淺析祥林嫂死亡的悲劇成因

摘 要：本文通過(guò)具體的文本分析，對(duì)祥林嫂悲劇的成因進(jìn)行多方位解讀。從祥林嫂自身說(shuō)起，是幾千年男權(quán)壓迫下的奴隸意識(shí)在作祟；于外而言，有以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力的壓迫，有魯鎮(zhèn)眾多的看客的流言侵襲等。本文層層推進(jìn)分析矛盾，對(duì)祥林嫂死亡的悲劇成因進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：祥林嫂 悲劇 成因

祥林嫂的一生是掙扎不斷、抗?fàn)幉恍囊簧?，也是不斷被踐踏、被摧殘、被迫害的一生。她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，卻最終被吞噬。對(duì)于祥林嫂的死因一直是眾說(shuō)紛紜，本文將從不同維度，通過(guò)具體的文本分析對(duì)祥林嫂的悲劇成因進(jìn)行探析。

一、男權(quán)意識(shí)內(nèi)化后的無(wú)望女人

幾千年的封建思想和制度一直是束縛勞動(dòng)人民特別是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的枷鎖，她們沒(méi)有地位和人身自由，完全依附于男性。a她們的身體與心靈被奴役、被剝削，像一株株女蘿依附于男性的強(qiáng)權(quán)之下，不曾被解救。祥林嫂就是封建社會(huì)中典型農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的代表，她將男權(quán)至上的理念貫徹到底，給自己的悲劇人生“剪彩”。

首先，魯四老爺是看不上這個(gè)喪夫的女人的，祥林嫂難道不自知？想來(lái)是不知道的，所以面對(duì)魯四老爺?shù)陌櫭?，祥林嫂充滿“希望”地做好自己分內(nèi)分外的工作，儼然已經(jīng)是主家的“忠仆”。她拼命工作無(wú)不盡心，讓主家再?zèng)]有添過(guò)短工，辛勤勞動(dòng)讓她得到了成就感，臉頰紅潤(rùn)了，人也比剛來(lái)時(shí)豐腴一些，向下的嘴角也漸漸彎了起來(lái)。她默默地承受住了命運(yùn)不公的安排，把希望寄寓于用自己的勤勞換來(lái)主家的認(rèn)可（尤其是魯四老爺），而不是選擇反抗男權(quán)的壓迫，祥林嫂自始至終未曾發(fā)現(xiàn)自己的悲劇來(lái)源于男權(quán)的壓迫。所有不公的壓迫在日積月累的剝削中浸入她的骨血，成為她的行為準(zhǔn)則。她完全按照男權(quán)所期許的方式生活，但最終得到的只是被牢牢捆綁與殘酷迫害。

其次，魯迅先生說(shuō)：“立傳的通例，開(kāi)首大抵該是‘某，字某，某地人也’，而我并不知道祥林嫂姓什么。有一回，她似乎是姓衛(wèi)，但第二日便模糊了，便只稱祥林嫂了?！毕榱稚┑谋瘧K遭遇映射著舊中國(guó)婦女的不幸，在封建社會(huì)中女性被完全地剝奪了獨(dú)立性，她們被要求如同女蘿一般依附于自己的“男人”，在家從父，出嫁從夫。祥林嫂同樣沒(méi)有她自己的名字?！靶l(wèi)老婆子叫她祥林嫂”，“大家都叫她祥林嫂”b。即便她后來(lái)改嫁賀老六，大家仍然叫她祥林嫂，這個(gè)名字一直跟隨她到死后。祥林嫂不僅僅是個(gè)名字，更是封建統(tǒng)治下所推崇的從一而終的產(chǎn)物。祥林嫂的悲劇是整個(gè)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度維護(hù)和支持下男權(quán)制度的產(chǎn)物，更是彼時(shí)女性將男權(quán)意識(shí)內(nèi)化的產(chǎn)物。

身為一名女性，祥林嫂生來(lái)被奴役、被壓迫、被剝削著，她的出生對(duì)于她的父親來(lái)說(shuō)或許只是換了一杯酒錢(qián)（僅做猜想）。對(duì)于她的第一任丈夫而言，她只是個(gè)生育的工具，甚至于她的再嫁都是為了成全另外一個(gè)男人的婚姻。她一生被男權(quán)的蛛網(wǎng)纏繞，看不見(jiàn)的蛛絲吸食她的血肉，抽離她的骨髓，最終又將形容枯槁的她丟棄在最燦爛的“祝福之夜”。祥林嫂的悲劇是整個(gè)男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，男權(quán)占據(jù)著祥林嫂的軀體與靈魂，占有著她的生前與死后，鐫刻進(jìn)她的每一寸皮膚，最終導(dǎo)致她的悲劇命運(yùn)。

二、宗教倫理鎮(zhèn)壓下的凋零

失去阿毛的祥林嫂再回到魯家?guī)凸?，“魯四老爺暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。此時(shí)的祥林嫂渾然不覺(jué)，單純的她想再一次用自己勤勞的雙手在魯鎮(zhèn)生存。又一次“祝?！睍r(shí)，她被迫變得“養(yǎng)尊處優(yōu)”起來(lái)。她去收拾碗筷，去取燭臺(tái)，但都遭到了四嬸慌張堅(jiān)定的拒絕。再嫁的女人——祥林嫂被以魯四老爺一家為代表的封建勢(shì)力看是不祥不潔之物，避之不及。被婆婆像牲口一樣拿來(lái)?yè)Q取利益，死了兩任丈夫，以慘烈的方式痛失愛(ài)子……這些都不曾磨滅這個(gè)女人求生的欲望，但魯四老爺一家的行為輕而易舉地澆滅了這個(gè)可憐女人的生存希望。她無(wú)法掙脫，也無(wú)望得救，就如同暗夜里的一朵枯萎的花再也無(wú)力支撐花瓣的重量。她生而不得，死也難恕，祥林嫂的死亡是那么不合時(shí)宜，打擾到了魯鎮(zhèn)人的祝?；顒?dòng)，破壞了魯鎮(zhèn)人迎接福神的氣氛。所以在聽(tīng)到祥林嫂去世的消息時(shí)，魯四老爺說(shuō)：“不遲不早，偏偏要到這個(gè)時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

被婆婆當(dāng)成牲口一樣換取物質(zhì)再嫁的祥林嫂被“女人”柳媽告知，一如她這樣“不忠不貞”的女子死后是要被兩個(gè)男人爭(zhēng)奪、鋸成兩半的。這成了她的心病，一個(gè)收入微薄的可憐女人，膽戰(zhàn)心驚地一分一厘地?cái)€夠了香火錢(qián)，“捐了門(mén)檻當(dāng)作替身給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免去她死后的痛苦”?？尚Φ氖瞧鸪鯊R祝竟執(zhí)意不肯收，原因想來(lái)也不是廟祝覺(jué)得窮女人攢錢(qián)不易，而是怕這“腌臜之人”的香油錢(qián)造次了這滿殿的神佛。初讀不曾細(xì)想，所以笑祥林嫂迷信愚昧，再讀卻明白了祥林嫂對(duì)捐門(mén)檻是否可以免去自己的罪孽也是存疑的，所以才問(wèn)“我”人是否有靈魂。但不信何以為生？她還是要選擇相信人有魂靈，因?yàn)檫@是她得以活下去的精神依托。祥林嫂在宗教倫理的鎮(zhèn)壓下一邊懷疑，一邊盲從，她苦苦尋找一個(gè)逃離的出口，卻又在其迫害下泯滅個(gè)性淪為犧牲品。

封建禮教就這樣變成無(wú)形的枷鎖套在祥林嫂的身上，撕扯著她的靈魂。一個(gè)無(wú)依的女人曾在祭祀中找到安慰，但一朵鮮花尚未開(kāi)放又枯萎在祭壇腳下……

三、看客“求知”目光的凌遲

“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！眂“于是他背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子，有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚(yú)?！眃這是魯迅先生對(duì)看客的看法與描寫(xiě)，是對(duì)國(guó)民劣根性的無(wú)情揭露?！蹲８！分型瑯哟嬖谥@樣一群看客，他們“求知”的目光就這樣鯨吞蠶食著祥林嫂的身體，盤(pán)剝著她的靈魂。

首先是以魯四爺為代表的高高在上的看客。初到魯鎮(zhèn)，魯四老爺即便因?yàn)橄榱稚┕褘D的身份而不滿，但出于對(duì)自身利益的考慮留下了祥林嫂，中途祥林嫂被婆婆強(qiáng)行捆綁回去再嫁。出于對(duì)家族體面與尊嚴(yán)的維護(hù)，他說(shuō)：“可惡，然而……”一句“然而”道盡了這個(gè)高高在上的看客的冷漠無(wú)情，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，因?yàn)樵偌夼说纳矸?，他再三叮囑四嬸絕不可讓祥林嫂參與祭祀這種神圣的活動(dòng)，否則祖宗是要怪罪的。他肆意地踩踏著祥林嫂的尊嚴(yán)與希望，絲毫不顧及這個(gè)“奴隸”給自己帶來(lái)了怎樣大的便利，后來(lái)祥林嫂變得遲鈍，魯四老爺更是無(wú)情地將這無(wú)根的女人趕出家門(mén)。這位高高在上的魯書(shū)生一面壓榨著這可憐“奴隸”的最后一絲價(jià)值，一面又用神權(quán)壓迫著這無(wú)辜的女人。他本有能力拉這個(gè)女人一把，但最終還是選擇感嘆一句：“可惡，然而……”

其次是以柳媽為代表性的身為受害者卻不自知的看客們。“善女人”吃素的柳媽以及聽(tīng)故事的女人們，她們生活在社會(huì)的最底層，與祥林嫂無(wú)異，她們善良不殺生，富有同情心。面對(duì)祥林嫂的哭訴，她們一起流下眼淚，然而看似同情的背后，實(shí)則是對(duì)于他人不幸的探究與好奇，所以當(dāng)祥林嫂對(duì)著來(lái)打聽(tīng)的人們一遍又一遍重復(fù)著阿毛的故事時(shí)，人們會(huì)打斷她的話，孩子們會(huì)吃驚似的看著她，然后被母親帶走，女人們會(huì)似笑非笑似地問(wèn)她的阿毛……就像魯迅先生說(shuō)的：“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……”人們發(fā)現(xiàn)他人的不幸可以慰藉自己的痛苦時(shí)，特地尋來(lái)，咀嚼著祥林嫂的悲哀，用他人的不幸證明著自己的“有幸”。當(dāng)這個(gè)故事失去藥性時(shí)，人們則厭煩唾棄，甚至對(duì)祥林嫂施以“又尖又冷的笑”。這群和祥林嫂生活在同一階級(jí)卻不自知的看客們，愚昧、麻木、冷血，他們?cè)趯ふ抑畹摹拔拷濉睍r(shí)，無(wú)意識(shí)地殺死了祥林嫂。他們用“精神勝利法”以上位者的姿態(tài)俯瞰著、挖掘著他人的不幸，反復(fù)品味享受著病態(tài)的快感，用魯迅先生的一句話總結(jié)最是恰當(dāng)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！?/p>

正如現(xiàn)代女作家丁玲所說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！濒旀?zhèn)的人們把祥林嫂當(dāng)作甘蔗一般，吸吮她的甜，又把她當(dāng)作不堪的垃圾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔在地上，用腳碾壓，眼神中吐露出厭惡，仿佛早已忘記那被視為最骯臟的渣滓曾是他們放在嘴中反復(fù)咀嚼著的“珍饈”。眾人的意志匯集成一聲鈍響，照亮了魯鎮(zhèn)漆黑的夜晚，彌漫在魯鎮(zhèn)的祝福之夜的上空，撕裂了祥林嫂僅存的希望。一生至此，命運(yùn)仍然無(wú)情地捉弄著祥林嫂，她再也看不見(jiàn)春天的百花，被時(shí)間留在這溫暖的夜，魯迅先生說(shuō)的“想做奴隸而不得”大抵就是如此了，看客們用套住自己的枷鎖又去殘害祥林嫂，他們壓榨著這個(gè)女人生命中最后的價(jià)值——給魯鎮(zhèn)的苦悶帶來(lái)一絲慰藉。眾神歆享福禮的祝福之夜的“殺戮”就這樣平靜而安然地發(fā)生了！

四、貧窮而破敗家庭中的無(wú)根浮萍

“后來(lái)？——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒(méi)有婆婆，男人有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運(yùn)了。”這是中間人衛(wèi)老婆子對(duì)再嫁的祥林嫂的婚后生活的轉(zhuǎn)述。祥林嫂再嫁不再有婆婆的欺壓，有著安身立命的房子，又有一個(gè)能賺錢(qián)養(yǎng)家的漢子，祥林嫂的婚姻似乎也慢慢地變得順了，所以她胖了，養(yǎng)的孩子也胖……然而所謂悲劇就是撕碎喜劇，不幸再次降臨。年紀(jì)輕輕的男人斷送在一碗冷飯引發(fā)的傷寒上，死了。好在祥林嫂勤快也吃得苦，日子也還過(guò)得，然而兒子被狼叼走吃了，與賀家最后的一絲關(guān)聯(lián)斷了，大伯來(lái)收屋趕走她，她又成了無(wú)根的飄萍。不同于上一次死了丈夫，彼時(shí)她還有一個(gè)“婆家”，尚且還有一個(gè)可以逃離的家，而此時(shí)的她徹底斷了與這世界的最后一絲關(guān)聯(lián)，成了無(wú)根之人（這也是最令人恐懼的）。

賀家坳貧窮，所以過(guò)得粗糙，一場(chǎng)傷寒過(guò)后，或許是著急去打柴，賀老六來(lái)不及等祥林嫂熱了飯，所以吃了冷飯斷送了一條性命。為了打到更多的柴火換錢(qián)養(yǎng)家，他們住在有狼的山里，讓阿毛成了饑餓野狼的腹中餐。更是因?yàn)樨毟F，大伯在阿毛死后來(lái)收屋子，這個(gè)女人在賀家再無(wú)有用之處，也就不再有必要“養(yǎng)”著無(wú)用之人，收回房子或許還能換上一筆錢(qián)……

如果不是因?yàn)樨毟F，賀老六可以在平原地區(qū)（江浙一帶以平原地形為主）謀生，憑著一把子力氣也可以過(guò)下去，阿毛不會(huì)有機(jī)會(huì)遇到狼，大伯不會(huì)盯著賀老六的房子……貧窮就這樣一環(huán)扣一環(huán)地帶走了祥林嫂與這世界最后的關(guān)聯(lián)。

五、朦朧中的“啟蒙者”的見(jiàn)證

“我”是一個(gè)走出魯鎮(zhèn)的知識(shí)分子，受到新思想的啟蒙，“我”看不慣魯四老爺那樣的封建迷信，感覺(jué)自己與魯鎮(zhèn)格格不入，所以下定決心“無(wú)論如何，明天決計(jì)要走了”。 然而“我”遇到了淪為乞丐的祥林嫂，她追問(wèn)人死后是否有靈魂的問(wèn)題，“我”遲疑著該如何回答，一想到“萬(wàn)一回答不佳，大抵反成了怨懟”，便支支吾吾說(shuō)不清，最后逃也似的回到魯四老爺家中，而那里本也是“我”決計(jì)要離開(kāi)的場(chǎng)所?！拔摇笔囚旀?zhèn)為數(shù)不多的“覺(jué)醒者”，了解前因的“我”清楚祥林嫂需要什么答案，然而“我”選擇了逃避并用“沉睡者”的想法來(lái)自我安慰，“我”作為知識(shí)分子的軟弱與逃避就這樣成為壓死駱駝的最后一根稻草?！拔摇笔钦l(shuí)？“我”是時(shí)代浪潮中的先進(jìn)知識(shí)分子，“我”毫不留情地揭露著封建社會(huì)吃人的世相，抨擊著封建老朽的思想，試圖以此喚醒國(guó)人；“我”是清醒著的人，然而時(shí)代浪潮之大，幾番博弈下，“我”變得昏沉，在時(shí)代的旋渦中苦苦追尋著出路，“我”只是一個(gè)半舊不新的“啟蒙者”。祥林嫂失去了最后的救命稻草，時(shí)代的大浪將“我”這棵稻草打爛在她的眼前。面對(duì)出蟲(chóng)生蠹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的社會(huì)難題，“我”一個(gè)時(shí)代汪洋中漂泊的知識(shí)分子僅憑一己之力難以改變。

六、結(jié)語(yǔ)

“從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺地在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。”“我”的最后一絲疑慮在魯鎮(zhèn)熱鬧的祝福中煙消云散，唯一對(duì)祥林嫂動(dòng)過(guò)惻隱之心的人也被拉入一場(chǎng)盛宴，祥林嫂死前的吶喊就這樣淹沒(méi)在眾人的禮贊聲中，魯鎮(zhèn)的人們?cè)谧约籂I(yíng)造的腐朽中沉醉、旋轉(zhuǎn)……祥林嫂的人生悲劇，不僅讓愚昧麻木的“他們”發(fā)笑，更讓覺(jué)醒的“我們”發(fā)冷，魯迅用慘烈的筆墨寫(xiě)著人性的慘劇。我們譴責(zé)封建社會(huì)的無(wú)情統(tǒng)治，指責(zé)被壓迫下的人們的麻木的同時(shí)，更應(yīng)該反思人性的冷漠，在這場(chǎng)沒(méi)有殺手的慘案中，如若有一人伸出援手，或許祥林嫂尚能茍活。寒風(fēng)刺骨的風(fēng)雪之夜，火柴燭光亦可帶來(lái)一絲光亮與溫暖，不要讓人性的悲劇再以另一種模樣重現(xiàn)人間。

a孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第98頁(yè)。

b魯迅：《仿徨》，人民文學(xué)出版社2005年版，第11頁(yè)。（文中有關(guān)該作引文均出自此書(shū)，不再另注）

c魯迅：《〈吶喊〉自序》，見(jiàn)《吶喊》，人民文學(xué)出版社2005年版，第439頁(yè)。

d魯迅：《示眾》，人民文學(xué)出版社2005年版，第72頁(yè)。

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作 者： 邢煜菲，浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。？

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com