中國(guó)式現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色及其價(jià)值研究

蒙 慧，婁躍輝

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵1]從世界現(xiàn)代化歷程來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既遵循了人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，又體現(xiàn)出自身的創(chuàng)新性和超越性，為世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、破除霸權(quán)思維：追求和平發(fā)展的現(xiàn)代化

15世紀(jì)以來(lái)，西方主要資本主義國(guó)家以世界人民的不自由換取自身的自由，以世界各國(guó)的停滯換取本國(guó)的發(fā)展，這條道路帶有明顯的非正義性和不可持續(xù)性，因此，新興發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為擺在世界面前的難題。中國(guó)在經(jīng)受侵略掠奪、目睹眾多資本主義國(guó)家血腥崛起道路后，開(kāi)創(chuàng)性地走出了一條和平發(fā)展道路，為新興發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

（一）踐行和平發(fā)展理念

和平發(fā)展貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化道路的始終，“中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因”[2]。自古以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就以和諧統(tǒng)一為價(jià)值追求，這一理念深刻影響著中國(guó)人的思想和行動(dòng)，成為規(guī)范人與人、國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)人民堅(jiān)持“和而不同”“天人合一”“和為貴”的思想觀念，力求在和睦的基礎(chǔ)上互相團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展，正是這種和諧統(tǒng)一的寶貴品質(zhì)，孕育出中國(guó)人民熱愛(ài)和平的民族特質(zhì)。近代以來(lái)，中國(guó)深受外來(lái)侵略、殖民掠奪的侵害，目睹了眾多資本主義國(guó)家的血腥崛起道路。中華民族深諳“己所不欲勿施于人”的道理，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)為了自身發(fā)展而把苦難強(qiáng)加于別國(guó)。因此，中國(guó)始終尊重各國(guó)主權(quán)，與周邊國(guó)家保持睦鄰友好關(guān)系，與世界各國(guó)保持良好交往。與資本主義相比，中國(guó)特色社會(huì)主義始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，彰顯出巨大的制度優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度要求積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，賦予人民當(dāng)家作主的權(quán)利。堅(jiān)持民主選舉、民主決策、民主治理和民主監(jiān)督，保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，奉行各民族權(quán)利平等原則，維護(hù)全國(guó)各族人民合法權(quán)益。另一方面，中國(guó)選擇走和平發(fā)展道路，打破了傳統(tǒng)的大國(guó)崛起模式，即使站在世界舞臺(tái)的中央也絕不進(jìn)行軍事擴(kuò)張和殖民掠奪。事實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)的和平發(fā)展道路是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必然選擇。

（二）遵循和平外交原則

中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)普遍發(fā)展、推動(dòng)共同繁榮為己任。中國(guó)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)定支持以聯(lián)合國(guó)為基礎(chǔ)的國(guó)際體系，維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，堅(jiān)信“只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是能夠制止的”[3]。多年來(lái)，中國(guó)在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)同發(fā)達(dá)國(guó)家的戰(zhàn)略對(duì)話，加強(qiáng)相互信任與深化合作，妥善解決分歧，推動(dòng)國(guó)家關(guān)系健康、穩(wěn)定發(fā)展；加強(qiáng)與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，奉行睦鄰友好、安居樂(lè)業(yè)的鄰邦政策，強(qiáng)化區(qū)域間業(yè)務(wù)合作，共同營(yíng)造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境；加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大業(yè)務(wù)往來(lái)，提供各種援助，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的共同利益；積極參與多邊事務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)相關(guān)國(guó)際責(zé)任，發(fā)揮建設(shè)性作用，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。事實(shí)證明，“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義”[4]328。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理論、新舉措，為新時(shí)代國(guó)際關(guān)系發(fā)展提供了新參考。一是發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，以此打破“大國(guó)必霸”的傳統(tǒng)思維；二是樹(shù)立正確義利觀，秉持正義優(yōu)先原則，在對(duì)待發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題上堅(jiān)持平等互利、共同發(fā)展原則；三是發(fā)揚(yáng)友好、真誠(chéng)、互利、包容的外交理念，“推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇”[5]16；四是倡導(dǎo)以互信、互利、平等、合作為基礎(chǔ)的新安全觀，努力在合作基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)全面、普遍安全；五是弘揚(yáng)中華文明觀，在文化領(lǐng)域主張各國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，在保持個(gè)體差異性的同時(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、發(fā)展觀和價(jià)值觀。在競(jìng)爭(zhēng)仍然激烈的國(guó)際形勢(shì)下，黨在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系?！盵6]46各國(guó)之間的相互依存日益加深，只有共同發(fā)展，使大多數(shù)人能夠享有文明發(fā)展成果，世界和平與穩(wěn)定才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有效的保障，各國(guó)的發(fā)展才能持續(xù)下去。

（三）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和平崛起

中國(guó)吸取世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧別國(guó)利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)兼顧別國(guó)發(fā)展”[7]，以和平發(fā)展方式創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)崛起奇跡，成為現(xiàn)代化建設(shè)的典范。首先，面對(duì)激烈的世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)局面，中國(guó)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，堅(jiān)決實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。中國(guó)有效利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的范圍和深度，構(gòu)建起高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，以開(kāi)放促改革、促創(chuàng)新、促發(fā)展。通過(guò)不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)、豐富方式、拓寬渠道、提升質(zhì)量，切實(shí)維護(hù)了外資企業(yè)在華合法權(quán)益，真正做到與世界各國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利。其次，“中國(guó)發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情”[8]，而是把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整作為主要方向。擴(kuò)大內(nèi)需特別是增加消費(fèi)需求，多渠道增強(qiáng)人口購(gòu)買(mǎi)力，調(diào)節(jié)優(yōu)化國(guó)內(nèi)投資結(jié)構(gòu)，逐步推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。從依靠投資和出口到依靠消費(fèi)、投資和出口協(xié)調(diào)發(fā)展，從依靠第二產(chǎn)業(yè)到全面依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)，從增加物質(zhì)資源消耗到依靠科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)力素質(zhì)和管理方式創(chuàng)新，中國(guó)倡導(dǎo)思想和制度創(chuàng)新，重視借鑒其他國(guó)家在技術(shù)和管理方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷以和平方式提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效率。再次，面對(duì)日益突出的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，中國(guó)創(chuàng)造性地提出“綠色經(jīng)濟(jì)”“低碳經(jīng)濟(jì)”“綠水青山就是金山銀山”等新型發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點(diǎn)，加快推進(jìn)尊重資源、保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。中國(guó)積極推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善環(huán)境質(zhì)量，建設(shè)安全、穩(wěn)定、無(wú)污染、可持續(xù)的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化資源供給體系，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與生存環(huán)境的協(xié)調(diào)進(jìn)步，走出了一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益高、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)綜合開(kāi)發(fā)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)倡導(dǎo)各國(guó)應(yīng)努力構(gòu)建公平、開(kāi)放、合理、非歧視的多邊貿(mào)易體制，真正使經(jīng)濟(jì)全球化的成果惠及世界各國(guó)人民。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于世界各國(guó)和地區(qū)的和平與穩(wěn)定，同時(shí)，“歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的‘順風(fēng)車(chē)’”[9]，積極參與國(guó)際貿(mào)易、投資和金融，在維護(hù)穩(wěn)定與和平、促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

回顧過(guò)去500 年，世界主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的崛起大都與剝削、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)密不可分?；诖耍恍┪鞣綄W(xué)者和媒體考慮到本國(guó)的發(fā)展史，得出“大國(guó)必霸”的結(jié)論，并將其強(qiáng)加于快速發(fā)展的中國(guó)。然而，中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)證明，西方的發(fā)展軌跡并不適用于中國(guó)。在中華文明幾千年的歷史積淀的基礎(chǔ)上，中國(guó)將和平發(fā)展與互利共贏作為參與國(guó)際事務(wù)、處理國(guó)際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的主要原則，是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的揚(yáng)棄與超越。

二、超越資本邏輯：堅(jiān)持社會(huì)主義的現(xiàn)代化

經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，新興發(fā)展中國(guó)家已不能再通過(guò)傳統(tǒng)方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。于是，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將資本邏輯編織而成的“華盛頓共識(shí)”當(dāng)作走向現(xiàn)代化的新方案推薦給新興發(fā)展中國(guó)家，企圖通過(guò)私有化來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改造。中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖然把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的首要任務(wù)和核心命題，但卻反對(duì)脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平盲目追求“純粹”的社會(huì)主義，而是堅(jiān)持認(rèn)為“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則”[4]111。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在國(guó)家手中，超越了“華盛頓共識(shí)”所折射的資本邏輯，為世界眾多發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化選擇提供了中國(guó)方案。

（一）堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，拒絕過(guò)度私有化

中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)規(guī)定了必須將公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，始終保持公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，充分發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用。同時(shí)，中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，所以在積極促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還需要鼓勵(lì)個(gè)體、私營(yíng)、外資等其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，以充分調(diào)動(dòng)各種資源活力，提升社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。

一是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位。“國(guó)有企業(yè)與民爭(zhēng)利”“國(guó)企是不堪的存在”“國(guó)企不破、中國(guó)不立”等一些鼓吹私有化、去國(guó)有化的聲音層出不窮。實(shí)際上，這些言論無(wú)論是在法理上還是在經(jīng)濟(jì)事實(shí)上都是站不住腳的。從法理上看，我國(guó)憲法規(guī)定了公有制的主體地位，明確國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，“去國(guó)有化”和“去主導(dǎo)化”的論調(diào)明顯與憲法相違背。從經(jīng)濟(jì)事實(shí)來(lái)看，雖然自20世紀(jì)90年代國(guó)企改革開(kāi)始之后，國(guó)有經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重呈下降趨勢(shì)，但是公有制經(jīng)濟(jì)的比重和國(guó)有企業(yè)的存廢不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)問(wèn)題?！拔覀円朴趶恼紊峡磫?wèn)題，決不能認(rèn)為這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的所有制問(wèn)題，或者只是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”[10]二是堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大，私營(yíng)部門(mén)已成為財(cái)政收入和技術(shù)創(chuàng)新的重要來(lái)源，“貢獻(xiàn)了50%以上的稅收，60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量”[11]。實(shí)踐證明，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、為人民提供便利條件、增加就業(yè)以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的力量。我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度與新自由主義所推崇的私有化市場(chǎng)存在本質(zhì)區(qū)別。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨更加注重加強(qiáng)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先后印發(fā)推進(jìn)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入、弘揚(yáng)企業(yè)家精神、推進(jìn)要素市場(chǎng)化配置、推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)改革發(fā)展等系列政策措施。另一方面，非公有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)相輔相成，不存在相互擠占悖論。公有制經(jīng)濟(jì)在資本密集型、戰(zhàn)略型、基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障部門(mén)的長(zhǎng)期投資中具有自然優(yōu)勢(shì)，私營(yíng)部門(mén)則在高回報(bào)的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)表現(xiàn)良好?！肮兄平?jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！盵12]

“堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中?！盵13]國(guó)家有形之手與市場(chǎng)無(wú)形之手的相互補(bǔ)充，為按勞分配和全體人民共享社會(huì)財(cái)富提供了制度保障，以?xún)?nèi)部的有序性和靈活性超越了新自由主義造成的經(jīng)濟(jì)混亂局面。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，拒絕市場(chǎng)自由化

中國(guó)的改革開(kāi)放打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義、社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陳舊觀念。實(shí)踐證明，計(jì)劃和市場(chǎng)只是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則也可以被用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。與“華盛頓共識(shí)”倡導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全面激發(fā)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)，能有效應(yīng)對(duì)“市場(chǎng)失靈”，保障經(jīng)濟(jì)科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展。

首先，堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)漸進(jìn)”原則，保障經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序崛起。中國(guó)市場(chǎng)化改革是一個(gè)循序漸進(jìn)地尋找行政杠桿和經(jīng)濟(jì)杠桿最佳比例的過(guò)程，“緩解了經(jīng)濟(jì)改革中可能出現(xiàn)的利益沖突”[14]。1978年以來(lái)，中國(guó)GDP 年均增長(zhǎng)10%左右，每8 年翻一番。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)一系列的動(dòng)態(tài)調(diào)整，中國(guó)擺脫了生產(chǎn)和消費(fèi)水平低、區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化明顯、內(nèi)部市場(chǎng)單一、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系解體等諸多危機(jī)，保持了宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，大大降低通貨膨脹風(fēng)險(xiǎn)。其次，堅(jiān)持“有序競(jìng)爭(zhēng)”原則，全面激發(fā)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)力。“營(yíng)造各種所有制主體依法平等使用資源要素、公開(kāi)公平公正參與競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)的市場(chǎng)環(huán)境”[15]，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要任務(wù)。一是突出國(guó)有企業(yè)的地位和價(jià)值，使國(guó)有資本在關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要領(lǐng)域發(fā)揮至關(guān)重要的作用。二是加快要素價(jià)格市場(chǎng)化改革?！敖∪珓趧?dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素，由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制?！盵15]三是建立健全統(tǒng)一開(kāi)放的要素市場(chǎng)，加快建設(shè)規(guī)范、透明、開(kāi)放、有活力、有韌性的資本市場(chǎng)。再次，堅(jiān)持“共同富?！卑l(fā)展目標(biāo)，充分體現(xiàn)“以人民為中心”的核心發(fā)展理念。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別不在于是否存在資本、是否有私人資本和私人所有權(quán)，而在于人民至上是否成為法律、制度和公共行為的底色，在于平等的發(fā)展機(jī)會(huì)是否成為社會(huì)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)和制度規(guī)范為所有社會(huì)成員提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮和國(guó)家富強(qiáng)，增進(jìn)人民福祉。最后，堅(jiān)持“有效市場(chǎng)、有為政府”相結(jié)合原則，在釋放市場(chǎng)活力的同時(shí)，提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，保障社會(huì)公平正義。中國(guó)能夠取得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革成功，很大程度上取決于國(guó)家的戰(zhàn)略選擇以及宏觀調(diào)控能力。一方面，國(guó)家有效彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的自發(fā)性和滯后性；另一方面，國(guó)家在規(guī)范宏觀與微觀、公共與私人、中心與地方的關(guān)系中發(fā)揮重要作用。國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)多層次、多用途、多功能的有機(jī)體，要求各行業(yè)、各地區(qū)、各企業(yè)協(xié)調(diào)配合，只有宏觀調(diào)控與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，才能確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、穩(wěn)定發(fā)展。

“推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”[16]是中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系理論的突破，是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系理論的超越，為不同經(jīng)濟(jì)體制下解決好政府和市場(chǎng)關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（三）堅(jiān)持加強(qiáng)金融監(jiān)管，拒絕金融自由化

20世紀(jì)90年代以來(lái)，在大多數(shù)國(guó)家改革金融市場(chǎng)體制，放松國(guó)家管制的情況下，中國(guó)雖然也對(duì)金融市場(chǎng)做出了部分調(diào)整，但是仍然堅(jiān)持完善監(jiān)管體系，優(yōu)化監(jiān)管效能，高度重視金融市場(chǎng)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心位置，強(qiáng)化金融法治和金融監(jiān)管，依法整頓和維護(hù)金融秩序，防范化解重大金融風(fēng)險(xiǎn)，把金融活動(dòng)納入規(guī)范化、法治化軌道。

首先，監(jiān)管體系持續(xù)完善，監(jiān)管效能不斷優(yōu)化。中國(guó)的金融監(jiān)管體制隨著金融市場(chǎng)的變遷經(jīng)歷了一個(gè)逐漸優(yōu)化完善的過(guò)程。1984—1992年，由于中國(guó)金融市場(chǎng)處于起步階段，金融結(jié)構(gòu)較為單一，國(guó)務(wù)院發(fā)布《中華人民共和國(guó)銀行管理暫行條例》，中央銀行（中國(guó)人民銀行）成為全能的金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)，對(duì)國(guó)家金融市場(chǎng)進(jìn)行“統(tǒng)一監(jiān)管”。1992—2003年，證券監(jiān)管職能和保險(xiǎn)監(jiān)管職能先后從中國(guó)人民銀行金融監(jiān)管職能中分離，成立中國(guó)證監(jiān)會(huì)和中國(guó)保監(jiān)會(huì)，與中國(guó)人民銀行共同組成金融市場(chǎng)監(jiān)管的“一行兩會(huì)”。2003年，銀行監(jiān)管職能從中國(guó)人民銀行分離，2018 年，銀監(jiān)會(huì)和保監(jiān)會(huì)合并，形成“一委一行兩會(huì)”的新金融監(jiān)管體系。實(shí)踐證明，中國(guó)金融市場(chǎng)監(jiān)管格局的調(diào)整在打擊非法投資、非法持有、金融詐騙行為等方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，切實(shí)維護(hù)了人民群眾的財(cái)產(chǎn)安全和金融市場(chǎng)的和諧穩(wěn)定。其次，金融產(chǎn)業(yè)服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量?！敖?jīng)濟(jì)興，金融興；經(jīng)濟(jì)強(qiáng)，金融強(qiáng)”[6]28，離開(kāi)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)金融就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。20世紀(jì)70年代以來(lái)，世界上許多國(guó)家資金大量涌向虛擬經(jīng)濟(jì)和房地產(chǎn)行業(yè)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，制造業(yè)過(guò)早“空心化”，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)資本嚴(yán)重?fù)p失，國(guó)民經(jīng)濟(jì)一蹶不振，最終陷入“中等收入國(guó)家陷阱”。與大多數(shù)國(guó)家不同，中國(guó)金融市場(chǎng)的繁榮促進(jìn)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)崛起提供了現(xiàn)實(shí)條件。這源于，我國(guó)深化金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建起多層次、廣覆蓋、有針對(duì)性的金融服務(wù)體系，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更加優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)。同時(shí)，我國(guó)積極參與全球金融治理，加快融入國(guó)際金融市場(chǎng)步伐，全面增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)踐證明，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是打造戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)和未來(lái)發(fā)展的重要支柱，“為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)是金融的天職”[17]。金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，給產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯、產(chǎn)業(yè)組織方式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)帶來(lái)了結(jié)構(gòu)性變化，迫使實(shí)體經(jīng)濟(jì)從上游與下游，生產(chǎn)、供給與營(yíng)銷(xiāo)的線性關(guān)系向立體化結(jié)構(gòu)、多元網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)保護(hù)發(fā)展。再次，注重防范化解重大金融風(fēng)險(xiǎn)、保障經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)。眾所周知，經(jīng)濟(jì)超高速增長(zhǎng)過(guò)程中積累的債務(wù)問(wèn)題將大大增加金融危機(jī)發(fā)生率，而改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持中高速增長(zhǎng)，卻沒(méi)有引發(fā)世界性金融危機(jī)，并能夠在數(shù)次危機(jī)中率先恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這與中國(guó)注重化解重大金融風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)與實(shí)踐密不可分。一是完善金融體系，鼓勵(lì)發(fā)展普惠金融，控制地方性中小金融機(jī)構(gòu)發(fā)展規(guī)模；二是深化資本市場(chǎng)改革，促進(jìn)股票期貨市場(chǎng)有序發(fā)展；三是培育保險(xiǎn)市場(chǎng)防范風(fēng)險(xiǎn)功能；四是深化利率和匯率市場(chǎng)化領(lǐng)域改革，確保人民幣匯率保持在合理均衡水平。面對(duì)仍然存在的金融風(fēng)險(xiǎn)因素，中國(guó)“健全金融監(jiān)管體系，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線”[6]28，為世界金融安全貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

三、拒絕干涉主義：追求獨(dú)立自主的現(xiàn)代化

“華盛頓共識(shí)”失敗后，西方主要資本主義國(guó)家又在21世紀(jì)初提出和踐行了以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為核心的“輸出民主”方案，嚴(yán)重干涉他國(guó)發(fā)展。反觀中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持各國(guó)平等原則，在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域積極開(kāi)展交流與合作，為世界各國(guó)平等發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。

（一）和平對(duì)話為主的外交理念

外交理念集中休現(xiàn)了國(guó)家的世界觀和價(jià)值觀，是展示形象、宣傳政策的重要窗口，可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家秉承什么樣的外交理念，就會(huì)做出什么樣的外交行為。新時(shí)代中國(guó)外交理念以和平對(duì)話為主題，其重要使命是與相關(guān)國(guó)家積極開(kāi)展合作交流，廣交朋友，建立友好聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

首先，注重思想文化交流。一國(guó)的外交文化總是以歷史傳統(tǒng)為根基，在該國(guó)的外交實(shí)踐中得以展現(xiàn)，外交思想文化的交流有助于各國(guó)加深了解，增強(qiáng)互信，維護(hù)地區(qū)與世界和平。中國(guó)的外交思想文化主要表現(xiàn)為和平意識(shí)與合作意識(shí)。一方面，中國(guó)人民向往和平，世界各國(guó)需要和平。近代以來(lái)，中華民族飽受戰(zhàn)亂的痛苦經(jīng)歷，使我們比任何民族、國(guó)家都更加向往和平。實(shí)踐證明，中國(guó)“始終堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，致力于建設(shè)和諧世界”[18]，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。另一方面，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家鼓吹的沖突意識(shí)與敵對(duì)意識(shí)，中國(guó)始終堅(jiān)持合作意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與有關(guān)國(guó)家在反恐、維和與保障地區(qū)安全領(lǐng)域多次舉行聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)外交往范圍不斷擴(kuò)大，活動(dòng)形式更加靈活多樣，在尊重各國(guó)獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了與各國(guó)的外交思想交流。其次，遵從和平外交理念與防御型國(guó)防政策。一方面，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。二戰(zhàn)以來(lái)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作為新干涉主義的根源，嚴(yán)重威脅國(guó)家安全和地區(qū)穩(wěn)定，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終是中國(guó)外交的基本遵循。另一方面，提高國(guó)防透明度，營(yíng)造互信協(xié)作良好環(huán)境。自1995年首次發(fā)布國(guó)防白皮書(shū)以來(lái)，始終堅(jiān)持客觀、真實(shí)地反映國(guó)防政策、軍隊(duì)建設(shè)等相關(guān)情況，積極踐行“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，清晰地展示了中國(guó)的國(guó)防政策和戰(zhàn)略意圖，為我國(guó)的對(duì)外合作與發(fā)展?fàn)I造了良好的外部環(huán)境。再次，加強(qiáng)安全對(duì)話與國(guó)際軍控合作。中國(guó)在加強(qiáng)防務(wù)安全對(duì)話與磋商，參與國(guó)際軍控與防擴(kuò)散合作，完善國(guó)際制度方面貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)在與美國(guó)、俄羅斯、日本、澳大利亞、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家建立防務(wù)安全磋商機(jī)制的基礎(chǔ)上，逐步拓展到巴基斯坦、蒙古、泰國(guó)、越南、菲律賓等周邊國(guó)家，開(kāi)展“面對(duì)面”防務(wù)交流和對(duì)話，有效疏通拓寬了互信渠道。同時(shí)，中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，在聯(lián)合國(guó)憲章的精神下，始終發(fā)揮大國(guó)責(zé)任，致力于維護(hù)世界和平與地區(qū)安全，始終以積極姿態(tài)參與國(guó)際軍控和多邊核查機(jī)制，充分展示了中國(guó)愛(ài)和平、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，以實(shí)際行動(dòng)證明我國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量。

（二）互利合作為主線的經(jīng)濟(jì)政策

在全球化浪潮中，世界各國(guó)之間的相互作用與相互依存關(guān)系日益加強(qiáng)，在美國(guó)逆流實(shí)施經(jīng)濟(jì)單邊主義和經(jīng)濟(jì)制裁的背景下，中國(guó)仍認(rèn)為：我們必須適應(yīng)全球化，消除負(fù)面影響，并將其積極影響帶給所有國(guó)家。中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)起推動(dòng)全球化向好發(fā)展的大國(guó)責(zé)任，成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展的重要角色。世界貿(mào)易組織以及“一帶一路”作為增強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的重要載體，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

2001 年，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)愈發(fā)復(fù)雜和相互依存的趨勢(shì)，中國(guó)始終堅(jiān)定支持和捍衛(wèi)多邊貿(mào)易機(jī)制，在保持自身發(fā)展的同時(shí)，也為國(guó)際經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。例如，2008 年金融危機(jī)期間，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)明顯下滑現(xiàn)實(shí)，中國(guó)仍繼續(xù)保持對(duì)外開(kāi)放承諾，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了重要貢獻(xiàn)。2013 年，中國(guó)首次提出“一帶一路”合作倡議，該倡議旨在發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，在廣泛開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)之上加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)融合，促進(jìn)共同發(fā)展。中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家在強(qiáng)化歐亞經(jīng)濟(jì)一體化，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，消除貿(mào)易和投資壁壘，構(gòu)建區(qū)域支付體系，組織科學(xué)文化交流等方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步。2021 年，“我國(guó)企業(yè)在‘一帶一路’沿線對(duì)57 個(gè)國(guó)家非金融類(lèi)直接投資1309.7億元人民幣，同比增長(zhǎng)6.7%（折合203億美元，同比增長(zhǎng)14.1%），占同期總額的17.9%，較上年同期上升1.7個(gè)百分點(diǎn)”[19]。中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，反映出中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)日益增強(qiáng)。事實(shí)證明，該倡議對(duì)全球貿(mào)易和就業(yè)，特別是對(duì)低收入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。一方面，中國(guó)與主要經(jīng)濟(jì)體的積極合作創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。數(shù)據(jù)表明，2014年，中國(guó)在與30 個(gè)國(guó)家簽署合作協(xié)議后，推動(dòng)建立了46 個(gè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，創(chuàng)造了6 萬(wàn)多個(gè)就業(yè)崗位。截至目前，中國(guó)已與100 多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署合作倡議。另一方面，貿(mào)易壁壘的破除明顯提升了沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與規(guī)模，實(shí)現(xiàn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)式發(fā)展。作為“一帶一路”倡議的發(fā)起國(guó)，中國(guó)積極擴(kuò)大進(jìn)口規(guī)模，與參與國(guó)的貿(mào)易順差不斷縮小，服務(wù)貿(mào)易保持較快增長(zhǎng)，成為許多國(guó)家貨物進(jìn)出口的重要市場(chǎng)。同時(shí)，中國(guó)積極加強(qiáng)與沿線國(guó)家開(kāi)展能源領(lǐng)域合作，有效保障了我國(guó)的能源安全。由此可見(jiàn)，“一帶一路”倡議的成功實(shí)施已經(jīng)成為解決沿線國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的鑰匙。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式及其與世界經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的性質(zhì)，與其說(shuō)是受外部因素和利益影響，不如說(shuō)是受我國(guó)特殊的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)和文化傳統(tǒng)的影響而形成的。通過(guò)與世界各國(guó)廣泛開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要“引擎”。

（三）交流互鑒為底色的文化觀念

中國(guó)式現(xiàn)代化道路反對(duì)“單向”的文化輸出與文化霸權(quán)主義，堅(jiān)持“雙向”文化交流與互鑒，在尊重世界文化多樣性，堅(jiān)持文化平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種形式廣泛開(kāi)展文化交流，豐富發(fā)展了馬克思主義文化觀，促進(jìn)了世界文化繁榮發(fā)展。

首先，立足文化多樣性，堅(jiān)持文化平等，倡導(dǎo)文化交流互鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化交流互鑒思想來(lái)源于馬克思主義的“世界交往”觀念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合”思想以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化交流思想，其核心在于立足文化多樣性事實(shí)，堅(jiān)持各民族文化平等發(fā)展，最終在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文明新形態(tài)塑造。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化觀認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家、民族都被其獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展歷程、生活習(xí)慣、宗教信仰等賦予不同的文化底蘊(yùn)，各民族文化代表了不同的思維體系和行為準(zhǔn)則，并不存在不可調(diào)和的沖突。中國(guó)式現(xiàn)代化道路批判文化的優(yōu)劣等級(jí)之分以及文明沖突悖論，絕不將自身文化傳統(tǒng)強(qiáng)加于其他文化之上，更不推行文化霸權(quán)主義，強(qiáng)行改變別國(guó)的政治理念和文化發(fā)展進(jìn)程。其次，打造多元文化交流平臺(tái)，形成文化交流新格局。中國(guó)式現(xiàn)代化道路深刻把握各國(guó)文化共性，豐富擴(kuò)展交流內(nèi)容，通過(guò)打造多元交流平臺(tái)打破文化隔閡，將中國(guó)文化的精髓推向世界，并從國(guó)際社會(huì)汲取先進(jìn)文化成果。一是面對(duì)世界各國(guó)文化的差異性，倡導(dǎo)包容互鑒，尋求文化共性，消解文化矛盾。二是通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)加強(qiáng)文化交流，展現(xiàn)中國(guó)文化的包容性與互動(dòng)性，并認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果。三是利用民間文化交流渠道廣泛、形式多樣、反應(yīng)靈活的特點(diǎn)，有效彌補(bǔ)政府間文化交流的不足，真正做到文化的深度交流與溝通。再次，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展。文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自信并不是自詡的，只有在文化的自我塑形、自我發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步承擔(dān)起維護(hù)多元文化繁榮發(fā)展的責(zé)任并做出貢獻(xiàn)，其文化自信才能真正養(yǎng)成。同時(shí)，文化交流互鑒的過(guò)程也是不斷進(jìn)行文化反思的過(guò)程，即在展現(xiàn)國(guó)家與民族形象時(shí)發(fā)現(xiàn)自身文明優(yōu)勢(shì)，在學(xué)習(xí)借鑒其他文明的有益成果時(shí)發(fā)現(xiàn)自身不足，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路反對(duì)文化輸出，主張通過(guò)尋求與各國(guó)文化的最大公約數(shù)，形成多元文化交流格局，從根本上促進(jìn)世界文化繁榮進(jìn)步。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路在進(jìn)行文化交流時(shí)通過(guò)相互尊重、相互理解、尋求共識(shí)的方法很好地破解了單方面文化輸出以及文化霸權(quán)主義帶來(lái)的文化交流困境，使中華文化更真實(shí)、更立體、更全面地展現(xiàn)在各國(guó)、各民族面前，為世界文化發(fā)展提供了新的思考。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大復(fù)興之路，同時(shí)也是推動(dòng)構(gòu)建美好世界的中國(guó)實(shí)踐之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為現(xiàn)代化理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值遵循，喚醒了中華文明的蓬勃生機(jī)，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（一）充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值遵循

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得成功的政治保障，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)先后取得新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義新發(fā)展階段以及新時(shí)代的勝利，可以說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的面貌煥然一新。同樣中國(guó)式現(xiàn)代化道路在發(fā)展中所體現(xiàn)出的人民立場(chǎng)和價(jià)值觀念也充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值遵循，證明了其作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路遵循實(shí)事求是基本原則。中國(guó)式現(xiàn)代化道路并不是僵化封閉的，而是在實(shí)事求是基本原則指導(dǎo)下，以對(duì)外開(kāi)放為主線，不斷調(diào)整、完善的過(guò)程。面對(duì)內(nèi)憂外患的國(guó)內(nèi)局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到，民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的首要任務(wù)，果斷開(kāi)展新民主主義革命，為中國(guó)的現(xiàn)代化道路奠定了必要的環(huán)境基礎(chǔ)。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足、封閉保守問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持社會(huì)主義制度前提下，開(kāi)創(chuàng)性地提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本論斷，“從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”[4]370。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在數(shù)次嘗試中展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)事求是基本原則，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，勇于克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神追求。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路遵循以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，將人民視為現(xiàn)代化建設(shè)成果的“閱卷人”，始終將“以人民為中心”作為現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值主線。中國(guó)式現(xiàn)代化道路既擺脫了資本邏輯的束縛，避免在現(xiàn)代化過(guò)程中忽視人的主體性作用以及人的現(xiàn)代化的培育，超越了“金錢(qián)至上”的發(fā)展觀念。同時(shí)，又合理規(guī)避了國(guó)家權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的限制，避免社會(huì)矛盾激化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大實(shí)踐生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨始終秉承“江山就是人民、人民就是江山”[5]的政治立場(chǎng)，是帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段目標(biāo)，繼續(xù)向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)邁進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

再次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有自我革命的政治勇氣。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了30多年的飛速增長(zhǎng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了驚人成就。而從21 世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，全球貿(mào)易陷入低迷狀態(tài)，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易增長(zhǎng)也逐漸放緩。與此同時(shí)，由于長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，我國(guó)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)粗放式、低級(jí)化等特征，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)這一難題，黨的十八屆三中全會(huì)開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)推進(jìn)改革的新時(shí)代，發(fā)展理念隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化也做出了相應(yīng)的調(diào)整。中國(guó)式現(xiàn)代化道路主動(dòng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，勇于對(duì)發(fā)展速度、質(zhì)量等多個(gè)方面提出更高要求，這與中國(guó)共產(chǎn)黨敢于自我革命的政治勇氣一脈相承。實(shí)踐證明，“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”[1]70，敢于自我革命是中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得成功的重要保證，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持活力與先進(jìn)性的重要依托。

（二）喚醒中華文明蓬勃生機(jī)

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵20]中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展不僅受制于特定的經(jīng)濟(jì)和政治因素，而且由中華文明孕育而生，蘊(yùn)藏著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。

在中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展過(guò)程中，中華文明展現(xiàn)出獨(dú)特的文明樣態(tài)。第一，中華文明是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的物質(zhì)文明。中國(guó)式現(xiàn)代化道路深受馬克思主義共同富裕思想影響，認(rèn)為“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[21]，而不是以小部分人的富裕為目的，應(yīng)使全體中國(guó)人民的生活水平得到明顯提高和改善。實(shí)際上，“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想”[22]?？鬃铀v的“不患寡而患不均”，朱熹所解釋的“均，謂各得其分；安，謂上下相安”[23]，無(wú)不體現(xiàn)著物質(zhì)基礎(chǔ)積累和財(cái)富公平分配的思想。隨著時(shí)間的變遷，這一思想煥發(fā)出新的活力，成為指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)指引。第二，中華文明是發(fā)展全過(guò)程人民民主的政治文明。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中國(guó)家被視為一個(gè)整體，“天下”的概念應(yīng)運(yùn)而生，然而“天下非一人之天下也，天下之天下也”[24]，人民被視為國(guó)家政治穩(wěn)定的基本要素，人民性也就成為其內(nèi)在屬性，民本思想成為其基本價(jià)值觀念。這種民本思想雖然具有工具性嫌疑，但卻普遍認(rèn)為“順應(yīng)民心與利用民力是一致的，以國(guó)利民與以民利國(guó)是統(tǒng)一的”[25]，從客觀上奠定了人民民主的價(jià)值基礎(chǔ)。傳統(tǒng)政治觀念經(jīng)過(guò)馬克思主義的改造，消除了其封建色彩，以“人民民主”的現(xiàn)代化面貌煥發(fā)新的生機(jī)活力，為新時(shí)代民主政治建設(shè)提供了不竭的思想支持。第三，中華文明是促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神文明。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展過(guò)程是人的發(fā)展過(guò)程，人的現(xiàn)代化是其本質(zhì)要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想在各學(xué)派中呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，但是其最終目標(biāo)都旨在關(guān)注人的生命、行為以及與社會(huì)的關(guān)系，塑造、培育“君子”和“賢人”成為對(duì)人的發(fā)展的主要期望。與西方文化側(cè)重“外在救贖”不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化中更加追求“內(nèi)在修養(yǎng)”的提升，將道德素質(zhì)和崇高人格作為人的全面發(fā)展的價(jià)值追求。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中既要求物質(zhì)文明極大豐富，同時(shí)精神文明也要協(xié)調(diào)發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想精華為人的現(xiàn)代化提供了積極思考。第四，中華文明是維護(hù)公平正義的社會(huì)文明。追求公平正義作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值導(dǎo)向，是未來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史趨勢(shì)，具有深厚的思想淵源。一方面，在國(guó)家層面要求仁政愛(ài)民，扶助弱者，維護(hù)人民群眾的正當(dāng)利益?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，公道作為主要標(biāo)準(zhǔn)在統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)道義、平衡各方利益中發(fā)揮著重要作用。另一方面，在社會(huì)層面要求“存天理，滅人欲”，以社會(huì)公共利益為先，從而使公平法則在社會(huì)中得到普遍認(rèn)可。傳統(tǒng)文化中的公平正義觀雖然存在著封建色彩以及片面性，但是其維護(hù)社會(huì)正義、追求集體利益的有益價(jià)值值得深入挖掘。維護(hù)公平正義成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)內(nèi)發(fā)展民主、改善人民群眾生活，對(duì)外發(fā)展新型國(guó)際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)合作共贏的基本準(zhǔn)則。第五，中華文明是追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治穩(wěn)定、文化進(jìn)步、社會(huì)和諧等內(nèi)容相融合，將其列為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求和中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”[26]，自然有其運(yùn)行規(guī)律，人只有順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律才能生存下來(lái)，這一思想與尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念一脈相承，既堅(jiān)持自然界對(duì)人具有本原性和先在性的唯物主義立場(chǎng)，又反映了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求。生態(tài)文明作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特殊名片，吸引了越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走綠色、可持續(xù)發(fā)展道路，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念也越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流思想。

（三）為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量

由于全球化廣泛而深入的發(fā)展，民族的片面性和局限性成為不可能，諸多存在巨大差異的國(guó)家、民族只有組成命運(yùn)攸關(guān)、相互依存的“命運(yùn)共同體”，才能共同應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)生的深刻變化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在發(fā)展實(shí)踐中著眼于全人類(lèi)的整體利益，開(kāi)創(chuàng)性地提出“要與世界各國(guó)一道同心打造合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體”[27]，為探索人類(lèi)和諧發(fā)展的新型道路貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

首先，為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系貢獻(xiàn)中國(guó)方案。中國(guó)目睹了國(guó)際關(guān)系從戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪的霸權(quán)主義向建立國(guó)際機(jī)制、遵守國(guó)際規(guī)則的轉(zhuǎn)變，深知加強(qiáng)全球治理、追求國(guó)際正義是世界發(fā)展主流趨勢(shì)，因此，如何正確處理與世界各國(guó)的關(guān)系問(wèn)題直接影響現(xiàn)代化的外部環(huán)境。第一，對(duì)于美國(guó)學(xué)者大肆鼓吹的“修昔底德陷阱”以及“中國(guó)威脅論”，中國(guó)明確表示“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’”[28]。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是獨(dú)自發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)要“與周邊國(guó)家開(kāi)展合作，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，把雙方利益融合提升到更高水平，讓周邊國(guó)家得益于我國(guó)的發(fā)展，使我國(guó)也從周邊國(guó)家共同發(fā)展中獲得裨益和助力”[29]。第三，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家與眾多發(fā)展中國(guó)家有著相似的歷史遭遇和發(fā)展需求，更應(yīng)重視同發(fā)展中國(guó)家外交關(guān)系的基礎(chǔ)性地位。第四，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在實(shí)踐中以責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任意識(shí)在國(guó)際組織中呼吁各國(guó)著眼于人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，通過(guò)加強(qiáng)合作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，為世界繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，提前十年完成了聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)，極大地提振了發(fā)展中國(guó)家減貧脫貧的信心?？梢哉f(shuō)，中國(guó)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系問(wèn)題，本身就是對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程還在不斷向前推進(jìn)，改革的腳步還在加快，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系將更加密切，為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化道路“共商共建共享”的發(fā)展理念成為世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的黏合劑，并通過(guò)搭建各種對(duì)話合作平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體注入經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。實(shí)踐證明，一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)正同全球化時(shí)代相向而行。再次，為文明交流互鑒貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開(kāi)各國(guó)文明的交流碰撞，中國(guó)式現(xiàn)代化道路用實(shí)踐證明不同文明之間不存在“沖突”論調(diào)。恰恰相反，文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富，文明的交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。第一，不論是中華文明，還是世界上其他國(guó)家和民族的文明，都是歷史創(chuàng)造的產(chǎn)物，都代表著一個(gè)國(guó)家或民族的價(jià)值觀念。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建不以獨(dú)尊或者貶低某一文明成果為前提，而是充分尊重民族性和多樣性。第二，文明是平等的，人類(lèi)文明各有千秋，都彰顯著本民族特色，沒(méi)有高低、貴賤之分，中國(guó)式現(xiàn)代化道路擺脫文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所帶來(lái)的文明差異性，秉持平等、謙虛的態(tài)度主動(dòng)與世界各國(guó)文明互動(dòng)、交融。第三，隨著現(xiàn)代化步伐的加快，中華文明也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，秉持包容精神，積極學(xué)習(xí)吸收世界優(yōu)秀文明成果，在與中華傳統(tǒng)文明的交流互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中華文明的時(shí)代內(nèi)涵。