節(jié)氣文化融入山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的原則與思路

苑筱卉

（蘭州中衡建筑技術(shù)設(shè)計(jì)有限公司，甘肅蘭州 730000）

在全球化背景下，外來(lái)文化逐漸充斥著人們的生活環(huán)境，對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“看不見(jiàn)”的特殊遺產(chǎn)，也被人們愈發(fā)重視。2016年11 月30 日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。山區(qū)鄉(xiāng)村以農(nóng)耕為主，依節(jié)氣勞作，村落固定，已經(jīng)成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。將中國(guó)人發(fā)明的這一時(shí)間知識(shí)體系運(yùn)用于當(dāng)前的社會(huì)生活——如改善居住條件等方面，無(wú)疑可以更好地繼承和發(fā)展節(jié)氣文化。在鄉(xiāng)村振興的背景下，人民對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求越來(lái)越高，山區(qū)鄉(xiāng)村居民在改善居住條件的時(shí)候?qū)坝^的設(shè)計(jì)日益重視。因此，如何打造有品位、有中國(guó)特色的山區(qū)鄉(xiāng)村居住環(huán)境，將我國(guó)節(jié)氣文化這一獨(dú)特的元素融入其中，將是一個(gè)值得探索的領(lǐng)域。

一、節(jié)氣與節(jié)氣文化

二十四節(jié)氣發(fā)源于黃河流域，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作。早在2016 年，二十四節(jié)氣就被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，作為我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，得到了世界的認(rèn)可和尊重。

二十四節(jié)氣是中國(guó)農(nóng)歷歷法中表示氣候變化的特定節(jié)令，反映了季節(jié)的自然變化與規(guī)律。它把一年分為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)各有三個(gè)月，每月各有兩個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣均有其獨(dú)特的含義。二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了黃河中下游地區(qū)自然節(jié)律的變化，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)黃河中下游地區(qū)乃至全國(guó)的日常生活都發(fā)揮了極為重要的作用；它不僅是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)節(jié)體系，而且還包含有非常豐富的民俗事象，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

（一）節(jié)氣的物象要素

作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的重要依據(jù)，二十四節(jié)氣各自對(duì)應(yīng)不同的物象要素，具體癥候如下：

立春：東風(fēng)送暖，蟲(chóng)類(lèi)蘇醒，魚(yú)兒水面游動(dòng)；雨水：水獺捕魚(yú)，鴻雁歸來(lái)，草木萌芽；驚蟄：桃李綻放，黃鸝鳴叫，燕飛來(lái)；春分：下雨打雷閃電；清明：白桐花開(kāi)，雨紛紛；谷雨：降雨增多，浮萍生長(zhǎng)，布谷鳥(niǎo)出現(xiàn)，播種季節(jié)到；立夏：蛙聲一片，蚯蚓掘土，王瓜生藤蔓長(zhǎng)；小滿：麥子成熟；芒種：螳螂生；夏至：蟬始鳴；小暑：蟋蟀出行，熱浪陣陣；大暑：天氣悶熱，螢火蟲(chóng)出現(xiàn)；立秋：涼爽季節(jié)，寒蟬鳴泣；處暑：粱、稻成熟；白露：天氣轉(zhuǎn)涼；秋分：雷聲漸少；寒露：鴻雁南遷；霜降：樹(shù)葉枯黃；立冬：水結(jié)冰、地結(jié)凍；小雪：轉(zhuǎn)入嚴(yán)寒；大雪：天氣寒冷；冬至：陽(yáng)氣初生；小寒：喜鵲出動(dòng)；大寒：松樹(shù)柏樹(shù)立挺[1]。

（二）節(jié)氣的人文要素

節(jié)氣的變化能給人帶來(lái)不同的情感。自然景觀和氣候隨著節(jié)氣的變化而變化，人們的情感感觸也隨之有所不同。春季來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇之際，人們會(huì)感受到一種希望和幸福；夏季來(lái)臨，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛，人們會(huì)感受到一種充盈和飽滿；秋季到來(lái)，進(jìn)入收獲與萬(wàn)物更替的季節(jié)，人們會(huì)感受到豐收的喜悅；到了冬季，北國(guó)世界一片潔白，一切都在白雪的覆蓋下，人們?cè)诩抑畜w會(huì)到溫暖的舒適感。

節(jié)氣的變化以及隨之而來(lái)的情感變化也使諸多文人墨客有所感觸，在不同的季節(jié)抒發(fā)不同的情感。如描寫(xiě)小暑時(shí)節(jié)，唐代元稹的《詠廿四氣詩(shī)·小暑六月節(jié)》：“倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。竹喧先覺(jué)雨，山暗已聞雷。戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。鷹鹯新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催。”再如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”寫(xiě)的便是立春時(shí)節(jié)的景象，描寫(xiě)其他節(jié)氣的詩(shī)詞同樣數(shù)不勝數(shù)。作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣諺語(yǔ)也非常之多。立春的“立春春打六九頭，春播備耕早動(dòng)手。一年之計(jì)在于春，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)高優(yōu)”，春分的“春分風(fēng)多雨水少，土地解凍起春潮。稻田平整早翻曬，冬麥返青把水澆”，白露的“秋靠露，冬靠雨。白露勿攪土”[2]，等等。

節(jié)氣文化已經(jīng)深入人們的日常生活，通過(guò)梳理節(jié)氣蘊(yùn)含的豐富內(nèi)在含義，可以很好地將人文要素與自然物象結(jié)合起來(lái)打造獨(dú)特的鄉(xiāng)村節(jié)氣景觀。

二、節(jié)氣文化融入的山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則

（一）堅(jiān)持傳承地域節(jié)氣文化原則

在山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持再現(xiàn)地域的原則。所謂再現(xiàn)地域，即節(jié)氣文化融入的山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要具有當(dāng)?shù)靥厣?，它包含兩個(gè)方面，一是自然景觀，即當(dāng)?shù)氐奶鞎r(shí)地理特色；二是人文景觀，即當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c文化特色。從自然景觀來(lái)講，二十四節(jié)氣包括一年四季的諸多自然景物，那么鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)就要根據(jù)當(dāng)?shù)毓?jié)氣最顯著和最有代表性的變化進(jìn)行設(shè)計(jì)，且景觀規(guī)劃要符合生態(tài)原則，要保持自然景觀的多樣性與完整性，不僅宣傳二十四節(jié)氣，更要打造一個(gè)符合人類(lèi)生活的恬靜適宜的良好生態(tài)環(huán)境。從人文景觀來(lái)講，二十四節(jié)氣都有著對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)和生活習(xí)慣，可以對(duì)此進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，還可以將與節(jié)氣文化相關(guān)的風(fēng)土人情進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，將節(jié)氣利用傳統(tǒng)服飾的形式表達(dá)出來(lái)，與節(jié)氣相關(guān)的名人典故用多種形式進(jìn)行宣傳推廣，加深人們對(duì)二十四節(jié)氣的深刻認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)節(jié)氣文化與農(nóng)村景觀和諧發(fā)展的目標(biāo)。二十四節(jié)氣屬于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意對(duì)節(jié)氣文化進(jìn)行傳承發(fā)展，將山區(qū)鄉(xiāng)村打造成具有歷史記憶、地域特色的美麗鄉(xiāng)村。

（二）堅(jiān)持多樣設(shè)計(jì)原則

節(jié)氣文化融入的山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)需要具有多樣性，如果太單一，既體現(xiàn)不了節(jié)氣文化厚重的內(nèi)涵，發(fā)揮不了其應(yīng)有的作用，而且也不易讓人們對(duì)節(jié)氣文化產(chǎn)生興趣。以節(jié)氣文化為基礎(chǔ)的多樣性鄉(xiāng)村景觀，要考慮景觀依地形地貌布局的結(jié)構(gòu)合理性，以及體現(xiàn)景觀地域節(jié)氣文化的多樣性。景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容廣泛，節(jié)氣文化涉及鄉(xiāng)村的生態(tài)、生活以及生產(chǎn)等多個(gè)方面。在生態(tài)方面，二十四節(jié)氣涉及到的自然物種多種多樣，可設(shè)計(jì)的景觀也具有適配性。如小寒時(shí)可以設(shè)計(jì)梅花景觀，立春時(shí)賞櫻花、迎春花、望春花。在生產(chǎn)方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不再依靠以往單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化升級(jí)，融入了旅游業(yè)、手工業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)，節(jié)氣文化也應(yīng)融入到多種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中。在生活方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和文化軟實(shí)力的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村不再是以追求物質(zhì)生活為唯一標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸開(kāi)始注重精神文化。節(jié)氣文化本身就是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，可以將節(jié)氣文化通過(guò)人們的生活進(jìn)行傳承發(fā)展，不僅豐富了鄉(xiāng)村景觀的形式，也使節(jié)日文化得到繼承與發(fā)展。

（三）堅(jiān)持全局與整體綜合原則

山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)既有宏觀的鄉(xiāng)村整體設(shè)計(jì)，又有微觀的一家一戶設(shè)計(jì)。但在山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮的一定是全局通盤(pán)的計(jì)劃和整體的設(shè)計(jì)，所以基本思路應(yīng)該是把山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體，這個(gè)整體由多種要素組成，具有一定的形態(tài)和功能，是自然與人文共同作用形成的區(qū)域綜合體。因此，在進(jìn)行節(jié)氣文化融入的山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)要注意考慮鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的整體性，讓節(jié)氣景觀設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村規(guī)劃一致，與鄉(xiāng)村自然環(huán)境協(xié)調(diào)。同時(shí)，要以整體視覺(jué)去分析景觀、把握景觀，避免出現(xiàn)節(jié)氣文化所體現(xiàn)的人文元素與自然元素的重疊。

三、節(jié)氣文化融入的山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)思路

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)一般有以下幾種模式。其一，四時(shí)造景。結(jié)合鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，采取營(yíng)造生態(tài)景觀林的自然柏類(lèi)、灌草、板栗混交林、自然封育林進(jìn)行林相修復(fù)，構(gòu)成富于變化、完整的四季林景觀，達(dá)到春季山花爛漫、夏季濃蔭鋪地、秋季層林盡染、冬季松柏蒼翠的效果。其二，庭院情志。鄉(xiāng)村院落作為激發(fā)人們生活情志的場(chǎng)所，院落可應(yīng)用磚石鋪地，塑造庭院肌理，結(jié)合紅磚、石材、木柵欄砌筑等方式，院落邊緣形成高低不同的種植池，種植海塘、桂花、菊花、丁香、芍藥等木本花卉，配合桌凳、秋千形成溫馨庭院小景。其三，虛實(shí)結(jié)合。鄉(xiāng)村景觀墻體采取虛實(shí)結(jié)合的改造手法，應(yīng)用當(dāng)?shù)厥?，做出不?guī)則石塊，添加防腐木構(gòu)成豎條格柵，組合瓦片形成銅錢(qián)花紋，構(gòu)成銅錢(qián)、柵欄、墻體不同程度虛實(shí)通透性。根據(jù)造景需求，在墻體上點(diǎn)綴水車(chē)、古磨盤(pán)、節(jié)氣故事，豐富墻面文化。而將節(jié)氣文化融入山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，主要應(yīng)該結(jié)合節(jié)氣文化的突出優(yōu)勢(shì)，從以下幾方面著手。

（一）自然因子的應(yīng)用設(shè)計(jì)

自然因子包括風(fēng)、水、日照、溫度等，節(jié)氣景觀設(shè)計(jì)可以結(jié)合節(jié)氣的成因特點(diǎn)和自然因子進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第一，建造帶有節(jié)氣成因特點(diǎn)的設(shè)施景觀。以日照為例，人們僅從常識(shí)中了解夏天夜短，冬天夜長(zhǎng)；夏天太陽(yáng)毒辣，冬天太陽(yáng)溫和。在二十四節(jié)氣中，有部分節(jié)氣是重要節(jié)點(diǎn)，是一年中光照時(shí)長(zhǎng)變化節(jié)點(diǎn)，這幾個(gè)特殊節(jié)氣分別為春分、夏至、秋分與冬至，是太陽(yáng)直射從赤道、北回歸線移動(dòng)至赤道、南回歸線的四個(gè)節(jié)點(diǎn)，在照射時(shí)長(zhǎng)與投影方面和其他節(jié)氣存在顯著差異。在景觀設(shè)計(jì)中即可通過(guò)景觀材料的互動(dòng)與對(duì)比，象征冬至的晝短夜長(zhǎng)、夏至的晝長(zhǎng)夜短與春分秋分晝夜平分這幾個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)。比如，日照的不同會(huì)給溫度帶來(lái)變化，特別是在夏至與冬至?xí)胁煌耐队?，這時(shí)可以安裝投影設(shè)施展現(xiàn)晝夜比例刻度尺，人們能夠直觀看到時(shí)間變化與景觀裝置變化。當(dāng)刻度移動(dòng)至中間，代表春分秋分晝夜平分節(jié)點(diǎn)，移動(dòng)到左邊為晝長(zhǎng)夜短的夏至，移動(dòng)到右邊為晝短夜長(zhǎng)的冬至，通過(guò)兩種不同材質(zhì)對(duì)比，展現(xiàn)黑夜和白天比例關(guān)系，呈現(xiàn)特殊節(jié)氣投影的特色。

第二，建造顯現(xiàn)特殊節(jié)氣的景觀。二十四節(jié)氣中，雨水、芒種、驚蟄、白露、小大寒作為特殊節(jié)氣，空氣濕度上升，盡管看不見(jiàn)雨，卻已經(jīng)浸潤(rùn)萬(wàn)物；驚蟄當(dāng)天會(huì)出現(xiàn)雷陣雨，打落盛開(kāi)桃花，使得花瓣飄落；芒種節(jié)氣為梅雨季節(jié)，大雨連綿不斷；白露節(jié)氣是秋夜后的清晨，空氣內(nèi)水分凝結(jié)為露水；小大寒預(yù)示著即將下雪。因此，在二十四節(jié)氣景觀設(shè)計(jì)中，可將濕度這個(gè)抽象概念轉(zhuǎn)化為人們能夠直接體驗(yàn)的景觀，視覺(jué)上可選用濕敏涂料，干燥情況下是透明的，濕度增大后會(huì)變成彩色。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，可利用濕敏涂料在墻面、街頭繪制涂鴉，干燥環(huán)境下，墻面與路面為原始顏色，有雨水后會(huì)展現(xiàn)涂鴉內(nèi)容，以此鼓勵(lì)大家雨中漫步，享受自然饋贈(zèng)。圖案的主題與節(jié)氣景觀相呼應(yīng)，以此作為點(diǎn)題，給人們更多驚喜。并且，雨滴由于自身重力，碰觸不同材質(zhì)會(huì)產(chǎn)生不同聲音，我國(guó)自古以來(lái)就有聽(tīng)雨的雅好，即可在鄉(xiāng)村庭院內(nèi)種植芭蕉，當(dāng)下雨時(shí)可以聽(tīng)到雨打芭蕉。特別是在驚蟄時(shí)分，通常都會(huì)有陣雨，雨滴落在芭蕉上，是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)上的盛宴。

第三，設(shè)置觀賞具有節(jié)氣景觀的地方。中秋時(shí)節(jié)賞月是我們一直尊崇的習(xí)俗，在白露、秋分時(shí)賞月效果最佳，這時(shí)可以建造庭院進(jìn)行賞月[3]。

（二）季候的應(yīng)用設(shè)計(jì)

二十四節(jié)氣中，最常見(jiàn)和最直觀表現(xiàn)節(jié)氣形式的莫過(guò)于季候了。立春時(shí)節(jié)迎春花開(kāi)放，雨水桃花朵朵開(kāi)，驚蟄時(shí)節(jié)桃花開(kāi)始衰敗，谷雨時(shí)節(jié)櫻桃成熟，立夏時(shí)分枇杷成熟，芒種梅子成熟，小滿麥粒鼓脹，秋分桂花香菊花黃，大暑蓮蓬飽滿等，每個(gè)時(shí)節(jié)的季候都有一番獨(dú)特的景觀，這時(shí)的鄉(xiāng)村自然景色美不勝收，可以從以下幾方面設(shè)置景觀。

第一，利用植物發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果體現(xiàn)特色。植物發(fā)芽可通過(guò)采摘、觀葉、品嘗的方式展現(xiàn)二十四節(jié)氣景觀的時(shí)令性。春分柳樹(shù)與梧桐發(fā)芽象征著春天來(lái)了，可設(shè)置為人們提供觀察發(fā)芽細(xì)節(jié)的場(chǎng)所。驚蟄前后，田間野菜發(fā)芽長(zhǎng)葉，鄉(xiāng)村村民均有采食野菜的習(xí)慣，移植各種野菜，制作景觀植物墻，供給人們懷念和觀賞舊時(shí)節(jié)氣記憶。此外，還可利用采摘植物，增加景觀體驗(yàn)，為景觀注入生命力。谷雨與清明是采摘綠茶的最佳時(shí)機(jī)，采摘后可進(jìn)行烘焙，以此體驗(yàn)節(jié)氣味道。植物開(kāi)花、結(jié)果，可通過(guò)觀花、聞香、采摘的方式體現(xiàn)出來(lái)，如秋分開(kāi)放的桂花具有特殊香味，能夠予人們以嗅覺(jué)體驗(yàn)。還可設(shè)置農(nóng)耕生產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)，如在小麥、水稻種植時(shí)讓人們進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)，感受節(jié)氣文化。

第二，設(shè)置風(fēng)景觀賞區(qū)。每一個(gè)節(jié)氣都有不同的景色，依據(jù)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，打造四季林間景觀[4]?？梢灾髀纷鳛橹鬏S線將相關(guān)節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，兩道為一軸景觀線延伸，分別是山體林蔭步道、景觀觀賞木棧道；四面設(shè)置春風(fēng)化雨、夏長(zhǎng)萬(wàn)物、風(fēng)涌栗香、清秋月明、朔冬藏瑞，節(jié)點(diǎn)則是在面域中設(shè)計(jì)景觀節(jié)點(diǎn)，分別處于春風(fēng)化雨（清明）附近的山間爛漫，風(fēng)涌栗香（立秋）附近的霜柿栗熟，還有氣節(jié)圖與曬秋廣場(chǎng)等。

（三）文化的應(yīng)用設(shè)計(jì)

古代流傳許多關(guān)于節(jié)氣的諺語(yǔ)、民俗、詩(shī)歌、故事，這些都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其內(nèi)容多采取插畫(huà)、文字的方式記錄保存下來(lái)。因此，在二十四節(jié)氣景觀設(shè)計(jì)中，可融入文化特點(diǎn)，通過(guò)靜態(tài)圖像、文字、雕塑造型、多媒體與交互演繹的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。在鄉(xiāng)村設(shè)置文化長(zhǎng)廊，將二十四節(jié)氣有關(guān)的文化傳承下去。景觀設(shè)計(jì)中，可以將節(jié)氣文化特點(diǎn)融入墻體中，以雕塑造型進(jìn)行展示。除了營(yíng)造供視覺(jué)感知的裝置雕塑與景觀裝飾墻，還可采取互動(dòng)界面、互動(dòng)雕塑的方式實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的感知。

（四）節(jié)氣物候的應(yīng)用設(shè)計(jì)

二十四節(jié)氣中，動(dòng)物也存在規(guī)律性變化，隨著季候變化出現(xiàn)物候，體現(xiàn)在蟬聲陣陣、北雁南飛等方面。景觀設(shè)計(jì)中，可通過(guò)觀察動(dòng)物行為，聆聽(tīng)候蟲(chóng)、體驗(yàn)景觀節(jié)氣時(shí)令、了解物候，這均為景觀體驗(yàn)的形式之一。

第一，觀看候鳥(niǎo)。鄉(xiāng)村通常有湖泊、濕地等地貌，是候鳥(niǎo)的重要棲息地。每年候鳥(niǎo)過(guò)境停歇階段，均為最佳候鳥(niǎo)觀賞時(shí)節(jié)，可設(shè)觀鳥(niǎo)設(shè)備或平臺(tái)，通過(guò)觀賞候鳥(niǎo)體驗(yàn)節(jié)氣特色。

第二，聆聽(tīng)候蟲(chóng)。夏至節(jié)氣時(shí)，知了發(fā)出聲?shū)Q。大暑節(jié)氣，田間蛙鳴，通過(guò)錄制候蟲(chóng)聲音，或是飼養(yǎng)候蟲(chóng)，為人們提供聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)聆聽(tīng)的方式感知節(jié)氣的來(lái)臨。谷雨至立夏時(shí)節(jié)，風(fēng)中蝴蝶飛舞，可養(yǎng)殖蝴蝶、模擬蝴蝶，或是以種植大量花卉的方式吸引蝴蝶，讓人們與蝴蝶進(jìn)行互動(dòng)。大暑時(shí)節(jié)為螢火蟲(chóng)頻繁活動(dòng)階段，可養(yǎng)殖螢火蟲(chóng)或模擬螢火蟲(chóng)亮光，豐富二十四節(jié)氣景觀。

第三，其它動(dòng)物。傳統(tǒng)節(jié)氣記錄中，部分傳統(tǒng)物候，包含立春的魚(yú)陟負(fù)冰、蜇蟲(chóng)始振，雨水的鴻雁來(lái)、獺祭魚(yú)，立夏的蚯蚓出、螻蟈鳴叫等，難以有效復(fù)制和看到。因此，在應(yīng)用傳統(tǒng)物候景觀設(shè)計(jì)中，可通過(guò)雕塑、圖像的方式進(jìn)行二次演繹，或是利用燈光雕塑體現(xiàn)動(dòng)物物候形態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下，景觀設(shè)計(jì)逐漸受到重視。根據(jù)鄉(xiāng)村特殊情況，融合鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)，夯實(shí)鄉(xiāng)土基礎(chǔ)文化，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。而山區(qū)地形地貌多變，使得節(jié)氣變化更為顯著，應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村發(fā)展的同時(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)節(jié)氣文化，在山區(qū)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中要根據(jù)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，將山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展成一個(gè)獨(dú)具節(jié)氣文化特色的鄉(xiāng)村。