獨(dú)學(xué)而無友 則孤陋而寡聞
——習(xí)近平用典研讀

文/王杰

習(xí)近平主席在對(duì)美國進(jìn)行國事訪問前夕接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)說：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊?！?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！瘜?duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。”

● 思想解讀

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”出自《禮記·學(xué)記》：“發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！币馑际钦f，如果獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)，沒有朋友交流切磋，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)識(shí)淺陋、見聞不多?！抖Y記·學(xué)記》對(duì)這種封閉僵化的學(xué)習(xí)方法予以否定，提倡“相觀而善之謂摩”，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩、交流互鑒、取長補(bǔ)短?！吨芤住敦浴分姓f，“君子以朋友講習(xí)”，意在提倡朋友之間互相講習(xí)、互相受益，主張人們之間相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒，是中國傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論的一大特點(diǎn)。

孔子倡導(dǎo)“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。意思是說，多個(gè)人一起走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)效仿的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，自己要注意改正或杜絕。這段話至少有三個(gè)方面的含義：一是要有向各類人學(xué)習(xí)的意識(shí)，對(duì)那些高于自己、強(qiáng)于自己、優(yōu)于自己的人要學(xué)習(xí)，對(duì)那些低于自己、弱于自己、劣于自己的人也要虛心學(xué)習(xí)，做到“不恥下問”；二是要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，善于學(xué)習(xí)別人的長處；三是要在看到別人缺點(diǎn)時(shí)做到引以為戒，如果自己有同樣或類似缺點(diǎn)要注意加以改正，沒有也要注意加以防范。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度和精神，也是與人和諧相處的一個(gè)重要原則：與人為善，寬以待人，嚴(yán)以律己?？鬃右簧舱翘撔暮脤W(xué)這種態(tài)度和精神的堅(jiān)定踐行者，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為圣人，即便如此，孔子也從不自認(rèn)為什么學(xué)問自己都能掌握，也需要不斷地向不同的人請(qǐng)教?！墩撜Z》中有一段記載：一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道。《論語·子張》中說：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”孔子隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，所以說沒有固定的老師。有一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢問，差不多每件事都問到了。于是，有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對(duì)于不懂的事，問個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！迸c孔子同一時(shí)代的孔圉，是衛(wèi)國的大夫。他不但聰明好學(xué)，而且還非常謙虛，為衛(wèi)國作出了重要貢獻(xiàn)。在他死后，衛(wèi)國國君為了讓后世的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào)，因此，孔圉被后人尊稱為孔文子?？鬃拥膶W(xué)生子貢也是衛(wèi)國人，他對(duì)孔圉享有這么高的榮譽(yù)并不服氣，認(rèn)為孔圉配不上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，子貢問孔子說：“老師，孔圉的學(xué)問及才華確實(shí)很高，但是比他更杰出的人還有很多，為什么要賜給他‘文公’的稱號(hào)呢？”孔子笑著回答說：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不明白的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問不如他，他也會(huì)大方而謙虛地向他請(qǐng)教，一點(diǎn)都不為此而感到羞恥，這就是他難得的地方。因此，賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)?！?/p>

有一次，孔子與弟子們東游，乘著馬車來到一個(gè)路口，看見幾個(gè)孩子在路上玩耍。其他孩子見車馬很快都躲開了，唯有項(xiàng)橐站在路中一動(dòng)不動(dòng)。駕車的是孔子的弟子子路，他的脾氣比較急躁，見狀停車，大聲呵斥道：“閃開！快閃開！”項(xiàng)橐當(dāng)時(shí)七歲，若無其事，繼續(xù)玩他的。子路滿臉怒氣，伸手要拉開項(xiàng)橐，被孔子制止了?？鬃酉萝?，問道：“車來了你這小孩子怎么不讓路？”項(xiàng)橐說：“城池在這，車馬怎么能通過呢？”孔子探身問道：“城在哪呢？”項(xiàng)橐說：“就建在我的腳下啊?！笨鬃幼屑?xì)觀察，才發(fā)現(xiàn)這孩子站立在石子、瓦片擺成的“小城”中。接著，項(xiàng)橐指著“小城”道：“我只聽說車?yán)@城走，沒聽說城讓車走的道理?！笨鬃訂枺骸澳氵@個(gè)城墻有什么用?。俊表?xiàng)橐答：“我這城墻就是擋你的馬車的，還可以防御軍隊(duì)和兵。”孔子說：“你這個(gè)小孩子開玩笑嘛，你這么小的一道城墻，我的車子過去又能怎樣？”項(xiàng)橐說：“這不對(duì)，這總是一道城墻，既然是城墻你的馬車怎么過得去？”孔子上下打量著這個(gè)孩子，覺得他真是聰明伶俐。因?yàn)橐s路，沒辦法，只好繞“城”而過。

孔子一行人繼續(xù)趕路，看見路邊有個(gè)農(nóng)夫正在鋤地，孔子下車問那個(gè)農(nóng)夫，“看你這么忙碌，你可知道每日這個(gè)鋤頭要抬起來幾次?。俊鞭r(nóng)夫一下愣在那里，不知如何回答。正在僵持中，突然從遠(yuǎn)方趕過來一個(gè)小孩，正是項(xiàng)橐。他說：“我父親年年種地，當(dāng)然知道手中的鋤頭每天抬起來幾次了。老夫子你出門就乘馬車，那你一定知道每天馬蹄要抬起來幾次了。”孔子無法回答，認(rèn)定項(xiàng)橐是個(gè)神童，孔子對(duì)項(xiàng)橐說：“我見你才智過人，今天你我各自給對(duì)方出一道題，如果誰答不上來，就拜對(duì)方為師，你覺得如何？”項(xiàng)橐聽到孔子的話便說道：“不可戲言?！笨鬃踊卮鸬溃骸巴艧o欺?！甭犅効鬃拥谋ＷC，項(xiàng)橐欣然答應(yīng)了。于是孔子問道：“天上有日月星辰，地上有五谷，才能孕育出萬物生靈，那么我且問你，天上有多少顆星辰，地上有多少顆五谷？”此時(shí)，項(xiàng)橐不卑不亢地回答道：“天高不可丈量，地廣不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”說罷，項(xiàng)橐又向孔子提問道：“鵝和鴨為什么能浮在水面上，鴻雁為什么能鳴叫，松柏為什么能冬夏常青？”孔子回答：“鵝和鴨因?yàn)槟_掌是方的，所以能浮在水面上；鴻雁有長頸，所以能鳴叫；松柏莖心堅(jiān)實(shí)，所以能冬夏常青?！表?xiàng)橐思考過后說道：“不對(duì)，魚鱉的腳掌不是方形，卻能浮在水面上；蛤蟆能鳴叫，卻沒有長頸；竹子亦是冬夏常青，難道也是因?yàn)榍o心堅(jiān)實(shí)嗎？”孔子當(dāng)場甘拜下風(fēng)，按照約定拜師了。

● 學(xué)習(xí)領(lǐng)悟

習(xí)近平總書記引用“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)各種文明之間應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互借鑒。中華民族歷來具有重視相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒的良好傳統(tǒng)，孔子不恥下問、虛心好學(xué)的精神在中華文化的傳承發(fā)展中得以不斷發(fā)揚(yáng)，這從“一字師”的掌故中也可窺見一斑。所謂“一字師”，就是給詩文改一個(gè)字的老師，古籍中有不少這樣的記載。唐朝晚期“詩僧”齊已，寫過一首題為《早梅》的詩，其中有兩句是“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”。詩人鄭谷讀后提意見說，“數(shù)枝”就不算“早”了，不如改為“一枝”。齊已覺得言之有理，當(dāng)即拜鄭谷為“一字師”。宋人肖楚才在溧陽主持事務(wù)時(shí)，有個(gè)叫張乖崖的官員請(qǐng)他吃飯。他看到張乖崖的案上放著剛寫完的一首詩，其中有“獨(dú)恨太平無一事，江南閑殺老尚書”兩句，略作沉吟，就提筆把“恨”改為“幸”。問之，則曰：“你現(xiàn)在功高位顯，奸人蠢蠢欲動(dòng)而未曾動(dòng)，今天下統(tǒng)一，太平無事，你應(yīng)該感到萬幸才對(duì)，為何獨(dú)恨太平無事？有悖情理??！”張乖崖茅塞頓開，拜肖楚才為“一字師”。元代詩人薩天錫有兩句詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘?！焙芏嗳硕假澴u(yù)有加，唯有一個(gè)不知名的老者含笑搖頭。薩天錫向老者求教，老者說：“此聯(lián)雖好，只是‘聞’‘聽’二字意思重復(fù)，‘聞’宜改為‘看’”，并說唐人有“林下老僧來看雨”的名句，薩天錫即俯身叩首拜為“一字師”?！奥劇备臑椤翱础保坏珵榱吮軓?fù)，而且“看”比“聞”更直觀，因而更能表現(xiàn)“厭”的情緒，的確很妙！

國家、民族、文明的發(fā)展進(jìn)步亦是如此。每一個(gè)國家、民族、文明，如果唯我獨(dú)尊、自我封閉必然孤陋寡聞、落后衰敗，寬仁包容、交流互鑒必然相得益彰、進(jìn)步繁榮。中華文明雖然古老，卻綿延至今、生機(jī)勃勃，在內(nèi)部為漢民族文化與少數(shù)民族文化之間的交互融合，在外部為中華文明與其他文明之間的交流互鑒。有了鮮卑族的加入，才會(huì)有大唐精神的豪邁；有了印度佛教的傳入，才會(huì)有中國的佛教各宗以及儒釋道間的文化共鳴；有了波斯文化的影響，才會(huì)有青花瓷這種藍(lán)白色調(diào)的優(yōu)雅瓷器。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合中引用“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”一語，表達(dá)了中國對(duì)文化交流和文明對(duì)話的態(tài)度，提倡各國既要尊重各自的民族文化，又要杜絕唯我獨(dú)尊、自我封閉，采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同推進(jìn)人類各種文明的發(fā)展繁榮。