隴南紅色文化研究綜述

王文君

（隴南師范高等?？茖W校 馬克思主義學院，甘肅隴南 742500）

甘肅省隴南市地處甘陜川三省交界，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，戰(zhàn)略位置極為重要，素稱“秦隴鎖鑰，巴蜀咽喉”。在中國革命和建設的偉大實踐中，這片熱土上書寫了波瀾壯闊、可歌可泣的歷史篇章，也沉淀了豐富的紅色文化資源。2019年，習近平總書記在視察甘肅時強調(diào)：“隴南是紅軍長征途經(jīng)地域最廣的地區(qū)之一，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍都在這里留下過戰(zhàn)斗足跡?！盵1]如何利用好紅色資源，講好黨的故事，傳承好紅色基因呢？本文對目前隴南紅色文化資源的研究進行整體性地梳理、評析，以期更好地實現(xiàn)對隴南紅色文化的學習與傳承。

一、隴南紅色文化研究現(xiàn)狀

十八大以來，學術(shù)界對隴南紅色文化開始關(guān)注，開展了一系列系統(tǒng)的研究，也取得了一定成果?，F(xiàn)將隴南紅色文化研究的相關(guān)成果總結(jié)如下：

（一）學術(shù)論文類

學界分別從隴南紅色文化的內(nèi)涵、價值、弘揚等方面進行了研究,詳見表1。

表1 隴南紅色文化研究的代表性期刊論文

（二）項目類

自2017 年以來，研究者圍繞著隴南紅色文化、隴南紅色文化資源、隴南紅色基因等申報了多個項目，詳見表2 。

表2 隴南紅色文化研究的代表性項目

續(xù)表

（三）創(chuàng)建隴南紅色文化研究平臺

隴南師范高等?？茖W校是甘肅省隴南市唯一的高校，為更好地促進隴南紅色文化資源的傳承保護和開發(fā)利用，2019 年該校成立了隴南紅色文化研究中心。自成立以來，該中心充分發(fā)揮隴南紅色文化育人功能，加強對大學生進行革命傳統(tǒng)教育，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推隴南紅色文化研究、隴南紅色旅游發(fā)展，為加強隴南紅色文化的研究提供了重要平臺。

同時，根據(jù)《關(guān)于成立甘肅省職業(yè)教育紅色文化研學旅行示范基地的通知》，隴南師范高等?？茖W校入選甘肅省職業(yè)教育紅色文化研學旅行示范基地培育建設對象，排名甘肅省第一，建設周期為3 年（2022 年1 月至2024 年12 月）。屆時，該校將進一步加強與哈達鋪紅軍長征紀念館、兩當兵變紀念館等其他基地的溝通和交流，將重點加強場地條件、課程設置、師資隊伍、安全保障等方面的建設，及時總結(jié)建設經(jīng)驗和成果，發(fā)掘、打造甘肅職業(yè)教育紅色文化品牌，促進隴南紅色基因融入職業(yè)教育，為隴南紅色文化研究進一步搭建重要平臺。

二、隴南紅色文化研究的理論闡述

（一）隴南紅色文化的生成

隴南紅色文化作為中國紅色文化的區(qū)域形態(tài)之一，植根于其所特有的地理歷史人文條件和革命實踐。因而，隴南紅色文化的生成是眾多因素的合力。其一，隴南獨特的地理環(huán)境為隴南紅色文化的生成奠定了重大可能性。梁旺兵等提出，地形地勢因素是影響甘肅省紅色文化景觀分布的基礎(chǔ)性因素。長征文化景觀主要分布于甘肅東南部的山間谷地之中，是因為紅軍長征主要以隱蔽行軍和占領(lǐng)沿線小村莊為主,尤其行軍路線既要考慮易于隱蔽、地形起伏的地方，又要考慮休整補充的可能。[2]楊垚等認為,隴南地處甘肅省東南部，深山峽谷與丘陵、盆地相交織；氣候溫和、森林茂密；盛產(chǎn)藥材、糧食充足，為紅軍長征途中時間最長的一次休整提供了絕好條件。[3]對于當時剛剛跳出被敵人圍追堵截的紅軍來說，隴南獨特的地理環(huán)境既利于紅軍在此安全隱蔽休整，又利于身體虛弱、精神疲倦的紅軍蓄養(yǎng)體力和振奮精神。其二，民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是隴南紅色文化生成的助推力。馬勤學等提出，我黨途徑隴南之處，頒布了中國共產(chǎn)黨最早的民族宗教政策法規(guī)《回民地區(qū)守則》，注意尊重和保護少數(shù)民族的文化，不僅使我黨贏得了隴南各族人民群眾的擁護和信任，更是喚醒了群眾的革命意識。其三，隴南紅色文化是對隴南傳統(tǒng)民間文化的繼承與發(fā)展。關(guān)薇等提出，在艱苦革命斗爭中孕育而生的隴南紅色歌謠，既沿用了隴南傳統(tǒng)民間歌謠曲調(diào)又融入了革命主題；既是對隴南民歌的改編，又反映出新民主主義革命時期的革命思想和革命精神。其四，學界共同認為隴南紅色文化形成于偉大的革命實踐歷程中，而且中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是隴南紅色文化生成的強有力保障。

（二）隴南紅色文化的內(nèi)涵

一部隴南紅色文化史，就是一部隴南革命史。每一處革命遺址，每一件革命文物，每一個紅色故事，無不見證著隴南人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下尋求民族解放的浴血奮戰(zhàn)，無不承載著革命先輩崇高的理想信念、高尚的道德品質(zhì)、高超的革命智慧。學界普遍認為，隴南紅色文化的三個重要組成部分是兩當兵變、紅軍長征在隴南、隴南地下黨活動。

其中，大革命失敗后，1932 年4 月習仲勛、李特生等領(lǐng)導的“兩當兵變”，打響了甘肅武裝革命的第一槍，創(chuàng)造了我黨在甘肅進行兵運工作和武裝起義的成功范例。1935 年8 月及1936 年8 月至10 月，中國工農(nóng)紅軍三大主力一、二、四方面軍及紅二十五軍長征經(jīng)過隴南，足跡遍及隴南全市九縣區(qū)一百多個村鎮(zhèn)，隴南是紅軍長征中的重要途徑地。尤為重要的是，1935 年9 月，毛澤東等中央領(lǐng)導率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍一方面軍到達哈達鋪，在此做出了把長征落腳點放在陜北的重大決策。對紅軍來說，哈達鋪是各種物資的補充地，是重要的紅軍兵源補充站，更是紅軍長征途中名副其實的“加油站”。1936 年8、9 月間，紅二、四方面軍在哈達鋪及隴南境內(nèi)共活動57 天，先后組織發(fā)動了“岷（州）洮（州）西（固）戰(zhàn)役”和“成徽兩康戰(zhàn)役”，打擊了國民黨反動軍隊的囂張氣焰，并在隴南大地上播下了革命的種子。隴南地下黨從1938 年底建立第一個黨小組開始，至新中國成立先后組建9 個黨組織，發(fā)展黨員4800 多人，成為甘肅省最大的一支地下黨。宣傳革命理論、壯大黨的階級基礎(chǔ)；動員群眾支援、配合解放隴南；隱蔽社會上層，卻始終堅守共產(chǎn)黨的本色，為隴南的革命事業(yè)作出了重要貢獻。

目前，學者主要從物質(zhì)和精神兩個形態(tài)對隴南紅色文化進行闡述。其中，紅色資源作為隴南紅色文化的物質(zhì)載體，其形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富。楊垚等認為隴南紅色資源可歸納為四大類：9 大塊紅色革命史料（最具代表性的是兩當兵變、哈達鋪等）、9 大塊紅色主題紀念館、9 大塊紅色革命遺址、3 大塊紅色文藝作品。[4]梁旺兵、秦旭通過對《甘肅省志》數(shù)據(jù)的分析和革命史的梳理，發(fā)現(xiàn)甘肅省紅色文化景觀在各地理區(qū)域分布中，隴南市有11 個紅色文化景觀，占全省的11.7% 。

另外，優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風范是紅色文化的精神形態(tài)，隴南紅色資源承載著中國共產(chǎn)黨人內(nèi)涵厚重的革命精神，但卻是目前隴南紅色文化研究較為薄弱的地方。肖紅旗、楊垚將隴東南紅色文化納為一個板塊，認為隴東南孕育著兩當兵變精神、長征精神、會師精神、南梁精神、地下黨人精神等革命精神，還尚未對隴南紅色文化蘊含的革命精神進行專門闡述。[5]馬勤學將兩當兵變精神高度概況為:對黨無限忠誠的堅定信念，從實際出發(fā)的工作作風，不畏犧牲的英雄氣概，敢于勝利的革命品質(zhì)。[6]肖紅旗、楊垚將隴南紅色文化的精神特質(zhì)概括為地域性、科學性、先進性、時代性。[7]

（三）隴南紅色文化的獨特價值

隴南紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的隴南人民，在艱苦卓絕的革命斗爭過程中積淀的先進文化，其在政治、經(jīng)濟、教育等方面具有重要的價值。

學界普遍認為，隴南紅色文化的經(jīng)濟價值在于：社會主義市場經(jīng)濟條件下，大力發(fā)展隴南紅色旅游，可增加隴南偏遠農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)機會，增加居民的收入，可成為隴南經(jīng)濟發(fā)展新的重要增長點。隴南紅色文化的文化價值在于：其具有“印證歷史、提煉和凝聚中國共產(chǎn)黨人的革命精神，并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承”的文化傳承功能。[8]另外，以紅色文化題材為主的隴南紅色產(chǎn)業(yè)，如書籍、歌曲等，既滿足了人們的精神需求,又啟迪著人們用革命傳統(tǒng)抵制不良社會風氣，增強了社會主義文化自信。

隴南紅色文化資源蘊含著豐富的革命傳統(tǒng)和厚重的歷史文化底蘊，是新時代開展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)教育資源。目前，學界主要著眼于思想政治教育工作中隴南紅色文化資源的運用進行研究，以提升思想政治教育的實效性。杜向輝認為隴南紅色文化具有認知優(yōu)化、信念固化、行為活化的育人價值，是提升高校思想政治理論課吸引力、感染力和實效性的優(yōu)質(zhì)教育資源。[9]高志輝、豆學蘭認為隴南紅色文化在大學生思想政治教育中的獨特價值在于：隴南紅色文化資源具有鮮活的真實性與鮮明的立體感，可增強大學生對理想信念教育的信服力、吸引力。[10]同時，學界也圍繞著在各類課程中如何融入隴南紅色文化開展研究，探索如何將其轉(zhuǎn)化為教學資源，讓所有課程都承擔好育人責任，潛移默化地對學生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。胡偉以隴南紅色文化融入高中歷史教學為視角，認為接受鄉(xiāng)土教育，了解隴南歷史，學習隴南紅色文化是培育中學生社會主義核心價值觀、堅定共產(chǎn)主義理想信念必不可少的重要環(huán)節(jié)。[11]但是，目前在隴南紅色文化與黨員干部教育的融入、隴南紅色文化與愛國主義教育的融入、隴南紅色文化與社會主義核心價值觀的融入等方面的研究還較為薄弱。

三、隴南紅色文化研究的實踐與經(jīng)驗

黨的十八大以來，學術(shù)界多角度開展隴南紅色文化的實踐性研究，有隴南紅色文化資源保護與開發(fā)利用的思考，有對隴南紅色旅游業(yè)的深度剖析，有隴南紅色文化資源與思想政治教育的融合研究，有紅色教育基地的創(chuàng)建與運用，有關(guān)于隴南紅色文化的學科建設等。研究成果多樣豐富，為開展隴南紅色文化研究提供了多樣性的平臺和豐富的研究資料，也更好地實現(xiàn)了隴南紅色文化的創(chuàng)新與弘揚。

（一）隴南紅色文化資源保護與開發(fā)利用的思考

保護、開發(fā)利用好紅色資源是傳承紅色基因的基礎(chǔ)。作為有著深厚紅色文化資源的隴南市目前對紅色資源的有效保護與開發(fā)利用非常重視，一系列重大事件、重要人物的紅色革命事跡正在被搜集、整理、研究，如《紅軍長征在隴南》《兩當兵變研究》《紅色兩當》等紅色書籍相繼問世。經(jīng)過實地調(diào)研，學術(shù)界圍繞隴南紅色文化資源的保護與開發(fā)利用也進行了一系列的研究。如，楊垚、肖紅旗提出城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中要加大對紅色文化資源生存環(huán)境的保護，制定《隴南市紅色文化遺產(chǎn)保護辦法》等策略。[12]韋海茹提出建立紅色文化資源檔案庫、開發(fā)紅軍長征在隴南、兩當兵變、隴南革命斗爭史等精品系列黨課等方法。[13]蒲向明對“兩當起義”的正名進行詳細論證，并用文獻性調(diào)查和歷史性追溯方法全面考證兩當起義的遺址。同時，他深入研究了習仲勛給虎志道的復信——《關(guān)于兩當兵變情況的復信》，全面詳細地介紹了兩當起義親歷者、領(lǐng)導者習仲勛唯一一份專門談及兩當起義（兩當兵變）這一歷史事件的文獻資料。[14-15]關(guān)薇以隴南紅色歌謠為視角，剖析了隴南紅色歌謠的藝術(shù)特征，提出保護和傳承隴南紅色歌謠的重要措施：如正確認識紅色歌謠的價值，傳唱、收集整理隴南紅色歌謠，隴南紅色文學進課堂等。[16]蘇玲等以成縣、宕昌哈達鋪為中心，對紅軍途經(jīng)隴南期間的紅色文化資源進行了整理與研究，具體包括革命遺址、遺留文物、詩詞、歌曲、民謠等,并且詳細梳理了解放前隴南中共地下黨發(fā)動人民在物資供給、動員民工修路建橋等方面的支前工作，以及解放后完成各縣接管建政工作的具體情況。[17-18]

（二）對隴南紅色旅游業(yè)的深度剖析

發(fā)展紅色旅游是傳承紅色基因這一黨和國家重大戰(zhàn)略的重要舉措。楊垚運用SWOT 分析法（優(yōu)勢、劣勢、機會、挑戰(zhàn)分析法），全面系統(tǒng)分析了隴南紅色旅游發(fā)展的基本態(tài)勢。優(yōu)勢方面：隴南紅色文化資源豐富厚重，且紅色旅游與隴南多種主題旅游形式融合；劣勢方面：大量的原始紅色資源保護不夠，且隴南普遍滯后的道路交通及相關(guān)配套基礎(chǔ)設施，嚴重影響了紅色旅游的進一步發(fā)展；機會方面：有中央政策與財力的支持，有鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的助推，有人民對美好紅色旅游的需求；挑戰(zhàn)方面：地方政府認識不夠、財力不足，且隴南全域旅游理念形成滯后。分析結(jié)果顯示：隴南紅色旅游業(yè)的發(fā)展其優(yōu)勢和劣勢同在，機遇和挑戰(zhàn)并存，需從頂層設計、內(nèi)涵挖掘、宣傳推介、服務提升、機制完善等途徑探索隴南紅色旅游的發(fā)展。[19]張旭輝、蒲向明以隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視角，提出大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)將成為隴南市實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要選擇，基于宏微觀層面全面考察了隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，并對十四五時期隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行了戰(zhàn)略性探討。[20]龐衛(wèi)花具體介紹了甘肅兩當縣紅色旅游資源的概況、特征，并對兩當縣紅色旅游資源開發(fā)進行若干思考。[21]

（三）隴南紅色文化資源與思想政治教育的融合研究

紅色文化與思想政治教育融合是高校思想政治教育研究的主流趨勢。杜向輝、高志輝等以隴南師范高等?？茖W校為例，總結(jié)了隴南紅色文化融入高校思想政治教育的實踐經(jīng)驗，如依托馬克思主義學院成立隴南紅色文化研究中心作為平臺，組建學術(shù)研究團隊開展隴南紅色文化資源研究；注重隴南紅色文化研究成果滲透、運用于課堂教學；積極開展隴南紅色文化與思政理論課實踐教學的融合；注重校園紅色文化建設；開發(fā)紅色文化微課程等。白云楊、劉珂以隴南師范高等?？茖W校為例，探究了紅色校史中的教育性資源與思政課教學融合，總結(jié)了隴南師范高等?？茖W校紅色校史與高校思政理論課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的協(xié)同創(chuàng)新成果，以推進高校思想政治理論課教學改革。[22]

此外，2020 年隴南市出臺了《學習貫徹習近平總書記視察甘肅重要講話精神傳承弘揚隴南紅色文化的實施方案》，將大力實施紅色文化挖掘研究、保護傳承、開發(fā)利用、宣傳教育等“四大工程”。隴南師范高等?？茖W校依托隴南紅色文化研究中心這一重要平臺，邀請兩當兵變紀念館、南梁革命紀念館、徽成兩康戰(zhàn)役紀念館等多家紅館開展紅色文化進校園活動，開設專業(yè)課程《隴南紅色文化專題研究》等。中共隴南市委宣傳部、隴南市社會科學界聯(lián)合會聯(lián)合開展的以“弘揚紅色文化，決勝脫貧攻堅”為主題的征文活動中，廣大社科理論工作者積極響應，撰寫了一批高質(zhì)量的紅色文化研究文章，如杜向輝《傳播和弘揚紅色文化的路徑研究》，高志輝、甘金花《新時代隴南紅色文化的傳承與發(fā)展》，豆學蘭、王芳琴《新時代紅色文化融入大學生思想政治教育路徑》，馬勤學《隴南紅色文化的基本特點和主要內(nèi)涵》等，進一步夯實了隴南紅色文化的研究。

四、展望

其一，學界已對隴南紅色文化的內(nèi)涵進行了一定程度的闡釋，但隴南紅色文化的形成有其特定的歷史沿革、地理成因、文化成因的影響，需要進一步加強隴南紅色文化的理論研究，以深挖隴南紅色文化蘊含的革命精神，將隴南紅色文化的內(nèi)涵延伸至更廣的范疇。其二，隴南紅色文化資源的整理工作已取得一定的成果，但對隴南紅色文化資源的分類、系統(tǒng)整理和體系化研究不足，有待加強。其三，在隴南紅色文化的價值研究方面，目前的研究主要集中于經(jīng)濟價值、德育價值，而涉及政治價值、文化價值的研究較少。其四，從研究角度來看，隴南紅色文化的研究大多僅限于馬克思主義理論學科,可以通過跨學科對其進行研究，從不同學科（哲學、傳播學、歷史學等）層面研究和弘揚隴南紅色文化。其五，以紅色文化資源為依托建立起來的各類紅色紀念場館，是新時代青少年學習革命傳統(tǒng)的重要課堂，是黨員干部加強黨性修養(yǎng)的重要場所，是人民群眾培養(yǎng)愛國情感的重要陣地，更需進一步從紅色文化傳承的渠道、對象、形式和內(nèi)容“四維一體”的角度，探索隴南紅色文化傳承的有效措施。