新主流電影的家國倫理敘事

田鵬

（重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院影視融媒體學(xué)院，重慶 401520）

在我國思想文化體系中，倫理是社會諸多關(guān)系的重要體現(xiàn)，“家國一體、倫理政治、人情主義，三者依次遞進，形成中國倫理的基本構(gòu)架，構(gòu)成傳統(tǒng)倫理‘中國特色’的基本內(nèi)涵”[1]。家國一體的倫理意識形態(tài)，成為我國每個時代主流電影創(chuàng)作的民族化表達(dá)傳統(tǒng)，即家國倫理敘事。如早期的《難夫難妻》、《孤兒救祖記》、《風(fēng)云兒女》等經(jīng)典影片，家庭的悲歡離合背后往往蘊含著關(guān)于民族、國家命運的時代命題，以家喻國、家國一體的主流意識形態(tài)得以展現(xiàn)。這一表達(dá)傳統(tǒng)一直沿襲至今。近年來，《湄公河行動》、《戰(zhàn)狼2》、《我和我的祖國》、《長津湖》等新主流電影在堅守家國倫理本位基礎(chǔ)上，不斷拓寬視域，逐漸走向更廣闊的、基于全球視角的人類家園倫理的新境界，展現(xiàn)了豐厚的敘事內(nèi)涵變化，對于中國電影走出去具有重要意義。

一、“天下之本在國，國之本在家”的家國倫理

我國家族宗親制的社會結(jié)構(gòu)尤為重視血緣關(guān)系對于整個家族的維系作用，家族勢力的擴張逐漸形成基于家族的封建王朝，維持王朝秩序的仍是基于家族的倫理規(guī)范，形成了“家國同構(gòu)”的倫理傳統(tǒng)?！凹覈瑯?gòu)”特別強調(diào)個體對于民族、國家的責(zé)任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”便是對家國倫理最生動的詮釋。由此，個體、家庭的前途與國家的命運相勾連，維護國家的利益就是維護家庭的利益。新主流電影通過國家歷史記憶的再現(xiàn)、民族發(fā)展的時代命題等宏大敘事展現(xiàn)了中華民族為了民族解放、國家富強而奉獻自我的責(zé)任與使命；同時在歷史洪流中摘取一個個微觀特寫，為宏大敘事提供了諸多有血有肉的案例，在彰顯家國倫理意志的同時，傳達(dá)了共鳴于時代和民族的家國情懷。

1.宏大敘事中的家國倫理意志

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)?！盵2]作為一種重要的媒體形式，新主流電影在傳遞社會主流價值觀與時代精神方面肩負(fù)著重大責(zé)任與使命，通過宏大敘事彰顯家國倫理意志。

具體而言，宏大敘事關(guān)注的重點是由多個個體所組成的整體，其題材一般是反映民族、國家和人類社會的重大問題，所傳達(dá)的正是國家主流意識形態(tài)，即以“家國一體”為核心的倫理思想。新主流電影的宏大敘事通過國家歷史記憶、民族發(fā)展的時代命題等內(nèi)容，彰顯了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神和時代精神，成為凝心聚力、顯示國家倫理意志的重要手段。它在革命歷史題材、英雄模范人物題材等類型創(chuàng)作中，通過視覺奇觀的營造再現(xiàn)了革命先烈救亡圖存，為了祖國的革命事業(yè)不惜獻出自己生命的偉大精神。在物欲橫流、價值多元的今天，正須要這種家國一體的宏大敘事給予人們增強愛國主義觀念和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的激情與力量?！都Y(jié)號》（2007）、《建黨偉業(yè)》（2011）、《金剛川》（2020）、《長津湖》（2021）和《長津湖之水門橋》（2021）等影片，以極其震撼的視覺效果將反法西斯戰(zhàn)爭、抗美援朝等集體記憶重新確認(rèn)，實現(xiàn)了新主流電影宏大敘事的國民認(rèn)同，展現(xiàn)了“舍生忘死、不怕犧牲”的革命英雄主義倫理精神和愛國主義精神。影片《鐵道英雄》（2021）的高潮部分，藤原要老王講出自己的故事，老王回答道：“從前有個老王頭，家里招了賊。賊跟老王頭說：‘老王頭，給我講個故事吧?！贤躅^說：‘我講你奶奶個腿?！泵鎸μ僭纳{，老王毫不畏懼，而是以戲謔、諷刺的語句回?fù)籼僭?。其口中的“家”指向的正是國家，亦是支撐他不畏外辱的強大民族氣?jié)。面對國破家亡，沒有誰能夠獨善其身。此時家與國融為一體，家國倫理意識深深地嵌入國人的腦海，成為一種“集體意識”。

而在我國站起來、富起來、強起來的歷史進程中，《我不是藥神》（2019）、《我和我的祖國》（2019）、《一點就到家》（2020）、《掃黑·決戰(zhàn)》（2021）等新主流電影承載了國家富強、脫貧攻堅、掃黑除惡、醫(yī)療教育發(fā)展等敘事母題，展現(xiàn)了中華民族每個公民、家庭、團體、組織等為了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而艱苦奮斗的愛國主義精神，具有凝心聚力、推動民族發(fā)展進步的現(xiàn)實意義。新主流電影成為反映時代的一塊“晴雨表”，多維度展現(xiàn)了人民、國家、民族為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國倫理。

2.微觀敘事中的家國倫理情懷

新主流電影在傳遞家國情懷、中國精神的宏大敘事中作了諸多努力與突破，為宏大主題提供了有血有肉的事例，也通過微觀敘事展現(xiàn)對個體的關(guān)懷。而千百個個體的命運便是一個國家、一個民族的命運，從這個層面來說，微觀敘事中的個體倫理與宏大敘事中的國家意志具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，在歷史的進程中共同譜寫民族國家發(fā)展的“史詩”。具體而言，就是“以人民性的意蘊講故事，尋求與歷史同頻共振，提升了新主流電影的思想性和倫理性，并最終賦予其廣譜的社會價值，使國產(chǎn)銀幕洋溢了更豐沛的‘情懷性’”[3]。與傳統(tǒng)的以家庭倫理置換國家意志的表達(dá)方式相比，新主流電影通過將個體倫理價值與家庭倫理關(guān)系、國家意志置放在同等重要位置，展現(xiàn)普通人與國家民族歷史的命運勾連，渲染“小我”見證歷史的情感體驗，在喚醒個體意識的同時實現(xiàn)國家倫理意志的回歸和家國情懷的共鳴。

新主流電影從個體價值、個體利益的追求出發(fā)，在個體成長過程中逐步展露出家庭的倫理矛盾與沖突，進而在實現(xiàn)家庭的圓滿與和諧中承載了更大的國家意志和利益。個體、家庭、國家甚至是人類縫合在一起，既具有普通人的思想與情感，又保留了傳統(tǒng)的“家國一體”的宏大主題，其間還融入了諸多商業(yè)元素，主流價值與主流市場逐漸合流，實現(xiàn)了家國倫理與個體倫理的融合。如影片《一點就到家》講的是三個年輕人共同創(chuàng)業(yè)的故事，從三人的個體夢想出發(fā)，穿插“咖啡和茶”（cafee and tea）的家庭倫理沖突，最后三人在實現(xiàn)自己夢想的同時，家庭矛盾也得以化解，三人也帶動了全村人走向脫貧致富的道路，最后上升為脫貧攻堅的國家倫理意志。由此，個體倫理價值、家庭倫理關(guān)系、國家倫理意志融為一體，達(dá)到了三個層次倫理關(guān)系的和諧。同樣，《我和我的祖國》展現(xiàn)了不同的個體的心酸苦楚，都是鮮明、生動的普通人，但當(dāng)國家社會需要他們的時候，他們的身上迸發(fā)出一種使命與擔(dān)當(dāng)，堅決地捍衛(wèi)國家民族的利益，通過一個個個體、一件件小事，將抽象的國家概念具體化，使國家意志在平凡人的平凡事中變得立體可感?！拔摇焙臀业摹白鎳鞭q證互動、和諧融通，實現(xiàn)了家國情懷的共鳴?！爱?dāng)我們沉浸在個人‘小情懷’中的時候，或許不該忘卻，那曾經(jīng)讓我們得以走到今天的‘家國情懷’?！盵4]

現(xiàn)代語境中，新主流電影不再以強大的國家意志去壓制個性，而是首先重視個體的平凡與價值，進而在特定的情境中激發(fā)個體的信念，完成平凡英雄的塑造和時代記憶的雕刻。個體通過個人夢想的追求以映襯宏大敘事，個體渴望和諧的家庭倫理關(guān)系并不自覺地肩負(fù)起捍衛(wèi)和弘揚主流價值觀念的使命和任務(wù)，使得他們既具有普通人的同質(zhì)性，同時又具有凡人英雄的異質(zhì)性，因此變成了主流倫理價值觀的“意見領(lǐng)袖”，不經(jīng)意間將觀眾縫合進充盈著家國情懷的主流意識形態(tài)之中。

二、家國倫理的升華與超越：“同舟共濟”的人類家園倫理

為了突破西方文化霸權(quán)的合圍，爭取我國的國際話語權(quán)，我國積極實施文化“走出去”戰(zhàn)略。新主流電影作為近幾年我國電影新形態(tài)、排頭兵，肩負(fù)著塑造國家形象、傳播民族文化的重任。因此，新主流電影也逐漸與國際接軌，在敘事中加入了諸多異域風(fēng)情的國際化元素，在打擊恐怖分子、跨國緝毒、營救難民、拯救人類等敘事母題中貢獻中國智慧、中國方案，彰顯出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。其突破和超越了原有的家國倫理觀念限制，積極參與國際互動，呼吁國際正義，邁入構(gòu)建和諧人類家園的新階段，生動回應(yīng)了人類命運共同體意識的核心理念。

1.中國“新英雄”伸張國際正義

個體與家庭的悲歡離合同國家的命運是須臾不可分離的關(guān)系，強調(diào)個體、家庭對國家的責(zé)任，同時國家則是個體的庇護者，這就是家國倫理的核心理念。由此，家國倫理更深層次的涵義應(yīng)該是在保證本國安寧的基礎(chǔ)上，必須與其他國家保持友好和平關(guān)系。當(dāng)遭遇邪惡勢力迫害和非正義行為導(dǎo)致本國利益受威脅時，作為國家代表的個體則化身正義之師，以強大的力量除暴安良，打擊侵略，維護和平，主持正義，維護本國及國民利益不受侵害。正如影片《戰(zhàn)狼》（2015）中“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的宣言，昭示了中華民族維護自身利益的毅力與決心。其內(nèi)蘊的國家利益、人民利益高于一切的堅定信念，正是家國倫理的生動再現(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，新主流電影進一步站在國際視野的高度，將打擊恐怖分子、跨國緝毒、營救難民等作為敘事主題，包括《湄公河行動》（2016）、《戰(zhàn)狼2》（2017）、《紅海行動》（2018）等影片，通過中國“新英雄”的塑造維護本國利益。在這個過程中，不可避免地介入了與國際邪惡勢力的斗爭之中，成為他者遭遇不幸與迫害時的守護者形象。其超越了本國利益，轉(zhuǎn)而謀求更大的關(guān)于人類和平發(fā)展的國際正義，彰顯出中華民族見義勇為的正義倫理精神。如《紅海行動》（2018）以執(zhí)行撤僑任務(wù)為故事起點，在營救俘虜、轉(zhuǎn)移僑民的過程中，蛟龍突擊隊與恐怖分子展開了激烈斗爭，保護我國華僑的生命安全不受侵害。同時，非洲北部伊維亞共和國政局動蕩，當(dāng)?shù)鼐用窕\罩在恐怖組織和叛軍威脅下的黑暗之中，蛟龍突擊隊?wèi){借自身力所能及的力量，保護了當(dāng)?shù)鼐用竦陌踩?。在面臨被挾持作為人體炸彈的當(dāng)?shù)鼐用駮r，蛟龍突擊隊隊員冒著巨大的生命危險為其拆彈，拯救其于危難之中。此時蛟龍突擊隊已不僅僅是國家和人民利益的維護者，更是國際正義的呼喚者。

同時，影片在以拯救母題展現(xiàn)中國實力、維護國家利益的基礎(chǔ)上，進一步弘揚了打擊國際犯罪、維護世界和平的人類命運共同體的正義倫理意識。西方長期占據(jù)國際話語權(quán)的局面被逐漸打破，新主流電影的異域空間呈現(xiàn)與對外傳播，實現(xiàn)了國家形象的自我塑造，成為中國電影走出去的重要策略。

2.同舟共濟構(gòu)建人類家園共同體

家園是具備空間意識的地理概念，海德格爾最早對家園進行了闡釋?！霸谶@里，‘家園’意指這樣一個空間，它賦予人一個處所，人住在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命運的本已要素中存在。這一空間乃由完好無損的大地所贈予。大地為民眾設(shè)置了他們的歷史空間。大地朗照著‘家園’。如此這般朗照著的大地，乃是第一個家園‘天使’?！盵5]由此可見，家園是人們身體與靈魂的棲息地。于個體而言，家園就是基于家庭形成的鄉(xiāng)土空間；于中華民族而言，家園意味著華夏這片土地而形成的地理空間?；谝試鵀榧叶纬傻募覉@意識，成為中華民族的精神支柱。在以抗美援朝為背景的一系列的影像記憶中，《金剛川》（2020）、《長津湖》（2021）、《長津湖之水門橋》（2022）、《狙擊手》（2022）等影片，通過志愿軍的血肉之軀，在對敵斗爭中展現(xiàn)出保家衛(wèi)國、守護中華民族繁衍生息的棲息地的家園意識，具有不可侵犯的神圣意蘊。

但是，隨著全球化的日趨推進，各國間的聯(lián)系日益加深，人類面臨著諸多共同挑戰(zhàn)，任何國家都不可能獨善其身，人類社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。因此，共同應(yīng)對全球性問題、守護人類地球家園，成為世界各國不可推卸的使命與責(zé)任?！读骼说厍颉罚?019）作為我國科幻電影新的里程碑，通過大國想象將人類作為一個整體來講述其在宇宙中的命運，中國人成為引領(lǐng)各國人民的核心力量。劉培強為了保衛(wèi)地球，選擇將空間站推向木星，英勇殉職。以個體犧牲換取全人類的生存與未來，其崇高精神更加體現(xiàn)出國際人道主義的普適性。其內(nèi)蘊的價值理念正是你中有我、我中有你的“命運共同體”。但影片并沒有拘泥于個人英雄主義的自滿心態(tài)，而是秉承著中華民族同舟共濟的集體主義精神，與法國人、韓國人、日本人等攜手并肩、萬眾一心，帶著地球流浪，一起尋找新的家園，進一步將崇高精神的表達(dá)推向新的高度。《流浪地球》的家國倫理意識逐漸升華為地球這個更宏大的“家”的人類家園意識。影片展現(xiàn)出超越國界、跨越民族、立足全人類的大同精神，指向了人類命運共同體的時代主題，通過想象力構(gòu)建不論膚色、種族、性別、年齡的人類新家園。

三、新主流電影倫理敘事新想象

克拉考爾曾指出電影比其他藝術(shù)更能反映一個民族的精神，因為“電影絕非個人作品”、“電影面向無名大眾并要投合后者的心意”[6]。毋庸置疑，新主流電影已經(jīng)成為了電影市場的“主流”，滿足觀眾的新需求?！稇?zhàn)狼2》、《我和我的祖國》、《長津湖》等一部部經(jīng)典作品，喚起了廣大觀眾強烈的愛國主義情懷和民族認(rèn)同感，這都有賴于家國倫理的創(chuàng)新性表達(dá)。但是，在集體焦慮和價值迷失的今天，觀眾對新主流電影便有了更多的期待，渴望其所給予的價值引領(lǐng)和倫理精神寄托。目前的新主流電影的倫理敘事尚存在類型單一、視野較小等不足，新主流電影未來的進路仍然充滿坎坷。

由此，新主流電影在如何表達(dá)倫理、表達(dá)什么樣的倫理上仍有較大的提升空間，對于新主流電影的進一步突破創(chuàng)新至關(guān)重要。首先可以從敘事形式上尋求突破路徑，既然美國的《功夫熊貓》、《花木蘭》能夠借用中國的故事背景和元素來表達(dá)美國的精神與價值觀念，那么新主流電影也可以借助西方的敘事形式與技巧來講述自己的倫理故事。如西方的計算機動畫（Computer Graphics，簡稱“CG”）技術(shù)、后期特效等，已經(jīng)在《戰(zhàn)狼2》的坦克大戰(zhàn)、《紅海行動》的“子彈時間”中進行了有效實踐，獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可，應(yīng)繼續(xù)把這一優(yōu)勢擴大化。當(dāng)然，新主流電影還需要進一步利用題材類型的耦合、泛情化敘事策略、多樣化人物塑造等手段，逐步形成一套成熟的新主流工業(yè)管理體系和方法，提升新主流電影的娛樂性、內(nèi)涵性、大眾性、普適性，打造別具一格的新主流電影敘事模式。

而作為擁有五千年燦爛文明的中華民族，應(yīng)力求倫理敘事內(nèi)涵的民族化與普適化，達(dá)成更廣泛意義上的共鳴。倫理是中華文化的底色，也是我國電影生生不息的創(chuàng)作源泉，因此，堅守本民族文化傳統(tǒng)與精神是新主流電影的出發(fā)點。中華文化所強調(diào)的“天人合一”、“和而不同”、“天行健，君子以自強不息”等傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理思想，在今天仍然迸發(fā)著勃勃生機。正如習(xí)近平總書記所言：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。”[7]因此，新主流電影在堅守家國倫理的基礎(chǔ)上，還需要從傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理文化中汲取更多的營養(yǎng)，實現(xiàn)中華民族精神的傳承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。在此基礎(chǔ)上，在人類命運共同體的時代背景下，新主流電影所傳遞的價值觀念不僅僅是屬于中國的，更應(yīng)該是面向世界的，這是我國由電影大國邁向電影強國的前提和基礎(chǔ)。其必須謀求更具有普適性意義的價值觀念，如“自由、平等、正義、使命、國家榮譽、犧牲和愛”等共享性主題、國際人道主義精神等，以此彌合不同民族間的文化差異，真正實現(xiàn)中國精神的有效輸出，是新主流電影“走出去”的必經(jīng)之路。

在我國由電影大國邁向電影強國的進程中，我國提出打造中國電影學(xué)派并以此建構(gòu)國家的電影品牌。中國電影學(xué)派想要屹立于世界電影之林，必須有一批承載民族意志、弘揚民族精神、為全世界所共同認(rèn)可的電影標(biāo)榜于世。新主流電影作為新時代中國電影的“旗手”，肩負(fù)著塑造國家形象，推動構(gòu)建人類命運共同體的重任。雖然《流浪地球》等影片已經(jīng)進行了有效實踐，但未來仍需要進一步開拓創(chuàng)新、砥礪前行，通過“主流化”、“娛樂化”、“市場化”等表達(dá)方式打造具有傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代意識，符合社會主義核心價值觀的新主流電影，引導(dǎo)社會主流倫理道德取向。

新主流電影作為新世紀(jì)以來出現(xiàn)的電影新現(xiàn)象，以一種全新的倫理敘事方式引領(lǐng)社會輿論導(dǎo)向。其在堅守“家國一體”的倫理敘事母題基礎(chǔ)上，將目光投向更廣闊的國際視野之中，在謀求本國利益不受侵害的同時，挺身而出，幫助受難的“他者”。在呼喚國際正義、謀求世界和平的進程中，偕同世界各國人民一起構(gòu)建人類家園共同體，將原有的“以國為家”的家國倫理意識升華為地球這個更宏大的“家”的人類家園倫理意識，使得影片的影響力與感染力大為提升。但是，當(dāng)國內(nèi)為新主流電影拍手叫好的同時，新主流電影在國外卻一度遇冷，票房慘淡。如何進一步實現(xiàn)新主流電影的“走出去”，獲得國際層面的廣泛認(rèn)可，新主流電影需要在堅守家國倫理的基礎(chǔ)上，推動中華傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)更具普適性價值與意義的快速傳遞及民族倫理與人類命運共同體關(guān)系的有效融合。