基于舞劇《秀水泱泱》的闡釋

孫素涵

（中國藝術(shù)研究院 研究生院，北京 100012）

2019年以來，圍繞建國70周年、建黨100周年而創(chuàng)作的紅色舞劇作品層出不窮，僅2020年舉辦的荷花獎舞劇評選中，獲得“舞劇獎”的五部作品中就有兩部紅色舞劇作品——《騎兵》《紅旗》。這兩部作品直接而鮮明地彰顯出紅色舞劇作品的精神內(nèi)涵，從作品名稱上看就屬于典型的紅色舞劇作品。其余三部作品——《努力餐》《石榴花開》《朱自清》以具體的人物事件或者百姓身邊的故事，抑或是人物自傳的形式展現(xiàn)出了我們的黨和我們的國家在歷史發(fā)展中使老百姓的生活變得蒸蒸日上的動人畫卷，從側(cè)面歌頌了中國共產(chǎn)黨歌頌了祖國，同樣也屬紅色舞劇作品范疇。此外，還有多部以紅色題材為舞劇創(chuàng)作素材的作品，其中舞劇《秀水泱泱》便是緊跟時代步伐，以弘揚紅船精神為創(chuàng)作目標(biāo)，以獨特的創(chuàng)作視角、獨特的敘事角度回溯了中國共產(chǎn)黨建黨之初的艱難以及在艱難中毅然前行的奮斗歷程。

2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表的《弘揚“紅船精神”走在時代前列》一文中，首次提出并闡釋了紅船精神：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵?！?021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“偉大建黨精神”：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！奔t船精神已成為彰顯黨的精神的源頭和根脈。

舞劇《秀水泱泱》從女性視角講述了中共一大“衛(wèi)士”“中國婦女運動的先驅(qū)”、南湖女兒王會悟的成長經(jīng)歷和跌宕起伏的人生。從烏鎮(zhèn)到上海再到嘉興南湖，與其說是地理空間的轉(zhuǎn)換，不如說是主人公王會悟成長軌跡和精神思想的步步升華。在燈光舞美、音樂舞蹈的共同合力下，在舞蹈中凝望百年黨史，重溫紅船精神。

一、“新舊”舞段對比彰顯開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

中國美學(xué)大師宗白華說：“‘舞’是中國一切藝術(shù)境界的典型”“是宇宙創(chuàng)化過程的象征”。①宗白華給出的“舞”的定義，無疑擴(kuò)大了“舞”的研究闡釋范疇，對舞蹈的研究和闡釋不僅僅局限于研究舞蹈本身，還應(yīng)在研究的同時關(guān)注到文藝學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史等多個領(lǐng)域；對舞蹈的闡釋，也應(yīng)看到舞蹈通過肢體動作和不斷變化的形式外衣下所蘊含的內(nèi)在的更深層次的情感、思想甚至是對生命的解釋。“在藝術(shù)評論中廣泛應(yīng)用的一種暗喻便是將藝術(shù)作品比作生命的形式，你愈是深入地研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，你就會愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處，任何一件成功的藝術(shù)品也都像一個高級的生命體一樣，具有生命特有的情感、情緒、感覺、意識……”②那么何謂闡釋？筆者非常贊同北京大學(xué)歷史學(xué)教授朱孝遠(yuǎn)的解釋，即基于材料研究而得出的觀點、看法，常表現(xiàn)為新觀點、新解釋的涌現(xiàn)。對一部舞劇作品的闡釋，是以舞和劇的材料研究為基礎(chǔ)，在美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的觀照下，將舞蹈看作一個具有情感、情緒、思想的生命體，是對舞蹈作品所展示出的背后更深層次的解讀，這種解讀擴(kuò)大了舞蹈作品的精神內(nèi)涵，拓展了舞蹈作品的思想外延，是對舞蹈作品進(jìn)行的新觀點、新思想的一種新解釋。

圖1 舞劇《秀水泱泱》舞段：舊式女子舞和女子學(xué)堂舞

舞劇《秀水泱泱》從一大“衛(wèi)士”王會悟的少女時代作為全劇的起點，以此作為起點，筆者認(rèn)為原因有二。其一，使舞劇作品中主人公人物性格塑造更加豐滿。第一幕中給人留下印象最為深刻的是兩個大群舞舞段：舊式女子舞和女子學(xué)堂舞。這兩個舞段都有著不同的闡釋含義，首先與觀眾見面的是舊式女子舞，演員們身著舊式女子長衫，三寸小腳在長衫的映襯下格外“顯眼”，發(fā)髻高高挽起，時而手持折扇，時而含而遮面，腳下碎步小而無聲，整個舞臺畫面被滿臺的透明屏風(fēng)遮掩起來，位于舞臺最前方的這道屏風(fēng)既能讓觀眾看到屏風(fēng)內(nèi)流動的舞蹈畫面，又給觀眾一種壓迫感、窒息感，切身感受到了“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”的壓抑、無望和沉悶。而與此形成對比的卻是屏風(fēng)后面女人們的習(xí)以為常、司空見慣、逆來順受的生活態(tài)度，通過這種對比，強(qiáng)烈反映了當(dāng)時社會之世風(fēng)，交待了舞劇敘事伊始的社會狀況。接下來是一段與舊式女子舞反差極大的女子群舞舞段——女子學(xué)堂舞。演員們身著學(xué)生裝，頭扎兩個麻花辮，手持書本，她們在女主角王會悟的帶領(lǐng)下，接收新知識，宣傳新思想。整個舞臺的舞美布置隨之變換，以黃色亮光為燈光的主色調(diào)，整個舞臺如同沐浴在燦爛的陽光下。音樂旋律也一改舊式女子舞的沉悶冗長，變得活潑靈動起來。在舞蹈編排上，舞蹈動作多以向上或飛翔的舞姿動作為主，昂首挺胸，舞步放大，舞者意氣風(fēng)發(fā)、心潮澎湃，充滿了對新社會、新思想、新生活的向往和追求。此外，在舞蹈編排上，此舞段不同于舊式女子舞的是在女子學(xué)堂舞中加入了女主人公的獨舞舞段，這就創(chuàng)設(shè)了獨舞舞段與群舞舞段的交相輝映，形成一個“二部創(chuàng)意曲”，雖然形式不同，卻都是對新思想、新文化的一種舞蹈表達(dá)，使舞蹈作品在編排上更加飽滿，給觀眾留下的印象更加深刻，舞蹈背后的精神內(nèi)涵的表達(dá)更加透徹，這些都給之前悶如死水的舞臺注入了活力，使觀眾眼前一亮。此時，兩段群舞又呈現(xiàn)出一種對比，即“舊”與“新”的對比，“舊”在于墨守封建舊思想、舊文化、舊制度，“新”在于追尋新思想、新知識、新文化。通過這種對比，更加突出了在封建思想還大量殘留的社會風(fēng)氣之下，主人公王會悟不趨于俗套，不甘于現(xiàn)狀，敢于沖破牢籠，走出舒適區(qū)，用兩段反差極大的舞段書寫著王會悟勇于接受挑戰(zhàn)、勇于接受新鮮事物的性格特征。

其二，通過王會悟少女時代的人物性格的塑造，為整部舞蹈作品奠定了邏輯起點，為后面作品的敘述路線埋下了伏筆。舞劇《秀水泱泱》主要圍繞中共一大的艱難召開為歷史線索，以中共一大召開前的選址、人員的就位、召開期間遭遇的各種嚴(yán)查以及中間會議地點的轉(zhuǎn)換等等，構(gòu)成了此舞劇敘述的主要書寫內(nèi)容。作品從一開始便著重強(qiáng)調(diào)在烏鎮(zhèn)辦學(xué)的王會悟的性格特征，為后期成為中共一大的王會悟奠定了邏輯基礎(chǔ)。正因為王會悟有著敢于接受挑戰(zhàn)、勇于接受新鮮事物的性格特征，所以她到上海之后，新文化、新思想才能在這樣一個人身上被徹底接受，并最終成為新文化、新思想的傳播者，才遇到了同為知己的李達(dá)，才有了與李達(dá)的相愛、相助和相守，才有了后來成為中共一大“衛(wèi)士”的王會悟。

作品在一開始便通過舊式女子群舞舞段和女子學(xué)堂舞舞段的對比，突出刻畫了一個“新”字——新氣象、新思想、新文化、新生活、新黨派等，不僅彰顯了以王會悟為代表的具有新思想、新知識、新文化的新青年對新生活、新黨派的向往之情，更加是對中國共產(chǎn)黨紅船精神中開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神的深描。

二、深情凝望遠(yuǎn)方彰顯堅定理想、百折不撓的奮斗精神

中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常講究意象。意象是中國古典美學(xué)中一個很重要的內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美旨?xì)w。劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說道：“獨照之匠，窺意象而運斤?！弊置嬷饪山鉃椋貉酃猹毜降墓そ常軌虬粗闹械男蜗髶]動斧子，在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，藝術(shù)家將心中之象賦予手中之景。當(dāng)我們站在欣賞者的角度，對這“景”進(jìn)行接受，對這“景”進(jìn)行闡釋時，總會首先通過手中之景，品意象之外，并將這“景”外之象進(jìn)行個人闡釋，不僅擴(kuò)大了作品本身的藝術(shù)范疇，更豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

舞劇《秀水泱泱》從未脫離贊揚大愛這一核心思想的表達(dá)。劇中有一段場景，試圖向觀眾傳達(dá)王會悟和李達(dá)的夫妻關(guān)系，但作品在此并沒有從小情小愛的角度切入，而是將兩人拍結(jié)婚照的場景與兩人為革命工作的場景利用燈光不斷地進(jìn)行場景切換。利用這種“切光”的舞臺表現(xiàn)手法，將舞臺一邊李達(dá)奮筆疾書的場景和不遠(yuǎn)處王會悟飛速整理文件的場景在同一時空中展現(xiàn)出來，并將這兩個場景利用燈光的切換造成了視覺上的時間差，將兩人之間在理想高度統(tǒng)一、信念高度一致下所形成的革命工作上的默契傳達(dá)了出來，同時傳達(dá)出了一種更深層次的思想，即兩人雖在新婚，卻沒有沉浸在新婚的狀態(tài)中，而是很快投入到革命工作中。兩人雖是夫妻，但更似并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，此時堅定的理想和信念戰(zhàn)勝了新婚的喜悅，對革命的大愛戰(zhàn)勝了夫妻間的小愛，傳達(dá)出了二人對信念的執(zhí)著和對理想的堅定，巧妙完成了“景”外之象的營造。

此外，舞劇《秀水泱泱》第二幕，中共一大代表們齊聚上海，經(jīng)過重重突圍，躲避過特務(wù)追蹤，但最終還是被特務(wù)發(fā)現(xiàn)了開會地址，會議無法繼續(xù)進(jìn)行。雖然會議被迫中止，但演員們那堅忍不拔的動作語匯、堅定而又發(fā)著亮光的眼神，卻讓我們品出了他們對理想和信仰的堅定之“象”。當(dāng)男主角李達(dá)手中拿著車票，堅定地高高舉起而又用剛毅的雙手捂在胸口，雙眼深情地望著前方的舞臺形象出現(xiàn)時，我們看到的并不是演員一人，也并不只是一個單純的動作和眼神，我們品到的是一百年前具有先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的李達(dá)，是一百年前對自己的信仰有著堅定信心的共產(chǎn)黨人，更是深深駐進(jìn)我們每一個人心中的一個時代烙印。這一深情的凝望，彰顯了以李達(dá)為代表的具有執(zhí)著信念和先進(jìn)思想的共產(chǎn)黨人的堅定理想、百折不撓的奮斗精神。

三、秀水泱泱彰顯立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神

對于一個舞蹈作品的闡釋，舞蹈的肢體語言、表演者的眉眼神情、舞臺的燈光舞美就是闡釋學(xué)當(dāng)中所謂的文本，所謂的基礎(chǔ)材料。通過對這些涉及文本所表達(dá)的思想觀念進(jìn)行重新認(rèn)識和重新解構(gòu)，就是對一個舞蹈作品的闡釋。朱孝遠(yuǎn)在其《宗教改革史研究中的公共闡釋學(xué)》一文中指出“闡釋具有三個層次：個人闡釋、公共闡釋和公理闡釋?！睆闹煨⑦h(yuǎn)所劃分的這三個層次來看，本文應(yīng)屬于對舞蹈作品的個人闡釋，筆者試圖從個體角度去尋找舞劇《秀水泱泱》的文本中隱而未彰的內(nèi)涵以及重新認(rèn)識和重新構(gòu)建作品中文本的更深層次的意義。

一把紅色油紙傘，一艘南湖游船，構(gòu)成了本劇最核心的意象——立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。紅色代表著浪漫、喜悅、希望，紅色也同樣代表著鮮血。一部紅色舞劇作品，怎能沒有這種紅色意象的物化形態(tài)——紅色道具呢！細(xì)觀多數(shù)紅色舞蹈作品，都會有一個紅色道具作為作品核心精神的物化形態(tài)，要么是紅旗、要么是紅綢帶、要么是紅袖章……。在本劇快要走向尾聲之時，一把紅傘，一艘紅船，畫龍點睛，恰到好處地點明了本劇的更高層次的隱含意義。這紅色預(yù)示著一場偉大革命的開始，腥風(fēng)血雨，艱難前行，預(yù)示著革命志士的偉大理想終將實現(xiàn)，道路崎嶇，終見光亮，更加預(yù)示著即將誕生的中國共產(chǎn)黨所帶給人們的一種對新世界新生活的向往和希望。

本劇從女性群舞開始，最終將燈光又落回到女主角身上，強(qiáng)調(diào)了本劇的創(chuàng)作視角——從女性視角解讀紅船精神。從女性視角出發(fā)對紅船精神進(jìn)行解讀，首先體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在初創(chuàng)時，秉持的是全民參與性，倡導(dǎo)人人平等、男女平等的理念；其次，從女性視角出發(fā)，更能體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的廣泛群眾基礎(chǔ)。從以上對創(chuàng)作視角的解讀中我們似乎看到了一個偉大的為人民服務(wù)的政黨，一個深受各階層民眾愛戴的政黨，一個真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的政黨?！拔医型鯐颍闻d烏鎮(zhèn)人。我這一生因為心向著光明，成為光明的使者，成為一朵平凡的太陽花，永遠(yuǎn)向著太陽，永遠(yuǎn)跟著太陽走……”當(dāng)一輪朝陽在舞臺后方升起，演員們手搭肩膀此起彼伏，猶如泱泱秀水，波濤滾滾，昭示著一場偉大的革命即將拉開帷幕。一名手持光亮的女舞者被托舉著從舞臺劃過，猶如泱泱秀水上引領(lǐng)方向的燈塔。此時，每一位觀眾都被這朝陽、這光亮所吸引，這朝陽、光亮照亮了每一個黑暗的角落，給人們帶來了光明，引領(lǐng)著人們前進(jìn)的方向，正如女主人公王會悟所說：“永遠(yuǎn)跟著太陽走？”為什么要跟著太陽？因為太陽給人們帶來了溫暖和明亮，太陽的使命就是溫暖每一個人，猶如粼粼南湖上的小船，承載著那時處在水深火熱之中的人民的希望。泱泱秀水、粼粼南湖此時彰顯了以王會悟為代表的千千萬萬共產(chǎn)黨人立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

小結(jié)

以高屋建瓴、宏觀俯瞰的角度去觀照一部舞蹈作品是非常有必要的，同時抓住一部作品的細(xì)枝末節(jié)并將其放在整個作品中去解讀，對表層肢體所覆蓋的內(nèi)涵進(jìn)行“肢解”和深挖，無疑也是解讀一部舞蹈作品的重要方法。對既定的表層的意義和認(rèn)知進(jìn)行解構(gòu)，闡釋其新觀點、新內(nèi)涵，并從“象外之象”的角度重構(gòu)舞蹈文本，進(jìn)而展現(xiàn)舞蹈作品的精神力量。

當(dāng)然，闡釋并不是隨意發(fā)揮、瞎編亂造，對舞蹈作品的闡釋仍要立足舞蹈文本，即：舞蹈語言、表演者情感、道具、燈光、舞美等，側(cè)重對舞蹈文本的解讀，并將舞蹈文本作為最終的旨?xì)w。通過對舞劇《秀水泱泱》的文本解讀，從嘉興到上海再到南湖的空間地理位置的轉(zhuǎn)換，到表演者們棱角分明、遒勁有力的肢體語言以及演員們所傳達(dá)出來的堅定剛毅的神態(tài)表情，再到燈光舞美的綜合運用，這部作品傳達(dá)給我們的正如編導(dǎo)所說：“王會悟是一個平凡的人，卻做了一件偉大的事。這部舞劇不是單純展現(xiàn)王會悟這個人，而是以小見大，用這樣一個人物來折射出這個歷史大事件?！北疚挠诌M(jìn)一步對舞蹈文本的內(nèi)涵進(jìn)行提煉，賦予了這部作品新的觀點和認(rèn)知，即新時期的紅船精神。

注釋：

①宗白華，《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版，第67-69頁。

②汪曉云，《從儀式到藝術(shù)——中西戲劇發(fā)生學(xué)》，廣西師范大學(xué)出版社2016年版，第166頁。