精神生活共同富裕下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑探究

[提 要]習(xí)近平總書記指出，共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村物質(zhì)和精神生活共同富裕是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的題中之義。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興的保障和靈魂，在扎實(shí)推動精神生活共同富裕的階段，被賦予了強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)、滿足農(nóng)民多樣化的精神文化需求、激發(fā)和增強(qiáng)農(nóng)民的內(nèi)生動力的時代要求。但當(dāng)前的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還存在不良社會風(fēng)氣滋長、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衰落、公共文化建設(shè)滯后、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體缺位等問題。在扎實(shí)推動精神生活共同富裕的總體視域下，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要強(qiáng)魂、傳承、創(chuàng)新和集智，即以社會主義核心價值觀鑄魂育人，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)公共文化建設(shè)豐富精神生活，培育農(nóng)民參與的主體意識和能力，從而促進(jìn)農(nóng)村精神文化生活繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]精神生活;共同富裕;鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

[作者簡介]蔡幸龍，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。（廣東廣州 510641）

習(xí)近平總書記在主持召開的中央財經(jīng)委員會第十次會議上強(qiáng)調(diào)，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，“要促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富?！盵1]。同時，習(xí)近平總書記指出，共同富裕的艱巨任務(wù)在農(nóng)村，要抓緊農(nóng)村共同富裕工作[2]。這些論述表明，社會主義的共同富裕是全體人民物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的有機(jī)統(tǒng)一，精神生活共同富裕是共同富裕的重要范疇，要加快促進(jìn)人民精神生活共同富裕和農(nóng)民農(nóng)村共同富裕。而鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障，是推動農(nóng)村精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的有力抓手，對于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)精神生活共同富裕和農(nóng)民農(nóng)村共同富裕具有關(guān)鍵性的作用，是當(dāng)前扎實(shí)推動共同富裕的題中之義和必然選擇。

一、精神生活共同富裕下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的時代要求

物質(zhì)富裕和精神富裕是社會主義共同富裕的重要內(nèi)容。在推動共同富裕的過程中，應(yīng)充分認(rèn)識物質(zhì)富裕和精神富裕兩者之間相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可的關(guān)系，既要順應(yīng)人民群眾的物質(zhì)生活需求，也要豐富廣大人民的精神生活，從而不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和共同富裕的發(fā)展動力，塑造著農(nóng)民的精神與靈魂，協(xié)調(diào)著物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，對農(nóng)民精神生活的豐裕程度具有調(diào)節(jié)作用，也對推動共同富裕具有重要的意義。在扎實(shí)推動精神生活共同富裕的階段，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)被賦予了新的要求。

（一）強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)

社會主義核心價值觀是國家和民族的靈魂，是中國人民在共同生活中形成的價值共識和價值準(zhǔn)則，承載著一個國家和廣大人民的精神追求和價值追求。但當(dāng)前，隨著改革開放的深入和互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)生活和虛擬空間中接觸到的外來文化呈現(xiàn)出復(fù)雜化的特點(diǎn)，各種思想和價值觀相互交織、相互碰撞，在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)民的思想觀念。同時，全面建成小康社會后，鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)生活有了很大的提高，但是部分地區(qū)不注重精神生活的培育，物質(zhì)生活和精神生活之間出現(xiàn)不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)象，精神“貧困”或“荒蕪”現(xiàn)象仍然存在，拜金主義、功利主義、個人主義、享樂主義等不良社會思潮趁虛而入，影響著農(nóng)民的精神生活。因此，在推進(jìn)精神生活共同富裕的時代，要“強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)”[3]，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)農(nóng)村的精神生產(chǎn)生活，發(fā)揮社會主義核心價值觀鑄魂育人和思想引領(lǐng)的作用。一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要針對部分農(nóng)民出現(xiàn)的思想觀念多元化的問題，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)和農(nóng)民實(shí)際情況的方式方法和載體，深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀宣傳教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育。另一方面，針對只注重追求物質(zhì)生活而輕視精神生活的現(xiàn)象，要進(jìn)一步引導(dǎo)廣大農(nóng)民在追求高質(zhì)量物質(zhì)生活需要的同時加強(qiáng)思想道德建設(shè)，強(qiáng)化理想信仰教育，以社會主義核心價值觀統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚起農(nóng)民強(qiáng)大的精神力量。

（二）滿足農(nóng)民多樣化的精神文化需求

物質(zhì)需求和精神需求是人的需求的兩個重要維度。全面建成小康社會為推進(jìn)共同富裕打牢了物質(zhì)基礎(chǔ)，但目前農(nóng)村的精神文化生活還存在單一化、碎片化等問題，這也是制約精神生活共同富裕的短板。同時，人民在追求美好生活的過程中必然會產(chǎn)生更加豐富更加多樣的精神文化需求，農(nóng)民對精神文化生活的期待也越來越高。因此，為滿足人民的美好生活需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅需要提供高質(zhì)量的物質(zhì)生活，還需要進(jìn)一步豐富精神生活。正如習(xí)近平總書記指出，“滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[4]，這就為現(xiàn)階段推動精神生活共同富裕指明了方向。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，我國大部分鄉(xiāng)村積累了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了許多具有地域特色的優(yōu)秀文化，如農(nóng)耕文化、民間文化、民族文化等，這是推動鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的寶貴資源。而且，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界和增強(qiáng)精神力量，是促進(jìn)鄉(xiāng)村共同富裕更基本、更深沉和更持久的動力。因此，作為文化振興重要推動力的鄉(xiāng)風(fēng)文明，一方面，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要資源，對本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，因地制宜培育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，豐富鄉(xiāng)村文化生活，通過文化熏陶增強(qiáng)農(nóng)民的文化自覺和文化自信，激發(fā)農(nóng)民參與文化活動的積極性和創(chuàng)造性，從而滿足人民群眾日益增長的多樣化的精神文化需求。

（三）激發(fā)和增強(qiáng)農(nóng)民的內(nèi)生動力

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有一定的反作用。馬克思強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”[5]。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，黨正是將扶貧、扶志和扶智相結(jié)合，“把人民群眾對美好生活的向往轉(zhuǎn)化成脫貧攻堅的強(qiáng)大動能”[6]，形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神，激發(fā)了人民奮斗的精氣神，促進(jìn)了脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大勝利。對于一個民族而言，只有激發(fā)人民的精神意志和內(nèi)在動力，才能克服復(fù)興道路中遇到的一系列風(fēng)險和挑戰(zhàn)，托起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。只有激發(fā)和增強(qiáng)人民的內(nèi)生動力，才能為共同富裕注入深遠(yuǎn)的、持久的動力。因此，在推動精神生活共同富裕的現(xiàn)階段，一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民自覺追求精神生活的富足，逐步解決鄉(xiāng)村“精神貧困”問題，“促進(jìn)扶志扶智向鄉(xiāng)風(fēng)文明的拓展升級”[7]，引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立積極向上的社會風(fēng)尚，改變輕視精神生活的思想觀念，煥發(fā)農(nóng)民在追求共同富裕中所展現(xiàn)的積極精神狀態(tài)和精神斗志，“塑造具有自主性和理性化特征的新時代鄉(xiāng)風(fēng)”[8]。另一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要解決農(nóng)民精神發(fā)展動力不足的問題，鼓勵農(nóng)民勇于克服困難，加強(qiáng)共同富裕的輿論引導(dǎo)[9]，營造良好的精神文化氛圍，激發(fā)農(nóng)民的精神追求和精神成長的主動性，增強(qiáng)農(nóng)民自覺進(jìn)行文明修養(yǎng)的內(nèi)生動力。

二、當(dāng)前發(fā)展階段鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題和原因

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)村的精神文明建設(shè)力度加大，廣大農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了很大改善，村容村貌煥然一新，特別是物質(zhì)生活的提高使得農(nóng)民的思想道德和精神面貌有了較大的改觀，提高了鄉(xiāng)村的社會文明程度。但由于廣大農(nóng)村地區(qū)地理位置偏遠(yuǎn)，大量勞動力外流，物質(zhì)生活和精神生活之間發(fā)展不平衡、不充分等原因，很多農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還存在一定的問題和挑戰(zhàn)。

（一）不良社會風(fēng)氣滋長

社會風(fēng)氣體現(xiàn)著一個地區(qū)人民群眾的精神狀態(tài)和精神面貌，一定程度上可以反映出群體的思想觀念和行為方式。改革開放40多年來，農(nóng)村地區(qū)從封閉走向開放，在市場經(jīng)濟(jì)和西方文明的沖擊下，一些地方的傳統(tǒng)制度、風(fēng)俗習(xí)慣和村規(guī)民約等約束村民行為的功能逐漸衰減，而一些腐朽文化經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播卻得以擴(kuò)散，使得農(nóng)民在無意識間效仿，原有的思想觀念受到侵蝕，部分農(nóng)村的社會風(fēng)氣偏離了正軌，在“利益至上”“個人主義”等錯誤思潮的影響下，不良社會風(fēng)氣滋長。首先，有的農(nóng)民將網(wǎng)上一些不合時宜的生活方式和價值觀念帶到實(shí)際生活中，如婚禮習(xí)俗過度低俗化，大操大辦比排場，彩禮出現(xiàn)攀比之風(fēng)。其次，個別村民法律意識和責(zé)任意識不強(qiáng)，思想道德素質(zhì)不高，不良陋習(xí)流行，出現(xiàn)子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)、不孝順老人等家庭不正之風(fēng)，沖擊著尊老愛幼的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。最后，在春節(jié)期間農(nóng)村賭博之風(fēng)盛行，村民的人際關(guān)系日益功利化和商品化，部分農(nóng)民還存在求神拜佛等封建迷信思想。同時，脫貧攻堅戰(zhàn)任務(wù)完成后，部分農(nóng)民滿足于物質(zhì)生活的充裕，一味追求金錢，輕視精神修養(yǎng)和“等靠要”思想的現(xiàn)象客觀存在，一定程度上助長了好逸惡勞和貪圖享樂之風(fēng)。這些現(xiàn)象影響了廣大農(nóng)民群眾的思想觀念和價值觀，使農(nóng)村的社會空間和社會風(fēng)尚遭到精神污染?？梢姡r(nóng)村不良社會風(fēng)氣的滋長對推進(jìn)精神生活共同富裕和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)出了挑戰(zhàn)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衰落

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈所在，也是建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要源泉。廣大農(nóng)村地區(qū)孕育的優(yōu)秀農(nóng)耕文化、民間文化等對于豐富生活、傳承文明、滋養(yǎng)人心和凝聚鄉(xiāng)情具有深遠(yuǎn)的意義。但是當(dāng)前由于多種原因，農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到重視和發(fā)揮應(yīng)有的作用，逐漸走向了衰落。首先，農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被重視是衰落的直接原因。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神養(yǎng)料，對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。而一些地方為了快速提升經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化建設(shè)投資大、見效慢，往往忽視傳統(tǒng)文化對精神文明建設(shè)的價值，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值沒有得到充分挖掘。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏保護(hù)，在利益和外部文化的沖擊下逐漸退化和消失。在鄉(xiāng)村振興和城鎮(zhèn)化過程中，一些農(nóng)村地區(qū)不注重保護(hù)耕地和傳統(tǒng)民居，使得優(yōu)秀農(nóng)耕文化和民間文化失去了載體和根基。同時，一些村莊熱衷于搞外來文化的旅游開發(fā)，農(nóng)村的歷史文化遺產(chǎn)遭到了丟棄或破壞，傳統(tǒng)文化逐漸沒落。最后，傳統(tǒng)的民間技藝、傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)俗面臨傳承和傳播的雙重困境，繼承和發(fā)展陷入“瓶頸”。在“人口空心化”的農(nóng)村，愿意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)民間技藝的群體正在減少，民間的一些文化藝術(shù)出現(xiàn)了流失的現(xiàn)象，導(dǎo)致民間文化“傳不開”“傳不遠(yuǎn)”。在一些農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸變得“冷清”，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗衰微。同時，家教、家訓(xùn)、家規(guī)等逐漸淡化，良好家風(fēng)文化失去了傳承和傳播的載體，沒有得到很好的弘揚(yáng)和發(fā)展。

（三）公共文化建設(shè)滯后

農(nóng)村的公共文化建設(shè)可以滿足人民的精神文化需求，增強(qiáng)人民的精神力量，提供內(nèi)在動力，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的不竭力量之源。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村的公共文化事業(yè)取得了一定的發(fā)展，但也仍存在一些問題。首先，資金投入還不足。盡管近年來農(nóng)村的公共文化事業(yè)資金投入有所增加，但一些農(nóng)村地區(qū)“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”的現(xiàn)象仍然存在，文化事業(yè)建設(shè)意識不強(qiáng)，農(nóng)村文化事業(yè)投入經(jīng)費(fèi)少，與城市相比還存在一定的差距，導(dǎo)致公共文化事業(yè)發(fā)展的后勁不足。其次，農(nóng)村公共文化不夠豐富，公共文化服務(wù)內(nèi)容單一，出現(xiàn)供需失衡的問題。在新時代，農(nóng)民對于美好生活需要的層次更高。有的農(nóng)村沒有充分考慮農(nóng)民的實(shí)際文化需求，提供的公共文化與農(nóng)民的實(shí)際接受能力和需求不相符，公共文化發(fā)展出現(xiàn)供需不平衡的現(xiàn)象?！吨袊r(nóng)村統(tǒng)計年鑒—2021》的數(shù)據(jù)顯示，2020年中國農(nóng)民在教育文化娛樂的人均消費(fèi)支出僅為1308.7元，占消費(fèi)總支出的9.5%，比2019年下降1.6個百分點(diǎn)。這從側(cè)面說明了當(dāng)前農(nóng)村的公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不夠充分，還不能完全滿足農(nóng)民的發(fā)展需要。最后，農(nóng)村公共文化事業(yè)的管理機(jī)制和配套措施不健全。從目前看，一些農(nóng)村修建了文化活動中心、公共圖書室和體育鍛煉場地等。但由于管理不到位和相應(yīng)的配套措施不完善，一些活動場地成為了“擺設(shè)”，公共基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)老、舊、壞的問題，文化活動場所舉辦活動少，文化服務(wù)滯后于農(nóng)民的實(shí)際需要。

（四）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體缺位

農(nóng)民是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中應(yīng)該扮演主角。但是大多數(shù)農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在“缺位”現(xiàn)象或者主體作用發(fā)揮不充分。首先，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)資源短缺，城市的公共資源更加集中和優(yōu)越，發(fā)展機(jī)會更多，大部分青壯年勞動力涌向城市?！吨袊r(nóng)村統(tǒng)計年鑒—2021》數(shù)據(jù)顯示，2019年和2020年鄉(xiāng)村就業(yè)人口分別為30198萬人和28793萬人，近二十多年的鄉(xiāng)村就業(yè)人數(shù)都在逐年下降，很多農(nóng)村地區(qū)的勞動力在減少，農(nóng)村的常住人口大多是老人、婦女和兒童，許多農(nóng)村成了“空心村”。農(nóng)村大量的勞動力、人才、精英、知識分子流失，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺少引領(lǐng)主體和人才資源，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)難度加大。其次，由于老人、婦女和兒童的勞動力或知識文化水平有限，他們在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的主體作用發(fā)揮不明顯，平常的娛樂活動以上網(wǎng)、看電視或打牌等為主，較少參與有益的集體文化活動。與此同時，農(nóng)民忙于生計，參與村莊集體事務(wù)的主體性、積極性、主動性不強(qiáng)，通常出現(xiàn)“村干部在忙，農(nóng)民在看”的現(xiàn)象，參與主體“缺位”。最后，農(nóng)民的真正主體地位和積極性沒有被激發(fā)和調(diào)動，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)生動力不足。有的農(nóng)村沒有把握好主導(dǎo)和主體的關(guān)系，簡單地把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)理解為外部的環(huán)境整治、舉辦文化活動等，沒有考慮到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最終是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，沒有將農(nóng)民帶動起來，農(nóng)民成了局外人，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也就失去了內(nèi)生動力。

三、精神生活共同富裕下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇

當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨一定的困難，化解困難和挑戰(zhàn)，需要從強(qiáng)魂、傳承、創(chuàng)新和集智等方面著手，不斷推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展，從而促進(jìn)農(nóng)民精神生活富裕富足，精神生活共同富裕取得明顯性進(jìn)展。

（一）強(qiáng)魂：以社會主義核心價值觀鑄魂育人

習(xí)近平總書記指出，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，要強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)。[10]以社會主義核心價值觀來鑄魂育人和引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方向，是促進(jìn)精神生活共同富裕的關(guān)鍵所在，要落實(shí)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。首先，將社會主義核心價值觀教育有機(jī)融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全過程，貫穿于農(nóng)民精神生活的各方面，嵌入家庭教育和學(xué)校教育，使其內(nèi)化為農(nóng)民的精神記憶、外化為日常行動。將社會主義核心價值觀與優(yōu)良傳統(tǒng)道德相結(jié)合，進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想覺悟和道德水平。其次，農(nóng)民精神生活富裕是一個長期的過程，需要實(shí)踐的積累，要加強(qiáng)頂層設(shè)計，拓寬精神文化活動的實(shí)踐渠道，引導(dǎo)農(nóng)民在日常生活中加強(qiáng)精神文明修養(yǎng)，在實(shí)踐中養(yǎng)成文明好習(xí)慣，促進(jìn)精神修養(yǎng)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)持久常效。最后，精神生活共同富裕視域下，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的制度建設(shè)，形成長效機(jī)制。一是加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮基層黨組織的頂層設(shè)計和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，確保社會主義核心價值觀的貫徹落實(shí)。二是加強(qiáng)文化制度建設(shè)，在文化活動、文藝創(chuàng)作、文明創(chuàng)建等工作中融入核心價值觀的要求。三是將價值觀要求貫徹到村規(guī)民約中，規(guī)范村民的日常行為。以中國傳統(tǒng)村落廣東省河源市龍川縣豐稔鎮(zhèn)黃嶺村為例，黃嶺村以中國夢、文明鄉(xiāng)風(fēng)、孝德文化等為主要內(nèi)容建設(shè)“文化墻”“家訓(xùn)墻”“書法墻”，將新時代文明新風(fēng)等內(nèi)容繪制在主題墻上，廣泛宣傳和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，注重實(shí)踐養(yǎng)成，讓農(nóng)民在潛移默化中自覺接受社會主義核心價值觀的熏陶。

（二）傳承：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，對于推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要的價值，是推動精神生活共同富裕的不竭源泉。然而，當(dāng)前的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還沒得到很好的繼承和發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，需要深挖農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價值，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。首先，村干部要重視發(fā)掘、利用農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。重新梳理傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源，提高農(nóng)民的文化自覺和文化自信，推動民俗文化、民間技藝、傳統(tǒng)民居等創(chuàng)新創(chuàng)造，通過舉辦傳統(tǒng)文藝、民間技藝、民間歌舞等比賽，豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神活動，發(fā)揮農(nóng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神價值功能，提升農(nóng)民的“精氣神”，推動農(nóng)民精神面貌煥然一新。其次，辦好文化講堂，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)。家風(fēng)文化、中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的人文精神和道德規(guī)范，通過文化講堂講好家庭故事，鄉(xiāng)村故事，傳播中華傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)，以此淳化民風(fēng)，滋潤民心，讓農(nóng)民接受精神洗禮。最后，依托中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展各類節(jié)慶活動，推動精神文化產(chǎn)品和資源共享，完善民間技藝傳承保護(hù)機(jī)制，定期組織開展民俗文化活動，滿足農(nóng)民多樣化的精神文化需求。如被評為全國文明村的浙江省江山市大陳鄉(xiāng)大陳村，挖掘當(dāng)?shù)氐拇甯栀Y源，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日“老佛節(jié)”發(fā)展為“大陳麻糍文化節(jié)”，舉行古村風(fēng)貌攝影展等，將古老節(jié)日、古老村莊、傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，取得了良好效果。

（三）創(chuàng)新：加強(qiáng)公共文化建設(shè)豐富精神生活

推進(jìn)精神生活共同富裕離不開“發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系”[11]。公共文化事業(yè)是促進(jìn)農(nóng)村精神生活豐富的主渠道，針對當(dāng)前農(nóng)村的公共文化建設(shè)滯后的情況，廣大農(nóng)村需要認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)措施，推動農(nóng)村公共文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，為促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕提供堅強(qiáng)保障、奠定良好基礎(chǔ)。首先，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村的基本公共服務(wù)均等化。公共文化基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備不足是制約公共文化建設(shè)的瓶頸，要加大經(jīng)費(fèi)投入，建立城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)的對接幫扶制度，改變農(nóng)村文化設(shè)施落后的情況，為農(nóng)民參與文化活動提供必備的空間和條件。其次，適應(yīng)廣大農(nóng)民對美好生活的需求，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)內(nèi)容和運(yùn)行方式，推出“接地氣”和群眾喜歡的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，繁榮發(fā)展農(nóng)村的文化生活，助力農(nóng)村精神生活共同富裕。如今，精神生活共同富裕下的公共文化建設(shè)要求更高，農(nóng)民對文化生活的要求正在從關(guān)注數(shù)量到注重質(zhì)量轉(zhuǎn)變。在數(shù)字信息時代，農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等信息設(shè)備基本普及，可借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給形式，打造農(nóng)村數(shù)字文化服務(wù)平臺，推動公共文化“網(wǎng)上”和“網(wǎng)下”全覆蓋，從單一向多樣化轉(zhuǎn)變。最后，健全公共文化事業(yè)的隊伍建設(shè)和管理機(jī)制，加大農(nóng)村精神文化生活的組織和管理力度，保障農(nóng)村精神文化生活的開展。如河北省邢臺市威縣方家營鎮(zhèn)孫家寨村開展文藝、體育等群眾喜聞樂見的有益集體活動，以優(yōu)秀文化活動推進(jìn)公共文化建設(shè)，涵養(yǎng)了文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（四）集智：培育農(nóng)民參與的主體意識和能力

共同富裕是全體人民的共同富裕，農(nóng)民既是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的共享者。在推動精神生活共同富裕的過程中，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的價值追求，激發(fā)廣大農(nóng)民的內(nèi)生動力，鼓勵和動員農(nóng)民真正參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。針對當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中農(nóng)民“缺位”和動力缺乏的問題，首先，處理好主體與主導(dǎo)的關(guān)系問題，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”。鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁是聯(lián)系新鄉(xiāng)賢和人才精英的精神紐帶，通過出臺一系列就業(yè)政策和人才補(bǔ)貼政策，鼓勵大學(xué)生、青年、新鄉(xiāng)賢等返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)一步引導(dǎo)和動員他們投身到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中。同時，處理好主體與主導(dǎo)的關(guān)系，也離不開發(fā)揮農(nóng)民黨員的先鋒模范作用，培育當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶頭人，廣泛宣傳和動員，喚起農(nóng)民、農(nóng)村社會組織等的凝聚力和主體性，提高農(nóng)民的主體性意識。其次，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和精神生活共同富裕的過程，也是農(nóng)民自身素質(zhì)提高的過程，要重視培育、提升農(nóng)民的思想道德水平、精神面貌和綜合素質(zhì)。加大對現(xiàn)代化農(nóng)民的培育力度和培訓(xùn)次數(shù)，鼓勵農(nóng)民既要追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，也要追求高尚的精神生活。最后，匯聚、發(fā)揮農(nóng)民的集體智慧，培育挖掘當(dāng)?shù)厝瞬?，帶動農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新創(chuàng)造和傳播，使農(nóng)民在組織、管理和參與文化活動中增強(qiáng)自覺追求豐富精神生活的主體意識和能力。以黑龍江省佳木斯市湯原縣香蘭鎮(zhèn)新建村為例，該村建立了“道德銀行”，村民通過參與文體活動或志愿服務(wù)等獲得“道德幣”兌換獎品，充分調(diào)動了村民的積極性。

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