中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究進(jìn)展及述評(píng)

周悅 楊正軍 黃金峰

? [提 要]中央蘇區(qū)時(shí)期，在蘇維埃中央政府領(lǐng)導(dǎo)下，開展了卓有成效的文化建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)了革命年代文化繁榮發(fā)展，為鞏固和發(fā)展蘇維埃紅色政權(quán)積蓄文化力量。中央蘇區(qū)文化建設(shè)的輝煌成就，受到學(xué)界廣泛關(guān)注并引起了學(xué)界的研究興趣。目前，學(xué)界圍繞中央蘇區(qū)文化建設(shè)基本邏輯、主要內(nèi)容、實(shí)踐舉措、顯著特征和價(jià)值意義等方面展開深入研究。系統(tǒng)梳理和深入剖析學(xué)界豐碩的研究成果及觀點(diǎn)，有利于進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)的深入研究，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

[關(guān)鍵詞]中央蘇區(qū);中國共產(chǎn)黨;文化建設(shè)

[作者簡介]周 悅，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建;楊正軍，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建;（貴州貴陽 550025）黃金峰，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榧t色文化。（陜西西安 710021）

[基金項(xiàng)目]貴州省2021年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題“中央蘇區(qū)時(shí)期黨的紀(jì)律建設(shè)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究”（21GZQN01）

中國共產(chǎn)黨治國安邦和局部執(zhí)政的偉大嘗試和預(yù)演，始于中央蘇區(qū)。在中央蘇區(qū)建立、發(fā)展和壯大過程中，為改善人民群眾落后思想、提高黨員干部文化素質(zhì)，蘇維埃中央政府在中央蘇區(qū)開展了文學(xué)藝術(shù)、教育事業(yè)、廉政文化等文化建設(shè)實(shí)踐，促使人民群眾擺脫封建落后思想束縛，鞏固了中華蘇維埃紅色政權(quán)。正如習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建八十周年座談會(huì)上指出，“在創(chuàng)建革命根據(jù)地的實(shí)踐中，我們黨圍繞革命中心任務(wù)大力發(fā)展文化事業(yè)，用集體主義和共產(chǎn)主義思想教育和鼓舞人民，幫助群眾從落后的封建傳統(tǒng)觀念束縛下解放出來……對(duì)塑造人們的革命精神面貌發(fā)揮了重要作用?！盵1]中央蘇區(qū)文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命文化，是近代以來全面自覺建設(shè)中國新文化的起點(diǎn)和開端，亦是新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要源泉。目前，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了深入研究，形成豐富研究成果。系統(tǒng)整理和歸納學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究成果，總結(jié)中央蘇區(qū)文化建設(shè)在探索實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深入分析中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向，對(duì)新時(shí)代推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。

一、中央蘇區(qū)文化建設(shè)基本邏輯的研究

學(xué)界普遍認(rèn)為，中央蘇區(qū)文化建設(shè)得以如火如荼開展并取得豐碩成果，有其基本理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）中央蘇區(qū)文化建設(shè)的理論邏輯

中央蘇區(qū)文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行文化建設(shè)的重大實(shí)踐，其基本理論邏輯是馬克思列寧主義。李霞指出，中央蘇區(qū)紅色文化建設(shè)是以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)的，主要體現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)的實(shí)事求是和實(shí)踐行動(dòng)的開拓創(chuàng)新兩個(gè)方面。[2]李丹和胡新峰認(rèn)為，蘇區(qū)政權(quán)繼承了馬克思恩格斯和列寧的“人民公仆”思想，并以此為基礎(chǔ)在蘇區(qū)進(jìn)行革命文化的詮釋。同時(shí)還指出中央蘇區(qū)新聞宣傳是以馬克思主義新聞?dòng)^為新聞工作的重要指導(dǎo)思想。[3]王愛平則從中央蘇區(qū)紅色戲劇角度著手考察，指出中央蘇區(qū)紅色戲劇有一定理論指導(dǎo)，其中一個(gè)重要理論便是列寧的“灌輸”理論，即列寧主張的要把馬克思主義理論通俗化，然后灌輸?shù)焦と水?dāng)中去。[4]概言之，李霞、李丹等學(xué)者對(duì)蘇區(qū)文化建設(shè)理論邏輯的分析觀點(diǎn)基本一致，共同推動(dòng)中央蘇區(qū)文化建設(shè)基本邏輯研究的深入和發(fā)展。

（二）中央蘇區(qū)文化建設(shè)的歷史邏輯

中央蘇區(qū)文化建設(shè)有深厚的歷史邏輯，主要是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。陳始發(fā)對(duì)此作了深入探究，他認(rèn)為中央蘇區(qū)的傳統(tǒng)文化政策與實(shí)踐充滿復(fù)雜性，一方面極力反對(duì)舊文化、傳統(tǒng)禮教、迷信舊俗等糟粕文化，另一方面又明確提出要吸取傳統(tǒng)文化中的民主性精華，對(duì)民間傳統(tǒng)文藝進(jìn)行大力傳承和利用。[5]方雯表示，在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨雖極力反對(duì)并改造傳統(tǒng)舊文化、封建禮教、封建思想等，但也主張利用傳統(tǒng)文藝形式進(jìn)行革命文化創(chuàng)作，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化相融合，推動(dòng)蘇區(qū)文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。[6]五四文化傳統(tǒng)視野下的中央蘇區(qū)文化，亦是學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。陳始發(fā)就深入考察中央蘇區(qū)文化建設(shè)對(duì)于五四文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過程，深入分析了中央蘇區(qū)文化與五四文化傳統(tǒng)的密切關(guān)系。他指出，中央蘇區(qū)文化是五四文化精神的創(chuàng)造性實(shí)踐，深化了學(xué)界對(duì)中央蘇區(qū)文化歷史淵源的認(rèn)識(shí)。[7]郭德宏、王順生等贊同此觀點(diǎn)。另外吳祖鯤也指出，中央蘇區(qū)文化建設(shè)繼承了五四運(yùn)動(dòng)以后的革命文化傳統(tǒng)，是在五四運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)精神、五四后馬克思主義先進(jìn)文化傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)升華的。[8]以上學(xué)者所論，觀點(diǎn)明確、闡述深入，為中央蘇區(qū)文化建設(shè)歷史邏輯的深入研究奠定良好基礎(chǔ)。

（三）中央蘇區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯

其一是關(guān)于中央蘇區(qū)人才需求。中央蘇區(qū)作為蘇維埃中央政府所在地和全國蘇維埃運(yùn)動(dòng)中心區(qū)域，是全黨革命事業(yè)能夠向前推進(jìn)的極其重要的區(qū)域，其各方面實(shí)踐都需要大量人才進(jìn)行引領(lǐng)和開展。然中央蘇區(qū)人才缺乏，需通過文化建設(shè)培養(yǎng)更多人才投入到中央蘇區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)中。龔大明指出，蘇維埃政府是人民自己的政府，是為人民群眾謀利益的政府，要加緊蘇區(qū)文化建設(shè)，以培養(yǎng)大批人才到政府工作，更好服務(wù)人民。[9]其二是關(guān)于人民群眾落后思想亟需改造。張要超以文化教育為出發(fā)點(diǎn)，表示中華蘇維埃共和國時(shí)期，受封建王朝、封建宗法思想的長期影響，形成中華蘇維埃共和國時(shí)期人民思想落后的狀態(tài)，故需以文化教育對(duì)其進(jìn)行思想改造。[10]黃建國在考察蘇區(qū)反陋俗文化時(shí)，論述了陋俗文化在中央蘇區(qū)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和影響，并從社會(huì)歷史背景和思想現(xiàn)實(shí)動(dòng)因兩方面考察了中央蘇區(qū)反陋俗文化的背景，闡述了中央蘇區(qū)人民群眾思想落后的現(xiàn)實(shí)困境。[11]其三是關(guān)于革命戰(zhàn)爭及政權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。童會(huì)指出，中央蘇區(qū)存在開支隨意、浪費(fèi)嚴(yán)重、挪用公款等腐敗現(xiàn)象，需在蘇區(qū)進(jìn)行廉政文化建設(shè)以強(qiáng)化蘇維埃政權(quán)，適應(yīng)革命需要。[12]以上學(xué)者分別從不同角度入手，多方位深入探討了中央蘇區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯。

二、中央蘇區(qū)文化建設(shè)主要內(nèi)容的研究

中央蘇區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容多元豐富，涵蓋文學(xué)藝術(shù)、文化教育、廉政文化等領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)此展開探究考察，形成一系列研究成果。

（一）關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的研究

中央蘇區(qū)文學(xué)藝術(shù)，是中央蘇區(qū)時(shí)期孕育產(chǎn)生并發(fā)展起來的紅色革命文藝，是蘇維埃政府在中央蘇區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。一是音樂及歌謠。鄭璐和胡邦寧共同探究了中央蘇區(qū)音樂的音樂主題、價(jià)值內(nèi)核、創(chuàng)作手法等，認(rèn)為它們鑄就了蘇區(qū)人民的紅色信仰，堅(jiān)定了蘇區(qū)工農(nóng)群眾的革命信心。[13]盧致苑以中央蘇區(qū)紅色歌謠為研究對(duì)象，考察了中央蘇區(qū)紅色歌謠的曲調(diào)來源、創(chuàng)作手法、相應(yīng)特征等內(nèi)容。[14]二是戲劇。周晶以贛南蘇區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，探討了中央蘇區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)的歷史成因、生成機(jī)制、主要特征、歷史意義、藝術(shù)缺憾和當(dāng)代啟示。[15]廖夢(mèng)則考察中央蘇區(qū)戲劇的演劇模式、創(chuàng)作群體、演出特點(diǎn)、戲劇運(yùn)動(dòng)成效、影響及經(jīng)驗(yàn)啟示。[16]三是美術(shù)。張啟鋒對(duì)中央蘇區(qū)美術(shù)組織和美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行考察，探究了中央蘇區(qū)美術(shù)創(chuàng)作的形式、特色和工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容，從而重點(diǎn)指出中央蘇區(qū)美術(shù)的價(jià)值意義。[17]張紅則以中央蘇區(qū)宣傳畫和漫畫為例，對(duì)中央蘇區(qū)美術(shù)的性質(zhì)、特征及形式等進(jìn)行探究，其中重點(diǎn)探究中央蘇區(qū)宣傳畫和漫畫的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式和構(gòu)成形式。[18]可見，中央蘇區(qū)文學(xué)藝術(shù)形式豐富，在中國革命史中起著不可磨滅的作用，同時(shí)也給學(xué)界提供了重要的研究素材。

（二）關(guān)于文化教育事業(yè)的研究

中央蘇區(qū)時(shí)期教育事業(yè)得到大力發(fā)展，極大程度改善了中央蘇區(qū)文化教育落后狀況。殷文鼎認(rèn)為，中央蘇區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展可分為初創(chuàng)階段和蓬勃發(fā)展階段，初創(chuàng)階段文化教育發(fā)展只是初步的、小規(guī)模的，而蓬勃發(fā)展階段則呈現(xiàn)專業(yè)教育和普通教育相結(jié)合、少兒教育與成人教育并行等特點(diǎn)，同時(shí)還制定了相應(yīng)的教育法規(guī)，為新中國教育的發(fā)展提供了有益借鑒。[19]李光銑和袁麗表示，蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)文化教育改造力度前所未有，蘇維埃政府以蘇區(qū)現(xiàn)實(shí)情況為基礎(chǔ)，著力構(gòu)建具有工農(nóng)特色的文化教育模式，受到蘇區(qū)廣大工農(nóng)群眾普遍歡迎，促進(jìn)中央蘇區(qū)文化教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。[20]汪晴從中央蘇區(qū)毛澤東文化教育思想入手，指出中央蘇區(qū)文化教育涵蓋紅軍文化教育、干部文化教育、工農(nóng)業(yè)余教育等主要內(nèi)容。[21]此外，姚玉珍和曾繁中從中央蘇區(qū)靈活多樣的教育形式、始終是為勞苦大眾服務(wù)的階級(jí)性等方面考察了中央蘇區(qū)文化教育的特點(diǎn)，推動(dòng)了蘇區(qū)教育事業(yè)研究的進(jìn)一步深入。[22]

（三）關(guān)于黨內(nèi)廉政文化的研究

廉政文化建設(shè)是遏制腐敗、防止貪污的基礎(chǔ)工程。中央蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府高度重視蘇區(qū)廉政文化建設(shè)，形成獨(dú)具特色又多元豐富的廉政文化，拓寬學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究思路。至今，學(xué)界對(duì)此進(jìn)行深入探究并取得豐碩研究成果。如，童會(huì)探析了中央蘇區(qū)廉政文化建設(shè)開展的背景，并從中央蘇區(qū)廉政大眾文化、廉政組織文化等方面考察了中央蘇區(qū)廉政文化建設(shè)內(nèi)容，從而總結(jié)了中央蘇區(qū)廉政文化建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代啟示。[12]王小元和徐志宏指出，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府在中央蘇區(qū)成立，開展了局部執(zhí)政歷史上首次大規(guī)模艱苦卓絕的反腐倡廉運(yùn)動(dòng)，并漸成體系、取得良好成效，探索了中國共產(chǎn)黨早期廉政文化建設(shè)道路，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨廉政文化建設(shè)提供深遠(yuǎn)啟示。[23]此外，曹京燕和盧忠萍還考察了中央蘇區(qū)廉政文化的核心要義、中心議題和基本追求，指出中央蘇區(qū)廉政文化蘊(yùn)含著理想信念、人民至上的政黨倫理，清正廉潔、行事為民的行政倫理和勤儉節(jié)約、艱苦樸素的公共倫理價(jià)值。[24]

三、中央蘇區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐舉措的研究

中華蘇維埃共和國建立后，中國共產(chǎn)黨極力推進(jìn)中央蘇區(qū)文化建設(shè)，從文化建設(shè)宣傳到各方面實(shí)踐的開展，推動(dòng)中央蘇區(qū)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。

（一）進(jìn)行文化建設(shè)的宣傳

進(jìn)行文化建設(shè)宣傳是中央蘇區(qū)文化建設(shè)的重要舉措之一，學(xué)界對(duì)其考察內(nèi)容主要集中于黨和蘇維埃政府構(gòu)建嚴(yán)密的宣傳機(jī)制，帶領(lǐng)人民群眾加緊落實(shí)先進(jìn)文化的宣傳教育兩方面。陳始發(fā)指出，中央蘇區(qū)開辟后，贛南、閩西地區(qū)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起全方位覆蓋與滲透性極強(qiáng)的宣傳體制機(jī)制，如創(chuàng)造時(shí)事簡報(bào)、墻報(bào)、正式報(bào)刊等靈活多樣的辦報(bào)形式，同時(shí)積極創(chuàng)建中央出版局、中共中央局黨報(bào)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，形成等級(jí)分明、系統(tǒng)嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)體系，促使中央蘇區(qū)文化宣傳機(jī)制漸趨完備，促進(jìn)蘇區(qū)文化繁榮發(fā)展。[25]李亞慧表示，蘇區(qū)文化宣傳工作分工明確，有專門的宣傳部、長期的宣傳部和臨時(shí)的宣傳部，并召開宣傳工作會(huì)議等，推進(jìn)中央蘇區(qū)文化宣傳機(jī)制趨向完善。同時(shí)指出，中央蘇區(qū)的宣傳動(dòng)員形式多種多樣，包含豐富的群眾性文化活動(dòng)、群眾大會(huì)、報(bào)刊發(fā)行等等。[26]此外，李妍婷還從中央蘇區(qū)法制宣傳教育入手，深入考察中央蘇區(qū)法制宣傳的內(nèi)容、基本途徑和效果等，指出蘇區(qū)法制宣傳喚醒了民眾意識(shí)，提升了工農(nóng)群眾的文化素養(yǎng)。[27]總之，學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)宣傳這一重要舉措的研究不斷趨于成熟完善，推進(jìn)學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)事業(yè)研究的深入發(fā)展。

（二）發(fā)展學(xué)校教育和社會(huì)教育

中央蘇區(qū)地處農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，文化教育落后是中央蘇區(qū)文化建設(shè)進(jìn)程中必須克服的阻礙，故蘇維埃政府在中央蘇區(qū)展開一系列改進(jìn)教育的舉措，主要集中在發(fā)展社會(huì)教育和學(xué)校教育兩方面。關(guān)于社會(huì)教育。唐俊瓊在研究江西蘇區(qū)文化建設(shè)早期實(shí)踐時(shí)強(qiáng)調(diào)，東固蘇區(qū)十分注重文化建設(shè)，開展了豐富多樣的社會(huì)文化教育活動(dòng)，涵蓋創(chuàng)辦平民學(xué)校、夜校、半日校、干部訓(xùn)練班、無線電訓(xùn)練班等，培養(yǎng)了大批革命人才。[28]鐘小明表示，黨和蘇維埃政府制定法律法規(guī)，大力發(fā)展工農(nóng)文化教育事業(yè)，利用報(bào)刊宣傳、俱樂部、讀書室等舉措，極大提升了工農(nóng)群眾的文化知識(shí)水平和人文素養(yǎng)。[29]關(guān)于學(xué)校教育，主要是積極創(chuàng)辦學(xué)校并開展教育活動(dòng)。馬于強(qiáng)指出，蘇維埃政府在蘇區(qū)開辦各種專業(yè)學(xué)校和干部學(xué)校，如紅軍大學(xué)、紅軍通訊學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校、蘇維埃大學(xué)等等。[30]葉福林在探究東固及贛西南蘇區(qū)文化建設(shè)時(shí)指出，蘇維埃政府在蘇區(qū)創(chuàng)辦各類學(xué)校，進(jìn)行文化普及教育，文化教育活動(dòng)得以熱火朝天地進(jìn)行。[31]總之，中央蘇區(qū)的社會(huì)、學(xué)校教育體系得以良好構(gòu)建，改善了中央蘇區(qū)教育落后現(xiàn)狀，促進(jìn)中央蘇區(qū)文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（三）創(chuàng)辦文娛事業(yè)

文藝娛樂是豐富廣大人民群眾精神生活的重要方式。因此，蘇維埃政府將先進(jìn)文化與文藝娛樂相結(jié)合，在蘇區(qū)大力發(fā)展文娛事業(yè)，將先進(jìn)文化用人民喜聞樂見的方式傳遞給廣大蘇區(qū)群眾。王夢(mèng)強(qiáng)調(diào)，中央蘇區(qū)開展豐富多彩的文娛活動(dòng)是進(jìn)行中央蘇區(qū)文化建設(shè)的重要武器，其重要舉措包括成立工農(nóng)劇社、創(chuàng)作經(jīng)典戲劇、印刷標(biāo)語、創(chuàng)造歌謠、散文、小說、新詩等，豐富蘇區(qū)人民精神生活，提高蘇區(qū)人民精神素養(yǎng)。[32]郭榮華指出，黨在蘇區(qū)經(jīng)常舉行節(jié)日紀(jì)念會(huì)和各類文藝晚會(huì)，積極開展群眾性體育活動(dòng)和體育競賽，既培養(yǎng)群眾的革命戰(zhàn)斗精神，又對(duì)群眾進(jìn)行了良好的政治學(xué)習(xí)教育。[33]王立忠則表示，在艱難斗爭的情況下，黨和蘇維埃政府依然堅(jiān)持創(chuàng)辦文娛事業(yè)，開展歌謠、戲劇、漫畫等形式豐富的文藝活動(dòng)，充分體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，蘇區(qū)文藝娛樂事業(yè)得到良好發(fā)展。[34]

（四）創(chuàng)辦新聞報(bào)刊

新聞報(bào)刊是蘇區(qū)政府宣傳先進(jìn)文化，推動(dòng)蘇區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的重要手段。因此，創(chuàng)辦新聞報(bào)刊是中國共產(chǎn)黨開展文化建設(shè)的重要舉措。學(xué)界對(duì)此的研究，一方面是關(guān)于蘇區(qū)新聞出版。韓偉指出，中央蘇區(qū)出版業(yè)是黨在土地革命初期創(chuàng)辦的革命文化事業(yè)，對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)有舉足輕重的意義，并將其分為初創(chuàng)和鼎盛兩個(gè)時(shí)期，分別考察了蘇區(qū)出版業(yè)的發(fā)展、特點(diǎn)及其歷史作用。[35]李月華從出版體系、中央蘇區(qū)出版作用等方面論述了蘇區(qū)新聞出版的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。[36]陳青嬌、龍小玲等則共同從蘇區(qū)報(bào)刊創(chuàng)刊年度、報(bào)刊系統(tǒng)以及報(bào)刊類別分布幾方面，對(duì)中央蘇區(qū)155種出版報(bào)刊進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和探究，推進(jìn)學(xué)界對(duì)中央蘇區(qū)報(bào)刊的進(jìn)一步了解。[37]另一方面是專門考察報(bào)刊《紅色中華》?！都t色中華》是中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府機(jī)關(guān)報(bào)，李景山考察了其創(chuàng)刊背景、內(nèi)容及發(fā)展歷程，并以《紅色中華》報(bào)的輿論宣傳為主要考察對(duì)象，考察了其輿論宣傳的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響等。[38]韓云從傳播學(xué)和新聞學(xué)的視野考察《紅色中華》報(bào)在中央蘇區(qū)所扮演的角色，詳細(xì)分析了《紅色中華》報(bào)關(guān)于中央蘇區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、國際上、軍事上等方面報(bào)道的相關(guān)內(nèi)容，積極探討了《紅色中華》的辦刊思想及其重要?dú)v史貢獻(xiàn)。[39]

四、中央蘇區(qū)文化建設(shè)顯著特征的研究

中央蘇區(qū)文化成長于艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，是以馬克思列寧主義為根本指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托、直接面向廣大人民群眾的不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化，具有先進(jìn)性、革命性和大眾性。

（一）中央蘇區(qū)文化具有先進(jìn)性

中央蘇區(qū)文化建設(shè)以馬克思主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)展開的，具有先進(jìn)性和科學(xué)性。陳始發(fā)將中央蘇區(qū)文化建設(shè)與五四文化作了深入比較，認(rèn)為中央蘇區(qū)文化建設(shè)追求民主科學(xué)、啟蒙大眾與改造社會(huì)等精神，致力于將民主科學(xué)的先進(jìn)文化理念和馬克思主義先進(jìn)文化厚植于中央蘇區(qū)土壤，進(jìn)而在中央蘇區(qū)進(jìn)行一場中國文化現(xiàn)代化的成功試驗(yàn)，初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文化精神的創(chuàng)造性實(shí)踐。[7]賴華林指出，中央蘇區(qū)文化建設(shè)是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，即是以最科學(xué)、最先進(jìn)的馬克思列寧主義理論體系為指導(dǎo)的，因此，中央蘇區(qū)文化建設(shè)代表中國先進(jìn)文化發(fā)展方向。[40]楊舒眉的觀點(diǎn)與其相似，同時(shí)指出，中央蘇區(qū)文化建設(shè)是以最廣大人民群眾為主體的新型文化，是符合時(shí)代發(fā)展要求的、反映時(shí)代主題的先進(jìn)文化。[41]可見，中央蘇區(qū)文化的先進(jìn)性特征是格外突出的。

（二）中央蘇區(qū)文化具有革命性

中央蘇區(qū)文化是崇尚先進(jìn)文化、批判糟粕文化，直接服務(wù)革命戰(zhàn)爭和政權(quán)建設(shè)的文化，具有革命性特征。王夢(mèng)從馬克思主義大眾化視域出發(fā)，指出中央蘇區(qū)文化建設(shè)具有與中國革命實(shí)踐緊密結(jié)合、對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的特點(diǎn)。[32]廖甜甜從廉政制度文化著手，表示江西紅色廉政制度文化成長在同各種錯(cuò)誤思想、非無產(chǎn)階級(jí)思想斗爭環(huán)境中，是在中國共產(chǎn)黨長期革命實(shí)踐中積淀形成的。[42]楊溢認(rèn)為，蘇區(qū)文化是在革命的暴風(fēng)驟雨中誕生、在戰(zhàn)爭的崢嶸歲月中成長起來的文化，具有土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的時(shí)代烙印。[43]吳群則表示，革命戰(zhàn)爭環(huán)境下，中央蘇區(qū)文化建設(shè)是同中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)革命任務(wù)及革命戰(zhàn)爭勝利休戚相關(guān)的。黨和蘇維埃政府時(shí)刻關(guān)注戰(zhàn)局的進(jìn)展和政權(quán)的鞏固，文化建設(shè)作為政權(quán)建設(shè)的一個(gè)重要方面，必然是服從戰(zhàn)爭需要的，具有強(qiáng)烈的革命性。[44]

（三）中央蘇區(qū)文化具有大眾性

中央蘇區(qū)文化建設(shè)致力于改造蘇區(qū)人民群眾落后的思想觀念，達(dá)到用先進(jìn)文化武裝蘇區(qū)人民頭腦的目的，是面向廣大蘇區(qū)人民群眾的，具有大眾性特征。張美琴指出，中央蘇區(qū)文化是以工農(nóng)群眾為主要對(duì)象的大眾文化。在蘇區(qū)，蘇維埃政府在所能夠做到的范圍內(nèi)實(shí)行普及教育，運(yùn)用大眾語言，創(chuàng)造人民大眾看得懂、聽得懂，能夠接受的喜聞樂見的文藝作品，使掃盲教育和普及教育取得良好效果。[45]吳錦順從傳播學(xué)視角考察中央蘇區(qū)文化建設(shè)，指出中央蘇區(qū)各文化組織是群眾性的，其文化傳播內(nèi)容源于群眾，受眾也是群眾，其傳播形式也與群眾熟悉的形式結(jié)合起來。[46]凌石德則從工農(nóng)政權(quán)的本質(zhì)和任務(wù)出發(fā)，指出中國革命如果沒有廣大民眾的支持是不會(huì)成功的，進(jìn)行革命斗爭時(shí)，必須要堅(jiān)持群眾路線，要建設(shè)大眾性文化才是對(duì)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊重，體現(xiàn)了中央蘇區(qū)文化的群眾性和大眾性。[47]

五、中央蘇區(qū)文化建設(shè)價(jià)值意義的研究

中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)的中央蘇區(qū)文化建設(shè)取得良好成效，具有重要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于其意義，學(xué)界探討視域主要包括以下幾方面。

（一）促使人民群眾擺脫封建落后思想束縛

中央蘇區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾在艱難困苦的革命年代進(jìn)行全面建設(shè)的一大創(chuàng)舉，促使人民群眾擺脫封建落后思想的束縛，提高了工農(nóng)群眾文化知識(shí)水平與革命意識(shí)。鞏玉閩指出，蘇區(qū)文化建設(shè)是科學(xué)健康、符合群眾利益的，它以群眾喜聞樂見的方式引領(lǐng)群眾擺脫愚昧，幫助工農(nóng)群眾打破舊思想，拋棄陳規(guī)陋習(xí)，培養(yǎng)人民自信、奮斗、堅(jiān)韌、進(jìn)取的良好品格，引領(lǐng)他們走向文明。[48]李亞慧指出，在中央蘇區(qū)，蘇維埃政府通過大力發(fā)展教育與文化建設(shè)，使得蘇區(qū)廣大民眾擺脫了封建落后思想的束縛，其思想得到凈化與升華，在全蘇區(qū)社會(huì)形成一種崇高的理想信仰與革命道德情操。[26]王玉珠也直接表示，蘇維埃政府文化建設(shè)大大提高了群眾文化素質(zhì)，使廣大蘇區(qū)群眾受到先進(jìn)革命文化的洗禮，促使他們思想變得豁然開朗，政治思想覺悟得到極大提高。[49]

（二）鞏固中華蘇維埃紅色政權(quán)

在極其惡劣的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府積極推進(jìn)中央蘇區(qū)文化建設(shè)，極大程度鞏固強(qiáng)化了蘇維埃政權(quán)，為蘇維埃政權(quán)穩(wěn)固發(fā)展堆砌了堅(jiān)實(shí)文化堡壘。黃珊強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨用文化宣傳激發(fā)廣大群眾參加斗爭，并有組織、有計(jì)劃地向蘇區(qū)廣大人民群眾進(jìn)行革命思想宣傳，凝聚了中央蘇區(qū)廣大軍民革命力量，鞏固加強(qiáng)了蘇區(qū)紅色政權(quán)。[50]吳祖鯤表示，中央蘇區(qū)在文化建設(shè)上取得很大成績，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加給人民群眾的精神桎梏，創(chuàng)造了新的革命文化，提高了蘇區(qū)民眾政治認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了工農(nóng)的階級(jí)意識(shí)，使他們能夠主動(dòng)投身于革命斗爭中，鞏固和發(fā)展了中央革命根據(jù)地。[8]楊溢則在考察土地革命時(shí)期蘇區(qū)文化建設(shè)歷史地位時(shí)指出，蘇區(qū)文化以配合土地革命戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容，以動(dòng)員蘇區(qū)群眾參與革命戰(zhàn)爭為主要任務(wù)，為蘇區(qū)建設(shè)和革命斗爭提供了強(qiáng)大的精神力量和智力支撐，強(qiáng)化和鞏固了蘇維埃紅色政權(quán)。[43]

（三）為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)

中央蘇區(qū)文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)歷史進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，具有重要?dú)v史地位，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)啟示。黃英軍和馬曉敏認(rèn)為中央蘇區(qū)文化建設(shè)開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)革命文化事業(yè)新紀(jì)元，成為中國特色社會(huì)主義文化的重要來源，積極汲取中央蘇區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有深刻借鑒意義。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持弘揚(yáng)蘇區(qū)文化革命性和群眾性，傳承蘇區(qū)文化實(shí)踐性，助推中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興盛。[51]曾瑞明結(jié)合中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，考察中央蘇區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，認(rèn)為它奠定中國無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想文化建設(shè)的基礎(chǔ)，使中國共產(chǎn)黨積累了開展文化斗爭和文化教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而開啟全面探索和開展新民主主義文化建設(shè)的進(jìn)程，為中國特色的文化建設(shè)實(shí)踐厚植堅(jiān)固文化根基和提供諸多有益啟示。[52]吳群也表示中央蘇區(qū)文化建設(shè)對(duì)我國社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要借鑒意義，指出文化建設(shè)要緊緊圍繞核心內(nèi)涵，高度重視制度和機(jī)制建設(shè)，構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。[44]可見，中央蘇區(qū)文化建設(shè)這一重大舉措為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了豐厚的經(jīng)驗(yàn)啟示，且學(xué)界對(duì)此的研究也在不斷推向深入，走向完備。

六、中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究述評(píng)

回顧已有研究成果，學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究已取得頗為豐富的研究成果，然仍存在些許問題有待學(xué)界進(jìn)一步深入挖掘和突破。

（一）研究已取得的成果

既往中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究成果頗豐，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是研究范式的形成。據(jù)前文所述，中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究已形成一定研究范式，如以中央蘇區(qū)文化建設(shè)整體切入的全景式研究、以中央蘇區(qū)音樂、戲劇、漫畫等為切入點(diǎn)的具體式研究等多元研究范式。二是研究內(nèi)容比較豐富。學(xué)界大部分學(xué)者以各不相同的視域和立場對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行考察研究，其考察內(nèi)容涵蓋其基本邏輯、主要內(nèi)容、實(shí)踐舉措、顯著特征和歷史意義等，為中央蘇區(qū)文化建設(shè)的繼續(xù)深入研究提供大量可借鑒材料。三是多學(xué)科交叉研究。當(dāng)前學(xué)界對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究涉及藝術(shù)類、政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、軍事學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科，形成多學(xué)科交叉研究的顯著特點(diǎn)，為學(xué)界的深入研究擴(kuò)寬研究視域，為進(jìn)一步創(chuàng)新研究提供廣闊視域與空間。

（二）研究中存在的問題

盡管學(xué)界對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究已取得豐碩研究成果，但就其學(xué)術(shù)深化與現(xiàn)實(shí)價(jià)值提升而言，中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究仍存在一些問題。一是研究深度廣度還不夠。梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究發(fā)現(xiàn)：在深度上，現(xiàn)有研究存在觀點(diǎn)重復(fù)、泛泛而談的現(xiàn)象;在廣度上，學(xué)界研究主要集中圍繞中央蘇區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等方面，而對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化、黨的其他建設(shè)、相關(guān)人物等聯(lián)系考察略少。二是研究呈現(xiàn)碎片化。學(xué)界從各角度、各學(xué)科、各層次對(duì)中央蘇區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行探究，展現(xiàn)中央蘇區(qū)文化建設(shè)的時(shí)代性和特殊性，但也呈現(xiàn)出研究碎片化的狀態(tài)。部分學(xué)者以局部的、靜態(tài)的、單一的角度對(duì)其進(jìn)行研究，導(dǎo)致整體視角缺失，使研究流向碎片化。三是研究視角和方法不夠新穎。現(xiàn)有研究中，出現(xiàn)視角雷同、觀點(diǎn)重復(fù)等情況，把一個(gè)研究熱點(diǎn)換句話反復(fù)論述，且研究方法局限于資料堆積、一般敘述等，不能將觸角廣鋪、視野拓寬，因而未能提出更多新穎出彩的觀點(diǎn)。

（三）研究的未來趨勢(shì)

首先，要強(qiáng)化系統(tǒng)研究。針對(duì)學(xué)界關(guān)于中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究碎片化和研究深度、廣度不夠的問題，學(xué)界應(yīng)該加強(qiáng)中央蘇區(qū)文化建設(shè)的系統(tǒng)研究，推動(dòng)其研究的系統(tǒng)深入發(fā)展。要在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，更深入挖掘史料，繼續(xù)加大其主要內(nèi)容、實(shí)踐舉措、意義價(jià)值等方面的系統(tǒng)研究，推進(jìn)其研究更全面深入。其次，要著力創(chuàng)新研究。創(chuàng)新研究既要研究方法創(chuàng)新也要研究內(nèi)容創(chuàng)新。研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新即在研究過程中，不要固守已有研究方法和內(nèi)容，如線性思維研究、一般敘述性研究、文獻(xiàn)研究等方法?？稍诖嘶A(chǔ)上，融入社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容和方法，突破研究視野局限，拓展研究空間，以更廣闊的視角進(jìn)行創(chuàng)新研究。最后，要加強(qiáng)比較研究。比較研究是更好認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，掌握事物客觀規(guī)律并獲取新發(fā)現(xiàn)的重要方法。因此，學(xué)界可加強(qiáng)中央蘇區(qū)文化建設(shè)的比較研究。一方面要加強(qiáng)縱向比較研究，即突破時(shí)間局限，加強(qiáng)中央蘇區(qū)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化、五四新文化、陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)等方面的比較研究。另一方面要加強(qiáng)橫向比較研究，即加強(qiáng)中央蘇區(qū)文化與同時(shí)期其他革命根據(jù)地文化建設(shè)、國統(tǒng)區(qū)文化政策活動(dòng)、國外文化政策活動(dòng)以及相關(guān)人物等的比較研究，更深刻總結(jié)把握中央蘇區(qū)文化建設(shè)突出優(yōu)勢(shì)和有益經(jīng)驗(yàn)。

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