用精神譜系和榜樣力量，探索制度建設(shè)和全面實(shí)踐[27]。青年尤其高校學(xué)生是重點(diǎn)群體，要把偉大建黨精神融入高校思政課教學(xué)中，特別是融入高校學(xué)生黨員的黨性教育中，從理論基石、基本遵循、實(shí)踐訴求等方面賡續(xù)偉大建黨精神[28]。同時(shí)，學(xué)界圍繞以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的豐富內(nèi)涵展開研究，將傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化等作為汲取奮發(fā)有為的強(qiáng)大精神力量的重要路徑。例如，探索中國(guó)共產(chǎn)黨人英雄精神的形成背景、重要內(nèi)容、重大意義，特別就習(xí)近平關(guān)于英雄精神重要論述開展研究，就新時(shí)代英雄精神的文化底蘊(yùn)、實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值提出許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)[29]，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)英雄制度文化的形成、發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)關(guān)照等[30]。其中提到的踐行英雄精神要同思想政治課教學(xué)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)、英雄文化培育相結(jié)合，擴(kuò)展了精神力量弘揚(yáng)路徑研究的思路和方法。

三是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一種強(qiáng)大的精神力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行路徑主要集中在高校思政課教學(xué)、家風(fēng)家教涵養(yǎng)、入法入規(guī)、英雄精神弘揚(yáng)、社會(huì)文明建設(shè)等方面。學(xué)界注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，認(rèn)為要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)功能[31]，抓好黨員干部、公共人物、青少年、先進(jìn)模范這些重點(diǎn)群體，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根[32]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行不僅要發(fā)揮道德和教育的作用，還要將其融入全面依法治國(guó)全過(guò)程，激發(fā)“德治”軟實(shí)力和“法治”硬實(shí)力的共同發(fā)力[33]。

學(xué)界立足黨的文獻(xiàn)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，從科學(xué)內(nèi)涵、提出背景、內(nèi)在特質(zhì)、發(fā)揚(yáng)路徑等方面開展精神力量的研究，取得豐富的研究成果，體現(xiàn)出“深入性、集中性、學(xué)科性”[34]的研究特征，但仍存在不足或薄弱之處，主要表現(xiàn)為對(duì)精神力量的過(guò)程史研究不足、跨學(xué)科研究有待深入、創(chuàng)新性研究成果不多等。黨的二十大報(bào)告的一個(gè)顯著特點(diǎn)是突出精神力量，報(bào)告從主題到內(nèi)容、從新時(shí)代偉大變革到使命任務(wù)，都彰顯著奮進(jìn)的力量、團(tuán)結(jié)的力量和必勝的信心，報(bào)告提出的在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，必將成為學(xué)界關(guān)于精神力量研究的新的熱點(diǎn)問(wèn)題。因此，還需要通過(guò)系統(tǒng)梳理精神力量的來(lái)龍去脈，將歷史、現(xiàn)實(shí)、問(wèn)題相結(jié)合，講清楚精神力量的學(xué)理、哲理和道理。

2 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的內(nèi)涵特質(zhì)

人的世界不僅包括人的自然界，使人具有自然屬性，而且包括人的觀念世界，使人具有精神屬性。精神包括人們關(guān)于自己的生活和周圍世界的知識(shí)體系、價(jià)值判斷、行為規(guī)范以及理想、信仰、信念等，可以使人的活動(dòng)具有自覺(jué)性和目的性，使人的社會(huì)進(jìn)化可以采取全新的形式。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的那種強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力、昂揚(yáng)的奮斗精神、堅(jiān)定的必勝信念，以及更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神。

2.1 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的科學(xué)內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是主體對(duì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)存在的一種主觀能動(dòng)反映。精神作為一種社會(huì)意識(shí)，它的產(chǎn)生和發(fā)展受到社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系的制約。馬克思指出：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵2]81一方面，馬克思批判了舊唯物主義不從“主體”“實(shí)踐”方面去理解存在和物質(zhì)；另一方面，也批判了唯心主義抽象發(fā)展“精神”力量并把“精神”理解為一種超自然、超現(xiàn)實(shí)的永恒或絕對(duì)存在的觀點(diǎn)。哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持物質(zhì)第一性的存在觀，又堅(jiān)持發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的精神觀，在解釋世界的基礎(chǔ)上來(lái)改造世界。馬克思這一重要論述提供了把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量科學(xué)內(nèi)涵的基本尺度，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是實(shí)踐主體對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展實(shí)踐的能動(dòng)性反映與創(chuàng)造。作為認(rèn)識(shí)和改造世界的主體的人民大眾對(duì)自身歷史使命的精神性的“意識(shí)”是實(shí)現(xiàn)自身解放的前提，是精神力量的一種體現(xiàn)。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興單靠“精神”上的解放是虛幻的，必須在“現(xiàn)實(shí)世界中并使用現(xiàn)實(shí)手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”[35]527，即必須依靠廣大人民群眾去奮斗，投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興本質(zhì)上是一種實(shí)踐的歷史的活動(dòng)，不能單純理解為純粹的精神力量的活動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是主體對(duì)自身使命任務(wù)意識(shí)覺(jué)醒的能動(dòng)把握。精神力量作為反映社會(huì)存在的能動(dòng)性力量，受制于社會(huì)中占主導(dǎo)地位的思想。馬克思深刻指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵35]550占統(tǒng)治地位的精神思想代表和維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，由于廣大人民群眾不占有生產(chǎn)資料，也決定他們不占有精神生產(chǎn)。馬克思強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的精神生產(chǎn)和精神控制，就必須要有自己的精神生產(chǎn)和精神力量[36]，而馬克思主義就承擔(dān)著為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供“精神生產(chǎn)”和“精神力量”的使命任務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興首先要用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義武裝頭腦，改造人們的主觀世界，喚醒他們踐行使命任務(wù)的主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)廣大人民群眾的精神力量去積極投身到創(chuàng)新創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)中。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是科學(xué)理論指導(dǎo)下思想變物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)與精神活動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造力。馬克思不僅強(qiáng)調(diào)精神來(lái)源于物質(zhì)存在，同時(shí)強(qiáng)調(diào)精神的獨(dú)立性和能動(dòng)性的反作用，既要追求“思想力求成為現(xiàn)實(shí)”即精神變物質(zhì)，又要遵循“現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[35]9即科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。作為變革現(xiàn)存世界“物質(zhì)力量”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下才能激發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，真正成為變革世界的現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)力量”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有用馬克思主義武裝頭腦，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。馬克思的這一重要思想提供了把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的實(shí)踐維度，物質(zhì)力量作用的發(fā)揮離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想只有同廣大人民群眾相結(jié)合，才能真正發(fā)揮出精神的強(qiáng)大力量。總之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是實(shí)踐主體依據(jù)社會(huì)存在與實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身使命任務(wù)的意識(shí)覺(jué)醒，是科學(xué)理論指導(dǎo)下精神變物質(zhì)的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的激情活力、創(chuàng)新創(chuàng)造、積極主動(dòng)的精神狀態(tài)和強(qiáng)大力量。

2.2 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的內(nèi)在特質(zhì)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是人作為主體在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的強(qiáng)大力量，是主體意志、意識(shí)和狀態(tài)的集中展現(xiàn)，是主體的外在精神面貌和內(nèi)心世界的有機(jī)統(tǒng)一，具有明顯的精神屬性。

第一，自主能動(dòng)性。自主能動(dòng)是專屬人的精神范疇，是人作為主體的證明，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的首要特征。自然界以及動(dòng)植物不具有自主能動(dòng)性，如果說(shuō)有也是人賦予的，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[37]72。恩格斯把人的思維著的精神比做地球上最美麗的花朵，是人同其他動(dòng)物的最終的、本質(zhì)的區(qū)別，“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界”[37]383。動(dòng)物的活動(dòng)是本能的活動(dòng)，而人的活動(dòng)則是有目的的、自覺(jué)的活動(dòng)。精神力量是人的自主性表現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在人具有對(duì)象意識(shí)，可以支配和改造自然界，而且更突出地表現(xiàn)在人具有自我意識(shí)，能夠控制自己，把自己的活動(dòng)本身作為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象。黑格爾指出：“動(dòng)物就不能說(shuō)出一個(gè)‘我’字，只有人才能說(shuō)我?！盵38]82馬克思批判了西方哲學(xué)特別是黑格爾將自我意識(shí)看作是脫離人體而獨(dú)立存在的精神實(shí)體的唯心主義錯(cuò)誤，但并沒(méi)有否認(rèn)人具有自我意識(shí)的精神力量。精神力量是人成為主體的一個(gè)極其重要的標(biāo)志，有了精神力量才有了主體和客體的分化及主體對(duì)客體的能動(dòng)反映和改造。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)能力越高、對(duì)自身調(diào)節(jié)控制的能力越強(qiáng)，人類的主體性也就越強(qiáng)。

自主能動(dòng)性不是空洞的，不是主觀精神隨心所欲的任意發(fā)揮，而是在一定條件下以發(fā)展、發(fā)揚(yáng)人自身的本質(zhì)力量為基礎(chǔ)的?！白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[39]1516，這里毛澤東強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)理論對(duì)激發(fā)精神力量的作用，因?yàn)榭茖W(xué)理論揭示了事物的規(guī)律和本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)規(guī)律增添了歷史主動(dòng)。“一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵3]10這里強(qiáng)調(diào)的精神力量的主體基礎(chǔ)即中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期一盤散沙的局面，中國(guó)人民有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，精神上有了依靠，方向上有了目標(biāo)，心態(tài)上有了改變，這種精神上的主動(dòng)是由特定時(shí)代的歷史條件所決定的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人經(jīng)濟(jì)上受剝削、精神上受奴役、肉體上受折磨、不自信不自由的程度世所罕見(jiàn)。十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，喚起了中華民族精神力量的偉大覺(jué)醒，馬克思列寧主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)人民有了主心骨，在精神上開始由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，開始自主掌握自己命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，離不開廣大人民群眾的積極主動(dòng)參與，必須將人民群眾的自主能動(dòng)性激發(fā)出來(lái)，匯聚成磅礴的精神力量去團(tuán)結(jié)奮斗，才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

第二，選擇創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是人的意識(shí)對(duì)世界的反映，是一個(gè)能動(dòng)的選擇與創(chuàng)造的過(guò)程。精神力量反映事物的外部現(xiàn)象，也反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，精神力量具有追溯過(guò)去、反映現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)的功能，其創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)在反映對(duì)象世界，也表現(xiàn)在能夠指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)造屬人的世界，“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界”[40]90。自主能動(dòng)性的主體只是表明目的性和決心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的一種可能，而可能能否實(shí)現(xiàn)則取決于選擇性和創(chuàng)造性。選擇是主體精神力量的直接體現(xiàn)，顯示了主體充分的自由，主體可以根據(jù)自身的目的來(lái)選擇最適合的客體，而選擇本身就是主體精神力量的一種體現(xiàn)。無(wú)論是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、評(píng)價(jià)活動(dòng)、審美活動(dòng)還是在實(shí)踐活動(dòng)、歷史活動(dòng)中，選擇在某種程度上都具有決定性的意義，即社會(huì)發(fā)展走什么樣的道路、需要實(shí)行什么樣的制度、哪個(gè)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)力量，都是精神力量能動(dòng)選擇的結(jié)果。

創(chuàng)造性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的最高形式，主體的選擇主要還是基于諸多現(xiàn)實(shí)的可能性而進(jìn)行，但是創(chuàng)造則主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，即主體能夠?qū)⒆陨韮?nèi)在的尺度和客體的固有尺度統(tǒng)一在自己的實(shí)際活動(dòng)中，并最終創(chuàng)造出一個(gè)全新的對(duì)象，顯示出主體強(qiáng)大的精神力量。人通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造自然界，還通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造人本身和人類社會(huì)歷史，創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱、創(chuàng)造性的高低與精神力量程度息息相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百年奮斗中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡和成就，農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)無(wú)不是堅(jiān)定歷史自信、掌握歷史主動(dòng)、守正創(chuàng)新、發(fā)揮精神力量進(jìn)行偉大創(chuàng)造的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇期和巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，必須激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的力量，發(fā)揚(yáng)自力更生的奮斗精神，擺脫關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面，在新時(shí)代新征程上取得新的更大成就。

第三，成熟自信性。成熟自信是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中所體現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)重、自強(qiáng)的心態(tài)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺(jué)、從自在到自為的轉(zhuǎn)變，是階級(jí)意識(shí)成熟的標(biāo)志。這種成熟自信建立在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)把握的基礎(chǔ)之上，自覺(jué)能動(dòng)地意識(shí)到自己的歷史使命而不斷進(jìn)行守正創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在意識(shí)上的主動(dòng)，而且體現(xiàn)在實(shí)踐中創(chuàng)造的巨大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是一部掌握歷史主動(dòng)、自信自強(qiáng)、不斷守正創(chuàng)新的歷史。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是，探索出了一條中國(guó)式革命道路，形成了毛澤東思想，解決了“挨打”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，極大鼓舞了中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神斗志。抗美援朝的勝利摘掉了“東亞病夫”的帽子，增強(qiáng)了中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣；“兩彈一星”的成功、經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的巨大成就，振奮了黨心、人心、民心，凝聚起磅礴的精神力量。改革開放以來(lái)，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，成功開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，抵御住了東歐劇變、蘇聯(lián)解體帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，成功化解1997年?yáng)|南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)和2008年全球金融危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)人民以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)、更加自信的狀態(tài)、更為主動(dòng)的精神面貌屹立于世界的東方。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)新時(shí)代新矛盾、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，弘揚(yáng)偉大的建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以?shī)^發(fā)有為的精神把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是黨和人民精神力量的生動(dòng)體現(xiàn)，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[41]。新時(shí)代十年的偉大變革，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量，中國(guó)人民更加成熟自信、自立自強(qiáng)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是“四個(gè)自信”的邏輯必然，更是黨和人民成熟自信的體現(xiàn)，這種成熟自信的強(qiáng)大精神力量既來(lái)自偉大成就所帶來(lái)的自豪感、自信心，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展美好前景的向往、期盼，成熟自信必將成為我們應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、保持戰(zhàn)略定力的強(qiáng)大精神力量。

3 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量增強(qiáng)中需要把握的四對(duì)關(guān)系

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是實(shí)踐基礎(chǔ)上精神狀態(tài)的能動(dòng)反映，是人的精神自信、精神自覺(jué)、精神自由的體現(xiàn)，但力量發(fā)揮的程度受到客觀外在條件和主體自身狀態(tài)的多重影響。實(shí)踐和物質(zhì)的力量是精神力量形成的源泉與動(dòng)力，精神力量必須和實(shí)踐相結(jié)合，在不斷解決問(wèn)題中發(fā)揮更為自信自強(qiáng)的力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，要激發(fā)起黨和人民更為強(qiáng)大主動(dòng)的精神力量，就需要處理好以下問(wèn)題。

3.1 美好生活實(shí)現(xiàn)中的物質(zhì)需要和精神需要

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，揭示了發(fā)展與生活之間的辯證關(guān)系。以生產(chǎn)實(shí)踐為載體的發(fā)展是生活的基礎(chǔ)，發(fā)展的水平、程度決定和支配著人們生活的水平和條件，美好生活是人的生活存在和生活意識(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，通過(guò)人的生活所擁有的物質(zhì)條件和精神體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。發(fā)展決定生活，生活檢驗(yàn)發(fā)展，在發(fā)展中激發(fā)精神力量，在精神力量的推動(dòng)中創(chuàng)造美好生活，形成“發(fā)展—生活—精神力量—更高質(zhì)量發(fā)展、更高品質(zhì)生活”的辯證運(yùn)動(dòng)。

美好生活是物質(zhì)力量和精神力量共同作用的結(jié)果，決定了美好生活需要是物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一。美好生活既是發(fā)展生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也是一種主觀的精神感受和體驗(yàn)。美好生活的精神需要就是社會(huì)群體絕大多數(shù)成員不單單追求生命體的“存在”狀態(tài)，還要追求生活質(zhì)量“美好”狀態(tài)而產(chǎn)生的幸福感、愉悅感。這種幸福感涉及生產(chǎn)與生活的各個(gè)方面，如健康、美滿、開心、快樂(lè)、自由、富裕等，也包括生態(tài)環(huán)境、公平正義、社會(huì)和諧友愛(ài)等。因此，美好生活需要不僅關(guān)系到發(fā)展、財(cái)富等物質(zhì)性的東西，也和人的精神狀態(tài)、關(guān)系和諧、公平正義等精神性東西有關(guān)，我們?cè)谕苿?dòng)滿足人們對(duì)美好生活需要的物質(zhì)性發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該不斷提升人的道德、文化、信仰等精神境界，達(dá)到物質(zhì)與精神同步的美好狀態(tài)。

在人類社會(huì)實(shí)踐中，物質(zhì)文明水平的提升，不代表精神文明隨之提升，物質(zhì)力量的強(qiáng)大不代表精神力量必然強(qiáng)大，相反，還會(huì)出現(xiàn)道德滑坡、精神空虛、生活奢侈等情況。在不斷創(chuàng)造美好生活的進(jìn)程中，出現(xiàn)了新的精神層面的問(wèn)題，過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富而喪失自我者有之，“內(nèi)卷”“躺平”、不勞而獲者有之，追求流量不問(wèn)真善美者有之，追求金錢至上、感官快樂(lè)者有之，價(jià)值觀、生活觀、消費(fèi)觀、需要觀等錯(cuò)位者有之。物質(zhì)財(cái)富的增加和社會(huì)的進(jìn)步并沒(méi)有正比例地帶來(lái)精神的知足與快樂(lè)，相反，人們的精神領(lǐng)域出現(xiàn)更大的問(wèn)題，將美好生活局限于特定的物質(zhì)領(lǐng)域和感官享受，將精神的富裕和快樂(lè)歸結(jié)為單純的物質(zhì)力量，就會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富越增加精神越空虛、對(duì)生活越失望的悖論現(xiàn)象。究其原因在于不能正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，將所有的幸福和快樂(lè)建立在看得見(jiàn)的物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)上，而忽視了情感體驗(yàn)和精神幸福。也就是說(shuō)，美好生活需要既離不開物質(zhì)需要，更離不開精神需要。

3.2 中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中的物質(zhì)文明和精神文明

精神文明是人類改造主觀世界和客觀世界過(guò)程中所取得的精神成果的總和，包括思想、道德、教育、科學(xué)和文化，是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是對(duì)一定社會(huì)生產(chǎn)方式的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性。在精神文明諸要素中，思想占有重要地位，思想是生產(chǎn)關(guān)系的反映，為鞏固生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。社會(huì)主義精神文明由思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)部分構(gòu)成，前者表現(xiàn)為人們的思想、政治、道德水平的提高，后者表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化和知識(shí)的進(jìn)步。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和文明程度，是物質(zhì)文明和精神文明共同作用的結(jié)果。社會(huì)主義不僅要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的物質(zhì)文明，也要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更高的精神文明，這是由社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步，在不斷發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，將精神文明建設(shè)放在更加重要的位置，人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平得到極大提高。

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)特色的一個(gè)方面就是中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)精神文明提出了更高要求，就是中國(guó)式現(xiàn)代化要在物質(zhì)和精神方面取得比資本主義更高的成就，不僅要在更大程度上實(shí)現(xiàn)人的體力解放和腦力解放，還要在更高層次上推動(dòng)人的個(gè)性全面發(fā)展；不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，而且要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕、共享發(fā)展；不僅要避免資本主義走過(guò)的老路、舊路，而且要開辟新路、創(chuàng)造新的文明形態(tài)，解決資本主義無(wú)法避免的社會(huì)問(wèn)題、道德問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題；不僅要揚(yáng)棄私有制造成的異化和社會(huì)關(guān)系的貨幣化，還要?jiǎng)?chuàng)造更加和諧、更可持續(xù)的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化在物質(zhì)文明建設(shè)中取得了巨大成就，在精神文明建設(shè)中也理應(yīng)取得巨大成就，但是當(dāng)前精神文明與物質(zhì)文明具有不同步性，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興必須將精神文明建設(shè)放在更加突出和重要的位置。

3.3 共同富裕推進(jìn)中的物質(zhì)富裕和精神富裕

精神富裕是相對(duì)于物質(zhì)富裕而言的，是人的生活富裕在精神層面的體現(xiàn)，反映的是人們精神生活在總體上得到較高滿足的一種狀態(tài)。精神生活受制于物質(zhì)生活水平的發(fā)展，又具有相對(duì)獨(dú)立性，可以在一定條件下超越物質(zhì)條件的基礎(chǔ)而進(jìn)行主觀建構(gòu)。共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，但不是人類生活的全部?jī)?nèi)容，人們生活水平的提高，是包括物質(zhì)生活和精神生活在內(nèi)各層面生活的全面提高。當(dāng)人們的物質(zhì)生活達(dá)到一定階段后，精神生活將成為決定人民富裕和幸福程度的一個(gè)關(guān)鍵因素。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有精神力量不行，一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代總有一種奮發(fā)向上的精神，一個(gè)發(fā)展的民族總有一種積極進(jìn)取的意志。中國(guó)精神、中國(guó)力量以及中華民族的凝聚力是克服一切困難、不斷取得勝利的強(qiáng)大精神力量，也是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中，必須注重人的精神生活。共同富裕不僅是看得見(jiàn)的、顯性的、可感的有形之物，也是看不見(jiàn)的、隱形的、可體驗(yàn)的無(wú)形之物。與前者相比，后者在新時(shí)代顯得更為迫切和重要。信仰信念是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要支撐，信仰信念對(duì)于群體或者個(gè)體無(wú)疑都具有重要意義，信什么事關(guān)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)和質(zhì)量，信仰信念不會(huì)隨著物質(zhì)財(cái)富的增加而增強(qiáng)，金錢至上、官本位的信仰觀、價(jià)值觀可能會(huì)使人離美好生活越來(lái)越遠(yuǎn)。隨著傳統(tǒng)價(jià)值觀弱化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于建構(gòu)過(guò)程，新舊價(jià)值觀的真空地帶出現(xiàn)個(gè)別人的價(jià)值觀扭曲，甚至是非不分、善惡不辨、以丑為美的“人性危機(jī)”，不自信、不自立，缺乏做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。實(shí)踐證明，在一個(gè)價(jià)值觀撕裂的社會(huì)，難以有效凝聚社會(huì)力量并形成社會(huì)合力。因此，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，要將人們的精神富裕作為重要內(nèi)容，激發(fā)人們更為強(qiáng)大的精神力量。

3.4 人生幸福獲取中的積極心態(tài)和消極心態(tài)

人無(wú)精神則不立。社會(huì)由無(wú)數(shù)個(gè)體構(gòu)成，國(guó)家的精神狀態(tài)取決于社會(huì)中人的精神狀態(tài)，人的精神狀態(tài)取決于人對(duì)社會(huì)和自我現(xiàn)狀的滿意度以及獲取幸福的條件和環(huán)境，如生活、收入、公平正義、成就感、健康、對(duì)未來(lái)期盼、對(duì)待生活的態(tài)度等都是影響人的精神狀態(tài)的因素。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)生活方式、文化習(xí)俗、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)碰撞交流，人們的追求日益多元化，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義橫行，再加上西方利用價(jià)值觀進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，使得一些人的價(jià)值觀出現(xiàn)混亂，精神信仰淡薄甚至缺失，缺乏精神支撐，消極避世。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的生活節(jié)奏加快、壓力加大，一些年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中父母疼愛(ài)、生活無(wú)憂，抗失敗能力和打擊能力較差，一遇到困難就“躺平”“佛系”，精神低迷，缺乏對(duì)成功和奮斗的激情和興趣，缺乏獨(dú)立自主、積極主動(dòng)的能力。網(wǎng)絡(luò)游戲和直播的興起，使得一些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔，導(dǎo)致身體健康差、精神恍惚，沒(méi)有精氣神。

過(guò)上快樂(lè)幸福的生活是每個(gè)人的目標(biāo)，積極心態(tài)和消極心態(tài)是影響人生幸福的重要條件。每個(gè)人不是生活在真空，都會(huì)遇到困難和挫折，同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在滿足與生產(chǎn)力相關(guān)的物質(zhì)需求的同時(shí)，要更加關(guān)注和解決精神生活的問(wèn)題。部分社會(huì)民眾的空虛、焦慮、“躺平”“內(nèi)卷”、不滿足、失望、壓力大等消極態(tài)度直接影響著人們的獲得感、幸福感，對(duì)事業(yè)的成就感、對(duì)國(guó)家的歸屬感、對(duì)人生的幸福感等積極態(tài)度直接關(guān)系到精神力量的能動(dòng)發(fā)揮。要倡導(dǎo)幸福是奮斗出來(lái)的積極、健康、向上、樂(lè)觀、自信的生活觀，批判消極避世、不勞而獲、走捷徑、“躺平”、焦慮的消極人生觀。幸福既來(lái)自?shī)^斗也來(lái)自積極的心態(tài)，要在全社會(huì)引導(dǎo)樹立正確的消費(fèi)觀、需要觀、幸福觀、生活觀，自覺(jué)批判和抵制腐朽、庸俗、低級(jí)、消極的生活觀，大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、節(jié)約精神，推動(dòng)全社會(huì)形成拼搏奮斗、敢于吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)的積極心態(tài)。社會(huì)民眾的精神狀態(tài)、理想追求、心理體驗(yàn)、生活態(tài)度直接關(guān)系到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的成敗，需要大力發(fā)展教育，提升人的素質(zhì)，推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，形成美好生活是拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的社會(huì)心態(tài)。

4 增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量之實(shí)踐進(jìn)路

人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。精神力量來(lái)源于實(shí)踐取得巨大成就的自豪感、自信心以及對(duì)美好生活向往所產(chǎn)生的積極向上的力量。精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不會(huì)隨著物質(zhì)力量的強(qiáng)大而同步增強(qiáng)，必須通過(guò)各種方式不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

4.1 弘揚(yáng)真理的力量，掌握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神主動(dòng)

其一，在真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義中感悟真理的力量。心中有信仰，腳下有力量?！耙粋€(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。”[3]29擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”[42]56。要提升全黨的馬克思主義理論水平，通過(guò)集中培訓(xùn)和分散學(xué)習(xí)等多種方式讀原著、學(xué)原文、悟原理，弄明白為什么馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，弄明白為什么馬克思主義能夠在中國(guó)落地生根長(zhǎng)成參天大樹并結(jié)出累累碩果，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。要堅(jiān)持學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際，在改造主觀世界中體悟思想的力量。與改造客觀世界相比，改造主觀世界的難度更大，要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決工作中生活中的問(wèn)題、困難與挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終堅(jiān)定馬克思主義信仰。在新征程中，克服前進(jìn)道路上的各種苦難，不斷取得新的更大成就，就要進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念教育和黨史教育，從黨的百年奮斗光輝歷程和偉大成就中感悟思想的偉力，汲取前進(jìn)的力量，牢牢把握精神的主動(dòng)。

其二，在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中感悟真理的力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，又在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷彰顯真理的力量和實(shí)踐的力量。抓好理論學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部讀原著學(xué)原文、悟原理知原義，將《習(xí)近平談治國(guó)理政》四卷本同黨的二十大報(bào)告結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。要抓好理論宣講，深入淺出地把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講清楚、講明白，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。要通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這一思想所蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，學(xué)出堅(jiān)定信念、學(xué)出責(zé)任使命、學(xué)出過(guò)硬作風(fēng)。要深刻領(lǐng)會(huì)過(guò)去五年和新時(shí)代十年偉大變革的重大意義，從偉大成就中深刻領(lǐng)悟習(xí)近平作為大國(guó)領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范和思想偉力，要發(fā)自內(nèi)心、表里如一、言行一致?lián)碜o(hù)“兩個(gè)確立”，踐行“兩個(gè)維護(hù)”。黨的二十大報(bào)告提出的“必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下”，深刻詮釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿其中的馬克思主義世界觀和方法論，是我們黨繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、形成與時(shí)俱進(jìn)理論成果的根本要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)理論創(chuàng)新創(chuàng)造的自覺(jué)性、主動(dòng)性、堅(jiān)定性。人民至上是根本的價(jià)值立場(chǎng)，自信自立是內(nèi)在的精神特質(zhì)，守正創(chuàng)新是鮮明的理論品格，問(wèn)題導(dǎo)向是源頭活水，系統(tǒng)觀念是基本工作方法，胸懷天下是特有的大視野、大境界。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是總結(jié)黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，既是深刻理解這一科學(xué)思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。為此，要增強(qiáng)政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面、全過(guò)程，讓這一思想在新時(shí)代偉大實(shí)踐中彰顯出更加強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力，增強(qiáng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程中的精神主動(dòng)。

4.2 頌揚(yáng)偉大成就的力量，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神自信

偉大實(shí)踐產(chǎn)生偉大精神，偉大精神推動(dòng)偉大事業(yè)。精神的力量不會(huì)憑空產(chǎn)生，強(qiáng)大的精神自信來(lái)自實(shí)踐取得的偉大成就。黨的百年奮斗光輝歷程和偉大成就、新時(shí)代十年的偉大變革，極大增強(qiáng)了中華兒女的自信心、自豪感。一百年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在不同的歷史時(shí)期，發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)，拼搏奮斗，創(chuàng)造的舉世矚目、彪炳史冊(cè)的偉大成就令人鼓舞、催人奮進(jìn)，極大增強(qiáng)了中國(guó)人民的自信心、自豪感，極大增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，是凝聚更為主動(dòng)的精神力量的不竭源泉。

其一，抓好黨的百年奮斗重大成就學(xué)習(xí)教育。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程和重大成就，就是一部黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)、自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的勵(lì)志史，要抓好用好，將其作為激發(fā)中國(guó)人民精神自信的教科書。黨的百年奮斗重大成就教育，要按照歷史維度，以時(shí)間為線索，注重對(duì)比展覽，突出教育引導(dǎo)作用。要將中華民族的發(fā)展史講清楚，特別突出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段歷史時(shí)期國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的傷痛與悲哀，講清楚為什么歷史、時(shí)代、人民選擇了馬克思列寧主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民是如何實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒，精神上如何由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。突出中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來(lái)的偉大成就，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功、依靠什么成功。抓好黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、高校青年學(xué)生、知識(shí)分子以及廣大人民群眾的學(xué)習(xí)教育，要將黨的百年奮斗重大成就進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的教育，將重大成就同思政課教學(xué)結(jié)合起來(lái)、同黨校(行政學(xué)院)等干部教育培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，加大教學(xué)的篇幅和力度，自覺(jué)從黨的百年奮斗重大成就中汲取前進(jìn)的力量。要采取多種形式頌揚(yáng)黨的百年奮斗重大成就，特別是對(duì)于廣大人民群眾，要采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易接受的方式，利用黨的百年成就凝聚力量、鼓舞人心，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自豪感、自信心，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

其二，抓好新時(shí)代十年偉大變革的學(xué)習(xí)教育。新時(shí)代的十年是極不尋常的十年，黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。要利用學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的契機(jī)，加強(qiáng)新時(shí)代十年偉大變革的學(xué)習(xí)教育，通過(guò)多種形式的集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，講清楚震撼人心的“中國(guó)故事”、舉世矚目的“中國(guó)奇跡”是如何奮斗取得的，講清楚黨和人民新時(shí)代十年強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神?！皧^斗新時(shí)代”主題成就展就是通過(guò)頌揚(yáng)偉大成就激發(fā)精神自信的一種有效途徑，全國(guó)各地檔案館、革命烈士紀(jì)念館等紅色文化培訓(xùn)教育基地應(yīng)該增加新時(shí)代十年偉大變革的主題成就展，讓更多人了解新時(shí)代十年的偉大變革，了解其在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有的里程碑意義，從而激發(fā)出奮進(jìn)新征程更為強(qiáng)大、更為主動(dòng)的精神力量。

4.3 高揚(yáng)文藝作品的力量，培育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神自強(qiáng)

其一，文藝作品要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行精品創(chuàng)作，不斷培養(yǎng)精神自強(qiáng)。文藝創(chuàng)作就是要通過(guò)精彩的故事、鮮活的語(yǔ)言、豐滿的人物形象，在全社會(huì)倡導(dǎo)健康、積極、向上的力量，生動(dòng)藝術(shù)地廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是文藝作品永恒的主題，是激發(fā)人們團(tuán)結(jié)奮斗的重要力量，當(dāng)代文藝要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。中華文明是中國(guó)人民獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含很多思想理念和道德規(guī)范，有其永不褪色的價(jià)值，因此，文藝創(chuàng)作過(guò)程中要堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其二，文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮斗的光輝歷程和偉大成就、鑄就的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，為文藝提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。對(duì)此，廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，注重將愛(ài)國(guó)主義的民族精神、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的歷史主動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，立足新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，緊跟時(shí)代潮流，把握時(shí)代大勢(shì)，描繪億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴偉力，創(chuàng)作出影響時(shí)代、啟迪智慧、觸碰心靈、無(wú)愧于偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

其三，文藝工作者要圍繞講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象進(jìn)行精品創(chuàng)作。為此，要投身到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，感知、研究中國(guó)的偉大成就和巨大變化，選擇最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，塑造更多為世界認(rèn)知的中華形象標(biāo)識(shí)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界，不斷提升中華文化、中華文明的吸引力和感染力。

其四，文藝創(chuàng)作要倡導(dǎo)知識(shí)和理性的力量。知識(shí)就是力量，知識(shí)不僅能夠提供實(shí)現(xiàn)美好生活的“物”的力量，而且能夠使人明辨是非、真假、善惡等價(jià)值理念。文藝創(chuàng)作要倡導(dǎo)營(yíng)造科學(xué)知識(shí)和理性的氛圍，通過(guò)文藝作品清晰地傳達(dá)出弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的價(jià)值理念，不斷提高人們的科學(xué)素養(yǎng)和道德水平。同時(shí)，文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)善和正義的力量，公平正義的社會(huì)更容易激發(fā)人們對(duì)幸福的滿足感、國(guó)家認(rèn)同的自豪感，從而為社會(huì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

4.4 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的力量，提高實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神自覺(jué)

斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是人精神自覺(jué)的體現(xiàn)。馬克思、恩格斯高度重視階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)變革中的作用，“革命是歷史的火車頭”[43]161，“革命是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”[43]383。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年黨史，就是敢于堅(jiān)持斗爭(zhēng)、敢于勝利的歷史，每一次風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的化解、艱難險(xiǎn)阻的克服，無(wú)不是斗爭(zhēng)的結(jié)果。斗爭(zhēng)不是目的，斗爭(zhēng)是達(dá)到目的的手段和方式。革命需要斗爭(zhēng)，建設(shè)與改革也離不開斗爭(zhēng)。黨將“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”作為百年奮斗的重要經(jīng)驗(yàn)，黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須牢牢把握的重大原則，都是黨發(fā)揮精神主動(dòng)、探尋發(fā)展規(guī)律的能動(dòng)表現(xiàn)。

敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，首先體現(xiàn)在面對(duì)風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)面前，要丟掉幻想、勇于斗爭(zhēng)，不信邪、不怕鬼、不怕壓，在原則問(wèn)題上寸步不讓、寸土不讓，以前所未有的意志品質(zhì)和強(qiáng)大決心維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何時(shí)候都要有不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。在國(guó)際關(guān)系中維護(hù)公平正義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對(duì)一切形式的冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，始終代表正義的力量。其次，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要有問(wèn)題意識(shí)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一項(xiàng)艱巨任務(wù)，必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，要有迎難而上的勇氣、信心、毅力。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神就是要同包括自然災(zāi)害、環(huán)境污染和重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件在內(nèi)的各種困難、挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決破除傳統(tǒng)思維定勢(shì)并同不合時(shí)宜的理念作斗爭(zhēng)，全面貫徹新發(fā)展理念，落實(shí)“雙碳”目標(biāo)，推動(dòng)綠色發(fā)展。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，就是要進(jìn)一步深化改革開放，敢于啃深水區(qū)、攻堅(jiān)期的“硬骨頭”，敢于打勝仗、解決高科技領(lǐng)域和核心技術(shù)的“卡脖子”問(wèn)題，進(jìn)一步自信自立、守正創(chuàng)新。再次，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要繼續(xù)以刀刃向內(nèi)的勇氣助推全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決同黨內(nèi)腐敗和作風(fēng)問(wèn)題作斗爭(zhēng)，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，必然會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須堅(jiān)定信心，迎難而上，增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，提升斗爭(zhēng)能力，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)新天地。

4.5 宣揚(yáng)奮斗的力量，獲取實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神自由

其一，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行“幸福都是奮斗出來(lái)的”理念。幸福是奮斗得來(lái)的，新時(shí)代偉大變革是奮斗出來(lái)的。奮斗既是體驗(yàn)幸福的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)精神自由的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)干部由于所處地位的特殊性，對(duì)于政治生態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣都起著重要的導(dǎo)向作用，故而需要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、廉潔奉公、樂(lè)于奉獻(xiàn)，做全社會(huì)的表率。對(duì)此，需要注重對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行理想信念教育，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成全社會(huì)勤儉節(jié)約的生活觀、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生觀、積極進(jìn)取的奮斗觀、廉潔奉公的職業(yè)觀。

其二，發(fā)揮勞模的示范效應(yīng)，做好價(jià)值引領(lǐng)。要通過(guò)表彰制度、巡回報(bào)告、媒體報(bào)道等方式和途徑大力宣傳勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡，注重從物質(zhì)、精神、待遇等多方面給予鼓勵(lì)、支持，發(fā)揮模范的示范效應(yīng)，引領(lǐng)全社會(huì)崇尚勞動(dòng)、認(rèn)可勞動(dòng)最光榮，引領(lǐng)全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值共識(shí)。讓奮斗者、勞動(dòng)者受到更大尊重、發(fā)揮更大價(jià)值，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的幸福觀、需要觀、勞動(dòng)觀、奮斗觀。

其三，加強(qiáng)對(duì)新一代青年的奮斗觀教育。新一代青年中仍存在對(duì)艱苦奮斗精神理解不足等問(wèn)題，享樂(lè)觀念有所流行，甚至存在個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等。要在全社會(huì)營(yíng)造勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、奮斗創(chuàng)造幸福的氛圍，特別是學(xué)校和家庭要將勞動(dòng)作為必修課，注重培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)能力，督促青少年自立自強(qiáng)，在勞動(dòng)中增長(zhǎng)才干、磨煉意志，在奮斗中體驗(yàn)幸福、享受快樂(lè)。一方面，社會(huì)、學(xué)校、家庭要提供各種舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，給時(shí)代的每一個(gè)逐夢(mèng)人提供機(jī)會(huì)，人盡其才、物盡其用，最大限度發(fā)揮個(gè)體的價(jià)值，讓人人出彩、人人精彩成為時(shí)代風(fēng)尚；另一方面，生活在新時(shí)代的每一個(gè)人，特別是青年應(yīng)秉承幸福是奮斗出來(lái)的理念，不“躺平”也不“內(nèi)卷”，不抱怨也不懈怠，努力學(xué)習(xí)，辛勤勞動(dòng)，不斷創(chuàng)新，努力通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活。

5 結(jié)語(yǔ)

物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活和精神生活是人類實(shí)踐的兩大領(lǐng)域。物質(zhì)決定精神，精神能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。在物質(zhì)文明和物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定水平后，對(duì)精神文明、精神生產(chǎn)和精神生活的需求將越來(lái)越突出，精神力量和精神生活是時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終注重發(fā)揮精神的力量和作用，以偉大建黨精神為源頭的精神譜系在增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神主動(dòng)的同時(shí)，也通過(guò)實(shí)踐成就和理想教育不斷改變著中國(guó)人民的精神面貌，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。站在新的歷史起點(diǎn)上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要求我們堅(jiān)定歷史自信、掌握歷史主動(dòng)、自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。深入研究實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，建構(gòu)中國(guó)精神力量的理論體系，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程的使命任務(wù)提供更為強(qiáng)大、更為主動(dòng)、更為積極的精神力量，是需要持續(xù)關(guān)注和研究的重大時(shí)代課題。