中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯、豐富內(nèi)涵與世界意義
——學習貫徹黨的二十大精神

宋才發(fā)

實現(xiàn)中華民族偉大復興已進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。習近平在黨的二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！薄?〕中國式現(xiàn)代化不僅承載著實現(xiàn)社會整體現(xiàn)代化的時代重任，而且承載著全面推進中華民族偉大復興的歷史使命。不斷總結(jié)提煉中國式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在邏輯，深刻揭示出中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、世界貢獻，這對于構(gòu)建特色鮮明的中國式現(xiàn)代化道路的完整體系意義重大。

一、中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯

(一)中國式現(xiàn)代化的邏輯起點是推動農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代化標志著一個國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達的發(fā)展全過程。人類從最初的農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會、信息社會、智能社會進而向更高形態(tài)的社會轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化發(fā)揮了催生社會樣態(tài)轉(zhuǎn)換和社會文明結(jié)構(gòu)重塑的功能作用〔2〕。現(xiàn)代化是全人類共同進步的事業(yè)，西方發(fā)達資本主義國家用了近300年時間，才使10億左右的人口進入現(xiàn)代化行列，形成了西方現(xiàn)代化模式。然而現(xiàn)代化并不是發(fā)達資本主義國家的專利，發(fā)展中國家可以通過跨越式發(fā)展的道路實現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化是中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，依據(jù)自己獨特的歷史、文化、人口和自然資源稟賦作出的自己的選擇。舊中國是一個半殖民地半封建社會。早在1947年12月毛澤東就指出：“中國人民的任務，是要在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本帝國主義被打倒以后，在政治上、經(jīng)濟上、文化上完成新民主主義的改革，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。”新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上號召，要“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”。〔3〕在一窮二白的農(nóng)業(yè)國基礎(chǔ)上建立起來的新中國面臨的一個重要任務，就是要盡快實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。1956年黨領(lǐng)導人民經(jīng)過社會主義革命建立起了社會主義基本制度，標志著我國在注重現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實條件和本土特殊性的前提下，走上了不同于西方模式的自主建設(shè)現(xiàn)代化的道路。從現(xiàn)代化道路的實踐過程上看，在社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化道路進行了艱苦卓絕的探索，第一步是建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，第二步是全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化，使中國經(jīng)濟走在世界前列。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律進行了不懈探索，終于找到了一條中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路，制定了到21世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，推動了社會主義現(xiàn)代化的偉大進程。

自黨的十八大開始，中國特色社會主義進入新時代。以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，一方面，集中精力破解農(nóng)村人口擺脫貧困這一道當代中國現(xiàn)代化進程中必須破解的難題，經(jīng)過8年持續(xù)不斷地脫貧攻堅戰(zhàn)，到2020年底，歷史性地解決了幾千年來農(nóng)村絕對貧困問題。在2021年2月召開的全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上，習近平向世界莊嚴宣告，“我國脫貧攻堅取得了全面勝利，現(xiàn)行標準下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決”〔4〕。另一方面，對推進新時代社會主義現(xiàn)代化作出從基本實現(xiàn)現(xiàn)代化到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的“兩步走”戰(zhàn)略安排：從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義強國?！?〕實現(xiàn)中華民族偉大復興說到底就是要趕上現(xiàn)時代，推動我國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，把我國建成為社會主義現(xiàn)代化國家。

(二)全面建成小康社會是中國式現(xiàn)代化的歷史性跨越

中國的現(xiàn)代化道路是從學習和借鑒第一個社會主義國家蘇聯(lián)的經(jīng)驗開始的，最初就是建立在經(jīng)濟上中央高度集中的計劃經(jīng)濟體制、政治上中央高度集權(quán)的政治體制基礎(chǔ)之上的，對社會主義現(xiàn)代化教條主義的理解和實踐，最終導致社會主義現(xiàn)代化建設(shè)失去應有的生機和活力。因而中國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，逐步實現(xiàn)了從“以蘇聯(lián)為師”到“以蘇聯(lián)為鑒戒”的轉(zhuǎn)變〔6〕?，F(xiàn)代化不只是物質(zhì)的現(xiàn)代化，更重要的是人的現(xiàn)代化，“人的全面而自由的發(fā)展”〔7〕是未來共產(chǎn)主義社會的基本原則。1979年3月鄧小平首次提出“中國式的四個現(xiàn)代化”〔8〕概念，1979年12月又第一次使用中華傳統(tǒng)文化中的“小康”來表述中國式現(xiàn)代化的建設(shè)目標。自此之后，鄧小平無論出席國家重要會議，還是接見外國重要客人，都頻繁使用“小康水平”“小康社會”的提法，反復強調(diào)中國要實現(xiàn)的是“社會主義的四個現(xiàn)代化”〔9〕，不忘科學闡釋中國式的現(xiàn)代化科學內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。

在探索中國式現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨從提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，到物質(zhì)文明、精神文明兩個文明一起抓，再到協(xié)調(diào)推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)，從抓社會的全面發(fā)展到促進人的全面發(fā)展，逐步形成了“五個文明”協(xié)調(diào)推進的總體布局〔10〕。黨的十二大正式把“全國工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番”確定為衡量“整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化過程將取得重大進展”“人民的物質(zhì)文化生活可以達到小康水平”的最主要指標〔11〕。小康社會作為現(xiàn)代化建設(shè)的一個階段性目標共識，標志著中國將走出一條中國式的現(xiàn)代化之路〔12〕。

“中國的現(xiàn)代化道路”與“中國式的現(xiàn)代化道路”，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，改革開放以來的歷史進路，反映了“中國的現(xiàn)代化道路”的全部發(fā)展歷程。即是說隨著脫貧攻堅取得全局性勝利、全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，小康社會創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路探索的實踐形態(tài)。在全面建成小康社會的實質(zhì)問題上，更重要的、也是更難做到的就是如何體現(xiàn)“全面”，因為“小康社會”是覆蓋領(lǐng)域更全面、惠及全體人民的全面小康。這一實踐形態(tài)的重大歷史意義在于，不僅揭示了中國式現(xiàn)代化道路的基本特征，而且表明2021年全面建成的小康社會，實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化進程中新的歷史性跨越〔13〕。未來五年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，全黨全國人民要始終堅持問題導向，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

(三)中國式現(xiàn)代化是全面推進中華民族偉大復興的必由之路

實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標，也是新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務。中國獨特的國情實際、文化傳統(tǒng)和歷史進程，決定了中國必須獨立自主地推進適合自己特點的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路就是一條切合中國實際的現(xiàn)代化道路，既體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律，必須堅持以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。黨的二十大明確了中國共產(chǎn)黨今后的中心任務，就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。黨的二十大報告高度概括了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，蘊含了新時代十年黨治國理政的成功經(jīng)驗，將為全面推進中華民族偉大復興提供根本遵循，是中國特色社會主義理論的一次重大創(chuàng)新。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是有效途徑。黨的十八屆三中全會提出的政治建設(shè)目標是“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”〔14〕。黨的十九屆四中全會決定強調(diào)要“加強黨對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的領(lǐng)導”〔15〕。只有構(gòu)建起現(xiàn)代化的國家治理體系、治理結(jié)構(gòu)和治理方式，才能夠最大限度地實現(xiàn)社會公平正義，保證社會經(jīng)濟健康持續(xù)快速發(fā)展。國家治理體系是一個完整高效的系統(tǒng)，主要包括政治治理、社會治理、機構(gòu)治理以及相關(guān)的監(jiān)管職能等內(nèi)容，現(xiàn)代治理制度、治理體系、治理結(jié)構(gòu)和治理活動的精髓，就是要依法確保人民當家作主主體地位的實現(xiàn)；治理制度、治理體系和治理行為的升華，是內(nèi)化為人民群眾內(nèi)心的價值認可〔16〕。國家治理現(xiàn)代化的突出特點是在遵循科學、民主、法治、規(guī)范的治理原則下，鼓勵和組織人民群眾與各級各類國家與社會機構(gòu)共同參與，把我國建成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。應當看到中國式現(xiàn)代化是在世界現(xiàn)代化潮流中展開的，不可避免地與西方現(xiàn)代性“糾纏”在一起，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，但是中國式現(xiàn)代化并沒有被“同化”和“西化”〔17〕，因為有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是堅持以“人”為中心的現(xiàn)代化、以人的全面發(fā)展為發(fā)展目標的現(xiàn)代化，它的形成是中國社會主義革命和建設(shè)歷史、理論與實踐有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化堅持以人為本、以人民為中心的價值原則，宗旨是實現(xiàn)“全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”〔18〕，這是“以人民為中心”的社會主義現(xiàn)代化與“以資本為中心”的資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，是全面推進中華民族偉大復興的根本保證。

二、中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

(一)中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

習近平在黨的二十大報告中強調(diào)，“我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和繁雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點”〔19〕。人口規(guī)模巨大既是中國式現(xiàn)代化的重大難題，也是中國式現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢。迄今世界上已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)不超過30個、總?cè)丝诓怀^10億人。然而，中國式現(xiàn)代化征程實際上就是從優(yōu)先關(guān)注人的發(fā)展，舉全國之力投資教育和人民健康起步的。通過促進人的全面發(fā)展進而帶動經(jīng)濟發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的一大動力和特色。當下的中國仍然是世界人口第一大國，但人口已經(jīng)不再是負擔，正不斷地成為發(fā)展的有利因素，中國正在進一步從人力資源大國走向人力資源強國。

14億多人口的中國形成了全球最具潛力的大市場。2020年第七次全國人口普查，我國人口規(guī)模達到14.1億人。人口規(guī)模巨大既是我國的基本國情，也是中國式現(xiàn)代化的重要優(yōu)勢，因為巨大的人口規(guī)模意味著巨大的市場、巨大的需求和巨大的潛力。建立在14億多人口基礎(chǔ)上的超大規(guī)模市場，孕育了多樣化的需求和層次化的消費，這是加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局和未來經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。14億多中國人民投身于現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)造幸福美好生活，這本身就是在不斷推進人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。實現(xiàn)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模遠超現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件具有深遠影響的大事。

在中國式現(xiàn)代化進程中始終立足于人民、以人民為中心，在現(xiàn)代化路上一個人也不能少，一個民族都不能少，這是由我國社會主義性質(zhì)所決定的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上不落下一個人，實現(xiàn)讓全體人民共享現(xiàn)代化建設(shè)成果夙愿。在“十四五”及未來推進現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，既要發(fā)揮人口規(guī)模的巨大優(yōu)勢，又要堅持現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義性質(zhì)，實現(xiàn)推進人的全面發(fā)展和社會的全面進步相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化是中華民族、社會主義和現(xiàn)代化三個核心要素深度融合的結(jié)晶，中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，得益于現(xiàn)代化邏輯與社會主義邏輯的同頻共振。

(二)中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕貫穿于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的全過程。自從1991年12月25日戈爾巴喬夫宣布辭去蘇聯(lián)總統(tǒng)職務，第一個社會主義國家蘇聯(lián)的國旗從克里姆林宮降落那一刻起，蘇聯(lián)在世界上就不復存在，世界社會主義革命運動陷入低潮。以美國為首的資本主義國家預言家用“多米諾骨牌”理論，預言“蘇聯(lián)垮、中國必垮”。然而不怕鬼、不信邪的中國沒有垮下去，僅用幾十年時間走完了西方發(fā)達資本主義國家經(jīng)歷上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程，中國式現(xiàn)代化使擁有14億多人口的發(fā)展中大國從整體上步入現(xiàn)代化行列，探索出了一條“后發(fā)趕超型”的現(xiàn)代化道路，為“后發(fā)趕超型國家”的現(xiàn)代化建設(shè)提供了一個鮮活的范例。

在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，這是西方國家現(xiàn)代化無法徹底解決的頑疾。盡管馬克思主義創(chuàng)始人沒有使用過共同富裕這個政治術(shù)語，但馬克思主義理論揭示了共同富裕的發(fā)展規(guī)律，為實現(xiàn)共同富裕的目標提供了科學的理論指導。中國式現(xiàn)代化實踐回答了世界現(xiàn)代化進程中通常遇到的諸多挑戰(zhàn)和難題，也超越了在社會主義發(fā)展史上存在過的“經(jīng)濟上高度集中、政治上高度集權(quán)”的“蘇聯(lián)模式”，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新途徑。習近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！薄?0〕中國式現(xiàn)代化道路的價值目標是共同富裕，共同富裕是“社會主義的目的”和“社會主義最大的優(yōu)越性”?！?1〕

共同富裕既表現(xiàn)為一個狀態(tài)抑或結(jié)果，也體現(xiàn)為一個過程抑或行為，它預示著所有社會成員都有勤勞致富和努力向上攀升的機會，全體人民都有追求個人愛好和生活樂趣的自由與條件。這種共同富裕也不是沒有差別的同步富裕，而是讓一部人先富裕起來、采取先富帶動后富的共同富裕。習近平對“全體人民共同富裕”〔22〕理論的深刻闡釋，表明中國共產(chǎn)黨人對社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識更加清晰，對建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化國家、如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的思路更加明確〔23〕，揭示和體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的獨特路徑。以“全體人民共同富?！睘闃酥镜闹袊浆F(xiàn)代化，不只是反映和體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的核心要義，而且弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，破天荒地創(chuàng)造了舉世矚目的“人類文明新形態(tài)”。這個人類文明新形態(tài)是在新時代新階段對馬克思主義的新發(fā)展，使人們對社會主義和現(xiàn)代化的認識，達到了一個全新的高度和全新的境界。

(三)中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是走向中華民族偉大復興的現(xiàn)代化。在世界現(xiàn)代文明的發(fā)展進程中，一些經(jīng)濟社會較為發(fā)達的資本主義國家，日益暴露出以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹的病灶和痼疾；一些經(jīng)濟社會發(fā)展較慢的后發(fā)國家，則在現(xiàn)代化進程中陷入兩極分化、政治動蕩之中。究其根本原因，就在于這些國家“在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問題”〔24〕。

近現(xiàn)代以來，隨著科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人類改造自然的能力和社會生產(chǎn)效率大幅度提升，從而為社會成員的消費和享受提供了豐盈物質(zhì)基礎(chǔ)。然而社會財富的增加和消費信貸的耦合，又極大地刺激了人們對物質(zhì)的追求和享受欲望，在導致物質(zhì)享樂主義盛行、加劇對價值消解的同時，也加劇了社會價值的分歧與沖突，致使一些人由價值虛無走向了精神空虛。一些人的生活價值觀由注重精神生活向物質(zhì)生活偏移，一些人把物質(zhì)享受當成人生的唯一價值目標。在中國這個后發(fā)展的發(fā)展中大國里，如果不能在推進現(xiàn)代化的進程中，避免出現(xiàn)物質(zhì)文明發(fā)展而精神文明衰退的畸形怪象，就無法實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，也無法走向中華民族偉大復興。因此，黨的二十大強調(diào)，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化〔25〕。

中國式現(xiàn)代化所蘊含的“現(xiàn)代”元素和“中國”因素，不僅創(chuàng)新了中國的現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，而且形成了系統(tǒng)的、完整的中國式現(xiàn)代化理論，為中國式現(xiàn)代化道路提供了完善的制度保證和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國從一開始搞有計劃、有目的推進中國式現(xiàn)代化的時候起，就明確強調(diào)要發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長，強調(diào)精神文明是中國特色社會主義的題中應有之義；明確指出那種偏離抑或離開精神文明進步、搞單一物質(zhì)文明發(fā)展的所謂現(xiàn)代化，不是真正的社會主義現(xiàn)代化，是根本不符合社會全面進步要求的。進入新時代人民對生活的需求不再只是物質(zhì)文明方面的需要，人民對于精神文明方面的需要比過去任何時候都更加強烈，其向往更加凸顯民主、公平、正義、安全、環(huán)境優(yōu)美的生活方式。社會主要矛盾所包含的特殊性，為執(zhí)政黨在新時代治國理政提供了重要依據(jù)，為滿足人民的美好生活需求提供了政治保障。一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。5000多年的中華文明以其獨特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國式現(xiàn)代化道路的時代創(chuàng)造，也滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈，形塑了世界上一個堅不可摧的中華民族共同體。中華文明孕育的人類文明形態(tài)對人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上就是對全人類文明進步的關(guān)注；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標志的中華文明，不僅是中華民族的根和魂，而且是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基〔26〕。

(四)中國式現(xiàn)代化是促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是我們黨運用歷史唯物主義的生態(tài)共同體思想，有機結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想的結(jié)果?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！薄?7〕生生不息的自然界萬事萬物，是人類社會賴以生存和持續(xù)發(fā)展最基本的條件。從根本上說，是大自然孕育和撫養(yǎng)了人類，人類社會的生存發(fā)展應當而且必須以自然為根，保護和維護生態(tài)平衡、遵守生態(tài)發(fā)展規(guī)律。中國式現(xiàn)代化與自然和諧共生的關(guān)系，全社會的每個人，都自覺地尊重自然、順應自然、保護自然，綠水青山就是金山銀山。 習近平在2021年4月“領(lǐng)導人氣候峰會”上的講話中指出，要讓全體人民都懂得“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”?！安蛔鹬刈匀?，違背自然規(guī)律，只會遭到自然報復。”“人類進入工業(yè)文明時代以來，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)平衡，人與自然深層次矛盾日益顯現(xiàn)。”〔28〕“資本叢林”規(guī)則使某些資本主義國家創(chuàng)造了高度發(fā)達的物質(zhì)文明，同時也給整個人類造成了嚴重的生態(tài)危機和災難。聯(lián)合國和各國政府必須共謀人與自然和諧共生之道，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局。要堅持以國際法為基礎(chǔ)、以公平正義為要旨，維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，遵循《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協(xié)定》的目標和原則。保護好人類共同的星球，使人與自然和諧共生，造福子孫后代〔29〕。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。鄉(xiāng)村的山、水、林、田、湖原本就是大自然的存在物，但由于人有目的的耕作和管理，使得這個“大自然的存在物”嬗變成為一個“生命的共同體”。人與山、水、林、田、湖之間的關(guān)系，變成了習近平所論述的“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”〔30〕的相互依存關(guān)系。習近平關(guān)于堅持綠色發(fā)展、堅持多邊主義，共同構(gòu)建人與自然生命共同體的國際講話以及對中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的一系列論述，為中國式現(xiàn)代化走出一條人與自然和諧共生的道路指明了方向。

“十四五”期間乃至更長的一段時期內(nèi)，中國式現(xiàn)代化要摒棄損害和破壞生態(tài)環(huán)境的陳舊發(fā)展模式，摒棄以犧牲環(huán)境換取一時經(jīng)濟社會發(fā)展的短視做法。大力推進經(jīng)濟、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，切實讓良好的生態(tài)環(huán)境成為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)健發(fā)展的支撐。習近平在出席世界經(jīng)濟論壇的演講中說過：“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園?！薄?1〕要徹底解決人與自然劍拔弩張的緊張關(guān)系，就需要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，把生態(tài)文明觀作為人們的行為準則和價值理念，“倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式”〔32〕；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展策略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

(五)中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中華民族是酷愛和崇尚和平的民族。在中華民族5000多年文明發(fā)展歷程中，中國各族人民以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了璀璨的中華文明，締造了統(tǒng)一的多民族國家。在長期對外交往交流交融的過程中，具有獨特包容性、開放性的中華民族，努力學習借鑒其他民族的長處、自強不息，為人類文明進步作出了重大貢獻。以中華文明為靈魂和根基建立起來的中國式現(xiàn)代化，是秉持和而不同文化理念的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)著中華民族基因中的兼容開放、和而不同。中國作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，能夠把自己的事情辦好，本身就是對世界負責任的重要體現(xiàn)。作為國際社會負責任的國家，中國遵循國際法和公認的國際關(guān)系準則，認真履行應盡的國際責任，以積極姿態(tài)參與國際體系變革和國際規(guī)則制定，參與全球性問題治理，支持發(fā)展中國家發(fā)展，維護世界和平穩(wěn)定。

中國實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化既是一種過程的和平，也是一種結(jié)果的和平。即中國實現(xiàn)現(xiàn)代化將是一個和平發(fā)展的過程，實現(xiàn)了現(xiàn)代化后的中國將更是維護世界和平的重要力量，必將給世界帶來和平與美好。習近平在黨的二十大報告中強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”〔33〕。中國和平發(fā)展的不懈追求是對內(nèi)求發(fā)展、求和諧，對外求合作、求和平。在讓中國人民過上更好的日子的同時，也為全人類發(fā)展進步作出應有貢獻，這種和平理念已經(jīng)上升為國家意志，并轉(zhuǎn)化為國家發(fā)展規(guī)劃和大政方針，落實在中國發(fā)展進程的廣泛實踐中。譬如，中國始終堅持獨立自主的原則立場，把國家發(fā)展的基點和重心放在國內(nèi)，注重從本國國情出發(fā)，主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新推動經(jīng)濟社會發(fā)展，從來不把問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國；中國把改革開放作為一項基本國策，把對內(nèi)改革和對外開放結(jié)合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，把繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同學習借鑒人類社會一切文明成果結(jié)合起來，把國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源結(jié)合起來，以開放的姿態(tài)融入世界，不斷拓展對外開放的廣度和深度，完善內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟體系；中國堅持以合作謀和平、以合作促發(fā)展、以合作化爭端，同其他國家建立和發(fā)展不同形式的合作關(guān)系，致力于通過同各國不斷擴大互利合作，有效應對日益增多的全球性挑戰(zhàn)，協(xié)力解決關(guān)乎世界經(jīng)濟發(fā)展和人類生存進步的重大問題，始終是維護世界和地區(qū)和平穩(wěn)定的堅定力量。中國從來沒有主動挑起與別國的沖突和戰(zhàn)爭，也從來沒有占領(lǐng)別國的一寸土地〔34〕。特別是改革開放以來的40多年里，中國始終堅持和平發(fā)展道路，沒有一次對外用兵，更沒有陷入任何一場戰(zhàn)爭中。在未來的30年里將通過和平發(fā)展，完全依靠自身努力來完成中國式現(xiàn)代化進程。中國對未來世界懷有美好期待，堅持與和平發(fā)展相適應的國際關(guān)系理念和對外方針政策，堅持在和平共處五項基本原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作，因而中國是世界和平的建設(shè)者和維護者。

中國進入全面建設(shè)社會主義國家的新階段，將堅定不移走和平發(fā)展道路，在努力把自己的國家建設(shè)成富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國家的同時，與世界各國人民一道共同構(gòu)建和平、發(fā)展、繁榮的人類命運共同體，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界〔35〕。

三、中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

(一)中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化發(fā)展坐標中的地位

在西方資本主義國家有一種比較流行的現(xiàn)代化理論，認為“資本主義現(xiàn)代化模式”是當今世界唯一的模式，經(jīng)歷由資本現(xiàn)代化塑造的社會現(xiàn)代性狀態(tài)是歷史的終結(jié)狀態(tài)〔36〕。社會主義本質(zhì)規(guī)定其發(fā)展目標是追求社會進步和人的全面發(fā)展，不斷滿足人民的多樣性需求、為人的全面發(fā)展提供必要條件，多樣性需求必然帶來抑或促使文明的多樣性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化文明多樣性發(fā)展，不僅縮短了預期目標的時間、避免了西方現(xiàn)代化發(fā)展的陷阱，使一個擁有14億多人口的發(fā)展中大國整體邁進了現(xiàn)代化，極大地拓展了中國式現(xiàn)代化文明的新境界。

中國共產(chǎn)黨人依據(jù)社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗，把“走自己的路”作為理論和實踐的立足點，深刻認識到走封閉僵化的老路只會讓社會主義喪失活力，走改旗易幟的邪路結(jié)果是西方受益、百姓遭殃〔37〕。習近平指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”〔38〕，各個國家應當依據(jù)自身的國情實際走好自己的路。中國共產(chǎn)黨自覺把中國式現(xiàn)代化擺放到世界發(fā)展的坐標系中思考其建設(shè)和發(fā)展，明晰中國所處的歷史方位和前進的努力方向。始終瞄準實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，堅定不移地貫徹新發(fā)展理念，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升，形成了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局。

中國式現(xiàn)代化道路不僅超越了西方現(xiàn)代化的實踐邏輯，破解了“現(xiàn)代化就是西方資本主義化”的思維定式，帶動了發(fā)展中國家實現(xiàn)“群體性崛起”，也推動了世界格局“東升西降”的大變革〔39〕。中華民族偉大復興是富強和文明的統(tǒng)一體，中國式現(xiàn)代化將逐步構(gòu)建人類文明新秩序，實現(xiàn)中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明的有機融合。中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐開辟了人類現(xiàn)代化的新范式，不僅為我國在2035年順利實現(xiàn)國家治理體系和治理能力基本現(xiàn)代化目標奠定了實踐基礎(chǔ)，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，對于推動人類社會進步和人類命運共同體建設(shè)都具有重大價值。

(二)中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化模式的超越

堅持社會主義性質(zhì)不動搖是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化最根本的社會屬性。在現(xiàn)代化的經(jīng)濟制度上，中國式現(xiàn)代化道路始終堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，實現(xiàn)了所有制形式、分配方式和經(jīng)濟體制的辯證統(tǒng)一。社會主義市場經(jīng)濟體制實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合，徹底打破了公有制不能有市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟只能與私有制結(jié)合等陳腐觀念的束縛，以公有制為主體的所有制形式和以按勞分配為主體的分配方式，都在當下的社會主義市場經(jīng)濟條件下得到很好的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑上，中國式現(xiàn)代化道路強調(diào)要構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，實現(xiàn)了國內(nèi)循環(huán)和國際循環(huán)的辯證統(tǒng)一。加快構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，揭示了世界性新冠肺炎疫情造成的全球經(jīng)濟低迷期，中國有效應對外部沖擊的基本思路和途徑，即以暢通國民經(jīng)濟循環(huán)為主、以國內(nèi)分工和技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，推動國際分工和技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展路徑。構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的方式是重視兩個循環(huán)之間的平衡和協(xié)調(diào)，把國內(nèi)國際循環(huán)統(tǒng)籌起來，形成相互促進、彼此支撐、融合發(fā)展的新發(fā)展局面〔40〕。

歷史和實踐證明，自現(xiàn)代化肇始到目前為止，世界上沒有任何一個民族、任何一個國家是通過依賴外部力量、照抄照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)現(xiàn)代化的。具有鮮明中國特質(zhì)和中國特色的中國式現(xiàn)代化道路，克服了資本主義現(xiàn)代化固有的先天性弊端，既符合社會主義建設(shè)規(guī)律、又順應人類社會發(fā)展規(guī)律，是能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興、具有光明前景的現(xiàn)代化道路〔41〕。中國式現(xiàn)代化道路的成功，不僅在事實上駁斥了西方資本主義國家現(xiàn)代化道路唯一性的論調(diào)，而且超越了把“工業(yè)化等同于現(xiàn)代化”的理論局限性，為發(fā)展中國家展現(xiàn)了實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路示范性。既反映了世界歷史邏輯中的文明共性，也代表了世界歷史進步和人類總體向好的趨勢，這主要體現(xiàn)在如下四個方面：第一，超越了西方現(xiàn)代化的拜物性。西方現(xiàn)代化存在著嚴重的崇尚資本、“商品拜物教”等陳腐觀念，人從目的淪為手段的利益至上性，中國式現(xiàn)代化始終堅持人民至上性，從目的、手段和性質(zhì)的層面對西方現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了超越。第二，超越了西方現(xiàn)代化的片面性。中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化道路中極少部分人占有社會絕大部分財富、兩極分化等矛盾，強調(diào)社會公平正義、全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化，推動了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動了物質(zhì)與精神共同富裕，促進了人的自由全面發(fā)展。第三，超越了西方現(xiàn)代化的沖突性。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了人與自身的和諧共處、人與自然的和諧共生、人與社會和諧共存，西方現(xiàn)代化道路具有破壞性、落后性和腐朽性，中國式現(xiàn)代化是和諧的現(xiàn)代化。第四，超越了西方現(xiàn)代化的霸權(quán)性。中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化道路中霸權(quán)主義、強權(quán)政治推行的“西方中心主義”“叢林法則”等思想理念，推動了人類命運共同體的構(gòu)建。誠如習近平在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話所指出，我們黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！薄?2〕

習近平在黨的二十大報告中進一步強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！”〔43〕玻利維亞爭取社會主義運動副主席赫拉爾多·加西亞認為，中國式現(xiàn)代化發(fā)展符合全人類的共同利益，特別是中國提出的“構(gòu)建人類命運共同體”理念、共建“一帶一路”倡議等，對于完善全球治理、增進世界人民福祉具有重大現(xiàn)實意義〔44〕。

(三)中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化領(lǐng)銜世界歷史進步和人類文明新形態(tài)。世界上的現(xiàn)代化道路具有多樣性和復合性，但歸結(jié)起來不外乎“資本主義現(xiàn)代化”和“社會主義現(xiàn)代化”兩大類。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上是社會主義的現(xiàn)代化，它既具有各國現(xiàn)代化的共同特征和普遍意蘊，也有基于中國國情的民族特色和文化底蘊，這兩個維度構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的世界歷史邏輯性和人類文明新形態(tài)〔45〕。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是推動人類社會持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性力量，是中國特色社會主義的必然產(chǎn)物，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越，在推動人類發(fā)展和社會進步、促進世界文明交流互鑒等方面，顯現(xiàn)出了鮮明的實踐意義和世界價值〔46〕。

馬克思主義創(chuàng)始人從來沒有就東方落后國家如何進行現(xiàn)代化建設(shè)問題做過論述，只提出過東方社會主義國家“能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”〔47〕的設(shè)想。由于中國善于運用西方資本主義現(xiàn)代化中的有益成果來發(fā)展社會主義，因而中國式現(xiàn)代化既實現(xiàn)了“馬克思主義的人道主義”的中國式發(fā)展，也實現(xiàn)了對馬克思主義創(chuàng)始人“東方國家發(fā)展道路”設(shè)想的超越。在黨領(lǐng)導的“第一個百年”奮斗進程中，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新路徑，為人類新的生存與生活方式提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化是沒有通過資本主義制度實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人類走出西方現(xiàn)代化困境的“超越型道路”，在社會形態(tài)上代表世界歷史進步的文明趨勢。盡管中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，但在整個世界歷史進程中以科學社會主義為指引、以人的全面發(fā)展為目標，打破了西方現(xiàn)代化“一統(tǒng)天下”的局面，形成了對西方工業(yè)文明話語霸權(quán)或統(tǒng)治地位的超越，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了鮮活的范例，為人類實現(xiàn)從資本邏輯走向人的全面發(fā)展創(chuàng)造了全新可能，為人類走向更加美好的未來開辟了道路。巴基斯坦參議院國防委員會主席穆沙希德·侯賽因在接受記者專訪時表示，“中國基于全球經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，結(jié)合自身發(fā)展經(jīng)驗，提出共建‘一帶一路’倡議，為各國尤其是發(fā)展中國家?guī)砹诵碌臋C遇。共建‘一帶一路’是一項必將載入史冊的偉大倡議。”〔48〕

總之，中國式現(xiàn)代化是中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，依據(jù)自己獨特的歷史、文化、人口和自然資源稟賦作出的自己的選擇，走的不是一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，是一條以和平方式既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。