浮圖倒影風中斜——萬松老人塔探微

王琳珂

在北京市西城區(qū)西四南大街西側(cè)的磚塔胡同，坐落著北京城區(qū)內(nèi)僅存的一座磚塔——元代萬松老人塔。該塔是后人為紀念金元時期一代高僧萬松老人而修建的墓塔。該塔經(jīng)歷代修葺，后被列入全國第七批重點文物保護單位。塔影重重、清風徐徐，讓我們在對一代高僧大德的崇敬中重回歷史，尋找萬松老人的事跡與往昔。

萬松老人主要活動在金元時期，俗家姓蔡，法諱行秀，自稱萬松野老，世人稱其為萬松老人。萬松老人祖籍金朝懷州河內(nèi)縣（今河南省沁陽市），在邢州（今河北省邢臺市）出家，據(jù)傳其自幼有出家之志、超脫凡塵之向。后其父母允許他在邢州凈土寺出家，拜赟允和尚為師，開始系統(tǒng)學習佛教經(jīng)典。他曾參加過金朝的試經(jīng)以獲得度牒，但未通過。后來他來到金朝的首都中都（今北京）游學，從此與北京結(jié)下了不解之緣。

在北京，他向慶壽寺的勝默老人學習數(shù)年。后來他又南下磁州（今河北省邯鄲市）大明寺向雪巖慧滿禪師學佛，雪巖慧滿當時為曹洞宗第十三世宗主，飲譽北國。萬松老人跟隨雪巖慧滿學習兩年，禪學大進、佛法日深。后來雪巖慧滿將本門衣缽發(fā)偈傳給萬松老人，使其成為曹洞宗在中國北方的第十四世宗主而名揚天下。到了金章宗明昌年間（1190-1195），萬松老人被詔進皇宮說法。金章宗時期金朝政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化漢化頗深，同時也是金代佛道二教最為興盛的階段之一。[1]金章宗在位18年，被認為是金朝文化修養(yǎng)最高的皇帝。萬松老人進宮說法得到金章宗及其后妃的禮遇。世傳金章宗第二個年號“承安”（1196-1200）也與萬松老人有關。萬松老人說法后曾經(jīng)數(shù)日之內(nèi)屢見祥瑞之象，遂改年號“承安”，大赦天下，又度僧千余人。[2]金章宗還特地下詔萬松老人主持金世宗時所修建之仰山棲隱寺，一時之間，棲隱寺聲名大振。此后，萬松老人在中都安心傳法，連續(xù)主持諸多寺廟，元定宗時（1246）無疾而終，終年81歲。

萬松老人一生之中在北京駐足數(shù)十年，主持過北京許多寺廟。在他主持期間，曹洞宗再次復興，也促進了金代佛家道場的興盛。萬松老人首次進京，先后“棲憩潭柘，過慶壽”；被金章宗召見后，先“建普度”，后“特詔住仰山棲隱寺”。[3]“潭柘”即今位于北京市門頭溝區(qū)東南部潭柘山麓的潭柘寺，諺語有云“先有潭柘后有幽州”。金代是該寺興盛的一個重要時期，金熙宗完顏亶、金世宗完顏雍先后到寺中禮佛。慶壽寺原址位于西長安街28號，始建于金世宗大定二十六年（1186），毀于明代，金章宗即位之初曾到寺中禮佛。[4]仰山棲隱寺又稱“大定寺”，位于門頭溝區(qū)妙峰山南櫻桃溝村北的仰山上。金章宗曾數(shù)次來此游玩，還有詩刻于石上，但明代時已經(jīng)無存。萬松老人晚年還曾主持過大覺寺，[5]大覺寺位于北京西山，興建于唐，歷遼、金、元、明、清五朝而長盛不衰。

北京有眾多名剎，如中國佛教協(xié)會就位于北京市西城區(qū)廣濟寺，廣濟寺在民國時期還曾受萬松精舍委托代管萬松老人塔。可以說無論是萬松老人生前還是圓寂后都與北京的佛教有不解之緣。若追溯北京建寺的歷史，可以發(fā)現(xiàn)遼、金、元三代是北京佛教發(fā)展歷史的關鍵時期，為后代留下了寶貴的遺產(chǎn)。

萬松老人塔遺址現(xiàn)在位于北京市西城區(qū)西四南大街，它的保存是歷代文物保護工作者努力的結(jié)果。萬松老人在從容庵圓寂后，其弟子在從容庵周圍建起了墓塔，墓塔并非一座而是一個塔群，但是到明代因為戰(zhàn)爭等因素的破壞只剩下今天所能見到的萬松老人塔?，F(xiàn)存的萬松老人塔分內(nèi)外兩層，外塔塔身為白色，為九級密檐式結(jié)構(gòu)，內(nèi)塔為七級也是密檐式結(jié)構(gòu)。今天能見到的有關萬松老人塔的最早記載，可以追溯到明人劉侗所著的《帝京景物略》。據(jù)該書記載，明末之時萬松老人塔塔群已經(jīng)不見，僅剩下現(xiàn)存這一座古塔。其塔形制為“磚甃七級”，高一丈五尺，大概合五米高。萬松老人塔的內(nèi)塔為萬松老人弟子們最初為其所建的墓塔。在明代由于年久失修，塔頂已經(jīng)荒蕪，而且在塔的周圍也已經(jīng)建造了民居、商鋪等，正所謂“外望如塔穿屋出居者”[6]。在明代曾經(jīng)有酒食店占據(jù)了萬松老人塔的外圍建筑，店家將各種肉食掛在塔身，還在磚塔上磨刀，喝醉的食客還拍著塔發(fā)泄情緒。萬松老人塔沾染了塵世的氣息兩百余年，也不曾受世人的香火。

明萬歷三十四年（1606）有一名法號“樂庵”的僧人經(jīng)過此處，驚訝酒食店中還有古塔，因此進入店中觀摩。當他看到磚塔上刻有“萬松老人塔”的字樣后，便想起了一代名僧，甚為悲傷。樂庵四方募化籌資，從店家手中贖買了房屋，從此居住于此，為萬松老人守塔、供奉香火。萬松老人塔經(jīng)過兩百年的風雨侵蝕又一次恢復了香火供奉、后人祭拜。

明清易代萬松老人塔又成為民居中的建筑，往日香火不再，連“萬松老人塔”之原額也蕩然無存。清乾隆十八年（1753），乾隆皇帝敕命重修磚塔，修為九級，這就是我們今天見到的外塔。由康親王永恩奉敕重修?？涤H王永恩是努爾哈赤次子禮烈親王代善的后人，由親王負責重修磚塔，亦足以見乾隆皇帝對萬松老人塔之重視程度。但至民國年間政局混亂，包括萬松老人塔在內(nèi)的北京文物古跡又遭一次磨難。[7]

萬松老人塔在民國時期的經(jīng)歷類似于在明代的遭遇，先由酒食店包圍，后為熱愛文物與向佛之人贖回、保護。萬松老人塔原歸京郊清室內(nèi)務府官產(chǎn)處，但是長期失于治理已經(jīng)被人侵占。當時的交通總長葉恭綽篤信佛學，在民國十四年（1925）就已經(jīng)展開了對萬松老人藏蛻之所的治理與保護，并與人組建萬松精舍。當時萬松老人塔由橋洪羊肉店占用，為使其遷出，萬松精舍出資貼補羊肉店，后又出資修建圍墻、門樓，門樓上石刻匾額書“元萬松老人塔”。為修繕萬松老人塔，葉恭綽與當時的內(nèi)務部、京兆尹、警察廳等多方交涉，使其免于作為北京的官產(chǎn)旗產(chǎn)遭變賣的結(jié)局，萬松精舍將萬松老人塔修繕完成后將其交付給附近的廣濟寺（位于北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街25號，為中國佛教協(xié)會所在地）代為照管。[8]

中華人民共和國成立后，萬松老人塔受到來自文物局的保護。1986年，西城區(qū)人民政府撥款修繕萬松老人塔。在此次維修中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存塔身分為內(nèi)外兩塔，清代維修時將外塔加高成九級，把元代修建的七級塔包在其內(nèi)。[9]1995年萬松老人塔成為北京市第五批市級文物保護單位，2013年又被列入全國第七批重點文物保護單位。

人已作古、精神猶在，萬松老人塔寄托著后人對萬松老人的敬仰與對佛學的尊敬。清代的大詩人納蘭性德極稱贊萬松老人之佛學造詣，他認為唯有萬松老人具備諸家智慧。清幽塔院、佛音禪唱，萬松老人塔仍不失為北京市區(qū)內(nèi)一處凈化心靈之所。正如清代詩人成書所云：“短墻及肩朝日上，浮圖倒影風中斜。萬松老人棲隱處，妙跡應現(xiàn)優(yōu)曇花?！盵10]

注釋及參考文獻：

[1]祝賀.金代宗教管理研究[D].吉林：吉林大學，2109： 24.

[2]釋明河.補續(xù)高僧傳[M].續(xù)修四庫全書第1283冊，上海：上海古籍出版社，2002：262.

[3][5]耶律楚材.湛然居士集[M].景印文淵閣四庫全書第1191冊.臺北：商務印書館，1986：625.

[4]脫脫.金史[M].北京：中華書局，1975：210.

[6]劉侗.帝京景物略[M].北京：故宮出版社，2103：179.

[7]于敏中.日下舊聞考[M].北京：北京古籍出版社， 1981：803.

[8]葉恭綽，王衛(wèi)星.葉恭綽全集[M].南京：鳳凰出版社，2019：478.

[9]西城區(qū)文化局1984年關于宣布萬松老人塔為西城區(qū)重點文物保護單位的請示，北京市西城區(qū)檔案館藏，檔號：B0049-002-0010-032；西城區(qū)文化文物局1986年關于宣布萬松老人塔等五十四處為西城區(qū)文物保護單位的請示，北京市西城區(qū)檔案館藏，檔號：B0049-001-0081-023.

[20]張政雨，張艷存，于向輝.納蘭性德文箋注釋評[M].北京：中央民族大學出版社.2017：381.

[10]成書.多歲堂詩集[M]，續(xù)修四庫全書第1483冊，上海：上海古籍出版社，2002：427.

作者單位：中央民族大學歷史文化學院