優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒德育的價(jià)值及應(yīng)用

靳蕾

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖姟芬螅骸皣@立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！逼渲?，“啟蒙教育”主要指幼兒階段，包括幼兒園的教育和家庭的教育。

那么，在幼兒教育實(shí)踐中如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化中又有哪些思想資源可供借鑒和使用呢？

一、傳統(tǒng)蒙學(xué)中的德育思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。具體到啟蒙教育，則思想品德教育主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）蒙以養(yǎng)正，正為首要

《易經(jīng)·蒙卦》說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！彼^“養(yǎng)正”，就是培育正心，根絕邪念。也就是說，教孩子如何做人，首先要讓孩子分清正邪、明白善惡，而這最好從娃娃抓起。幼兒階段是品性養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)蒙學(xué)講究以知進(jìn)德、以知促智，強(qiáng)調(diào)挖掘善性、開啟良知并引領(lǐng)人生。我們從《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等經(jīng)典啟蒙教材中不難看出。

（二）仁愛教育，愛是核心

孔子的核心思想是“仁愛”，而《弟子規(guī)》中的“仁愛”思想是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。有仁愛思想的人，猶如一根有思想的蘆葦，柔軟而細(xì)膩，正如孟子所說：“惻隱之心，仁之端也?！苯逃⑼鸵褠鄣姆N子播撒在幼兒心田，讓幼兒關(guān)注身邊人，心系家人、伙伴，廣泛地愛人。

（三）感恩教育，以孝為先

“水有源，木有本，父母者，人子之本源。”父母是生命的源頭，生養(yǎng)之恩我們永遠(yuǎn)都不能忘記。中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教育中關(guān)于“孝”的內(nèi)容很多?！度纸?jīng)》中的“首孝悌，次見聞”，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)放在了首要位置。《弟子規(guī)》在第一部分《入則孝》篇對(duì)“孝”進(jìn)行了全面詳細(xì)的闡釋：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”教師要借助這些資源，教育孩子從小常懷感恩之心。

（四）品行教育，誠信為本

誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。這個(gè)價(jià)值，在傳統(tǒng)蒙學(xué)中也占據(jù)著重要位置?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！薄兜茏右?guī)》有言：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉？”又說：“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！爆F(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)，誠信的意識(shí)需要從小培養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)蒙學(xué)德育中的方式方法

傳統(tǒng)蒙學(xué)不僅沉淀了大量的德育思想價(jià)值及觀念，還積累了很多教育方式或方法。這些方式或方法，直到今天仍有傳承或借鑒的意義。要知道，傳統(tǒng)文化教育與幼兒學(xué)前教育的融合并不是一蹴而就的，要根據(jù)歷史的傳承，結(jié)合實(shí)際，使二者在融合中發(fā)展。

（一）近處取譬，深入淺出

傳統(tǒng)蒙學(xué)從幼兒的心理和年齡特點(diǎn)出發(fā)，注重從生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)兒童的道德習(xí)慣，將傳統(tǒng)道德思想滲透到一日生活中。傳統(tǒng)蒙學(xué)不講大道理，而是深入淺出地啟蒙熏陶幼兒。

朱熹在《童蒙須知》中提到：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！庇纱丝芍蓪W(xué)要從幼兒一日生活洗臉、漱口、梳頭、穿衣、穿鞋做起，從培養(yǎng)良好習(xí)慣入手。切不可急于求成，要遵從循序漸進(jìn)、日生日成的原則。

（二）寓教于樂，潛移默化

幼兒天性活潑好動(dòng)，喜歡游玩，枯燥、刻板的說教和規(guī)范很難被幼兒接受。所以，幼兒教育必須采取適應(yīng)幼兒心智特點(diǎn)、活潑有趣的形式。傳統(tǒng)蒙學(xué)中有很多行之有效的方法。如諷誦詩歌趣味盎然，能使幼兒樂學(xué);游戲教學(xué)使幼兒在歡快的環(huán)境中潛移默化，將傳統(tǒng)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的習(xí)慣。也正是遵循這樣的理念，傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典大多采取詩歌、故事、警句等形式，潤(rùn)物無聲。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典蒙學(xué)著作，三字一句，簡(jiǎn)潔精練，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和粗淺的生活常識(shí)，便于背誦記憶。

寓教于樂的理念在當(dāng)今的幼兒教育中也被廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)在的幼兒園中，游戲、戲劇表演等都是比較常見的教育形式。比如某幼兒園把“子路染布”的故事改編成舞臺(tái)劇，讓孩子們?cè)谟H身表演中體會(huì)“知之為知之，不知為不知”的為學(xué)道理，或把“孔融讓梨”“木蘭從軍”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等傳統(tǒng)故事以游戲、表演等幼兒喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，使幼兒園課程內(nèi)容具有情境性。事實(shí)證明，這種代入式的表演教育方式效果顯著。

（三）營造環(huán)境，重視身教

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”環(huán)境對(duì)人的影響巨大，“孟母三遷”就是經(jīng)典案例。因此，教育者必須重視環(huán)境對(duì)教育的影響，為孩子創(chuàng)造一片藍(lán)天凈土。

除了環(huán)境，身教也備受重視?！霸鴧⒇i”是其經(jīng)典案例。為了培養(yǎng)孩子的誠信意識(shí)，曾參兌現(xiàn)了妻子原本是為了哄孩子的諾言，把豬殺了給孩子吃?？梢哉f，一次“曾參殺豬”式的身教勝過一千句言傳說教。

當(dāng)然，傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想有精華，也有糟粕。因?yàn)樗吘故欠饨〞r(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有封建專制的烙印。比如“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和《女兒經(jīng)》的“男尊女卑”思想，都與現(xiàn)代文明格格不入。再比如，《二十四孝》中的有些事例如“埋兒奉母”“賣身葬父”等，與現(xiàn)代人權(quán)的理念背道而馳。因此，教師在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，必須進(jìn)行揚(yáng)棄，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)待傳統(tǒng)蒙學(xué)，也是如此。