許蘭雪軒漢詩賞析兼與李清照詩對比

朱曉玲

內(nèi)容摘要：古代朝鮮和中國同屬儒家文化圈，深受儒家文化的浸潤，李氏朝鮮王朝中后期華風(fēng)尤甚。由于受到傳統(tǒng)男尊女卑思想以及“兩班”制度的制約，女性在社會生活中的方方面面都遭受了極大的束縛。傳統(tǒng)的“女子無才便是德”等觀念阻礙了女性情感的文字抒發(fā)。許蘭雪軒作為李氏朝鮮時期女性文學(xué)的杰出代表，在韓國（朝鮮）的漢文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，被譽(yù)為“海東第一女詩人”。經(jīng)過對比研究發(fā)現(xiàn)，許蘭雪軒的詩歌在風(fēng)格上對于李清照作品多有效法。盡管所處時期不同，但兩人都經(jīng)歷了人生坎坷，她們對愛情的神往、對國家的熱愛、對自由的渴望是同樣真摯且強(qiáng)烈的。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué) 韓國漢詩 詩歌內(nèi)涵 風(fēng)格對比

古代朝鮮半島的女性文學(xué)史可以上溯到衛(wèi)滿朝鮮時期，《箜篌引》為現(xiàn)存最早的女性文學(xué)作品。但從其悠久的歷史來看，朝鮮女性文學(xué)作品的數(shù)量十分有限，直到李氏朝鮮王朝時期，才迎來第一個發(fā)展的高潮。[1]盡管在這一時期，男權(quán)專制達(dá)到頂峰，女性只能被動游離在社會邊緣，但這惡劣的社會環(huán)境并不能阻擋女性內(nèi)心情感的宣泄。在矛盾與斗爭中，不僅涌現(xiàn)出大批女性文人，且其創(chuàng)作主體也呈現(xiàn)出多層級、多樣化的特征，由高麗王朝早期的宮女?dāng)U大為宮女、妓女、王室女性、士族女性等。女性文人的出現(xiàn)，不僅為朝鮮漢文學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，更在一定程度上促進(jìn)了女性自我意識的覺醒，引發(fā)了社會對于男女平等問題、階級制度問題的思考。

漢詩是朝鮮文學(xué)的重要組成部分，特別是在朝鮮古代文學(xué)中，作為最主要的文學(xué)創(chuàng)作形式，據(jù)有舉足輕重的地位，是朝鮮歷史上寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)之一，同時也是見證中朝文化交流的重要成果之一。尤其是以黃真伊、許蘭雪軒、李梅窗、金三宜堂等為代表的女性詩人，為掙脫社會環(huán)境對女性的束縛，反映真實的社會生活，以其感性細(xì)膩的視角創(chuàng)作出了有別于主流詩人的詩歌作品，在男性主導(dǎo)的朝鮮漢文學(xué)領(lǐng)域開辟了一片新天地。其中，許蘭雪軒的作品在明萬歷年間傳入中國，在中國引起了巨大反響，她本人也成為影響朝鮮王朝同中國進(jìn)行人文交流的韓流“始祖”?？上У氖牵瑖鴥?nèi)關(guān)于許蘭雪軒及其詩作的研究并不是很多，且研究多集中于某一特定方面，例如“邊塞詩”、“游仙詩”等，如《許蘭雪軒游仙詩與道教關(guān)系研究》（李南，2014）研究了許蘭雪軒的漢詩與道教思想之間的關(guān)系。[2]本文旨在通過對許蘭雪軒及李清照生平的闡述以及各類作品內(nèi)容的賞析，挖掘其作品背后的深刻內(nèi)涵，并將二者的詩歌風(fēng)格進(jìn)行比較，從中探討中韓兩國古代女性文學(xué)交流的實態(tài)。

一.許蘭雪軒的生平

許蘭雪軒（1563～1589），名楚姬，字景樊，堂號蘭雪軒。1563年（明宗18年）出生于江陵草堂村一個書香世家，其父許曄、其兄許筬、許篈、其弟許筠均為當(dāng)時的名士。和大家印象中“女歸男家”的儒教婚姻傳統(tǒng)不同，李氏朝鮮王朝早期受到高麗王朝遺風(fēng)的影響，民間普遍流行“男歸女家”的婚姻習(xí)俗，因其母親出生于貴族家庭，許蘭雪軒從小就生活在相對輕松寬容的環(huán)境中，在父親和兄長的熏陶下，表現(xiàn)出過人的天賦，8歲作《廣寒殿白玉樓上梁文》，10歲時，師從“三唐詩人”之一的李達(dá)，在李達(dá)的教導(dǎo)下，突破了詩歌體裁的限制，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)范圍。

出身貴族，幸亦不幸。15歲時，許蘭雪軒嫁給了門當(dāng)戶對的金誠立，金誠立與許蘭雪軒并不親近，在新婚之初，就借口考取功名搬去學(xué)堂居住，實則沉迷女色，流連于花街柳巷，直至許蘭雪軒去世那一年，才通過科舉考試。[3]再加上婆媳矛盾極其嚴(yán)重，兩個孩子接連去世，使得許蘭雪軒在婆家生活得異常艱難。許蘭雪軒有“三恨”，其中一恨便是嫁給了平庸的金誠立。

福無雙降，禍不單行。她的娘家也在黨派之爭中日益走上沒落之路。1580年2月，其父許曄從慶尚監(jiān)司處返回首爾途中，在尚州客館去世;1583年，其兄許篈因彈劾李珥被流放甲山郡，1588年因黃疸和肺病去世，享年38歲;其弟許筠遭到誣陷，以謀逆罪被判凌遲處死。

后來許蘭雪軒為紀(jì)念其父親，自建草堂茅屋，寄居于此。1580年3月19日，許蘭雪軒帶著對家族親人的思念與惋惜、對社會壓迫女性的不滿、對神仙世界的憧憬，離開了人世。

二.李清照的生平

李清照，號易安居士，濟(jì)南章丘人，1084年出生于書香世家，其父李格非，宋神宗熙寧九年（1076年）中進(jìn)士，先后在韓琦、蘇軾門下求學(xué)，與廖正一、李禧、董榮并稱為“蘇門后四學(xué)士”，官至禮部員外郎，一生為官清政廉明，具有極高的文學(xué)素養(yǎng)，著作頗豐。關(guān)于其母至今尚未有定論，一說為狀元王拱臣的孫女，一說為漢國公王準(zhǔn)的孫女。然不論其母是誰，可以肯定的是，李清照自幼便受到父母的熏陶，長大以后在詩詞創(chuàng)作上表現(xiàn)出超人的才華。[4]

1101年，18歲的李清照嫁給了二十一歲的太學(xué)生趙明誠?；楹蠖酥就篮希偕椭C，建立了深厚的夫妻感情。

但是好景不長，北宋后期，雙方父輩都卷入了新舊黨派之爭中。1102年7月，李格非被列入元枯黨籍，不久之后，被罷官逐出京城，家道中落使得李清照在夫家的處境愈加艱難。

1129年，8月18日，趙明誠離世。然而剛剛安葬完丈夫的李清照還來不及傷心就被迫因金兵南下輾轉(zhuǎn)避亂，逃亡到越州去了。

1132年，49歲的李清照到了杭州。右承奉郎、監(jiān)諸軍審計司張汝舟在李清照受疾病困擾，意識不清時騙取了她的信任，強(qiáng)娶了李清照。但婚后李清照馬上發(fā)覺了張汝舟的的真正目的，而張汝舟為盡快獲得李清照為數(shù)不多的收藏品，便對李清照拳打腳踢，欲置之于死地。雖然李清照最終用一紙休書與九天的牢獄之災(zāi)換取了自由之身，但這對于渴望愛情自由的李清照來說，無疑又是一次沉重的打擊。

1155年（一說1156年），李清照懷著國仇家恨、對故去親人的懷念，在孤苦、凄清中，悄然死去。

三.許蘭雪軒漢詩賞析兼與李清照詩對比

許蘭雪軒師從李達(dá)，其作品深受中國古代詩歌的影響，潘之恒《朝鮮慧女許景樊詩集序》云：

瞏沈虎臣娣氏曾梓《景樊集》一卷，余讀之，曰：“何其聲調(diào)之似李長吉也？”……黃上珍在金使藍(lán)總?cè)秩f里宅，曾出高麗繭一卷，精寫《白玉樓上梁文》談客，稱景樊少時作。舊傳李賀將歿，夢天帝召記白玉樓，此上梁文非其中陰身所撰而假胎許氏以昭泄其并耶？不然，何其若夙構(gòu)也？[5]

她的作品主要收錄在其弟許筠編纂的《蘭雪軒集》之中[6]，共計213篇，其中詩歌210首。其詩歌風(fēng)格根據(jù)所處境遇的不同大致可分為三個時期：早期、中期、晚期。盡管生活的年代與李清照相距甚遠(yuǎn)，相似的生活經(jīng)歷使得許蘭雪軒在詩歌風(fēng)格上頗受李清照的影響。本節(jié)將選取三個不同時期許蘭雪軒最具代表性的詩歌與李清照的詩歌進(jìn)行對比分析，探究其詩歌所展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵以及與李清照詩歌的異同。

1.早期

《竹枝詞》：“家住江陵磧石磯，門前流水浣羅衣。朝來閑系木蘭棹，貪看鴛鴦相伴飛?！边@首詩描繪了一個少女清早去系小船的船槳，貪看鴛鴦戲水的場景?！柏潯弊诛@得俏皮可愛，一個活潑的少女形象躍然紙上;“鴛鴦”不僅是美好愛情的象征，還可以用來向傾慕之人含蓄委婉地傳達(dá)愛意。展現(xiàn)了許蘭雪軒雖長在深閨但是對美好愛情與自由充滿了向往之情，給人一種清新綺麗的感覺。

許蘭雪軒早期詩里溪上行舟的場景設(shè)置，效法了李清照的早期作品。李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！边@首詞寫于其剛到汴京尚未出嫁之時，回憶起少時游樂的場景，“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”少女奮力擺動船槳，鷗鷺驚飛的畫面展現(xiàn)在讀者面前，俏皮中透露出一絲豪邁之氣，李清照享受著大自然帶給她的無限樂趣，表達(dá)了自己對從前那些美好時光的懷念之情，也從側(cè)面體現(xiàn)了對自由的向往。

此外，許蘭雪軒的《秋千詞》：“鄰家女伴競秋千，結(jié)帶幡巾學(xué)半仙。風(fēng)送彩繩天上去，佩聲時落綠楊煙。蹴罷秋千整繡鞋，下來無語立瑤階。蟬衫細(xì)濕輕輕汗，忘卻教人拾墜釵。”描畫了一幅虛實結(jié)合的少女秋千圖：相鄰人家的少女系著五彩的飄繩站立在秋千上比試高低，輕盈飄逸，如神仙般，胸前佩戴的玉飾發(fā)出清脆的響聲?！磅砹T秋千整繡鞋，下來無語立瑤階。蟬衫細(xì)濕輕輕汗，忘卻教人拾墜釵”化用李清照《點絳唇》當(dāng)中的詩句，少女慢慢地從停擺的秋千上跳下，在整理繡鞋時，望見了自己的心上人，害羞的她不知所措地站在臺階上，汗珠打濕衣衫，金釵掉在地上都忘記叫人去拾。在古代朝鮮，深閨女子常通過站在秋千上高高蕩起去觀察外面的世界，許蘭雪軒的這首《秋千詞》所傳達(dá)的不僅是懷春少女對愛情的渴望，更飽含了作者對女性可以沖破封建社會的桎梏，展現(xiàn)自我意識的殷切希望。

就上述兩組作品相比而言，許蘭雪軒的表達(dá)更為直接，或與其所處的時代有關(guān)。朝鮮王朝中期，以儒家傳統(tǒng)和家族文化密切結(jié)合，發(fā)展了以“禮治”為特點的父系家長制家族文化的時代。這種儒家家族文化用“三從之道”與“七去之惡”等儒家規(guī)范把女性隸屬與男性，實行徹底的“男女有別”。那時代婚姻中角色沖突，生育，蓄妾，禁止再婚等為題更加強(qiáng)化了對女性的社會約束。[7]女性受到的壓迫加深，對自由的渴望便愈加強(qiáng)烈。

2.中期

許蘭雪軒在婚后并沒有如自己期望的那樣，擁有幸福的生活，丈夫金誠立平庸無能，胸?zé)o大志，日日尋花問柳，婆媳不合，子女相繼夭折。因而，其詩文的創(chuàng)作風(fēng)格也由最初的清新明朗轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)悲慟。如詩《哭子》所云：“去年喪愛女，今年喪愛子。哀哀廣陵土，雙墳相對起。蕭蕭白楊風(fēng)，鬼火明松楸。紙錢招汝魂，玄酒奠汝丘。應(yīng)知弟兄魂，夜夜相追游?？v有腹中孩，安可冀長成。浪吟黃臺詞，血泣悲吞聲?！?/p>

作者用最簡單直白的語言表達(dá)了自己的喪子之痛，“縱有腹中孩，安可冀長成”表明對生活已經(jīng)失去了希望，唯有以血淚才能寬解自己內(nèi)心的悲哀。

許蘭雪軒中期詩歌的悲情抒表與哀思寄寓，亦與李清照中年作品有同聲共振之處，兩者字里行間流露出凄婉頗多相似。李清照《南歌子·天上星河轉(zhuǎn)》：“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時?！边@首詞是李清照流落江南時所作，丈夫趙明誠的離世，山河破碎，在深秋午夜只能一人對著天地星河感慨懷念過往，無盡悲涼。不過，較之許詩，李清照詞的筆觸更為婉約細(xì)膩，雖未直敘傷懷舊事，卻能感人至深。同時，身為女子的李清照身上也有著一般男人無可比擬的家國情懷?！稘O家傲·秋思》中：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬山吹取三山去。”上片寫出了自己輾轉(zhuǎn)各地逃亡的艱辛，下片表達(dá)了自己對于黑暗的社會現(xiàn)實的憎惡之情與對美好生活的積極向往之情;當(dāng)金兵南下，南宋皇室偏安一隅，求和度日，面對當(dāng)朝統(tǒng)治者與丈夫趙明誠的軟弱無能時，李清照又發(fā)出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的譏諷之聲，透露出巾幗不讓須眉的英雄氣概。無疑，在東亞女性文學(xué)史上，李清照的詩詞成就與開闊胸懷都是前無古人后無來者的。

3.晚期

晚期，許蘭雪軒的心理變得矛盾復(fù)雜。一方面，作為一個女詩人，盡管歷經(jīng)磨難，但她并沒有囿于絕望的牢籠，反而在絕境中生出一份勇氣，讓她能夠直面動蕩不安的政治局勢，創(chuàng)作出許多氣勢恢宏的邊塞詩。如《出塞曲》：“烽火照長河，天兵出漢家。枕戈眠白雪，驅(qū)馬到黃沙。朔吹傳金柝，邊聲入塞茄。年年長結(jié)束，辛苦逐輕車?！痹姼杌媒?jīng)典描繪了士兵出征的場面以及對邊塞士兵的同情之情;另一方面，她又選擇逃避現(xiàn)實，將精神寄托于虛幻的神仙世界，以填補(bǔ)現(xiàn)實世界的缺憾。如《游仙詞》其六：“宴罷西壇星斗稀，赤龍南去鶴東飛。丹房玉女春眠重，斜倚紅欄曉為歸?！痹姼柚谐霈F(xiàn)的“鶴”、“丹房”等事物均為仙界所有，仙界自由自在的生活與現(xiàn)實世界形成了巨大的反差，表達(dá)了作者對現(xiàn)實的不滿，對神仙世界的向往。這種瀟灑奔放的思想在當(dāng)時“不語怪力亂神”的儒教傳統(tǒng)社會之中，可謂獨樹一幟。

李清照的晚期作品也有神仙題材，從中可以看到作者對于仙幻世界的沉迷向往，但更能感受到她對現(xiàn)實境況的無奈悵惘。如詩《曉夢》云：“曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風(fēng)正無賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩坐上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟?！比娺\用較大篇幅去描繪仙界自由自在的生活，體現(xiàn)了作者對自由的神往，最后兩句“起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟”又反映出作者求而不得的幽怨與無奈之情。

垂垂老矣之時，李清照獨自倚在窗邊回首自己的一生，嘆息著“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語”，感慨容顏老去，時光不再。

誠如上文所言，許蘭雪軒與李清照創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變經(jīng)過了上述幾個時期，各自帶有時代現(xiàn)實與個人經(jīng)歷的印記，向我們展示了在當(dāng)時那個“男尊女卑”的社會中，盡管身處社會邊緣卻渴望自由與愛情，渴望男女平等的獨立女性意識。李清照一生波瀾起伏，她的作品也傳神地描繪出她面臨種種遭遇時的內(nèi)心情感，明清以后逐漸為文人墨客所接受，在中國文學(xué)史上也占有著重要的位置。作為婉約詞派的代表人物之一，她的詞風(fēng)整體上呈現(xiàn)出婉約派的特征，清新委婉，從女性的視角出發(fā)，以一種細(xì)膩柔和的話語將美景樂情、哀景傷情娓娓道來。但是在為數(shù)不多的傳世之作中也不乏愛國的壯志豪情與憂國憂民的情懷?？偠灾?，無論是遣詞造句還是運用同一種意象來達(dá)到不同時期有不同效果的情景交融、移情于景或借景抒情，都體現(xiàn)了她出色的詩詞才能和深厚的文學(xué)功底，對后世及周邊國家的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從許詩的場景設(shè)置、筆調(diào)運用以及題材構(gòu)思等方面，可以看到作者對于李清照詩詞的仿效。許蘭雪軒的作品之所以能在傳入中國后引起相當(dāng)?shù)姆错?，成為促進(jìn)中國同當(dāng)時朝鮮之間進(jìn)行文化交流的媒介，原因之一是其詩歌風(fēng)格受到了中國古代女性詩歌的影響，使中國人在情感上產(chǎn)生共鳴，感受到她筆下的各種意境之美。

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（作者單位：寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院）