蘇霍姆林斯基教育思想的現(xiàn)實(shí)意義①

顧明遠(yuǎn)

蘇霍姆林斯基是我國教育界最熟悉的名字，他離開我們已經(jīng)34年，但他的教育思想一直流傳在世界各國，至今仍發(fā)出耀眼的光芒。為什么他的教育思想能常葆青春？就因?yàn)樗慕逃枷敕蟽和某砷L規(guī)律，他懂得兒童的心，能用自己的滿腔熱情灌澆兒童的心靈。

首先，他相信每一個(gè)孩子。1960年他寫一本書，就叫《要相信孩子》，這是他的教育信念。他說：“我們內(nèi)心中應(yīng)當(dāng)對人，對他身上的良好開端具有無限的信心。”每個(gè)教師都應(yīng)該有這種信念。我國現(xiàn)在社會(huì)正在轉(zhuǎn)型時(shí)期，青少年的思想有點(diǎn)混亂，出現(xiàn)了不少問題。但我們堅(jiān)信每一個(gè)孩子都是要求上進(jìn)的，都是可以教育的。只有有了這種信念，才能做好教育工作。

他認(rèn)為每個(gè)人身上都具有某些好的素質(zhì)，教師要善于挖掘這些素質(zhì)。他說：“每一個(gè)兒童身上都蘊(yùn)藏著某些尚未萌芽的素質(zhì)。這些素質(zhì)就像火花，要點(diǎn)燃它，就需要火星……教育最最重要的任務(wù)之一，就是不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點(diǎn)燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來?！?/p>

教師要相信學(xué)生，還要讓學(xué)生自己相信自己。為了建立孩子的自信心和自尊心，教師要特別注意自己的一言一行，不說損害學(xué)生自尊心的話，慎重地對待學(xué)生。

第二，教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)人的和諧、全面發(fā)展。什么叫和諧發(fā)展？他說：“所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中表現(xiàn)和顯示?！彼€提出：“和諧的教育就是發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富?！褪鞘姑總€(gè)人在他的天賦所及的領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分表現(xiàn)，這就是社會(huì)的幸福，也是個(gè)人的幸福?！彼脑捳Z中充滿了以人為本的精神。他說，每個(gè)教師都應(yīng)該想一想，我們要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。我們培養(yǎng)的就是和諧的全面發(fā)展的人。

在人的和諧發(fā)展中，他特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的精神生活。他認(rèn)為，我們要培養(yǎng)的人，不只是有知識、有職業(yè)、會(huì)工作的庸庸碌碌的人，而是要培養(yǎng)大寫的人，就是有高尚的精神生活，有理想、有性格、關(guān)心別人、關(guān)心集體的人。他說，我們時(shí)刻不能忘記，“有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書，任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和精神生活?！彼f：“我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿快樂?！币龅竭@一點(diǎn)，就需要把學(xué)校各方面的工作結(jié)合起來。

學(xué)校里智育當(dāng)然起著重要作用，但是，獲得知識是為了以后能創(chuàng)造性地工作，造福于人類，成為一個(gè)文明的人。他說：“對我這個(gè)教育者來說，一件必須的、復(fù)雜的、極其困難的工作，就是使年輕人深信：知識對你來說之所以必不可少，并不單單是為了你將來的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活；不管你是當(dāng)教師還是當(dāng)拖拉機(jī)手，你必須是一個(gè)文明的人，是你的子女的明智的和精神上無比豐富的教育者?！彼J(rèn)為，知識既是目的，又是手段。知識不是為了“儲存”，而是為了“流通”。教師不僅要讓學(xué)生記住知識，而且要注意發(fā)展學(xué)生的精神世界。

蘇霍姆林斯基很重視和諧教育中的道德教育。他說：“形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面。”他強(qiáng)調(diào)道德教育要從童年抓起。童年時(shí)代由誰來引路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入他的頭腦和心靈，這些都決定著他今后將成為一個(gè)什么樣的人。對祖國、對勞動(dòng)、對長者、對同志的關(guān)心，都應(yīng)在孩子開始觀察、開始認(rèn)識、開始評價(jià)周圍世界的時(shí)候就開始培養(yǎng)。

他十分重視智育與德育的關(guān)系。要防止教學(xué)與教育脫節(jié)。即在傳授那些本來可以培養(yǎng)高尚的心靈的知識時(shí)，不去觸動(dòng)學(xué)生的思想，不使知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念。也就是說，道德教育要滲透到教學(xué)中。

同時(shí)他又認(rèn)為，道德教育也要有自己的獨(dú)立大綱。他說：“我們形成學(xué)生的某種品質(zhì)，并不是單憑某種措施完成的，而是種種信念和實(shí)踐的結(jié)合。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)的形成并不是由某個(gè)螺釘裝配起來的，而是和諧教育的結(jié)果?！?/p>

與道德教育緊密相連的是美育。他認(rèn)為：“美——是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉。美育的最重要的任務(wù)是，教給兒童從周圍世界（自然界、藝術(shù)、人與人的關(guān)系）的美里，看出精神的高尚、善良和誠摯，從而在自己身上來確定這些美的品質(zhì)?！?/p>

他把美育與情感教育相提并論。所有在德育手段不能達(dá)到的精神世界，美育的手段都能觸及它。聽一支曲、看一幅畫，能給人以“無言的”陶冶和感染，文藝作品用藝術(shù)形象來打動(dòng)讀者和觀眾的心靈，這一切都很容易進(jìn)入學(xué)生的精神世界。他提倡從校園環(huán)境、教室布置、師生儀表到音樂、體育、美術(shù)教學(xué)都要做到外表美和精神美的統(tǒng)一，以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美和創(chuàng)造美的能力。他說：“學(xué)生走進(jìn)校門，他所看到的一切都應(yīng)當(dāng)是美的?！?/p>

蘇霍姆林斯基堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。他說：“每一個(gè)人，從童年時(shí)，特別是從青少年時(shí)起，應(yīng)該理解自己精神生活完滿、勞動(dòng)愉快和創(chuàng)造的幸福?！币虼?，只有當(dāng)勞動(dòng)成為兒童精神生活的需要時(shí)，它才能發(fā)揮巨大的教育作用。應(yīng)當(dāng)讓孩子從童年開始就領(lǐng)略到勞動(dòng)的樂趣。在帕甫雷什中學(xué)，不同年齡兒童都選擇了相應(yīng)的勞動(dòng)。

蘇霍姆林斯基還十分重視學(xué)生的體育保健工作。

第三，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。他認(rèn)為，學(xué)生都是具體的，沒有抽象的學(xué)生。學(xué)生的稟賦、才能、愛好和特長是各不相同的，要讓它們充分發(fā)展，就要提供良好的條件。他說，為什么經(jīng)常在一年級就會(huì)出現(xiàn)成績不好、落后的學(xué)生呢？這是因?yàn)樵谥橇趧?dòng)領(lǐng)域中沒有對孩子個(gè)別對待。他說：“教學(xué)和教育的藝術(shù)和技藝就在于揭開每個(gè)兒童的力量和可能性?！迸粮资仓袑W(xué)在解題時(shí)把學(xué)生分成幾個(gè)組。

他提出學(xué)校要達(dá)到三項(xiàng)具體要求：

一是讓每個(gè)學(xué)生都有一門特別喜愛的學(xué)科，鼓勵(lì)他“超綱”。

二是讓每個(gè)學(xué)生都有一樣入迷的課外制作活動(dòng)。

三是讓每個(gè)學(xué)生都有他自己最愛讀的書。

第四，蘇霍姆林斯基提出要慎重對待評分和懲罰。他說：“對孩子來說，教師最大的不公平是不公平地給一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，而且要讓家長來處罰他?！薄敝挥挟?dāng)師生關(guān)系建立在彼此信任、善意相信的基礎(chǔ)上時(shí)，評分才能成為激發(fā)起積極的智力勞動(dòng)的推動(dòng)力?！啊皼Q不能讓分?jǐn)?shù)成為兒童的鐐銬，來束縛住兒童的思維?！?/p>

我們推行素質(zhì)教育步履維艱，原因是很多的，有些是學(xué)校和教師無能為力的。但作為教師來講，我們的教育思想是否需要端正，我們的教育方法是否需要改進(jìn)呢？不是很值得我們思考嗎？