關(guān)于課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)的思考

[摘 要] 目前高校非思政課教師在課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)方面存在兩個共性問題：一是對課程所要承載的具體思政目標(biāo)不夠清晰;二是對如何挖掘以及挖掘什么樣的課程思政元素缺乏經(jīng)驗(yàn)。針對這兩個問題，強(qiáng)調(diào)課程思政教學(xué)目標(biāo)必須與思政課程同向同行，突出集體主義價值觀教育的自覺性和堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性，幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀;教學(xué)內(nèi)容要注意精準(zhǔn)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中具有人民性的課程思政素材，并聯(lián)系學(xué)科難題和現(xiàn)實(shí)社會問題引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、能力強(qiáng)、情懷深的社會主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞] 課程思政;教學(xué)設(shè)計(jì);建議

[中圖分類號] G641? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? [文章編號] 1005-4634（2022）01-0072-05

0 引言

近年來，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題，越來越引起黨和人民的關(guān)注。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！薄八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，與此同時“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。習(xí)近平總書記的上述重要論述，不僅闡明了學(xué)校思政課對中國特色社會主義事業(yè)的深遠(yuǎn)意義，而且對學(xué)校有效開展課程思政提出了要求。2020年5月28日，中華人民共和國教育部通過“教高〔2020〕3號”文件發(fā)布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），專門對高等學(xué)校的課程思政建設(shè)提出指導(dǎo)意見，強(qiáng)調(diào)課程思政就是要把思想政治教育貫穿整個高校人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好高校每門課程的立德育人作用，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。目前，高校非思政課教師在課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)方面主要存在兩個共性問題：一是對課程所要承載的具體思政目標(biāo)不夠清晰;二是對如何挖掘以及挖掘什么樣的課程思政元素缺乏經(jīng)驗(yàn)。針對這兩個問題，本研究基于《綱要》的主旨精神，對目前高校課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)提出以下四點(diǎn)參考建議。

1 突出集體主義價值觀教育的自覺性

《綱要》在“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”層面開宗明義指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。”[2]這表明，通過高校課程思政建設(shè)對青年大學(xué)生進(jìn)行價值塑造、價值觀引導(dǎo)，在解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題中，同樣具有戰(zhàn)略性意義。

人的創(chuàng)造沖動在根本上不是起源于知識和技能，而是起源于基于特定世界觀、人生觀和價值觀的價值追求和價值信仰。因此，一個人只有具備崇高而正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能在一生的研究探索和工作實(shí)踐中具有源源不斷的心靈動力，而不會止于個人狹隘的目標(biāo)達(dá)成和需要滿足?？v觀人類文明的一切思想成果，只有基于辯證唯物主義世界觀和全心全意為人民服務(wù)人生觀的集體主義價值觀，才最經(jīng)得住人類社會發(fā)展進(jìn)步的檢驗(yàn)，才最能夠造福于最廣大人民群眾的物質(zhì)和精神生活。因此，社會主義中國的教育特別是高等教育，必須堅(jiān)持“又紅又?！钡慕逃结槪@不僅是我國社會主義基本制度的要求，而且也是全球文化與教育發(fā)展的制高點(diǎn)。

2020年年初在世界范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠肺炎疫情充分表明，在對待人民群眾生命與健康的問題上，集體主義價值觀念在指引人類團(tuán)結(jié)抗疫、共克時艱中發(fā)揮著不可替代的作用。關(guān)于這一點(diǎn)，美國學(xué)者也有相關(guān)闡述。比如，美國學(xué)者約翰·尼古拉斯（John Nichols）在《美國社會主義傳統(tǒng)》一書中講到，社會主義曾經(jīng)也是美國的建國理念，并體現(xiàn)在諸多歷史人物身上;社會主義觀念曾經(jīng)在過去的兩個世紀(jì)中影響著美國，沒有社會主義在危機(jī)中的補(bǔ)救作用就沒有美國的今天;在歷史上，美國都是通過社會主義的方法度過重大危機(jī)的[3]。誠然，尼古拉斯所言的美國社會主義傳統(tǒng)并非完全意義上的科學(xué)社會主義，但其中所反映出來的以同舟共濟(jì)為價值導(dǎo)向的集體主義價值觀對美國資本主義社會危機(jī)的“救贖”意義，也是經(jīng)得住歷史推敲的。

集體主義是社會主義核心價值觀體系中最根本的內(nèi)容，是辯證唯物主義的世界觀和全心全意為人民服務(wù)的人生觀在價值觀上的集中體現(xiàn)。集體主義價值觀教育不僅是塑造我國年輕一代家國情懷的首要而直接的途徑，也是解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”根本問題的關(guān)鍵抓手。正因如此，我國各層面的教育工作者，特別是高等教育工作者，必須本著對歷史和民族高度負(fù)責(zé)的精神，在思政課程和課程思政中，首先要突出集體主義價值觀教育的自覺性。

2 堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性

科學(xué)社會主義（共產(chǎn)主義）是人類有史以來全新的社會建構(gòu)事業(yè)，馬克思主義意識形態(tài)不僅是這項(xiàng)事業(yè)的一部分，更是保障這項(xiàng)事業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。馬克思主義意識形態(tài)不能在人們的思想中自發(fā)產(chǎn)生，必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會條件進(jìn)行外在的灌輸。在我國社會主義建設(shè)和發(fā)展中，思想政治教育在過去、現(xiàn)在和將來，都承載著對一代代中國人進(jìn)行馬克思主義意識形態(tài)教育的職能。因此，在我國的教育體系特別是高等教育體系中，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性，富有成效地開展思政課程和課程思政，不僅是我國教育體系的重要特征，更是關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)興衰成敗的、深層次的思想與文化問題。

從一般的概念上講，意識形態(tài)是指論證特定政治共同體存在和發(fā)展的合理性與合法性的思想觀念體系。意識形態(tài)屬于文化范疇，但它不是一般的文化，在本質(zhì)上它是政治價值觀念體系，在所有政治共同體中都處于文化的核心地位，受到政治權(quán)力和法律制度的直接保護(hù)，因此具有一定的強(qiáng)制性。隨著人類社會的不斷發(fā)展，一個政治共同體內(nèi)部往往會存在文化的多樣性和價值追求的多元性，但該政治共同體卻要求以一定的政治共識、文化共識、價值共識作為自身存在和發(fā)展的前提條件，否則就要崩潰。也就是說，在一個政治共同體內(nèi)部，存在文化和價值的多樣性是客觀的，其中必然有某一特定的、需要全部政治共同體成員認(rèn)同并尊重的文化和價值追求處于指導(dǎo)和支配地位也是客觀的，而且政治共同體內(nèi)任何一種文化和價值都不能損害該主導(dǎo)性文化與價值。

在我國，馬克思主義意識形態(tài)就是處于指導(dǎo)和支配地位的、需要全體社會成員認(rèn)同并尊重的文化和價值追求。具體而言，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性，就是要旗幟鮮明地突出馬克思主義的一元指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)持人民民主專政。馬克思主義意識形態(tài)就是保護(hù)我國現(xiàn)存社會制度、文化價值和人民權(quán)益的“大氣層”。沒有它的保護(hù)，我國現(xiàn)存社會制度、文化價值和人民權(quán)益就會喪失存在的合理性與合法性，不僅全國人民會因?yàn)閱适Ч餐睦硐胄拍疃蔀橐槐P散沙，而且整個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化與軍事安全等都將難以維持。

與此同時，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動還處于發(fā)展的初級階段，加入共產(chǎn)主義事業(yè)的力量需要不斷擴(kuò)大，斗爭的經(jīng)驗(yàn)需要不斷總結(jié)，發(fā)展和建設(shè)社會主義的理論需要不斷開拓，這些都離不開馬克思主義意識形態(tài)的支撐。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀走向成熟的關(guān)鍵時期，在我國所有高校的所有課程中，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性，自覺貫徹課程思政的職能，不僅是國家安全與發(fā)展的需要，而且是凝聚共產(chǎn)主義力量、總結(jié)共產(chǎn)主義斗爭經(jīng)驗(yàn)、開拓共產(chǎn)主義建設(shè)與發(fā)展理論的需要。

3 精準(zhǔn)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中具有人民性的課程思政素材

一般來說，歷史和現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、重民本、樂創(chuàng)造的人物和事件，特別是其中為民請命的人物與故事、造福人民的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技創(chuàng)造、陶冶人民情操和凝聚人文精神的文學(xué)藝術(shù)等，都是課程思政的好素材。精準(zhǔn)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中具有人民性的課程思政素材，就是精準(zhǔn)挖掘和梳理能夠體現(xiàn)辯證唯物主義世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀和集體主義價值觀的、與課程相關(guān)的歷史人物和歷史事件，特別是關(guān)于這些歷史人物和歷史事件的老照片、影視資料、名人名言等學(xué)生喜聞樂見的文獻(xiàn)資料。這里的“精準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)所挖掘的課程思政素材一定要有科學(xué)根據(jù)，確保真實(shí)可靠，并警惕包藏歷史虛無主義、政治虛無主義和價值虛無主義等消極內(nèi)容的東西。

在教學(xué)實(shí)踐中，許多具有鮮明課程思政特色的課程、講座和報告，之所以能夠受到青年學(xué)生的歡迎和信服，其中一個主要原因就是講座者善于精準(zhǔn)挖掘和梳理與課程、講座、報告主題緊密相關(guān)的歷史人物和歷史事件的老照片、影視資料、名人名言。這些素材，不僅使人身臨其境，而且對人的思想具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。比如，國防大學(xué)金一南教授在自己的講座中，就特別注意挖掘與主題相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和照片。金一南教授在一次關(guān)于近代中國人缺乏近現(xiàn)代民族和國家意識的講座中，便收集整理了幾張難得一見的歷史照片，記錄了當(dāng)時中國老百姓自愿受雇于八國聯(lián)軍，用推車幫助八國聯(lián)軍運(yùn)送戰(zhàn)爭給養(yǎng)，為八國聯(lián)軍攻入北京城帶路、警戒的情景。這樣的老照片，便具有了極強(qiáng)的思政啟發(fā)性，使人既對近代中華民族所經(jīng)歷的屈辱歷史刻骨銘心，又對現(xiàn)代民族精神、國家意識以及今天共同理想的重要性，都有了深刻的理解。

再比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的課程思政中，就有馬克思在《資本論》中唯一提到名字的中國近代金融理論家王茂蔭的故事。馬克思在《資本論》第一冊中援引俄國人研究當(dāng)時中國的文獻(xiàn)資料講到，清咸豐年間具有金融學(xué)問的戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一道奏折，主張朝廷發(fā)行可兌現(xiàn)的鈔票，以促進(jìn)（資本主義）經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，解決清王朝的財政困難。然而，清朝皇帝為了維護(hù)狹隘自私的封建統(tǒng)治，對他加以嚴(yán)厲申斥，并讓其他不懂貨幣金融的大臣對他進(jìn)行審查評議。大臣們在審議報告中說：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國?！盵4]對此，馬克思評價道：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！盵4] 因此，轉(zhuǎn)述馬克思關(guān)于王茂蔭的故事，就是一份與馬克思主義意識形態(tài)直接聯(lián)系的優(yōu)質(zhì)課程思政素材，能夠有效激發(fā)青年學(xué)生專業(yè)報國和堅(jiān)持社會主義道路的自覺性。

值得注意的是，中國幾乎全部近現(xiàn)代科學(xué)門類的發(fā)展，都是起源并最早發(fā)展于清末民初時期。它們既是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，更是中國人民在列強(qiáng)壓迫和掠奪下不屈不撓地追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的斗爭精神的產(chǎn)物。因此，中國近代史幾乎包括我國所有學(xué)科的課程思政元素，既有令人精神振奮和文化自信的積極因素，也有世代都不能忘懷的恥辱和教訓(xùn)。在具體的課程教學(xué)中，特別是課程第一講的緒論或?qū)д撝?，教師自覺地精準(zhǔn)挖掘中國近代革命史中與課程相關(guān)的人物與事件，并站在勞動人民的立場上，向?qū)W生們解讀其中所包含的政治意義、思想意義、學(xué)科意義等，不僅是增強(qiáng)學(xué)生抵御歷史虛無主義、政治虛無主義和價值虛無主義的有效途徑，更是搞好課程思政教學(xué)的重要抓手。

4 聯(lián)系學(xué)科難題和現(xiàn)實(shí)社會問題引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

聯(lián)系學(xué)科難題或現(xiàn)實(shí)社會問題引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，需要教師有意識地梳理并向?qū)W生講授本學(xué)科領(lǐng)域中前人尚未解決的難題或其他前沿性課題，有意識地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)與生活中存在的問題，通過溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、理論與實(shí)踐的聯(lián)系以及不同學(xué)科之間的聯(lián)系，從而營造有利于創(chuàng)新思維的課堂氛圍，潛移默化地培養(yǎng)青年學(xué)生的大科學(xué)家精神、大國工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

中國科學(xué)院院士楊福家先生，曾經(jīng)給我國600多名中學(xué)數(shù)學(xué)教師講課。在講課期間，楊先生問在座的所有教師：誰知道商高定理？大家一致舉手;楊先生又問：誰知道與商高定理相關(guān)的費(fèi)爾馬大定理？大約有60人舉手;楊先生再問：有誰在講授商高定理時把關(guān)于費(fèi)爾馬大定理的數(shù)學(xué)之謎也給學(xué)生講了？當(dāng)時只有一個人舉手。楊先生不禁感慨地說：“按照我的觀點(diǎn)，你們之中有599位是不合格的數(shù)學(xué)教師?！睏钕壬又v述了自己發(fā)出這番感慨的原因。他說，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域曾經(jīng)有一個難題，當(dāng)時歷史上許多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家也未能提供證明。大約在1637年，法國數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬聲稱自己證明了這個問題，但人們卻沒有得到他的證明過程和證明方法，從而使這個問題成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個謎，被稱之為費(fèi)爾馬大定理即費(fèi)爾馬之謎。300多年后，一個名叫安德魯·懷爾斯（Andrew Wiles）的10歲英國男孩在數(shù)學(xué)課上聽老師講關(guān)于費(fèi)爾馬大定理之謎的故事，從此便記憶于心，對揭開費(fèi)爾馬之謎產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于追求超越和創(chuàng)造的心靈之火被老師點(diǎn)燃，懷爾斯終于在1993年成功地證明了費(fèi)爾馬大定理，轟動了全世界。楊先生最后指出，人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把;優(yōu)秀的教育必須營造一個有利于創(chuàng)新思維發(fā)展的環(huán)境，優(yōu)秀的教師應(yīng)該是點(diǎn)燃學(xué)生心靈火把的人[5]。

在過去較長一段時期，學(xué)術(shù)界一直存在社會科學(xué)究竟“是不是”科學(xué)的爭議：有人認(rèn)為社會科學(xué)也是科學(xué)，只是研究方法與研究成果的表現(xiàn)形式不同于自然科學(xué);也有人不認(rèn)可社會科學(xué)的科學(xué)性，甚至認(rèn)為社會科學(xué)根本“不是”科學(xué)，即使具有科學(xué)性，也是“軟科學(xué)”。對于這個學(xué)術(shù)界爭議性“問題”，如果只是簡單地做出肯定或否定回答，顯然不具有令人信服的學(xué)理性;但如果能夠促進(jìn)不同學(xué)科之間的相互聯(lián)系，比如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行計(jì)算和證明，將達(dá)到有效引導(dǎo)或糾正人們模糊乃至錯誤認(rèn)識的目的。這樣，既能幫助學(xué)生樹立起自然科學(xué)與社會科學(xué)都是科學(xué)、對人類生產(chǎn)生活同等重要的正確認(rèn)知，也可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行各門學(xué)科相互借鑒的創(chuàng)造性思維。

馬克思曾經(jīng)指出，一門科學(xué)，只有當(dāng)它能夠成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才能達(dá)到真正完善的地步[6]。根據(jù)馬克思的這一重要論斷，筆者曾經(jīng)嘗試通過數(shù)學(xué)方法來解決上述爭議“問題”。經(jīng)過一段時間研究和思考，筆者從社會科學(xué)研究對象的特征入手，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法證明了社會科學(xué)研究對象的特征及其相較于自然科學(xué)研究對象的復(fù)雜性。根據(jù)在授課實(shí)踐中的觀察以及與學(xué)生的座談，這種溝通不同學(xué)科并運(yùn)用數(shù)學(xué)方法證明社會科學(xué)的復(fù)雜性的方法，不僅有效地幫助學(xué)生認(rèn)識到社會科學(xué)研究取得真理性認(rèn)識成果的難度及其統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率性特征，而且有效地引導(dǎo)了學(xué)生正確對待社會科學(xué)研究的科學(xué)性，鼓勵學(xué)生既要重視自然科學(xué)修養(yǎng)，也要重視人文社會科學(xué)修養(yǎng)。

在課堂上，筆者首先向?qū)W生提問，社會科學(xué)的研究對象是什么？學(xué)生很容易正確地回答說是社會現(xiàn)象。筆者接著說，現(xiàn)在將社會科學(xué)的研究對象變換一下概念表達(dá)形式，用“事”這個概念代替社會現(xiàn)象。為了證明“事”的外延與社會現(xiàn)象完全一致，筆者請學(xué)生例舉出任何一件不是社會現(xiàn)象的“事”或任何一件不是“事”的社會現(xiàn)象。在學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)都不能例舉之后，作者指出：在沒有提出反例之前，設(shè)定“事”與社會現(xiàn)象是可以互換的概念，并對“事”的概念做出分析性界定：“事”是指由時間、空間、人物、起因（背景）、過程、結(jié)果等因素構(gòu)成的社會現(xiàn)象。為什么要這樣做呢？因?yàn)橥ㄟ^概念的邏輯性轉(zhuǎn)化和分析性界定，可以為深入研究社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性特征提供便利。最后，筆者借助數(shù)學(xué)中的排列概念和計(jì)算方法，分析并證明了社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性以及社會科學(xué)研究取得真理性認(rèn)識成果的難度及其統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率性特征。分析與證明的過程如下：

第一步：由于構(gòu)成“事”的每一個因素的變化意味著“事”的變化，因此“事”的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)是數(shù)學(xué)中的排列問題，其存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)可以進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算。

第二步：對于任何一件具有六要素（時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果）的事件來講，其存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)在理論上都有720種可能性：C16C15C14C13C12C11=6！=6×5×4×3×2×1=720。

第三步：對于任何具有七要素以上的事件來說，比如在六要素基礎(chǔ)上增加文化、地理、科技、歷史傳統(tǒng)、國際關(guān)系、意識形態(tài)等影響因素，其存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)在理論上將有5 040、40 320、362 880、3 628 800種，甚至無限的可能性。復(fù)雜社會科學(xué)研究對象存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的無限可能性，在根本上決定了社會科學(xué)研究取得真理性認(rèn)識成果的難度及其不確定性特征。

通過數(shù)學(xué)計(jì)算，學(xué)生們很信服地發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性，特別是對于七要素以上的事件來說，其存在和發(fā)展變化的可能性趨向是很不確定的，充分體現(xiàn)了“事在人為”的特征，這與自然科學(xué)研究對象存在和發(fā)展趨向一般較為確定的特征很不相同，揭示了社會現(xiàn)象存在和發(fā)展的規(guī)律不僅更難、更不容易把握，而且社會科學(xué)取得的真理性認(rèn)識的方法也往往具有定性多于定量、統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率性表述多于確定描述的特征。

在上述數(shù)學(xué)證明的基礎(chǔ)上，筆者又引入并分析了馬克思關(guān)于自然科學(xué)與社會科學(xué)的統(tǒng)一性論述：“歷史本身是自然史的即自然界生成為人這一過程的一個現(xiàn)實(shí)部分。自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！盵7]并提示學(xué)生，馬克思的這段論述，不僅闡明了自然科學(xué)與關(guān)于人的科學(xué)（即人文社會科學(xué)）的統(tǒng)一性，而且闡明了兩者都是科學(xué)，是統(tǒng)一在一起的一門科學(xué)。

總之，這樣的跨學(xué)科的論證，不僅澄清了學(xué)生對這個爭議性“問題”的模糊認(rèn)識，而且向?qū)W生特別是工程技術(shù)類學(xué)生傳輸了馬克思主義自然辯證法的思想，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識傳授與課程思政效果的較好統(tǒng)一。

5 結(jié)束語

誠然，對于非思政課教師來說，做好課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)工作并不是一件容易的事情，但只要在課程思政建設(shè)中，注意突出集體主義價值觀教育的自覺性、堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向性、精準(zhǔn)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中具有人民性的課程思政素材、聯(lián)系學(xué)科難題和現(xiàn)實(shí)社會問題引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就一定能夠發(fā)揮鑄魂育人、立德樹人的課程思政職能，為新時代中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)大批有信仰、有本領(lǐng)、政治強(qiáng)、情懷深的建設(shè)者和接班人，踐行中國社會主義高等教育的根本宗旨。

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On teaching design of course-based ideological and political education

LIU Ge1，2

（1.School of Marxism， Yanshan University， Qinhuangdao， Hebei066004，China;

2.Collaborative Innovation Research Center of Theoretical System of Socialism with Chinese

Characteristics of

Beijing Colleges and Universities， Tsinghua University ，Beijing100084，China）

Abstract

At present， there are two common problems in teaching design of the course-based ideological and political education. Firstly， teachers are not very clear about the ideological and political objectives of their courses; secondly， teachers are lack of the experience in how to and what to excavate the ideological and political elements in their courses. In view of these two problems， this paper emphasized that the teaching objectives of the course-based ideological and political education must walk in the same direction and hand in hand with the ideological and political curriculum， highlight the consciousness of collectivist values education and adhere to the guidance of Marxist ideology， help students establish a correct world outlook， outlook on life and values; the teaching content should pay attention to accurately excavate the ideological and political materials with the people characteristics in history and reality， guide students' creative thinking in connection with subject difficulty and social problem， and cultivate socialist builders and successors with responsibility， strong ability and deep feelings.

Keywords

course-based ideological and political education; teaching design; suggestions

[責(zé)任編輯 劉 冰]

[收稿日期] 2020-10-13

[基金項(xiàng)目] 2018年度教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（18JDSZK09）;河北省馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題（2019HBMGC012）

[作者簡介] *劉舸（1968—），男，河北秦皇島人。博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。