廣州恩寧路歷史片區(qū)文化復(fù)興及其價(jià)值回歸*

吝元杰，劉亞琪，郭 謙

引言

現(xiàn)代主義思潮曾一度風(fēng)靡，其迅猛演進(jìn)逐漸促發(fā)形成了全球范圍內(nèi)“千城一面”的普遍現(xiàn)象，隨后，市場全球化及其快速進(jìn)程更是給“歷史城鎮(zhèn)”帶來了巨大沖擊和激烈變革——城鎮(zhèn)空間的地域性喪失演變?yōu)槲拿}特征的斷層斷代，場所精神的結(jié)構(gòu)性缺失演變?yōu)楣娂w的身份背離，這一切“既成事實(shí)”呼吁我們必須遵循歷史環(huán)境的多樣性，重視地域文化的延續(xù)性，回歸地方特色以平衡城市和諧發(fā)展。

2013年12月習(xí)總書記在《中央城鎮(zhèn)工作會議》上批評“城鎮(zhèn)發(fā)展亂象”，提出各地區(qū)要研究符合當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化的實(shí)際發(fā)展策略，“要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”[1]。2018年10月習(xí)總書記來廣州考察西關(guān)恩寧路歷史文化街區(qū)永慶坊，并走進(jìn)粵劇藝術(shù)博物館1）（后簡稱粵博館）了解粵劇藝術(shù)傳承和保護(hù)情況，期間指出“城市規(guī)劃和建設(shè)要突出地方特色，更多采用微改造這種‘繡花’功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”[2]。2020年8月西關(guān)永慶坊旅游區(qū)被評定為“國家4A級旅游景區(qū)”，同時(shí)以廣州首個(gè)“非遺街區(qū)”正式掛牌開市。至此，廣州西關(guān)老城區(qū)因“文化復(fù)興”再次煥發(fā)新機(jī)，更以其地道的廣府魅力再度彰顯嶺南精神。

1 西關(guān)困境及其文化復(fù)興

1.1 西關(guān)困境

“西關(guān)”因地處廣州古城西門之外而得名。明清以后，西關(guān)借助商貿(mào)業(yè)的繁榮迅速成為廣州城的經(jīng)濟(jì)重心和生活重心；民國時(shí)期，西關(guān)延續(xù)了清代格局到達(dá)歷史巔峰并平穩(wěn)發(fā)展；民國以后，西關(guān)逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)文化和娛樂文化并重的潮流地帶[3]。然而，及至近幾十年，西關(guān)環(huán)境因城市擴(kuò)張而迅速變遷，老城文脈一度被“擱置”，甚至“剝離”——上西關(guān)基本被現(xiàn)代房地產(chǎn)無情填滿；下西關(guān)雖留存較多歷史風(fēng)貌但仍缺乏生機(jī)（圖1）。1995年，“上下九”作為“中國第一條開通的商業(yè)步行街”隆重開市，騎樓街等嶺南市井文化名揚(yáng)海內(nèi)外（圖2）；2010年亞運(yùn)前夕，荔枝灣涌揭蓋整治，嶺南水鄉(xiāng)特色重回公眾視野[4]（圖3）。唯獨(dú)恩寧路這段歷史片區(qū)在近些年裹足不前、日漸式微，亟待全方位進(jìn)行保護(hù)更新。

圖1 西關(guān)航拍

圖2 上下九步行街

圖3 荔枝灣涌局部

1.2 恩寧路的多維割裂

恩寧路一度承載著西關(guān)老城的繁華記憶，既有“嶺南水鄉(xiāng)、西關(guān)大屋、騎樓老街”的歷史風(fēng)貌，又有“粵劇粵曲、傳統(tǒng)工藝、民俗節(jié)慶”等特色文化。然而一路兩端東接“上下九”、西連“荔灣湖”，但人氣卻在此日益減退，隱現(xiàn)“城市系統(tǒng)”的局部斷裂；因征地拆遷、空心化等嚴(yán)重問題，很多老街坊曾搬離了恩寧路，引發(fā)“公眾身份”的缺席脫離；隨之該片區(qū)的各處會館、小商鋪，或街頭巷里的文物也一起慘遭“冷落”，導(dǎo)致“場所文脈”的無奈隱沒（圖4）。

圖4 西關(guān)范圍及荔灣湖、恩寧路、上下九路空間關(guān)系

1.3 恩寧路的文化復(fù)興

恩寧路面對“多維割裂”的重重困境，經(jīng)多年嘗試才最終找到強(qiáng)勁有力的發(fā)展策略——大力復(fù)興歷史文化并以此活化街區(qū)。近十年來，以“保護(hù)歷史文化”為優(yōu)先原則，以政府引導(dǎo)下的“多元參與”為決策機(jī)制[5]，恩寧路片區(qū)先后開展了粵劇藝術(shù)博物館的營建、恩寧路主街風(fēng)貌的修繕保護(hù)，以及永慶坊街巷微改活化等一系列工程；同時(shí)充分挖掘并延續(xù)了老城的場所文脈及其價(jià)值特性，積極實(shí)現(xiàn)了空間環(huán)境、社會文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的兼容與平衡。

2 粵博館營建的核心價(jià)值

為保護(hù)和傳承處于瀕危狀態(tài)的粵劇藝術(shù)文化2），廣州市早在 2011 年便開始籌劃立項(xiàng)建立粵劇藝術(shù)博物館，最終于2012年11月確定在粵劇發(fā)祥地廣州西關(guān)恩寧路奠基建造（圖5）[6]?；洸^應(yīng)該如何契入恩寧路這條老街區(qū)，即如何平衡好西關(guān)歷史文脈、傳承粵劇非物質(zhì)文化、達(dá)成公眾身份認(rèn)同等策略問題，是確保地域特色與當(dāng)代生活和諧共融的關(guān)鍵所在?？梢哉f，粵博館的設(shè)計(jì)營建必須根植于其歷史背景，不假思索的模仿和毫無依據(jù)的創(chuàng)新在此都是沒有意義的。

圖5 粵劇藝術(shù)博物館選址

2.1 場所文脈的連貫性

粵劇藝術(shù)博物館在立項(xiàng)建設(shè)時(shí)就被賦予了重大使命——從西關(guān)整體格局來看——粵博館需與荔灣湖、上下九、沙面等多個(gè)老城重點(diǎn)地段實(shí)現(xiàn)聯(lián)動，為舊城復(fù)興發(fā)展植入“新活力”（圖4、5）。與此同時(shí)，還存在一個(gè)更為棘手的命題——新建筑的建設(shè)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)西關(guān)場所文脈的連貫性并與周邊環(huán)境清晰對話。基于此，設(shè)計(jì)者對西關(guān)的歷史文脈進(jìn)行了詳細(xì)梳理，研究發(fā)現(xiàn)無論從“空間維度”追溯項(xiàng)目場地的形態(tài)演變，還是從“時(shí)間維度”回顧粵劇演出的載體變遷（圖6），二者均共通指向傳統(tǒng)“嶺南園林”這一根脈訴求[7]。因而方案設(shè)計(jì)一方面深挖并延續(xù)荔灣涌一帶“林囿庭園”的場所文脈（圖7），通過當(dāng)代造園“重塑”西關(guān)漸已消逝的園林記憶；另一方面充分尊重周邊民居低容積率、高密度的肌理格局，以發(fā)展利用地下空間，同時(shí)通過地上空間化整為零的策略友善融入街區(qū)背景，從而在尊重老城歷史形式和空間的多重前提下實(shí)現(xiàn)西關(guān)場所文脈跨時(shí)空的連貫性書寫。

圖6 粵劇演出場所和荔灣涌沿岸周邊空間形態(tài)的歷史演進(jìn)之對應(yīng)關(guān)系

圖7 荔灣涌一帶園林分布

2.2 非物質(zhì)文化的匹配性

粵劇藝術(shù)發(fā)祥于廣州，流行于兩廣、港澳及世界各處華僑聚集地，作為廣東省目前唯一的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其活態(tài)傳承是該項(xiàng)目又一重大命題。《瓦萊塔原則》3）指出，“非物質(zhì)價(jià)值的保存與建筑環(huán)境的保護(hù)同樣重要，因?yàn)樗鼈冇兄诮缍ㄒ粋€(gè)富有文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵的生動環(huán)境。”[8]事實(shí)上，粵博館的最終設(shè)計(jì)定位即是打造一個(gè)與“非物質(zhì)傳承”相匹配的“復(fù)合型文化空間”，不僅以傳統(tǒng)園林的形式活態(tài)承載粵劇藝術(shù)，彰顯粵劇文化的歷史及時(shí)代特色；同時(shí)也薈萃了嶺南“三雕兩塑”、潮州彩畫、嵌瓷等傳統(tǒng)工藝，匠心打造嶺南造園技藝的傳承平臺?？梢哉f，粵劇藝術(shù)博物館是一座嶺南非遺藝術(shù)的文化大觀園，集中展現(xiàn)著嶺南文化精神的地區(qū)個(gè)性及其時(shí)代特性（圖8），亦為嶺南非遺文化的特色體驗(yàn)提供全天候的公共場所，切切實(shí)實(shí)打造了一座“沒有圍墻的社區(qū)博物館”。

圖8 粵劇藝術(shù)博物館中心內(nèi)景

2.3 公眾身份的認(rèn)同感

粵劇藝術(shù)博物館于2016年6月正式對外開放。具有“展覽、演出、教育、研究、公眾參與和世俗生活”六大功能體的粵博館為市民和傳承人提供了一個(gè)多元開放的復(fù)合型空間[9]，不同的使用人群以不同的體驗(yàn)方式產(chǎn)生不同的感知和“身份認(rèn)同”4）（圖9）。對本地社群而言，粵博館不僅保留了場地原有的市民通廊，同時(shí)還提供了多維自發(fā)性的活動空間；其實(shí)更有對老城歷史及其價(jià)值的整體性5）尊重——順應(yīng)場所根脈和街區(qū)肌理的連貫性，才得以實(shí)現(xiàn)親民的歸屬感和認(rèn)同感，而非脫離甚至與老城背景矛盾的陌生感。對傳承人而言，粵博館設(shè)置了豐富多樣的演出舞臺，立體還原了往昔的場景氛圍；同時(shí)專業(yè)系統(tǒng)的研究平臺、與社區(qū)互動的開放式教育平臺，為粵劇發(fā)展民間傳承人提供了更多可能。對公眾游客而言，來訪粵博館即知粵劇藝術(shù)之絢爛，即感嶺南園林之精美，連同嶺南市井生活一并沉浸體驗(yàn)于嶺南文化及其時(shí)代精神[9]165（圖10）。因而，粵博館正是尊重城市空間和場所形式的物質(zhì)存在，融合嶺南文化和居民生活的內(nèi)核存在——切實(shí)改善了社會環(huán)境的品質(zhì)，提高了居民的生活品質(zhì)——才得以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和集體身份的積極認(rèn)同。

圖9 粵劇藝術(shù)博物館航拍

圖10 粵博館的多樣演出平臺及市民通廊

3 永慶坊微改造

粵劇藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)建造，深刻反映了廣州西關(guān)這座老城的場所文脈及其巨大價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)化了政府大力傳承歷史文化并以此活化舊城的策略決心。永慶坊的改造，勢必也應(yīng)區(qū)別于一般舊城“大拆大建”的形式改造——轉(zhuǎn)向遵循“以非物質(zhì)文化傳承為軸心”的歷史邏輯性——以“微改造”的方式把恩寧路的根脈挖掘出來，把恩寧路的舊時(shí)輝煌展現(xiàn)出來，把恩寧路可能的未來傳達(dá)出來。

3.1 永慶坊改造前夕

永慶坊改造之前，曾因改造拆遷等定位問題在2006年被叫停。2011年6月經(jīng)多輪修改的《荔灣區(qū)恩寧路舊城更新規(guī)劃》得以審批6）[10]，同年11月《恩寧路舊城改造更新地塊控制性詳細(xì)規(guī)劃導(dǎo)則》（更改）在廣州市城市規(guī)劃委員會上獲得全票通過。伴隨保護(hù)優(yōu)先的策略原則，2012年初政府公示了《廣州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》并將恩寧路地段納入歷史文化街區(qū)。時(shí)至2015年廣州市、荔灣區(qū)先后出臺了《廣州城市更新辦法》和《永慶坊片區(qū)微改造建歷史設(shè)導(dǎo)則》等指導(dǎo)文件，永慶坊一、二期工程先后得以啟動（圖11）。

圖11 永慶坊規(guī)劃總圖

3.2 永慶坊一期工程

永慶坊一期工程于2017年6月建成開放，建成后來自社會各界的不同聲音褒貶不一。究其深層原因，一方面未能徹底貫徹傳統(tǒng)西關(guān)的風(fēng)貌格局，部分新建筑在形態(tài)邏輯上與原有場所產(chǎn)生沖撞，部分新元素的引入也與西關(guān)的形式語匯特征不符。其次引入與在地文化相融度不佳的消費(fèi)商業(yè)，不僅改變了街區(qū)的生活基調(diào)，也促發(fā)了居民的身份缺失與歸屬矛盾。再次是對新建筑介入的標(biāo)準(zhǔn)控制不足，或因更新數(shù)量和整治質(zhì)量不及保護(hù)預(yù)期，從而導(dǎo)致場所文脈的“連貫性”有所欠缺（圖12）。當(dāng)然，在缺乏先例對標(biāo)的情況下，一期改造實(shí)踐也給我們帶來了諸多經(jīng)驗(yàn)參照和珍貴啟示—— 以“不增容積率、不增密度”進(jìn)行“微改造”，留下城市集體記憶；以“活化街區(qū)”傳承文脈，強(qiáng)化舊城個(gè)性價(jià)值；以“多元參與”的決策模式7）[10]109，動態(tài)平衡各方主體利益。誠然，永慶坊項(xiàng)目不可能有立竿見影的利潤回報(bào)，有情懷且持續(xù)看好社區(qū)發(fā)展未來的企業(yè)才能在歷史城區(qū)更新中肩負(fù)這種價(jià)值積極的正向力量。

圖12 永慶坊一期局部效果

圖17 粵博西空中折巷

3.3 永慶坊二期工程

永慶坊二期工程于2018年底正式動工，在遵守恩寧路各項(xiàng)上位規(guī)劃的基礎(chǔ)上，二期規(guī)劃與建筑顧問郭謙教授特別強(qiáng)調(diào)，“在此傳統(tǒng)街區(qū)的核心區(qū)域，充分延續(xù)傳統(tǒng)西關(guān)歷史風(fēng)貌，才是廣州古城景觀的特色格局，才是真正意義上區(qū)別于其他地域而面向國際的特色與自信。一方面要盡可能展現(xiàn)地道的廣府文脈和西關(guān)風(fēng)情，在保護(hù)與更新的平衡發(fā)展上更重視保護(hù)；另一方面要在一定程度上控制建筑師的創(chuàng)作欲望和個(gè)性表達(dá)，盡量使用西關(guān)本地的建筑手法統(tǒng)一整體風(fēng)貌。同時(shí)作為活的有機(jī)體，可在極少特別位置引入與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的當(dāng)代建筑，彰顯歷史街區(qū)的延續(xù)性和時(shí)代感。”這不僅能使歷史城區(qū)更加豐富，為城市的延續(xù)性價(jià)值帶來生機(jī)[11]，也可給老城帶來一種未來性思考。再次，永慶坊二期在業(yè)態(tài)上更是做出了全面突破與在地性創(chuàng)新，自2019年開始籌備引入非遺文化8），結(jié)合傳統(tǒng)老廣的市井生活和特色商業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)了空間環(huán)境、社會文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的兼容與平衡?？梢哉f，永慶坊微改造項(xiàng)目作為歷史文化和當(dāng)代生活共融共生的老城更新示范項(xiàng)目，是一場歷史根脈的文化復(fù)興，更是一種邏輯理性的價(jià)值回歸（圖13）。

圖13 永慶坊二期西段鳥瞰

4 粵博旁建筑單體創(chuàng)作

歷史城市讓人欣賞的地方并不只是集中在某個(gè)單獨(dú)的建筑上，而是指向一種整體的文化景觀，起主要作用的是“對象之間的關(guān)系”，以及每一個(gè)元素對于整體空間布局的作用[12]。 誠然，新建筑一方面應(yīng)尊重歷史地區(qū)的傳統(tǒng)形態(tài)并保持空間結(jié)構(gòu)的一致性，另一方面也可基于場所的延續(xù)性謹(jǐn)慎傳達(dá)自身地域的時(shí)代特征。限于篇幅，本文僅對永慶坊二期中緊鄰粵劇藝術(shù)博物館東、西兩側(cè)建筑（后簡稱粵博西、粵博東）單體創(chuàng)作進(jìn)行簡要介紹。

4.1 粵博西設(shè)計(jì)創(chuàng)作

粵博西所在場地是西關(guān)極為常見的“高密度”街區(qū)環(huán)境，鄰里間簇?fù)砉泊娑嗄?，因產(chǎn)權(quán)問題，場地內(nèi)留存一棟4層高的民居，新建筑需圍繞該保留建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)（圖14）。如何與周邊街區(qū)織補(bǔ)融合、與粵博園林拓展鑲嵌；又能活化場所意象、傳承西關(guān)韻味，成為設(shè)計(jì)的重中之重。

圖14 粵博西場地原狀

設(shè)計(jì)方案首先充分再現(xiàn)了原有街巷的連續(xù)性，在場地外圍的街道空間，依傳統(tǒng)尺度進(jìn)退建筑輪廓，充分適應(yīng)不同的細(xì)胞邊界（圖15~17）；之于建筑內(nèi)部的空間格局，設(shè)計(jì)特別置入了一條貫通南北的“空中折巷”，5個(gè)新的細(xì)胞體塊依此串接相連（圖16、17），不僅再現(xiàn)了鄰里間緊密共生的親和氛圍，也將自然風(fēng)借助折巷通達(dá)建筑各個(gè)空間。其次設(shè)計(jì)通過豎向上拆分建筑體量、橫向結(jié)合平坡屋頂與多重露臺，以和諧尺度與周邊風(fēng)貌形成一致的肌理節(jié)奏（圖18），使其更好地融入到街區(qū)錯(cuò)落的空間格局中。除此之外，在新建筑延續(xù)粵博館園林的問題上，設(shè)計(jì)通過立體組織空中體驗(yàn)系統(tǒng)，巧妙聯(lián)動折巷、天井以及各層公共空間，實(shí)現(xiàn)多向的居、游、行、望（圖19），從而達(dá)成自首層街巷到屋頂露臺不同程度的多重愉悅感知。可以說，粵博西不只是一棟建筑，更是一座垂直化的立體園林。

圖15 粵博西鳥瞰

圖16 粵博西肌理分析

圖18 粵博西東北鳥瞰

圖19 粵博西西南鳥瞰

4.2 粵博東設(shè)計(jì)創(chuàng)作

粵博東場地緊靠粵博館南入口東側(cè)且直面荔枝灣涌，河涌對面有一座文保單位泰華樓，場地內(nèi)東北角亦保留一棟歷史建筑。事實(shí)上我們在接手設(shè)計(jì)時(shí)粵博東已有報(bào)批方案，原有方案因其巨大體積與恩寧路、粵博館等街區(qū)空間格局嚴(yán)重脫離，如此龐然體量甚至無法依循西關(guān)傳統(tǒng)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)（圖20）。面對這一多重困境，如何化解體量使其隱藏不露，如何賦予形貌使其既隱約融入西關(guān)風(fēng)情、又對話粵博館的園林意境，則成為設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在。

圖20 粵博東原有設(shè)計(jì)方案

設(shè)計(jì)方案首先擴(kuò)大了河涌界面的建筑退距，運(yùn)用逐級退臺打造“層上樓臺”的園林印象，盡力弱化建筑體量對街道、河涌及對岸的視線壓力（圖21）。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)一方面在首層退讓沿街灰空間、置入南北冷巷，在二三層豎分立面再度拆解體量，結(jié)合保留建筑共同構(gòu)成連續(xù)、且具騎樓意向的街道情景（圖21、22）；另一方面，新建筑依循周邊建筑形象使四、五層協(xié)調(diào)融入整體風(fēng)貌，上下對比更使體量化而不露，屋頂形式則在尊重限高的前提下采用平坡結(jié)合，從而達(dá)成與粵博館在河涌界面聯(lián)動統(tǒng)一（圖23、24）。再次，設(shè)計(jì)將西關(guān)的地域符號和適度現(xiàn)代元素兼容并蓄，運(yùn)用新形式轉(zhuǎn)譯荔灣西式風(fēng)情的文化特點(diǎn)，延續(xù)嶺南中西合璧的時(shí)代精神（表1）。除此之外，設(shè)計(jì)在格柵表皮之后的第二立面嵌入了西關(guān)元素，雙立面的疊加使得新建筑景象日夜區(qū)別，隱現(xiàn)互成。不難發(fā)現(xiàn)，無論是體塊拆解、立面操作、符號植入，還是空間組織、風(fēng)貌協(xié)調(diào)，粵博東均以“多重拼貼”的策略方法在各個(gè)層面進(jìn)行“意象縫合”——既融入西關(guān)文脈情境，又隱約表達(dá)當(dāng)代精神（圖25）。

圖21 粵博東沿河涌人行界面

表1 粵博東嶺南地域材料符號研究及其當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

圖23 粵博東與粵博館聯(lián)動分析

圖25 粵博東西側(cè)效果

4.3 兩棟單體創(chuàng)作的本質(zhì)邏輯

粵博東、粵博西作為永慶坊二期項(xiàng)目中相對典型的兩棟單體建筑，方案設(shè)計(jì)沒有局限于建筑自身，而是放下了建筑亦或園林、傳統(tǒng)亦或現(xiàn)代的偏執(zhí)，總體圍繞“場域環(huán)境、街區(qū)肌理、空間格局、傳統(tǒng)意象、文脈價(jià)值”等一系列舊城極為關(guān)要的特性平衡與類型操作。以“順勢而為”的設(shè)計(jì)方法使新建筑融入周邊社區(qū)，亦使粵博東、粵博西與粵博館三者“共生一體”——既富有西關(guān)風(fēng)韻，又擁抱當(dāng)代生活。毫無疑問，粵博東、西的創(chuàng)作切實(shí)展現(xiàn)了歷史環(huán)境保護(hù)更新的深層邏輯——是對恩寧路和粵博館雙重歷史環(huán)境的價(jià)值尊重，更是對西關(guān)歷史根脈邏輯理性的文化認(rèn)同。

結(jié)語

歷史街區(qū)的發(fā)展與變化不可避免，非物質(zhì)文化的保護(hù)和物質(zhì)要素的更新同等重要。作為整個(gè)城市全局生態(tài)的“結(jié)構(gòu)性”資源，歷史城區(qū)的可持續(xù)發(fā)展必須重視維護(hù)的系統(tǒng)性——不僅應(yīng)尊重傳統(tǒng)形態(tài)、延續(xù)空間類型，更應(yīng)注重場所精神，保持文化認(rèn)同；同時(shí)有效的政策管理與方向引導(dǎo)，可以更好平衡社會、文化、經(jīng)濟(jì)的策略進(jìn)程。誠然，“歷史是一個(gè)我們不得不閱讀和書寫的，同時(shí)也書寫著我們的文本”[13]，真正的可持續(xù)和諧發(fā)展應(yīng)是“變化與機(jī)遇”的全局統(tǒng)籌，是自上至下的價(jià)值認(rèn)同與連貫兼容：一座城市的發(fā)展應(yīng)基于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧演進(jìn)，一個(gè)片區(qū)的復(fù)興應(yīng)保持傳統(tǒng)文化的價(jià)值特性，一棟建筑的書寫應(yīng)尊重歷史根脈的理性邏輯。恩寧路歷史片區(qū)作為西關(guān)舊城改造的時(shí)代樣板，是文化復(fù)興在當(dāng)代進(jìn)程中的嶄新詮釋，更是非物質(zhì)文化保護(hù)及其價(jià)值歸屬的系統(tǒng)操持。

致謝:粵博東、粵博西創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)：華南理工大學(xué)歷史環(huán)境保護(hù)與更新研究所：郭謙，吝元杰，劉婧娟，肖磊；合作單位：廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院國際設(shè)計(jì)中心（IDC），源計(jì)劃(建筑）設(shè)計(jì)工作室；業(yè)主單位：廣州萬科。

圖24 粵博東與粵博館沿河涌效果

圖、表來源

圖 1 黃彥拍攝；圖8：郭景拍攝；圖9：張超建筑攝影工作室拍

攝；圖15、18、19：黃凱拍攝，

圖 5～7、16、23 華南理工大學(xué)歷史環(huán)境保護(hù)與更新研究所提供，

圖 20萬科恩寧路項(xiàng)目部提供，

圖 14來自網(wǎng)站：https://www.altizure.cn/project-model?pi d=5ad8911580839079c45126db，版權(quán)方：方輿丈量，其余圖、表均為作者繪制或拍攝。

注釋

1）粵劇藝術(shù)博物館是一座具有嶺南風(fēng)格、水鄉(xiāng)特色的中國園林式博物館，該項(xiàng)目于2012年3月正式啟動，2015年12月完成施工，2016年6月正式對外開放。

2）2009年，粵劇藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織評定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，粵劇藝術(shù)是廣東省當(dāng)時(shí)唯一的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3）《瓦萊塔原則》是目前關(guān)于歷史城鎮(zhèn)、城區(qū)保護(hù)的最新國際憲章，其基于《內(nèi)羅畢建議》、《華盛頓憲章》等文件明確提出了維護(hù)和管理歷史城鎮(zhèn)應(yīng)遵循的原則與標(biāo)準(zhǔn)，并闡釋了實(shí)踐的方法、策略和建議。

4）《瓦萊塔原則》指出“身份認(rèn)同”是人們基于城市、建筑、生活等外部交往和內(nèi)部反應(yīng)在很長時(shí)間跨度內(nèi)積淀合并的產(chǎn)物。

5）《瓦萊塔原則》在整體性方面指出歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的保護(hù)必須作為對城市結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境的整體理解的一部分。

6）恩寧路舊城更新規(guī)劃具體演進(jìn)過程詳見，劉垚，田銀生，周可斌. 從一元決策到多元參與——廣州恩寧路舊城更新案例研究[J]. 城市規(guī)劃，2015，（8）：106-107。

7）永慶坊改造經(jīng)歷了從“一元決策”到“多元參與”的模式轉(zhuǎn)變，作為廣州歷史文化街區(qū)改造示范項(xiàng)目，運(yùn)用BOT模式（政府主導(dǎo)、企業(yè)承辦、居民參與）進(jìn)行開發(fā)營運(yùn)，是一次成功的落地實(shí)踐。

8）籌辦“非遺街區(qū)”歷時(shí)近一年，匯聚了廣彩、廣繡、琺瑯、骨雕、欖雕、簫笛、古琴、醒獅等10間非遺大師工作室，是集展示展銷、體驗(yàn)培訓(xùn)、傳承交流于一體的嶺南文化藝術(shù)“新窗口”。