和歌以詩(shī)：央視《經(jīng)典詠流傳》中樂(lè)詩(shī)一體的綜藝表征探析

馮帆 北京歌華有線電視網(wǎng)絡(luò)股份有限公司

由中央電視臺(tái)制作的大型詩(shī)詞文化音樂(lè)類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》將古詩(shī)詞、部分近現(xiàn)代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，以當(dāng)紅唱作歌手作為“傳唱人”進(jìn)行作品演繹，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩(shī)詞之美、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值。其中《長(zhǎng)歌行》《明日歌》《楚魂》等詩(shī)詞在現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格與偶像明星的加持下，吸引大批觀眾在網(wǎng)絡(luò)熱議轉(zhuǎn)發(fā)。對(duì)此本文以詩(shī)歌互映、明星IP的互文性為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歌曲的文本分析、社交媒體中受眾的語(yǔ)料分析探討詩(shī)詞音樂(lè)類節(jié)目中的綜藝表征。

一、國(guó)風(fēng)興起：歌曲與古詩(shī)詞互映中的中國(guó)性表征

“中國(guó)性”即“Chineseness”，也就是中國(guó)特色，中國(guó)特質(zhì)。在文化研究中，曾圍繞“中國(guó)性”產(chǎn)生過(guò)兩種向左的觀點(diǎn)：以周蕾、洪美恩為代表的學(xué)者基于意識(shí)形態(tài)對(duì)抗立場(chǎng)，在華語(yǔ)系文學(xué)考察中將大陸文學(xué)排除在外，不免持有過(guò)于狹隘的偏見(jiàn)[1]；而以杜維明為代表的學(xué)者，以人文關(guān)懷為特質(zhì)的儒家文化作為中國(guó)文化的核心，力求從華人離散的境況中尋找中國(guó)文明線索，提倡多元開(kāi)放的民族認(rèn)同與文化形態(tài)[2]。筆者認(rèn)為后者對(duì)于“中國(guó)性”的認(rèn)知符合當(dāng)代詩(shī)詞歌曲研究的前提。這里的“中國(guó)性”本質(zhì)既指受眾對(duì)于“何為中國(guó)”的認(rèn)知，又指中國(guó)內(nèi)在的文化特質(zhì)，是對(duì)經(jīng)典與現(xiàn)代的融合傳承。

第二次世界大戰(zhàn)后，以美國(guó)為代表的霸權(quán)主義國(guó)家不斷擴(kuò)張，使得中國(guó)文化面對(duì)西方文化的入侵，曾一度陷身于“失語(yǔ)”境地，傳統(tǒng)文化、民族文化被視為保守老套，這種盲目“去中國(guó)性”的文化病態(tài)加速了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的內(nèi)部割裂。隨著中國(guó)的綜合國(guó)力日趨強(qiáng)大，在全球文化碰撞愈演愈烈的同時(shí)，中國(guó)需要在多元文化互視中把握自我定位，而“中國(guó)性”也從“去語(yǔ)境化”進(jìn)入“再語(yǔ)境化”的歷史進(jìn)程中，成為構(gòu)建本土文化價(jià)值的根基。

由央視制作的詩(shī)歌類音樂(lè)文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》選取在情感和主題價(jià)值觀具有普世性的中國(guó)古詩(shī)詞，以及在韻律、節(jié)奏、情緒、審美意境與詩(shī)詞有共通性的音樂(lè)，試圖將古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、生命敬畏、歌頌美好、人間溫情、惜時(shí)勵(lì)志等具有人類普世性的主流價(jià)值觀與當(dāng)代受眾產(chǎn)生跨時(shí)空的情感共鳴，并推動(dòng)了“樂(lè)詩(shī)一體”在當(dāng)代的復(fù)興，一方面為華語(yǔ)音樂(lè)內(nèi)容多以愛(ài)情為主的狹隘消費(fèi)注入了大量多樣化題材，另一方面也使得曾被遺忘在邊緣的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華用以現(xiàn)代視聽(tīng)手段浸潤(rùn)在當(dāng)代受眾審美中以重塑生命力，從而使傳統(tǒng)文化融合流行音樂(lè)在現(xiàn)代媒介的作用下彰顯“中國(guó)性”特質(zhì)。

中國(guó)古詩(shī)詞的韻律美與音樂(lè)相通，充分發(fā)揮了中國(guó)語(yǔ)言文化的音韻美感，講求合轍押韻，其韻位的疏密，“平、上、去、入”四聲聲律的抑揚(yáng)頓挫正如音樂(lè)中的節(jié)奏速度、強(qiáng)弱變化一樣，是抒發(fā)作者內(nèi)心情感的藝術(shù)表達(dá)。如宋詞原本就可入樂(lè)歌唱，通過(guò)四聲韻格升降起伏的音色聲響效果來(lái)彰顯藝術(shù)特征。在節(jié)目中，宋代詞人李清照的《鷓鴣天·桂花》被子榮重新譜曲成歌，歌曲前奏和間奏運(yùn)用民族樂(lè)器“簫”清冷孤傲的音色，塑造該詞的描寫(xiě)對(duì)象——桂花性情蕭疏遠(yuǎn)離塵世的意象。作曲者按照詩(shī)詞中平仄聲調(diào)的規(guī)律譜寫(xiě)旋律，比如“暗淡清黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。”，其旋律依據(jù)詞句本身所帶有的音樂(lè)性發(fā)展，上下行與詞句中的平仄聲緊密結(jié)合，復(fù)刻了宋詞可吟可誦的韻律美。“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)闌開(kāi)處冠中秋。”旋律運(yùn)用變化重復(fù)的發(fā)展手法與詞句的對(duì)仗契合，運(yùn)用最高音強(qiáng)調(diào)“梅”“菊”兩個(gè)對(duì)比對(duì)象，烘托了桂花為秋季名花之冠的定位，而旋律的下行低音也輔助描繪詞句中的“羞”字，恰到好處地呈現(xiàn)了菊花的羞愧之容。整首歌曲音律交織，詞曲相融，為聽(tīng)眾傳達(dá)了清新大氣、超凡脫俗的審美意蘊(yùn)。

在節(jié)目第2期中由王力宏演繹的歌曲《緣分一道橋》，其中A段歌詞引用唐朝詩(shī)人王昌齡所作《出塞二首·其一》的詩(shī)句。節(jié)目中采用了Funk的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行編曲和配器，強(qiáng)調(diào)貝司和鼓的強(qiáng)烈律動(dòng)，重音在強(qiáng)拍上，不僅與這首七言絕句的二二二一音節(jié)格律相合拍，同時(shí)也充分展現(xiàn)了低音部樂(lè)器的喧囂與狂野，加上吉他切音和斷奏的奏法特點(diǎn)，與詩(shī)句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！惫餐尸F(xiàn)出邊塞戰(zhàn)亂不斷的沙場(chǎng)景象。在旋律上，譜曲者王力宏將中國(guó)西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇“秦腔”元素引入其中，在音域選擇與音調(diào)呈現(xiàn)上添加了“秦腔”的起伏感，使樂(lè)句中夾雜了大起大落的旋律設(shè)置。而這首歌的原唱由王力宏、譚維維共同演繹，他們將“秦腔”唱法中的怒音、喊唱在歌曲中展現(xiàn)的別有風(fēng)味。這首歌的原版配器中添加了民族樂(lè)器箏、笛渲染國(guó)風(fēng)氛圍，而在節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)版改編中，王力宏以鋼琴高音區(qū)刮奏的音色模擬古箏刮奏奏法作為全曲尾聲再次試圖用西方樂(lè)器彰顯“中國(guó)性”符號(hào)，使這首歌成為流行與民俗結(jié)合的完成度極高的范本作品。

筆者將《經(jīng)典詠流傳第四季》中的歌曲民族配器、嫁接音樂(lè)風(fēng)格、聽(tīng)眾評(píng)論進(jìn)行列表分析（見(jiàn)表1）。除個(gè)別優(yōu)秀作品外，筆者發(fā)現(xiàn)節(jié)目中不乏利用西方流行音樂(lè)類型中的不同曲風(fēng)與古詩(shī)詞融合的歌曲，并已逐漸形成套路化創(chuàng)作，比如《俠客行》運(yùn)用說(shuō)唱音樂(lè)風(fēng)格中獨(dú)特的力量感與擲地有聲的咬字來(lái)演繹詩(shī)酒江湖仗劍天涯的俠肝義膽，而《從軍行》《大風(fēng)歌》《使至塞上》《將軍引》等同類描寫(xiě)武俠、戰(zhàn)爭(zhēng)、沙場(chǎng)等英雄題材的詩(shī)詞，均搭配或搖滾或說(shuō)唱的音樂(lè)類型，以其力量節(jié)奏與鏗鏘旋律來(lái)表現(xiàn)金戈鐵馬、氣吞山河的氣勢(shì)，琵琶、笛、鼓+歌手吶喊幾乎成為英雄題材歌曲的標(biāo)配。從聽(tīng)眾反饋來(lái)看，該類歌曲的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)無(wú)非是“大氣磅礴”“勇猛威武”“熱血沸騰”的近義詞，并未突出詩(shī)人由于不同時(shí)代的創(chuàng)作背景與個(gè)性差異所傳達(dá)的更為深刻的多樣化審美意蘊(yùn)。在配器和編曲方面，幾乎所有歌曲都逃不出由琵琶、箏、笛、簫的樂(lè)器音色劃水的前奏，加之憂郁感傷情調(diào)的旋律線條，甚至在副歌部分附京劇唱腔幫唱，就變成了典型的華語(yǔ)流行國(guó)風(fēng)歌曲，而在聽(tīng)眾印象中，也似乎通過(guò)這些締造了對(duì)于國(guó)風(fēng)歌曲的刻板印象，若以此簡(jiǎn)單套路來(lái)標(biāo)榜“中國(guó)性”未免過(guò)于單一。

表1 《經(jīng)典詠流傳第四季》歌曲分析

國(guó)風(fēng)興起是民族主義的喚醒，不可當(dāng)作“中國(guó)套路”量化生產(chǎn)的春風(fēng)，不是每段琵琶都是“十面埋伏”，“征戰(zhàn)沙場(chǎng)”也不是拼音高?！爸袊?guó)性”的表達(dá)應(yīng)是民族風(fēng)情與民族精神的集中體現(xiàn)，從而飽含深刻的民族情感。在古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作中如何跳出對(duì)中國(guó)風(fēng)編曲配器的禁錮，吸納更多的民俗民間音樂(lè)元素，從而使傳統(tǒng)文化和民族精神自然流露是值得當(dāng)代古風(fēng)歌曲創(chuàng)作者探索的問(wèn)題。

二、古今對(duì)話：歌唱明星人格與詩(shī)歌作品互文的媒介敘事

互文性，即互文本性或文本間性[3]。互文性理論即無(wú)任何文本獨(dú)立存在或是真正獨(dú)創(chuàng)的，所有文本必然相互牽連、彼此參照，從而形成一個(gè)貫穿過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的，巨大的可供無(wú)限延伸的符號(hào)網(wǎng)[4]。而在媒介敘事中，依托媒介通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、文字、影像等具備不同感性體驗(yàn)的載體相互滲透，來(lái)呈現(xiàn)同一故事世界中的不同故事，使受眾完成想象建構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為跨媒介的故事世界建構(gòu)，是一種基于互文性的心理模型建構(gòu)，存在于不同媒介中的不同故事文本相互關(guān)聯(lián)而互不沖突，并共同創(chuàng)造出新的意義[5]。

在綜藝節(jié)目中，歌手形象氣質(zhì)及社交媒體中的人設(shè)類型均在節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的重點(diǎn)考量范疇。在《經(jīng)典詠流傳》這檔詩(shī)歌類綜藝節(jié)目中，詩(shī)詞所傳達(dá)的價(jià)值觀，如愛(ài)、奉獻(xiàn)、自由、勇氣、真善美等，與傳唱人（歌手）的人設(shè)高度吻合，才能最大程度上復(fù)現(xiàn)古詩(shī)詞的意蘊(yùn)表達(dá)，喚起由不同區(qū)域、年齡、性格等組成的不同圈層的受眾共鳴。清晰的人設(shè)形象、明確的意蘊(yùn)表達(dá)不僅有利于受眾在因文本互文繁殖而不斷延展的故事世界中穿梭，也使得傳唱人的人格塑造及作品經(jīng)得起在不同媒介中的演繹、延展及再生，比如觀眾在各大社交平臺(tái)上搜索相關(guān)熱點(diǎn)話題；粉絲在社交APP、音樂(lè)APP上點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，或等待單曲宣發(fā)、路演等。

在節(jié)目中，女歌手郁可唯作為經(jīng)典傳唱人，演唱了宋代女詞人李清照的《鷓鴣天·桂花》。自2009年“超級(jí)女聲”第四名出道的郁可唯雖在名次、人氣和形象方面并不出眾，但一直以來(lái)以面對(duì)挫折不低頭的實(shí)力唱將形象深入人心，她富于穿透力的純凈嗓音、傾情細(xì)膩的演唱技巧逐漸使她受到眾多粉絲和音樂(lè)人的欣賞，而她的個(gè)人風(fēng)格也在近年逐漸塑造為知性優(yōu)雅的實(shí)力唱將。這與李清照描寫(xiě)的桂花形象如出一轍，也就有了受眾在QQ音樂(lè)APP中“清新雋永、傲視群俗、高潔不群”等評(píng)論。于此，在歌手身份塑造過(guò)程中，增強(qiáng)了受眾對(duì)歌手聲音特質(zhì)和個(gè)人形象的辨識(shí)度。再如黃齡、薩頂頂、譚詠麟等歌手演繹的詩(shī)詞作品均與其明星人格產(chǎn)生著密切關(guān)系。詩(shī)詞審美意蘊(yùn)與音樂(lè)風(fēng)格的互文同樣衍生出利于歌手個(gè)人敘事性的表達(dá)，比如《使至塞上》搭配搖滾風(fēng)格，在吉克雋逸的演繹下更突出了歌手強(qiáng)烈的金屬質(zhì)感個(gè)人色彩?！逗楹舜蚶恕反钆淙诤狭松Ｖ残≌{(diào)的新民族音樂(lè)，在阿朵的演唱中也強(qiáng)化了歌手少數(shù)民族唱作人的形象。王俊凱演唱的《明日歌》與其年紀(jì)氣質(zhì)吻合引發(fā)大量粉絲轉(zhuǎn)發(fā)，其視頻播放量超540萬(wàn)次。

明星作為一種當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)中的IP價(jià)值，其生成的重點(diǎn)在于節(jié)目中挖掘與構(gòu)建人格身份，并獲取受眾的解讀與消費(fèi)。以詩(shī)詞和音樂(lè)風(fēng)格來(lái)疊加明星個(gè)人的敘事性，以進(jìn)一步打造明星IP價(jià)值，同時(shí)進(jìn)一步將明星人格滲透到詩(shī)詞中形成古今對(duì)話構(gòu)成了該節(jié)目創(chuàng)編模式的內(nèi)核。而該節(jié)目目前已錄播四季，其播出的周期性與故事性的敘事方式為IP價(jià)值累積釋放和受眾消費(fèi)提供了基本時(shí)間條件。在此期間，歌手與歌曲作品均通過(guò)電視節(jié)目的編創(chuàng)，不斷表征出“中國(guó)性”的符號(hào)意義，進(jìn)而在受眾的不斷解碼過(guò)程中，以參與歌曲評(píng)論、社交熱門話題等形式呈現(xiàn)出對(duì)于詩(shī)詞歌曲審美價(jià)值的解讀，形成IP價(jià)值漸進(jìn)式的積累。