黃杜飛，莫笑少年狂

劉瀟

黃杜飛

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《雄獅少年》著實(shí)讓國(guó)人燃了一把：3 個(gè)“廢柴”少年撿起了傳統(tǒng)舞獅，戰(zhàn)勝自己， 獲得新生?，F(xiàn)實(shí)世界里，在福州郊區(qū)葉廈村的福極圣宮，26歲的黃杜飛也在做著一件很 “酷”的事，他正在努力復(fù)興著一種大部分年輕人甚至當(dāng)?shù)乩弦惠叾悸勊绰劦陌思覍㈥囶^傳統(tǒng)，并已在福州一帶小有名氣。

所謂八家將，即五帝傳說(shuō)中的四大將軍與四大帝君，專(zhuān) 責(zé)捉邪驅(qū)鬼，為百姓解運(yùn)祈安、安宅鎮(zhèn)煞。

問(wèn)起福州上一輩人，對(duì)八家將都不一定能有太多的共鳴。 黃杜飛對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō) ：“八家將在舊時(shí)是為瘟神開(kāi) 道，緝拿邪鬼，所以一般百姓不敢去看，到清朝末年才演化 成了民俗節(jié)慶中的開(kāi)路先鋒。所以相比送王船、拜媽祖等其 他閩南傳統(tǒng)民俗來(lái)說(shuō)，了解八家將的人會(huì)更少，也更容易 失傳。” 黃杜飛在收集資料時(shí)了解到，福州僅存過(guò)一家將館， 前些年由于片區(qū)改造搬遷，至今新址不明。

對(duì)此，黃杜飛覺(jué)得很可惜，于是，他帶著一幫“00后” 開(kāi)始為復(fù)興八家將陣頭想盡辦法。他很有信心，“年輕人會(huì) 賦予這個(gè)民俗新的含義，民俗也可以很‘燃’，可以洋溢中 國(guó)少年陽(yáng)剛之氣。傳統(tǒng)文化在年輕人的主動(dòng)傳承下，會(huì)有一種令人眼前一亮的嶄新美感”。

記者采訪那天，為了籌備2022年春節(jié)的游神儀式，黃杜飛正在位于福州郊區(qū)的葉廈村福極圣宮場(chǎng)地上，與十幾個(gè)徒弟緊鑼密鼓地排練著?？諘绲膱?chǎng)地上傳來(lái)庭仗敲地的回聲。

福建的冬天，空氣濕冷，為了能練好動(dòng)作，大家都穿著 單薄的衣服。一個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注，保持各自的姿勢(shì)，黃杜飛在 一旁做指導(dǎo)。徒弟的胳膊抬得平不平，膝蓋的彎曲度合不合規(guī)，氣勢(shì)出沒(méi)出來(lái)，他會(huì)一遍遍驗(yàn)證?！皝?lái)我這里之前要想 清楚了，如果不能堅(jiān)持下來(lái)，就不要來(lái)?！秉S杜飛說(shuō)，練習(xí) 八家將陣頭比看上去還要辛苦，所以每來(lái)一個(gè)新學(xué)員他就放 出這句下馬威。

八家將陣頭。（陳鴻煒/攝）

黃杜飛向徒弟示范動(dòng)作。

之所以嚴(yán)厲，是因?yàn)辄S杜飛深知復(fù)興福州八家將不容易。 八家將起源于福州，后因歷史原因在當(dāng)?shù)刂饾u失傳，又在臺(tái) 灣南部盛行起來(lái)。近些年，一些福州人重新開(kāi)始對(duì)八家將這 種民俗產(chǎn)生興趣，但始終沒(méi)有人真正能將它復(fù)興，問(wèn)下來(lái)， 很多人都說(shuō)是因?yàn)椤叭狈?fù)原資料和經(jīng)費(fèi)”。

但黃杜飛認(rèn)為，究其根本，還是熱情和動(dòng)力不夠。“復(fù)興一項(xiàng)民俗需要喚起年輕人的激情”。2018年，他在社交平臺(tái)上發(fā)了不少八家將表演視頻，BGM（背景音樂(lè)）既傳統(tǒng) 古典又令人熱血沸騰，贏得了許多年輕人的喜愛(ài)，“90后”“00 后”紛紛在視頻下面評(píng)論 ：“民俗其實(shí)不土！”“八家將民俗 可以很燃！”“這是年輕人才能跳出來(lái)的朝氣與力度?！焙芸?， 黃杜飛有了第一批徒弟。

2018年，他帶著一批徒弟在這座家廟福極圣宮中成立 了“錦麟軒八將團(tuán)”。黃杜飛回憶：“當(dāng)時(shí)也不知道能走多遠(yuǎn)、 堅(jiān)持多久，反正就是靠著激情。”沒(méi)想到，他們這一練就是3 年，參加了十多次表演。2020年夏，“錦麟軒八將團(tuán)”參加 了閩臺(tái)青年信俗文化季活動(dòng)，吸引了超過(guò)50萬(wàn)海內(nèi)外網(wǎng)友 觀看直播。視頻中，只見(jiàn)8位將爺頭戴盔帽、畫(huà)著臉譜、身穿戲袍、襪上系鈴鐺、穿草鞋，外手執(zhí)扇﹑內(nèi)手拿器具，陣勢(shì)排開(kāi)，威風(fēng)凜凜。黃杜飛說(shuō)：“練習(xí)八家將，時(shí)刻不能忘了尊嚴(yán)，在訓(xùn)練中，能從傳統(tǒng)文化中感受到一種力量，這樣 氣勢(shì)就出來(lái)了。”

八家將的演出叫做“出軍”。出軍前三日，黃杜飛會(huì)與 徒弟們進(jìn)行“安館”儀式，告知8位將爺將于某日某時(shí)辰出 軍某地。出軍前一晚，錦麟軒八將團(tuán)一般都要訓(xùn)練一整晚， 僅睡一兩個(gè)小時(shí)。出軍之日，全體成員凌晨3點(diǎn)便起來(lái)沐浴 凈身，準(zhǔn)備停當(dāng)后由黃杜飛給徒弟開(kāi)面畫(huà)臉。從畫(huà)上第一筆 開(kāi)始，人人都要保持嚴(yán)肅的坐姿。為了不出差池，黃杜飛每 勾一筆都得很小心?！安荒茈S隨便便地畫(huà)兩筆，畫(huà)壞了就沒(méi) 法改了”。錦麟軒八將團(tuán)建立之初，由于只有黃杜飛一人會(huì) 開(kāi)面，8個(gè)人開(kāi)面總共要用上三四個(gè)小時(shí)?！艾F(xiàn)在我教會(huì)兩個(gè) 徒弟，算是多了兩個(gè)‘面師’，也能幫上忙了，時(shí)間縮短到 兩個(gè)小時(shí)?！?/p>

開(kāi)面結(jié)束，行頭上身，陣勢(shì)排開(kāi)，8個(gè)身形瘦削的年輕人， 瞬間變?yōu)?位怒目圓瞪、威風(fēng)凜凜的將爺。此時(shí)，堂內(nèi)閑雜 人等一律回避。8位將爺一言不發(fā)，紋絲不動(dòng)，堂內(nèi)漸漸升 起一股無(wú)聲的力量。

游神一般開(kāi)始于清晨6點(diǎn)左右，經(jīng)常要持續(xù)到夜晚。作 為游神隊(duì)伍的開(kāi)路先鋒，八家將要參與游神的整個(gè)過(guò)程，一天下來(lái)，全體成員都筋疲力盡，“雖然身體累，但精神是提 振的?！秉S杜飛說(shuō)。

福州是一個(gè)民俗氛圍濃厚的地區(qū)。1996年出生的黃杜 飛，在單親家庭長(zhǎng)大，小時(shí)候與依嫲（奶奶）生活在一起。 依嫲對(duì)他百般疼愛(ài)，常常帶著他去看各種民俗集會(huì)。不知不覺(jué)中，黃杜飛喜歡上了這些華麗肅穆的儀式。

黃杜飛真正意識(shí)到自己的興趣與眾不同是在初中時(shí)候。其他男生都愛(ài)打球、看動(dòng)漫，他卻總是對(duì)游神心馳神往，有 時(shí)候?yàn)榱丝从紊襁€不惜曠課。一天，鎮(zhèn)上游神，黃杜飛心里癢癢，又偷偷跑了出去。下午，他想神不知鬼不覺(jué)地回校，卻被班主任抓了個(gè)正著。班主任問(wèn)清緣由，說(shuō)了一句令黃杜 飛難忘的話 ：“光知道湊熱鬧，可五帝民俗的來(lái)龍去脈，你知道嗎？先看看書(shū)，弄明白這些民俗再逃課也不遲?！?/p>

聽(tīng)了班主任的話，黃杜飛真的去翻了書(shū)，這才知道五帝 的開(kāi)路先鋒是八家將，但這種將陣在福州一帶已然失傳。

后來(lái)通過(guò)和臺(tái)灣文化群體的交流，八家將的傳統(tǒng)開(kāi)始被 福州人重新認(rèn)識(shí)起來(lái)。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上有一些二三十歲的年輕人重 新組織八家將游神，上初中的黃杜飛也加入進(jìn)去，親身體驗(yàn)了已被當(dāng)?shù)厝诉z忘的八家將傳統(tǒng)?？上н@個(gè)團(tuán)體總共只舉辦了兩次聚會(huì)，第一次排練，第二次解散。遺憾之余，黃杜飛 的心中產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)興八家將的愿望。

畢業(yè)以后，黃杜飛忙于工作，這個(gè)心愿便埋進(jìn)了心底， 直到幾年前，依嫲去世，這個(gè)念頭從心底忽地浮了上來(lái)，“我 執(zhí)著復(fù)興八家將，就是為了傳承依嫲對(duì)民俗的熱愛(ài)”。

一開(kāi)始，他通過(guò)各方朋友來(lái)咨詢?nèi)绾沃脗湫蓄^、如何操 練陣法、如何安館、如何行動(dòng)，這些都與他從小接觸過(guò)的傳 統(tǒng)儀式接近，容易上手，但開(kāi)面就比較復(fù)雜了，八家將的臉 譜各不相同，畫(huà)法有講究，不可胡來(lái)。

黃杜飛正一籌莫展中，無(wú)意間在網(wǎng)上看到臺(tái)南府城如良 應(yīng)興堂的面師鄭文凱先生對(duì)八家將文化非常了解，尤其精于 開(kāi)面。黃杜飛主動(dòng)求教。鄭文凱傾囊相授，還于2019年正 月專(zhuān)赴福州，與黃杜飛交流。這一回，黃杜飛得以面對(duì)面仔 細(xì)學(xué)習(xí)了開(kāi)面技藝。鄭文凱教導(dǎo)他說(shuō) ：“開(kāi)面的每一筆都要 畫(huà)出傳統(tǒng)民俗的尊嚴(yán)。”這句話令黃杜飛受到深深的震撼。

開(kāi)面過(guò)程不僅精細(xì)而且復(fù)雜，用這種顏料在臉上每畫(huà)一 筆就要等待三四分鐘。顏料干了之后，那一筆便會(huì)凝固凸起。 “就像是把傳統(tǒng)民俗重新描繪出來(lái)的感覺(jué)。”鄭文凱還告訴黃 杜飛開(kāi)面的一個(gè)重要傳統(tǒng) ：每次開(kāi)面之后，需要“斷筆”， 也即在臉譜的右側(cè)畫(huà)一筆紅色，意為：此臉譜不再進(jìn)行繪制、 修改，這樣的儀式感使得黃杜飛感受到了民俗的分量。

重新找尋、學(xué)習(xí)八家將的這3年，黃杜飛感到當(dāng)年依嫲 帶他去看各種民俗集會(huì)的記憶也變得越來(lái)越溫暖?！皩?duì)我來(lái) 說(shuō)，這是我與依嫲感情的重要維系，就像福州強(qiáng)韌的民俗傳 統(tǒng)一樣，親情、鄉(xiāng)情是扯不斷的?！?/p>

2020年的一個(gè)春天，一名背著相機(jī)的香港青年來(lái)到福 極圣宮。他叫陳鴻煒，從高中起便癡迷于大陸的古建筑和民 俗。那天，他剛剛來(lái)到福州，福州街頭煙火繚繞的廟宇宮殿 和各種日常祭祀活動(dòng)就把他深深迷住了。

福極圣宮門(mén)口擠了不少人，正在進(jìn)行八家將游神前的安 館儀式，人群中一位舉著高香、面容肅穆的青年便是黃杜飛。 年輕人的面容、古老的廟宇、華麗的陣勢(shì)、肅穆的儀式，讓 陳鴻煒感到一種無(wú)法言說(shuō)的魅力，他端起相機(jī)，咔咔咔飛快 地按下快門(mén)。

回到香港后，他在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了這些精美的照片，在香 港青年中引起了極大的反響。很多人給他留言，因?yàn)榭吹竭@ 些照片，開(kāi)始對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)、對(duì)千百年沉 淀下來(lái)的古典民俗心馳神往。陳鴻煒也因此與黃杜飛成為好 友，兩人經(jīng)常在網(wǎng)上討論傳統(tǒng)文化該如何傳承和發(fā)揚(yáng)，還認(rèn)識(shí)了更多志同道合的年輕人。

黃杜飛說(shuō) ：“如果從我們這一代，能將接力棒傳下去， 再傳到下一代，才能說(shuō)是成功的。”如今的傳播方式豐富多 樣，除了在抖音上發(fā)布更“燃”的八家將陣頭視頻，他也和 徒弟們?cè)谧聊ト绾紊钔诎思覍⒈澈蟮墓适?，并以年輕人喜愛(ài) 的方式演繹出來(lái)?！艾F(xiàn)在的年輕人并不是沒(méi)耐心，而是在選 擇喜好上更加自我，更加看重一件事情的意義，只要是能夠 真正激發(fā)他們熱情的東西，他們一定會(huì)全身心投入進(jìn)去?！?黃杜飛認(rèn)為，民俗最有價(jià)值的一面就是能激發(fā)共鳴和共情， 年輕人靠著這股子熱情就能聚在一起，“少年們?cè)诰毩?xí)八家 將時(shí)，眼睛都是亮的?！?/p>

陣頭是閩南、閩東地區(qū)宮廟祭儀中不可或缺的民間曲藝，分為文陣和武陣，八家將屬于武陣。 清朝時(shí)期，閩南一帶興起五帝傳說(shuō)，“五帝”也稱(chēng)五靈、 五圣，五帝保境佑民的故事，成為民俗節(jié)慶的一部分，后逐漸演化出祈福的游神活動(dòng)（神像出巡），八家將則是游神隊(duì)伍的開(kāi)路先鋒。

1996年出生于福州，錦麟軒八將團(tuán)創(chuàng)始人，福州八家將陣頭傳承人。2020年，帶領(lǐng)錦麟軒八將團(tuán)參加閩臺(tái)青年信俗文化季活動(dòng)，直播時(shí)獲得超過(guò)50萬(wàn)人關(guān)注，讓福州八家將的傳統(tǒng)獲得社會(huì)關(guān)注。