職業(yè)教育治理現(xiàn)代化與育人方式轉(zhuǎn)變的困境、成因與實踐

摘要文化生態(tài)觀要堅持以馬克思主義科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的迅猛發(fā)展，職業(yè)教育中文化生態(tài)整體結(jié)構(gòu)和思想動態(tài)也在悄然發(fā)生深刻的變化。國家進行職業(yè)教育治理現(xiàn)代化改革，加強文化生態(tài)觀研究，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和價值取向，優(yōu)化職業(yè)教育職業(yè)化、數(shù)字化、社會化、市場化轉(zhuǎn)型升級。實現(xiàn)職業(yè)教育育人方式轉(zhuǎn)變，從文化生態(tài)觀中的人本、法治、和諧和網(wǎng)絡(luò)四個角度提升職業(yè)教育治理能力。

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；治理現(xiàn)代化；育人方式；文化生態(tài)觀

中圖分類號：G712文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2022.02.003

2021年4月習近平總書記對職業(yè)教育工作作出重要指示強調(diào)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。國務(wù)院2019年出臺的《國家職業(yè)教育改革實施方案》明確強調(diào)，推進高等職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，完善“文化素質(zhì)+職業(yè)技能”。[1]2004年9月，《甲申文化宣言》中提出了“文化生態(tài)觀”的概念，[2]文化生態(tài)觀在調(diào)整文化生態(tài)規(guī)律的過程中，完善職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)，優(yōu)化專業(yè)整體布局，深化育人體制機制改革。職業(yè)教育需要調(diào)整自身的生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念，國家需要進行治理體制改革，文化生態(tài)觀對職業(yè)教育治理現(xiàn)代化具有重要意義。

職業(yè)教育治理現(xiàn)代化過程中如何科學合理地協(xié)調(diào)文化與生態(tài)的關(guān)系，是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的社會工程。思想政治教育工作必須樹立“綠色”文化生態(tài)觀，揚長避短，去偽存真，不斷改善文化生態(tài)環(huán)境和氛圍。[3]人類肆意破壞、濫用、歪曲文化生態(tài)環(huán)境，尤其是污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失調(diào)，導(dǎo)致了文化生態(tài)的失衡和沖突，阻礙了職業(yè)技術(shù)變革和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，也成為制約職業(yè)教育生存和發(fā)展的重大難題。由此可見，應(yīng)從文化生態(tài)觀的角度審視職業(yè)教育治理現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的困境，積極進行成因分析，找到職業(yè)教育正確育人方式的實踐路徑。

1職業(yè)教育治理現(xiàn)代化與育人方式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實困境

馬克思主義是職業(yè)教育方法論的基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的價值方向。在文化生態(tài)觀的影響下，重新審視職業(yè)教育治理現(xiàn)代化在職業(yè)化、數(shù)字化、社會化、市場化中的現(xiàn)實困境。

職業(yè)化層面：公眾參與文化與自然界之間缺乏整體認知性。產(chǎn)業(yè)部門和企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性不高、主動性不強。[4]企業(yè)的主動參與性不高和文化自覺性不強，不僅劃清了人與企業(yè)的界限，職業(yè)化拉開了人與人、人與企業(yè)、人與文化相互融合的紐帶。公眾參與文化是把人與企業(yè)、人與自然連接在一起，正如，馬克思關(guān)于人和自然是辯證統(tǒng)一關(guān)系的認識，代表了一種根本的文化態(tài)度。[5]因此，提高技術(shù)技能人才的社會地位，加強公眾參與文化與自然的關(guān)系，既不是西方一些學者所認為的兩個孤立領(lǐng)域的關(guān)系，也不是決定與被決定的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

數(shù)字化層面：數(shù)字技術(shù)與自然界在實踐上缺少對立統(tǒng)一性。職業(yè)教育治理現(xiàn)代化缺乏數(shù)字技術(shù)與信息內(nèi)容的結(jié)合，也缺乏對自然與數(shù)字信息技術(shù)傳播的深入研究。基于自然與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的解決方案，為職業(yè)教育治理現(xiàn)代化發(fā)展研究提供了靈感，并促進職業(yè)教育“實踐”不斷產(chǎn)生新“生產(chǎn)力”。人與外部環(huán)境通過數(shù)字技術(shù)建立起現(xiàn)實的聯(lián)系，進而推行“產(chǎn)學研一體化”的職業(yè)教育實踐活動。馬克思認為，由于人類實踐活動的分離，導(dǎo)致先前對人與自然的理解被誤解了。所以，既要避免職業(yè)教育在改造自然的過程中只關(guān)注特定人的活動和成果，又要避免以抽象人為主體來分析人與自然的關(guān)系。

社會化層面：人與自然界、人與人之間未形成和諧共生性。過去關(guān)于社會化的許多討論，都是在自然界之外進行的，沒有體現(xiàn)全球共同體的和諧性。人類命運共同體理念認為，文化的發(fā)展必須建立在人與自然、人與人和諧共生的基礎(chǔ)之上。和合文化生態(tài)觀推崇和諧、多元與創(chuàng)生的價值體系。[6]以馬克思歷史唯物主義為基礎(chǔ)，研究了工人階級發(fā)展過程中的私有制和異化勞動現(xiàn)象，較早地闡述了人的全面發(fā)展理論。因此，人與自然界、人與人的雙重和諧，職業(yè)教育最終目的是為了實現(xiàn)社會和諧統(tǒng)一的共同體。

市場化層面：多元文化與自然界之間觀念上缺失價值導(dǎo)向性。多元文化是自然界市場化整體性認知的基礎(chǔ)，人類是自然界最復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的存在不是孤立的，矛盾也是不能避免的。文化生態(tài)思想是在馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐結(jié)合中產(chǎn)生的，是中國共產(chǎn)黨人的文化實踐和經(jīng)驗的高度概括，是對文化生態(tài)思想的運用和發(fā)展。[7]當人們的物質(zhì)生活得到極大滿足時，人們的精神需要也會得到極大改善，對多元文化的需求和對美好生活的向往也將發(fā)生變化，文化生態(tài)觀對職業(yè)教育的市場化價值導(dǎo)向必然會產(chǎn)生各種影響。

2職業(yè)教育治理現(xiàn)代化與育人方式轉(zhuǎn)變的成因分析

隨著我國社會信息化不斷變革、教育智能化不斷加強，數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展，職業(yè)教育的文化生態(tài)觀整體環(huán)境也在悄然發(fā)生變化，需要反思職業(yè)教育轉(zhuǎn)型過程中存在職業(yè)化、數(shù)字化、社會化、市場化問題的成因。

職業(yè)化層面：文化生態(tài)觀中全員育人文化沙化。職業(yè)教育中文化生態(tài)觀荒蕪化的趨勢正在加劇。如同自然界需要生態(tài)平衡一樣，文化生態(tài)的健康發(fā)展也需要生態(tài)平衡。文化生態(tài)浮躁現(xiàn)象層出不窮，例如技術(shù)造假和教師職業(yè)道德下降，反映了文化生態(tài)觀的荒蕪化，嚴重危害了技術(shù)研究和文化傳承。職業(yè)教育文化的荒蕪化表現(xiàn)為：商業(yè)文化過度繁榮，導(dǎo)致職業(yè)教育文化支持體系薄弱，缺乏有效的職業(yè)教育文化資源；人為地改造和破壞“原生態(tài)”文化，加速高素質(zhì)技術(shù)技能人才匱乏，職業(yè)教育文化力量減弱；職業(yè)學校師資隊伍和辦學條件有限，職業(yè)教育教材和教學方式陳舊等，職業(yè)教育文化生態(tài)中“立德樹人”思想的精髓，包括大國工匠精神和精益求精的習慣，未傳遞給青年學生，未能持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展職業(yè)教育文化生態(tài)。

數(shù)字化層面：文化生態(tài)觀中思政話語權(quán)真空化。人類文明已進入數(shù)字新經(jīng)濟時代，數(shù)字化已成為人類生存和交流的重要途徑?，F(xiàn)今，人類生活在一個信息化、數(shù)字化和智能化的多元文化生態(tài)環(huán)境中，社會發(fā)展進入了數(shù)字化生存的新階段。但是，職業(yè)教育與文化生態(tài)觀的發(fā)展并不同步，導(dǎo)致職業(yè)教育中特有的思想政治教育話語體系與當前主流社會語境的發(fā)展狀況不相容。職業(yè)教育的思政話語是職業(yè)教育中思想政治教育傳播的重要載體和主要體現(xiàn)。職業(yè)教育的思政話語權(quán)缺失是思想政治教育話語體系無秩序狀態(tài)的表現(xiàn)，不能完全適應(yīng)數(shù)字化生存時代職業(yè)教育中思想政治教育的需要，具體表現(xiàn)為思政話語滯后化、真空化和思政話語超時空化等。職業(yè)教育的思政話語權(quán)缺失也是文化生態(tài)失衡的重要表現(xiàn)，是數(shù)字化轉(zhuǎn)型與文化變遷過程中思政話語體系必然產(chǎn)生的文化生態(tài)現(xiàn)象。

社會化層面：文化生態(tài)觀中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弱化。全球一體化大背景下，隨著文化思想在世界傳播速度的加快，不同民族的文化發(fā)生碰撞，加速了融合和互動。由于文化傳播速度和國際話語權(quán)的不對稱，加之一部分青年群體產(chǎn)生錯誤的文化認同心理，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到西方文明以及日韓等亞洲文化的侵襲?！拔拿魇且灰┬?，文化是穿什么樣的鞋子”，[8]也就是說，文明注重物質(zhì)層面；文化注重精神層面。文化具有階級性、地域性、民族性和多樣性等特征。現(xiàn)在一些年輕人，可以不吃不喝地徹夜排隊，只為在中國購買新的外國限量版運動鞋，而在中國穿著限量版運動鞋已成為一種流行時尚；日本動漫在青少年中的流行，悄無聲息地在中國文化戰(zhàn)線上傳播蔓延，而一些動畫片充滿了暴力和血腥，但他們迎合和煽動一種心理扭曲，對青年的思想產(chǎn)生很大的負面影響，在面對青年的職業(yè)教育必須高度警惕中國傳統(tǒng)文化被弱化。

市場化層面：文化生態(tài)觀中價值觀被中立化。職業(yè)教育在多元文化發(fā)展和經(jīng)濟市場化、技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的背景下，生態(tài)的完整性和歷史的多樣性，受多元文化和文化生態(tài)的影響，青年的職業(yè)教育價值觀容易迷失方向和標準。這種消極的文化生態(tài)觀主要表現(xiàn)在文化生態(tài)集中主義思想、文化生態(tài)理想主義思想和文化生態(tài)享樂主義思想。文化生態(tài)集中主義思想是指完全以個體文化生態(tài)觀作為判斷其他文化生態(tài)觀的標準；而文化生態(tài)理想主義思想則是指用過于理想的、超現(xiàn)實的想法理解文化生態(tài)，想要文化生態(tài)達到某種理想的狀態(tài)；文化生態(tài)享樂主義思想是享受當前文化消費帶來的樂趣，過度消耗生態(tài)，把文化消費當作是一種時尚，忽略了馬克思主義對于文化生態(tài)觀價值的客觀認定。

3職業(yè)教育治理現(xiàn)代化與育人方式轉(zhuǎn)變的實踐路徑

以馬克思主義科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞職業(yè)教育職業(yè)化、數(shù)字化、社會化、市場化四個方面，思想政治教育工作樹立文化生態(tài)觀，尊重文化生態(tài)規(guī)律。從公眾參與文化的法治思維，思政話語網(wǎng)絡(luò)治理，全人類和諧相處到側(cè)重以人為本的教育理念，加快文化生態(tài)觀滲透，為有效提升職業(yè)教育現(xiàn)代化治理能力和治理體系建設(shè)提供基本遵循。

職業(yè)化層面：推動公眾參與文化建設(shè)，加強法治思維文化生態(tài)觀。職業(yè)教育管理必須實現(xiàn)法治現(xiàn)代化理念，加強制度建設(shè)，建立健全民主法治的職業(yè)教育管理文化和管理體制。當前，在空間文化生態(tài)環(huán)境的管理模式條件下，應(yīng)探索和完善職業(yè)教育過程中文化生態(tài)體系的構(gòu)建。提升產(chǎn)教融合、校企合作，對文化生態(tài)的治理不僅需要其自身的道德素質(zhì)，而且還需要國家提供完整而健全的法律保證，并且必須按照法律規(guī)定的標準來實施。由于法律本身存在一定程度的滯后，公眾參與文化社會發(fā)展，需要用法治和道德的“雙翼”護航職業(yè)教育發(fā)展。

數(shù)字化層面：堅持思政話語體系創(chuàng)新，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)治理文化生態(tài)觀。網(wǎng)絡(luò)文明生態(tài)標志著現(xiàn)代社會文明生態(tài)的里程碑和社會治理的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)空間格局改變了職業(yè)教育的生活方式和生存方式，同時也讓職業(yè)教育適應(yīng)多樣的文化，網(wǎng)絡(luò)打開世界的窗口給受教育者帶來無窮便利，也給職業(yè)教育生存空間帶來了不利影響，讓空間生存中人際關(guān)系和社會道德的生態(tài)環(huán)境變得扭曲，并造成了嚴重的謊言和欺騙。職業(yè)教育面對新的文化生態(tài)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間仍然存在漏洞和不足需要修復(fù)，技術(shù)技能人才培養(yǎng)體系需要完善。通過與學校、社區(qū)、社會、企業(yè)和政府有效合作，保護網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境是職業(yè)教育本職工作的優(yōu)化，也是對職業(yè)教育治理現(xiàn)代化能力的考驗。

社會化層面：促進構(gòu)建人類命運共同體，加強和諧相處文化生態(tài)觀。職業(yè)教育既要為建設(shè)社會主義和諧社會服務(wù)，也要順應(yīng)當今世界發(fā)展新格局，同時對于長期以來外國文化侵襲和文化沖突也不能掉以輕心。在現(xiàn)代社會治理文化生態(tài)中構(gòu)建和諧文化生態(tài)圈，主要目的是推進產(chǎn)教融合、校企合作，吸引更多青年接受職業(yè)技能教育，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的職業(yè)教育“新人”。面對數(shù)字化生存空間，如何適應(yīng)文化生態(tài)和文化生態(tài)環(huán)境，職業(yè)教育必須服務(wù)于構(gòu)建和諧社會的偉大使命。和諧的文化生態(tài)觀教育應(yīng)突破傳統(tǒng)教育（管理）觀念、方法和手段的桎梏，以學校、家庭和社會協(xié)同構(gòu)建完整的職業(yè)教育體系。

市場化層面：發(fā)揮文化生態(tài)治理優(yōu)勢，加強以人為本文化生態(tài)觀。在職業(yè)教育過程中，必須堅持“以人為本”，體現(xiàn)人的主體性和自我價值的實現(xiàn)。提高職業(yè)教育信息化治理能力和服務(wù)國家戰(zhàn)略化創(chuàng)新活力，堅持職業(yè)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，注重國家對青年學生加強職業(yè)教育治理能力和服務(wù)能力，提升職業(yè)教育的最終目標是要為社會主義培養(yǎng)有用人才，以國家治理制度理性化推進文化生態(tài)體系建設(shè)，充分發(fā)揮個體主觀能動性在社會當中的最大價值，目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，為搭建更好的職業(yè)教育現(xiàn)代化平臺，提供優(yōu)質(zhì)的職業(yè)教育管理服務(wù)。

4結(jié)論

面對數(shù)字文化生態(tài)圈的崛起，文化生態(tài)觀逐漸轉(zhuǎn)向空間，重視文化生態(tài)圈層的變化過程，加強文化生態(tài)觀在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，將成為職業(yè)教育治理現(xiàn)代化面臨的一大難題。數(shù)字化生存時代讓全球化交流空間擴大了，改變了傳統(tǒng)文化生態(tài)土壤，并加速了世界文化生態(tài)的融合。職業(yè)教育職業(yè)化、數(shù)字化、社會化、市場化轉(zhuǎn)型，推動公眾參與文化建設(shè)，加強法治文化生態(tài)觀；堅持思政話語體系創(chuàng)新，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)觀；促進構(gòu)建人類命運共同體，加強和諧文化生態(tài)觀；發(fā)揮職業(yè)教育文化生態(tài)的制度優(yōu)勢，加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，注重以人為本文化生態(tài)觀。隨著數(shù)字化時代的到來，職業(yè)教育治理體系和治理職能的轉(zhuǎn)變，它既改變了文化生態(tài)觀與職業(yè)教育治理現(xiàn)代化之間的關(guān)系，又重塑了職業(yè)教育文化生態(tài)圈的新格局。

基金項目：新疆師范大學博士研究生科研創(chuàng)新立項研究課題“新時代高校思政教育視域下‘三育’模式創(chuàng)新機制研究”，主持人：郭倩倩（項目編號：XJ107622001）。

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