朱迪思·賴特詩歌的生態(tài)解讀

徐小琴

摘 ? ?要： 朱迪思·賴特是澳大利亞詩壇巨匠。她的詩歌自然，頌揚(yáng)愛情，禮贊生命，怒斥戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和諧平等，富于哲理性的思考，充滿生態(tài)智慧和生態(tài)之美，給了缺乏家園感的現(xiàn)代人以啟示和慰藉。

關(guān)鍵詞： 朱迪思·賴特 ? ?詩歌 ? ?生態(tài)解讀

1.朱迪思·賴特簡介

朱迪思·賴特（Judith Wright，1915-2000）是澳大利亞著名的女詩人，也是澳大利亞唯一被提名諾貝爾文學(xué)的女詩人，一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，被七所大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位，1970年當(dāng)選澳大利亞人文學(xué)院院士，1992年被授予女皇詩歌獎(jiǎng)，是澳洲獲此殊榮的第一個(gè)詩人。她不僅是詩人，還是社會(huì)活動(dòng)家。她關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抨擊丑惡，歌頌美好，詩意而又嚴(yán)肅深刻。徜徉她的詩歌世界，可以領(lǐng)略她所憧憬的萬物平等（男女之間、不同族群之間、人與自然之間的和諧平等）、沒有戰(zhàn)火的祥和理想世界。她的萬物平等的大愛精神賦予了詩歌生態(tài)之美，可以說她是一位充滿生態(tài)智慧的詩人。

賴特出生于新南威爾士州阿米代爾（Armidale）一個(gè)顯赫的牧場主家庭，美麗的牧場風(fēng)光的浸潤，并在母親和祖母的文學(xué)熏陶下，使得她六歲便開始寫詩。其對(duì)大自然的熱愛和強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)深得父親的影響，父親是澳大利亞第一個(gè)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的終身會(huì)員，也是1931年創(chuàng)立新英格蘭國家公園的主要負(fù)責(zé)人。賴特一生關(guān)注社會(huì)問題和政治問題，反對(duì)任何形式的壓迫和剝削，堅(jiān)持社會(huì)公正平等，信奉萬物平等共生，反對(duì)因過于崇尚理性和科技而導(dǎo)致的對(duì)情感的壓抑、忽視。作為詩人，她以詩意的眼光看待萬物，感同身受地感受著其他動(dòng)物和其他種族的因人類中心主義和白人中心主義而所遭受的苦痛，并身體力行地將她深沉的思想和社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來。她相信人類未來的出路在于情感的投入、在于人類感性體驗(yàn)的重新重視，認(rèn)為詩人擔(dān)負(fù)著引人向善的重要道德責(zé)任。她對(duì)世間萬物充滿著廣博而深沉的愛，使詩作富含深刻的生態(tài)思想。她的文學(xué)作品的深刻性離不開她的丈夫——非經(jīng)院派哲學(xué)家杰克·麥金尼（Jack McKinney）的重要影響。麥金尼是一戰(zhàn)退伍老兵，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷和恐怖，畢其一生探索西方文化的病根。他的思想在賴特的許多作品中有所體現(xiàn)，如生態(tài)災(zāi)難、戰(zhàn)爭威脅、語言危機(jī)、詩歌困境等。

賴特極具詩才，詩才多面，堪稱澳大利亞詩歌創(chuàng)作的一面旗幟，一生創(chuàng)作了無數(shù)優(yōu)秀詩歌。她的抒情詩再現(xiàn)了年輕時(shí)生活過的新英格蘭風(fēng)景;她的哲理詩探究了時(shí)間與人的關(guān)系;她寫愛情詩揭示了愛的意義及其帶來的新生和創(chuàng)造力;她的詩反映社會(huì)和自然環(huán)境的變遷，闡釋因襲的歐洲觀點(diǎn)與澳大利亞現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。后期她越來越關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫了不少涉及越南戰(zhàn)爭、土著、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的政治問題和社會(huì)問題的詩。

二戰(zhàn)后期的1938-1942年間，賴特陸續(xù)在《南風(fēng)》（Southerly）、《公報(bào)》等刊物上發(fā)表詩歌，其中不乏生態(tài)主題的作品，如詩集《流動(dòng)的意象》（The Moving Image，1946）所描寫的內(nèi)容是地區(qū)性的，涉及詩人生活的鄉(xiāng)間風(fēng)景、早先的歷史、逝去的隱士農(nóng)人和牛車夫等，很有地域特色;《鳥》（Birds，1962）揭示了人與自然之間的關(guān)系等。她還先后發(fā)表了《女人對(duì)男人說》（Woman to Man，1949）、《通道》（The Gateway，1953）、《兩種火》（The Two Fires，1955）、《五種感官》（Five Senses，1963）、《另一半》（The Other Half，1966）、《陰影》（Shadow，1970）、《活著》（Alive，1973）、《第四季度》（Fourth Quarter，1976）和《虛幻的寓所》（Phantom Dwelling，1985），共計(jì)三百余首詩歌。這些詩歌全部收錄在1994年出版的《朱迪思·賴特詩歌全集》（Judith Wright：Collected Poems，1994）中。

2.朱迪思·賴特詩歌的生態(tài)賞析

2.1《我平日的南邊》（South of My Days）

對(duì)澳洲這片土地，賴特充滿著深沉、智性的熱愛之情。長期以來，白人定居者對(duì)這片土地或敵視厭惡，或?qū)⑵湟暈榘l(fā)財(cái)致富的源泉。賴特認(rèn)為唯有認(rèn)同和熱愛這片土地，才會(huì)享有心靈深處的歸屬感和家園感。

賴特的《我平日的南邊》動(dòng)情地描述了血脈相連的故鄉(xiāng)——新英格蘭，描述了客觀真實(shí)——環(huán)境嚴(yán)酷，但有無盡美麗溫情的故事，故鄉(xiāng)已融入她的血液、她的夢境。詩歌不僅表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，更表達(dá)了她與這片土地的彼此融入、不可分離的關(guān)系。瘦骨嶙峋的山坡、突兀的花崗巖、“饑餓”的國家，但有遮風(fēng)避雨的小屋，裂口的水壺懸掛于火上，發(fā)出嘶嘶聲。難以置信，某日夏天將會(huì)再次來到，出現(xiàn)在一片蔓生的玫瑰波浪中。夏日和玫瑰的意象象征熱情、希望和愛。骨瘦如柴的老丹緊拽著七十個(gè)夏日的七十個(gè)故事，這七十個(gè)夏日像是他心中蜂房的陳年蜂蜜。這片土地因辛勤的開拓者而有了故事，歲月也如蜂蜜值得品嘗回味。為了躲避暴風(fēng)雪和雷電，驅(qū)趕牲畜雖然異常艱辛，但人們不懼怕困難，堅(jiān)定樂觀。詩末作者再次呼喚故鄉(xiāng)土地：“我平日的南邊，我知她在星空下一片漆黑。那充滿古老故事的高聳而又貧瘠的故鄉(xiāng)依舊行走在我的睡夢里。”（South of my days’ circle/I know it dark against the stars，the high lean country/full of old stories that still go walking in my sleep.）

2.2《夏娃對(duì)女兒說》（Eve to Her Daughters）

詩歌《夏娃對(duì)女兒說》是賴特對(duì)《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀(jì)故事的后續(xù)演繹，深刻形象地嘲諷了亞當(dāng)被上帝逐出伊甸園后，一直耿耿于懷，極力建造一個(gè)人間的伊甸園的狂妄自負(fù)行為。夏娃對(duì)亞當(dāng)?shù)目裢?、無視上帝的存在的態(tài)度深表擔(dān)憂，思考人類的出路，認(rèn)為讓女兒來接管世界也許是出路所在，但又擔(dān)憂女兒繼承了自己順從、唯亞當(dāng)是從的性格，并且認(rèn)為向亞當(dāng)提出這樣的建議沒有絲毫用處，因?yàn)閬啴?dāng)已將自己變成了一個(gè)沒有任何過錯(cuò)的上帝。

《夏娃對(duì)女兒說》顛覆了《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)故事中夏娃貪婪、引誘亞當(dāng)、違背上帝規(guī)定的負(fù)面形象，塑造出一個(gè)全新的夏娃形象——她調(diào)整自己以適應(yīng)懲罰，在世間心甘情愿追隨亞當(dāng)，毫無不悅之情，順從且滿足，并深深憂慮亞當(dāng)?shù)目裢载?fù)、心無上帝的態(tài)度和行為。亞當(dāng)決意在地面上建一個(gè)新的伊甸園（So he set to work./The earth must be made a new Eden），這里有各種現(xiàn)代家用設(shè)備和現(xiàn)代通訊設(shè)備，這里有數(shù)不盡的安穩(wěn)投資機(jī)會(huì)和孩子們接受更好教育的機(jī)會(huì)。他在揭秘萬物的過程中找到了世界萬物的“玄機(jī)”;他深信機(jī)械主義，認(rèn)為這是一切秘密所在;他總是帶著機(jī)械主義的思維方式;他嫉妒、自我，狂妄得讓人擔(dān)憂。

詩歌辛辣地嘲諷了人類（主要是男性）狂妄自負(fù)的人類中心主義思想、理性主義和機(jī)械主義思想。在賴特看來，與天地對(duì)抗戰(zhàn)斗，世界未來前景黯淡，令人擔(dān)憂。也許充滿柔情和愛心的女性能改變這可怕的人類發(fā)展趨勢。對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類美好棲居于地球家園的前景而言，賴特對(duì)女性寄予了厚望。如陳正發(fā)教授認(rèn)為“詩人覺得男人一統(tǒng)天下的局面似乎應(yīng)該變一變了，而當(dāng)由性情溫柔、充滿愛心的女性出來接管這個(gè)世界”（陳正發(fā)，2010：34）。

2.3《夜鷺》（Night Herons）

《夜鷺》捕捉了生活中的一個(gè)小鏡頭，通過描繪雨后初晴在昏黃的燈光下出現(xiàn)的兩只鷺鳥，歌頌了大自然的生態(tài)之美，暗示了如果自然界少了那些千姿百態(tài)的生物，人類的生活就會(huì)平淡得多，從而說明了維持生態(tài)平衡的重要性。這是一首反映大自然生態(tài)之美、人與自然剎那交融的小詩，極具感染力、生態(tài)美和詩意美。兩只夜鷺突然造訪，孩子們驚喜地開窗探望：“像點(diǎn)燃了一根長長的導(dǎo)火線，消息不脛而走?！保↖t was like a long fuse lighted，the news traveling.）“但沒有人大聲高喊，人人都說‘噓’”。（No one called out loudly;everyone said “Hush”.）夜鷺的到來，讓孩子們想起了噴泉、馬戲團(tuán)、給天鵝喂食，讓女人們記起了年輕時(shí)曾說過的話。兩只夜鷺竟然有如此魔力——將孩子與動(dòng)物的相處，將女人年輕時(shí)說過的話語從記憶中牽引出來。雨后黃昏，夜鷺的出現(xiàn)似乎瞬間點(diǎn)亮了人們的生活，帶來了驚喜，勾起了孩子和女人美好的回憶。瞬間，人與自然、現(xiàn)在與過往詩意般交融，地球，不只是人類的家園，也是千姿百態(tài)的萬種生物共同的家園。自然界的萬千生物賦予地球神秘的美感，少了它們，人類的生活將變得平淡乏味。因此不難理解詩句“突然夜鷺騰空飛走，燈光也變得暗淡?！保╞ut suddenly the herons rose and were gone. The light faded.）的深刻蘊(yùn)意。雖然該句使用了夸張手法，但充分反映了人類的生活離開多樣的生物，將會(huì)多么暗淡無趣。詩歌在突出生態(tài)美的同時(shí)，展示了保護(hù)生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡的重要性。

3.結(jié)語

賴特的生態(tài)思想深刻而廣博、詩意而美好。她認(rèn)為人類只是大自然的一部分，應(yīng)摒棄人類中心主義，對(duì)自然采取尊重、敬畏的態(tài)度。她熱愛自然、欣賞自然，對(duì)澳洲這片遠(yuǎn)離歐洲的奇異土地充滿認(rèn)同和熱愛之情。她嘲諷人類（主要是男性）的狂妄自負(fù)，批判人類中心主義思想、唯理性主義和機(jī)械主義思想。她強(qiáng)調(diào)情感投入，重視感性體驗(yàn)，重視柔和的女性在改變世界中的價(jià)值。她是一位充滿愛意的生態(tài)詩人、妻子、母親、人類與自然的高尚好友。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wright，Judith.Collected Poems[M].Sydney：Angus & Robertson，1994.

[2]陳正發(fā).朱迪思·賴特的詩.外國文學(xué)，2010（6）：34.

基金項(xiàng)目：本文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦一般項(xiàng)目“澳大利亞生態(tài)文學(xué)傳統(tǒng)與演變研究”（SC13B076）、四川省教育廳一般項(xiàng)目“澳大利亞女性作家生態(tài)意識(shí)和生態(tài)寫作研究”（14SB0092）的階段性成果。