《近代中國唯物史觀史學(xué)話語建構(gòu)研究》序

陳其泰

(北京師范大學(xué) 史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心， 北京 100875)

葉建博士的專著《近代中國唯物史觀史學(xué)話語建構(gòu)研究》即將付梓，這不但是作者多年辛勤努力而取得的成果，而且恰與當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的建構(gòu)當(dāng)代中國學(xué)術(shù)三大體系和弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)有密切聯(lián)系，所以我對此甚為期待。

葉建博士對當(dāng)代唯物史觀史學(xué)話語體系的學(xué)習(xí)、思考和探索已有十余年之久。2001年，他本科畢業(yè)進(jìn)入北京師范大學(xué)史學(xué)所讀研，直接受到老一輩著名馬克思主義史學(xué)家白壽彝先生學(xué)術(shù)思想的熏陶。2004年他開始攻讀博士學(xué)位，選擇以《近代中國史學(xué)理論的形成與演變》為博士論文題目，為此潛心讀書，廣搜材料，刻苦鉆研，心無旁騖。史學(xué)所的老師們對他數(shù)年中為獲取新知識達(dá)到如饑似渴的程度，對他多方購買書籍以及對許多史學(xué)書籍的熟悉情形，以及他平時(shí)喜歡與老師和同學(xué)討論切磋的情景，印象至為深刻！2007年，他完成了博士論文。參加答辯的專家對其選題意義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)創(chuàng)新等項(xiàng)均予以充分的肯定。他順利獲得博士學(xué)位。

畢業(yè)后，葉建到高校任教，雖教學(xué)任務(wù)繁重，但他善于克服困難，珍惜時(shí)間，妥善安排，始終不忘對自身史學(xué)研究能力的提高，又曾到中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)，與母校和國內(nèi)學(xué)者的討論、求教尤為頻繁。十多年矻矻以求終于結(jié)出佳果。書稿完成后，多位專家給出評審意見，我讀了其中的部分回復(fù)，深感專家們的評價(jià)實(shí)事求是，甚為中肯，既熱情肯定，又表達(dá)了熱切的期望。這些意見對于進(jìn)一步深化“話語體系建構(gòu)”這一主題很有價(jià)值，茲摘引其中幾段與大家分享：——本書把近代中國唯物史觀史學(xué)的話語建構(gòu)問題，置放在知識與政治社會環(huán)境的語境中，全方位、多層次地考察了唯物史觀史家與外部環(huán)境，諸如思潮(政治、社會、思想等)、媒介(報(bào)刊和專著)、讀者(學(xué)者和民眾)的互動關(guān)系，不僅注重唯物史觀史家圍繞唯物史觀史學(xué)的指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)話語、史家身份、社會形象等核心問題展開了細(xì)致的研究，同時(shí)還分析了讀者群體對唯物史觀史學(xué)的接受、反響等新問題。書稿最具特色之處，是突破單一的、縱向的、以史家史著介紹與研讀為主的研究方式，努力加強(qiáng)在多層面、多視角和多語境方面的研究。作者為此獨(dú)辟蹊徑，轉(zhuǎn)換視角，展開新的探索，因此對于當(dāng)下建構(gòu)具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系具有啟示和借鑒意義?！獌?nèi)容豐富翔實(shí)，彌補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域研究的不足。很多以往沒有注意到或被忽視了的問題，如今都得到了有針對性的研究；一些以往研究不夠的問題，在本書中得以強(qiáng)化。譬如，在“唯物史觀建構(gòu)”方面，作者關(guān)注的重點(diǎn)包括日本、蘇聯(lián)、美國等國外馬克思主義理論對中國的唯物史觀史學(xué)形成的直接影響，作者縷述了中國馬克思主義理論家或史學(xué)家對日本的鈴木宗忠、內(nèi)田銀藏，蘇聯(lián)的波克洛夫斯基、科瓦列夫，英國的羅伯特·弗林特等人著作中的觀點(diǎn)的借鑒吸收，從而豐富了對馬克思主義理論傳入中國的過程中，這些外國學(xué)者的唯物史觀觀點(diǎn)在中國所產(chǎn)生的影響的認(rèn)識。這對于深入探討中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展具有重要意義，亦有助于全面了解李大釗等中共早期學(xué)者所宣傳介紹的唯物史觀理論的來龍去脈及核心觀點(diǎn)。在“學(xué)術(shù)話語建構(gòu)”方面，該書注重從中西學(xué)術(shù)交流的視角探討近代馬克思主義史學(xué)的史學(xué)理論話語、歷史理論話語和現(xiàn)代媒介話語等方面的建構(gòu)問題，從而使讀者看到了學(xué)術(shù)與出版的互動關(guān)系。在“‘共同體’形象建構(gòu)”方面，作者論述了中國馬克思主義史家“高校執(zhí)教”“區(qū)域流動”“地域性群落”等問題，這些都是以往研究中較少涉及或未能涉及的內(nèi)容，因而填補(bǔ)了這方面研究的空白。合而觀之，該書是近年來研究近代中國唯物史觀史學(xué)話語建構(gòu)問題內(nèi)容最為全面的著作。——問題意識較強(qiáng)，新見迭現(xiàn)。作者將目前一般學(xué)術(shù)思想史研究的新趨向、新方法引入中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的考察之中，為其注入了活力和動能。作者提出，中國馬克思主義史家對唯物史觀的理解和建構(gòu)，經(jīng)歷了從日本、蘇聯(lián)、西方等史學(xué)著述的多重影響，到向蘇聯(lián)官方權(quán)威解讀靠近即逐漸政治化的階段。關(guān)于李大釗唯物史學(xué)觀的形成，作者認(rèn)為，其淵源不僅有河上肇，還有日本學(xué)者內(nèi)田銀藏、鈴木宗忠以及美國學(xué)者伍德布里奇等。而李大釗把不同流派的史學(xué)理論熔鑄一爐，并以唯物史觀作為統(tǒng)領(lǐng)，對近代中國馬克思主義史學(xué)話語的建構(gòu)具有典范作用。作者的這些判斷和見解建立在大量史料分析的基礎(chǔ)上，具有相當(dāng)強(qiáng)的說服力?！貌牧县S富。作者研究中國近現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)已有多年，有一定的學(xué)術(shù)積累，對近代中國唯物史觀派史學(xué)的發(fā)展變遷大勢也甚為熟稔。該書涉及的文獻(xiàn)資料，除了近現(xiàn)代中國馬克思主義史家本身的著作外，還引用了文集、報(bào)紙、雜志、日記、回憶錄、書信、傳記等材料；除了中文資料外，還參考了日文、英文資料，并間接參考了俄文資料。作者在論述中盡量做到讓材料說話，言之有據(jù)，避免空論。在研究中盡量使用民國時(shí)期較早的版本，治學(xué)較為嚴(yán)謹(jǐn)。作者引述的文獻(xiàn)材料有不少都是在同類研究中第一次使用，很多稀見材料都被作者搜剔出來、收攬其中。

專家們所給予的這些好評，也體現(xiàn)出對作者的殷切希望：繼續(xù)在唯物史觀原理指導(dǎo)下，更好地闡發(fā)20世紀(jì)前半期馬克思主義史學(xué)學(xué)術(shù)成果之中的理論內(nèi)涵，更恰當(dāng)?shù)厥崂沓鰧W(xué)科演進(jìn)的脈絡(luò)，更深刻地揭示其中的規(guī)律性特點(diǎn)，從而使研究成果進(jìn)一步達(dá)到系統(tǒng)性和科學(xué)性的要求，為推進(jìn)“三大體系建設(shè)”發(fā)揮積極的作用。葉建教授對此有清醒的認(rèn)識，表示今后仍要奮發(fā)努力深入探討。目標(biāo)堅(jiān)定意氣昂，滿帆直前正當(dāng)時(shí)。預(yù)祝作者在攀登科學(xué)高峰的道路上不斷取得新的創(chuàng)獲！