新時(shí)代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土性培育的價(jià)值意蘊(yùn)與路徑選擇

○周麗琴 謝超香

推進(jìn)鄉(xiāng)村教育改革、促進(jìn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提升是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的重要任務(wù)。鄉(xiāng)村教育作為促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要依托，其改革與振興對(duì)于鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村民眾的施教者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承者、公共事務(wù)的協(xié)助者，對(duì)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)起著重要作用。因此，在新時(shí)代背景下建立一批穩(wěn)定的高素質(zhì)的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍成為鄉(xiāng)村教育振興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但長期以來，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍一直存在著“留不住、下不去、教不好”的狀況，制約著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展?；诖?，從文化層面挖掘鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土性的時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)以及塑造路徑，以期為突破“留不住、下不去、教不好”的現(xiàn)實(shí)困境提供一定的智力支持。

一、鄉(xiāng)土性的內(nèi)涵

中華民族有著源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)土文明，經(jīng)歷了漫長的鄉(xiāng)土社會(huì)，即便近代以來受到西方現(xiàn)代文明的沖擊，中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性依然無時(shí)無刻不體現(xiàn)在人民群眾的舉止行為、思想感情與價(jià)值觀念中。葛蘭言認(rèn)為，“鄉(xiāng)土是中國文明的基礎(chǔ)，中國的文明脫胎于上古鄉(xiāng)土的社會(huì)關(guān)系中，從它的性別關(guān)系和原始儀式中提煉出了最早的關(guān)系和禮儀”［1］。“鄉(xiāng)土”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的含義是“本鄉(xiāng)本土或故鄉(xiāng)”。對(duì)于鄉(xiāng)土的描述較為詳細(xì)的是費(fèi)孝通先生，他在《鄉(xiāng)土中國》中開宗明義道，“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不開泥土，‘土’是他們的命根”［2］，同時(shí)，從文化視角對(duì)鄉(xiāng)土性進(jìn)行描述，從禮儀風(fēng)俗到倫理制度面面俱到，且提出一系列有關(guān)鄉(xiāng)土性的經(jīng)典概念，比如差序格局、家族、禮治秩序、無訟、長老統(tǒng)治、血緣與地緣等。其次，隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，現(xiàn)代化特征逐漸進(jìn)入人們的視角，一些學(xué)者開始從鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村學(xué)校的本質(zhì)特征，現(xiàn)代性是鄉(xiāng)村學(xué)校的時(shí)代意識(shí)，二者是相互吸收、相互依存的關(guān)系［3］。熊鳳水教授把研究鄉(xiāng)土性的視角聚焦到鄉(xiāng)土性的內(nèi)涵層面，認(rèn)為鄉(xiāng)土性的內(nèi)涵體現(xiàn)在村民與“土”的直接受益、間接受益與徹底脫離，村民與“鄉(xiāng)”在經(jīng)濟(jì)、行政與社會(huì)層面的各種表現(xiàn)［4］。此外，一些學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的自然景觀、建筑等體現(xiàn)的鄉(xiāng)土性也有所研究。鄉(xiāng)土性集中表現(xiàn)在物質(zhì)和文化兩個(gè)層面。物質(zhì)上包括地緣上的建筑、自然景觀、圖騰等器物符號(hào)；文化上表現(xiàn)為根植于鄉(xiāng)土所形成的生活方式、飲食習(xí)性、人際交往以及對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)懷有的價(jià)值理念。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師大都由生長于當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子擔(dān)任。作為鄉(xiāng)村社會(huì)中為數(shù)不多的知識(shí)分子，鄉(xiāng)村教師的第一要義便是啟發(fā)民智、教化民眾。隨著鄉(xiāng)學(xué)越來越受統(tǒng)治者的重視，鄉(xiāng)村教師成為聯(lián)系官僚機(jī)構(gòu)與平民的重要紐帶，下達(dá)典章制度、上傳民眾意見。鄉(xiāng)村教師傳承、創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化符號(hào)大都出自鄉(xiāng)村教師之手，比如碑文、地方志、族譜、圖騰設(shè)計(jì)等?；蛘咭恍┯涗浽趦?cè)的傳統(tǒng)民俗、民間藝術(shù)也是由鄉(xiāng)村教師將其以文字的方式保留下來供后人參考與傳承。鄉(xiāng)村教師在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中具有較高的社會(huì)地位，常常為當(dāng)?shù)鼐用裰鞒止?、婚、喪、祭“四禮”活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)囟Y俗文化的規(guī)則和程序較為熟悉，也承擔(dān)著鄉(xiāng)村禮教的重任［5］。鄉(xiāng)村教師因其文化資本和社會(huì)資本逐漸參與鄉(xiāng)村治理，調(diào)解村民之間的矛盾、制定村規(guī)民約、傳播農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等，維系鄉(xiāng)村秩序，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展。綜上，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)為文化層面，即鄉(xiāng)村教師“生于斯、長于斯”所形成的地域特征、鄉(xiāng)土知識(shí)以及憑借其文化資本與社會(huì)資本參與鄉(xiāng)村治理的責(zé)任感，是身與心相互融合的產(chǎn)物。

新時(shí)代的鄉(xiāng)村教師并不像傳統(tǒng)社會(huì)一樣由當(dāng)?shù)氐赂咄鼗蛴凶R(shí)之士擔(dān)任，而是由專業(yè)知識(shí)更為扎實(shí)，專業(yè)素養(yǎng)更高的教師擔(dān)任。他們可能來自不同的城市，也可能生活在不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擁有不同的文化背景和價(jià)值觀念。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性不再是由“生于斯、長于斯”的鄉(xiāng)土所培養(yǎng)起來，他們的家庭在成為鄉(xiāng)村教師之前可能并不在鄉(xiāng)村。因而，新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性除了強(qiáng)調(diào)“身”在場的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師的“心”在場。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性具體表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)飽含深深的愛意和情懷；守衛(wèi)鄉(xiāng)土倫理，傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明，參與鄉(xiāng)村建設(shè)；認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)土知識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)具有認(rèn)同感和歸屬感［6］。鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的底色，在教師的專業(yè)發(fā)展過程中應(yīng)該回歸鄉(xiāng)土，而回歸鄉(xiāng)土的重點(diǎn)在于培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，這種鄉(xiāng)土情懷并非本地教師所特有的［7］。綜上所述，新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性更加強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師的“心”在鄉(xiāng)村，即強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)飽含鄉(xiāng)土情懷，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村孩子具有深沉而持久的愛，對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土知識(shí)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和傳承精神，對(duì)鄉(xiāng)村治理以及鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有回歸鄉(xiāng)土、扎根鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)土的主觀意愿。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土性培育的價(jià)值意蘊(yùn)

針對(duì)鄉(xiāng)村教師“留不住、下不去、教不好”的職業(yè)現(xiàn)狀問題，政府相繼出臺(tái)一些政策。針對(duì)“留不住”問題提高教師的工資待遇，職稱評(píng)定向鄉(xiāng)村學(xué)校適度傾斜、建立榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)制度等；針對(duì)“下不去”問題開展實(shí)施“特崗計(jì)劃”“公費(fèi)師范生計(jì)劃”號(hào)召大學(xué)畢業(yè)生到鄉(xiāng)村工作；針對(duì)“教不好”問題實(shí)施“銀齡講學(xué)計(jì)劃”“教師輪崗制度”鼓勵(lì)教學(xué)水平較高的教師向鄉(xiāng)村流動(dòng)。中國教育科學(xué)研究院課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即使有各種政策措施加持，鄉(xiāng)村教師的穩(wěn)定性仍然不高，想要調(diào)動(dòng)或改行的教師比例達(dá)80.9%，從來沒有想過調(diào)動(dòng)或離職的教師僅占19.1%［8］。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前具有離職意向的鄉(xiāng)村教師仍然處于較高比例，產(chǎn)生離職想法的教師除了受經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)地位等外部因素的影響，也受到個(gè)人偏好和鄉(xiāng)村文化適應(yīng)性的影響［9］。顯然，單純從外部支持條件著手去解決鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，鄉(xiāng)村教師的內(nèi)部因素也是解決此問題的重要突破路徑。鄉(xiāng)土性作為鄉(xiāng)村教師的特殊屬性對(duì)鄉(xiāng)村教師自身專業(yè)發(fā)展和學(xué)生鄉(xiāng)土性的培養(yǎng)起著重要的作用。具有鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和傳承精神，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、改進(jìn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）育人價(jià)值

1.關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)及鄉(xiāng)土文化的土壤，具備“鄉(xiāng)土性”的特質(zhì)，具有新鄉(xiāng)賢的角色特質(zhì)，是留守兒童的“守護(hù)神”。比如，李加漢老師在鄉(xiāng)村收留留守兒童已累計(jì)超過百名，并且無微不至地照顧他們；譚蘭霞老師重點(diǎn)關(guān)注孤僻冷漠、嬌慣放縱的孩子，對(duì)其進(jìn)行心靈輔導(dǎo)、講述正確的價(jià)值觀［10］。隨著現(xiàn)代化發(fā)展，大量農(nóng)村人口涌入城市，由于城市入學(xué)難、沒時(shí)間照料等問題，農(nóng)村中產(chǎn)生了大量的留守兒童。在留守兒童的成長過程中，無法直接收到來自父母的教育、關(guān)心與愛護(hù)，因此在心理、生理、品德等方面產(chǎn)生諸多問題。心理上，缺少與父母的溝通可能會(huì)造成親子關(guān)系疏離、隔閡，問題無法疏解造成安全感缺失、心理壓力大、心理抑郁等。在生理與品德上，受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響，農(nóng)村留守學(xué)生接收到來自四面八方的信息，由于自身無法對(duì)信息的是與非、真與假進(jìn)行區(qū)分，很容易誤入歧途。對(duì)于此類問題，不同價(jià)值取向的鄉(xiāng)村教師擁有不同的處理態(tài)度。以鄉(xiāng)村教師身份為職業(yè)跳板的教師會(huì)被動(dòng)性地采取措施，而對(duì)鄉(xiāng)村孩子擁有深沉情感的教師會(huì)主動(dòng)關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理和生理方面的細(xì)微改變，從而給予相應(yīng)的幫助。具有鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村教師會(huì)從留守學(xué)生的教育者成為留守學(xué)生的守護(hù)者，除了教給學(xué)生知識(shí)之外，還承擔(dān)著“代理家長”的角色，了解留守學(xué)生的家庭情況與生活情況，關(guān)心學(xué)生心理健康發(fā)展，指引學(xué)生選擇正確的成長路徑，緩解家長教育缺失所帶來的負(fù)面影響。

2.培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土性?！艾F(xiàn)代鄉(xiāng)土學(xué)校教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，它教人吃飯不種稻，它教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)［11］?！迸囵B(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土性是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)村教育質(zhì)量改善以及鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村學(xué)校以現(xiàn)代教育體系為主，采用迥異于鄉(xiāng)村學(xué)生文化習(xí)性的教育目標(biāo)、方法、課程體系等，使學(xué)生在語言、文化、思維、價(jià)值觀念等方面陷入認(rèn)知困境。我們期待之中的鄉(xiāng)村教育，是以鄉(xiāng)村少年健康成長為根本著眼點(diǎn)，以扎根本土與適應(yīng)現(xiàn)代為基本取向，目標(biāo)是培養(yǎng)能走出去又能回得來的健全的鄉(xiāng)村個(gè)體與鄉(xiāng)村文明主體［12］。教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，包括教師和學(xué)生的發(fā)展，如果只是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)土性，而忽視對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生鄉(xiāng)土性的培養(yǎng)，那么教育的結(jié)果也會(huì)一成不變。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土性培育的一個(gè)重要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土性，這種鄉(xiāng)土性并不是強(qiáng)制將鄉(xiāng)村學(xué)生束縛在本鄉(xiāng)本土，而是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身所處的鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的特殊價(jià)值，在面對(duì)城市文化與鄉(xiāng)土文化沖突之時(shí)能夠客觀地對(duì)待兩種文化。具有鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村教師能夠?qū)⑴囵B(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土性貫穿于教育教學(xué)過程始終，在教給學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，能夠使其對(duì)自己所處環(huán)境的文化產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感并能夠傳承其文化。

3.促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)在于促進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興，鄉(xiāng)村教育振興的關(guān)鍵在于建立一批穩(wěn)定的高素質(zhì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍。2020年，教育部等六部門印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化教育實(shí)踐和鄉(xiāng)土文化熏陶，促進(jìn)師范生職業(yè)素養(yǎng)提升和鄉(xiāng)村教育情懷養(yǎng)成?！保?3］鄉(xiāng)土性是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)生底蘊(yùn)，包括對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的情懷、鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同以及促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的情懷是鄉(xiāng)村教師“留得住”的動(dòng)力源泉，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的責(zé)任是鄉(xiāng)村教師“下得去”的必備品格，對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同以及鄉(xiāng)土知識(shí)的掌握是鄉(xiāng)村教師“教得好”的關(guān)鍵素養(yǎng)。鄉(xiāng)村教師只有對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生認(rèn)同，才會(huì)主動(dòng)了解鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)土資源，以鄉(xiāng)村學(xué)生鄉(xiāng)土文化背景為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自身生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高。只有懷有對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱愛與責(zé)任，才會(huì)主動(dòng)關(guān)心了解學(xué)生，關(guān)心鄉(xiāng)民，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)?？偠灾l(xiāng)村教師只有心懷鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村、學(xué)生，才能融入鄉(xiāng)村生活、社會(huì)中，才能在參與鄉(xiāng)村社會(huì)生活與教育過程中實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。

（二）文化價(jià)值

1.鄉(xiāng)土情懷認(rèn)同。鄉(xiāng)土情懷認(rèn)同是促進(jìn)鄉(xiāng)村教師自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是鄉(xiāng)村教師在教育教學(xué)實(shí)踐過程中形成的對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)可與賞識(shí)和對(duì)自身鄉(xiāng)村教師職業(yè)身份的認(rèn)同［14］。新時(shí)代的鄉(xiāng)村教師受城市文化、現(xiàn)代文化的影響，身上的鄉(xiāng)土情懷逐漸被淹沒，表現(xiàn)在與鄉(xiāng)土社會(huì)的疏離、鄉(xiāng)土情感的淡化、鄉(xiāng)土文化的丟失。鄉(xiāng)村學(xué)校以基礎(chǔ)教育階段為主，這個(gè)教學(xué)階段的教師無論是處于城市還是農(nóng)村都面臨著職業(yè)身份認(rèn)同低的困境。鄉(xiāng)村教師在工資待遇、社會(huì)地位等方面的差距使其在工作過程中的歸屬感和幸福感變低，甚至?xí)a(chǎn)生職業(yè)倦怠、離職的想法。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性包含對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的熱愛與情懷，強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)情懷的認(rèn)同。事實(shí)上，鄉(xiāng)村教師只有對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)懷有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，他們才會(huì)自覺主動(dòng)地認(rèn)識(shí)了解鄉(xiāng)土文化，在教學(xué)過程中認(rèn)真對(duì)待鄉(xiāng)土文化和城市文化之間的矛盾和沖突，尋找二者之間的平衡點(diǎn)，客觀全面地向?qū)W生介紹城市文化與鄉(xiāng)村文化。只有擁有深厚的鄉(xiāng)土情懷，才能在了解鄉(xiāng)土文化的過程中找到心靈的共鳴之處，對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生自豪感，對(duì)鄉(xiāng)村教育以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生內(nèi)在責(zé)任感，對(duì)鄉(xiāng)村教師的身份產(chǎn)生認(rèn)同感。

2.鄉(xiāng)土文化傳承。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的來源主要是通過教師公招、特崗計(jì)劃、“三支一扶”等途徑進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校，他們來自全國各地，有著不同的文化以及價(jià)值觀。同時(shí)，進(jìn)入鄉(xiāng)村場域的教師大多會(huì)選擇居住在鎮(zhèn)或縣城，鄉(xiāng)村學(xué)校在他們看來只是工作場所，他們不會(huì)花太多時(shí)間去了解鄉(xiāng)村學(xué)校和所在的鄉(xiāng)村社會(huì)，如果有轉(zhuǎn)?；蜉^好的工作機(jī)會(huì)，他們會(huì)優(yōu)先考慮。這種“離土性”的鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化很難有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，更不用說期待鄉(xiāng)村教師傳承鄉(xiāng)土文化。培育鄉(xiāng)土性目的在于強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和繼承，能夠扎根鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)土。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，具有鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村教師除了具備教育教學(xué)的專業(yè)知識(shí)以外，還主動(dòng)了解并掌握鄉(xiāng)土知識(shí)，構(gòu)建鄉(xiāng)土知識(shí)體系。在教育教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)鄉(xiāng)土性課程，使學(xué)生能夠?qū)ψ约核幍泥l(xiāng)村社會(huì)有一個(gè)全面的了解，認(rèn)同并熱愛自己的鄉(xiāng)村。在倫理習(xí)俗方面，能夠了解接納優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明，并將之進(jìn)行改造創(chuàng)新。在價(jià)值觀念上，能夠正確看待鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村教育，摒棄“城市先進(jìn)、農(nóng)村落后”的價(jià)值觀念，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的特征差異，主動(dòng)承擔(dān)起傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任。

（三）社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)中承擔(dān)著一定的社會(huì)事務(wù)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與價(jià)值觀念的沖擊，鄉(xiāng)村教師不僅未發(fā)揮好自身的教育功能，社會(huì)功能的發(fā)揮也逐漸式微。有調(diào)查顯示，當(dāng)前，鄉(xiāng)村教師職業(yè)作用發(fā)揮的主要場域在學(xué)校內(nèi)部，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)中的社區(qū)治理、居民生產(chǎn)生活知識(shí)的傳遞、鄉(xiāng)村文化娛樂的主持與參與等活動(dòng)都較少涉及［15］。通過激發(fā)鄉(xiāng)村教師的公共精神，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土責(zé)任感，以促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展。發(fā)揮鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)教師積極承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與使命，參與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展、服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。加強(qiáng)文化資本培植、推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍體制機(jī)制改革等來培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的主體自覺［16］。主觀意愿、主體自覺、公共精神等都是鄉(xiāng)土性的內(nèi)部表征，培育新時(shí)代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性也就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的熱愛、扎根鄉(xiāng)土的主觀意愿、發(fā)揮社會(huì)功能的主體自覺和參與社會(huì)事務(wù)的公共精神。擁有鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村教師會(huì)主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和新鄉(xiāng)賢角色的示范引領(lǐng)作用，運(yùn)用自己的社會(huì)資本和文化資本為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

三、新時(shí)代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土性培育的路徑選擇

（一）挖掘鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建鄉(xiāng)土知識(shí)

中國的社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)，在鄉(xiāng)村社會(huì)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。中華文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根也在鄉(xiāng)村，要建設(shè)中國、保存中國傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村入手［17］。鄉(xiāng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，在教育目標(biāo)、課程體系上以城市化、標(biāo)準(zhǔn)化為導(dǎo)向，最終使鄉(xiāng)村學(xué)校與社會(huì)相互割裂，直接或間接影響到鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)成績。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村教育中重要的主體，如果要解決鄉(xiāng)村教育問題，必須使鄉(xiāng)村教師回歸“鄉(xiāng)土”二字，通過構(gòu)建鄉(xiāng)土知識(shí)體系以培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，從而使鄉(xiāng)村教師能夠“教得好”。掌握鄉(xiāng)土知識(shí)是鄉(xiāng)村教師的基本素養(yǎng)，應(yīng)貫穿于職前和職后兩個(gè)階段。在教師職前培養(yǎng)方面應(yīng)增加有關(guān)鄉(xiāng)土知識(shí)的通識(shí)課程，開設(shè)多元文化教學(xué)的教師教育課程等；開展以鄉(xiāng)村教育教學(xué)為主題的師范生技能大賽，組織師范生進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教育實(shí)習(xí)、見習(xí)、研習(xí)、支教等教育實(shí)踐活動(dòng)，增加師范生對(duì)鄉(xiāng)村的了解，提高有關(guān)鄉(xiāng)村教師的教學(xué)技能與教學(xué)知識(shí)。在鄉(xiāng)村教師的職后培訓(xùn)中，針對(duì)培訓(xùn)對(duì)象的特殊性增加有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展、鄉(xiāng)土文化知識(shí)的內(nèi)容；采取體驗(yàn)式形式組織鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)，切身體會(huì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值意蘊(yùn)，拉近鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會(huì)的距離。通過培養(yǎng)內(nèi)部情懷與提高外部知識(shí)相結(jié)合來構(gòu)建鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)體系，是促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的必然選擇。

（二）回歸鄉(xiāng)土文化，厚植鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷的核心在于對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)飽含深深的熱愛之情、對(duì)鄉(xiāng)民的赤誠之心，具有扎根鄉(xiāng)土的奉獻(xiàn)精神。鄉(xiāng)土情懷是促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的動(dòng)力之源。唯有熱愛鄉(xiāng)土，熱愛學(xué)生，心懷鄉(xiāng)土與學(xué)生，愿意投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的提高和鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展。培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師需要政府的政策支持、鄉(xiāng)村社會(huì)的人文支持以及鄉(xiāng)村學(xué)校的組織支持。政府應(yīng)貫徹落實(shí)收入補(bǔ)償制度、休息休假制度等相關(guān)的政策措施，設(shè)立基于本鄉(xiāng)本土的“優(yōu)秀教師”“最美教師”等榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)制度，保障和維護(hù)鄉(xiāng)村教師的合法權(quán)益，滿足鄉(xiāng)村教師基本的利益訴求，以增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的獲得感和滿足感。鄉(xiāng)村社會(huì)中的鄉(xiāng)民應(yīng)關(guān)心、理解、包容鄉(xiāng)村教師，給予鄉(xiāng)村教師相應(yīng)的人文關(guān)懷，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)，激發(fā)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的依戀感。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變標(biāo)準(zhǔn)化、城市化的教學(xué)目標(biāo)與課程安排，以本土化、特色化作為辦學(xué)宗旨，挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)鄉(xiāng)土性課程；在鄉(xiāng)村教師評(píng)價(jià)方面增加與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的考評(píng)機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師主動(dòng)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化；組織開展相關(guān)的民風(fēng)民俗活動(dòng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會(huì)融為一體。通過厚植鄉(xiāng)土情懷來培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱愛，以使鄉(xiāng)村教師能夠“留得住”。

（三）樹立責(zé)任意識(shí)，參與公共事務(wù)

鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村社會(huì)重要的教育機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂?！班l(xiāng)村教師怎樣才算好？他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，兩年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林、廢人生利，這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！保?8］鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承都起著重要的作用。樹立責(zé)任意識(shí)是發(fā)揮鄉(xiāng)村教師社會(huì)角色作用的前提條件，鄉(xiāng)村教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是有能力且有責(zé)任參與到鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)中，并能不斷去提高自身參與公共事務(wù)的能力，提高自身的政治素養(yǎng)，培養(yǎng)家國情懷。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村治理并不是將鄉(xiāng)村治理的責(zé)任全部轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村教師身上，而是鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師回歸到以往鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者角色，在鄉(xiāng)村社會(huì)中依靠自己所獲得的文化資本為鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。相應(yīng)的，鄉(xiāng)村教師也不應(yīng)是義務(wù)性地參與社會(huì)事務(wù)，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)給予鄉(xiāng)村教師一定的補(bǔ)貼，設(shè)立榮譽(yù)證書制度，激勵(lì)鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村治理，與鄉(xiāng)村社會(huì)緊密聯(lián)系起來，緩解鄉(xiāng)村教師“下不去”的現(xiàn)狀［19］。同時(shí)，鄉(xiāng)村教師應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀念，改變自身與鄉(xiāng)村社會(huì)的脫離現(xiàn)狀，積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)組織的活動(dòng)，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)孛癖姷慕涣?，了解并熟知鄉(xiāng)土文化知識(shí)，在參與公共事務(wù)中以本土文化為基礎(chǔ)，提出適切的、可操作的、有效的措施。鄉(xiāng)村教師通過參與鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，逐漸找到自己在鄉(xiāng)村社會(huì)中的位置，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

鄉(xiāng)村教師是促進(jìn)鄉(xiāng)村教育走向公平而有質(zhì)量的重要實(shí)施主體，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村教育治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的重要力量。鄉(xiāng)村教師的生命與鄉(xiāng)土緊密聯(lián)系在一起，擁有獨(dú)特的文化場域，從而形成區(qū)別于城市教師的鄉(xiāng)土性。回歸鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土屬性是促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的前提條件，參與社會(huì)事務(wù)的內(nèi)生動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村教師“留得住、教得好、下得去”的必備品質(zhì)。鄉(xiāng)村教師只有回歸鄉(xiāng)土屬性，懷著對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)濃厚的情意，對(duì)鄉(xiāng)民的赤誠之心，對(duì)鄉(xiāng)村孩子的愛戀之情，擁有服務(wù)鄉(xiāng)土的意愿，熱愛鄉(xiāng)土，理解鄉(xiāng)土，認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。