傳統(tǒng)文化融入職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑摭探

張桂芬

摘 要：在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師除了讓學(xué)生對(duì)自身所肩負(fù)的文化使命以及歷史使命有一定了解之外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，確保學(xué)生在此過(guò)程中逐漸形成良好的語(yǔ)文審美意識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。文章從利用多媒體技術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化、挖掘教學(xué)內(nèi)容傳承傳統(tǒng)文化、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新教學(xué)方式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化四方面，對(duì)傳統(tǒng)文化融入職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)院校;傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);有效途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）09-0047-03

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。任何階段的語(yǔ)文教學(xué)，都與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。因此，學(xué)校必須要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。對(duì)于學(xué)生而言，這不僅是歷史賦予的重要使命，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)必備要素。這就要求中職語(yǔ)文教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中，積極探索更加有效、合理的教學(xué)途徑，以此讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更多的了解，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，感受傳統(tǒng)文化中的歷史內(nèi)涵，形成良好的文學(xué)素養(yǎng)，為以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

一、利用多媒體技術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化

在漫長(zhǎng)的歷史中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，已成為中華民族歷史發(fā)展的結(jié)晶。文化傳承能夠?qū)ι鐣?huì)主義接班人發(fā)揮極大的激勵(lì)作用，促使其積極開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。中職語(yǔ)文教師必須將與時(shí)代發(fā)展相符、且具有較高學(xué)習(xí)價(jià)值以及歷史價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中。中職語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)積極為學(xué)生拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生獲得更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中職語(yǔ)文教師應(yīng)多利用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)階段，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)影視化，因此，中職語(yǔ)文教師可以利用多媒體技術(shù)為學(xué)生搜索相應(yīng)的影視資料在課堂上播放，這樣不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性得到提升，而且可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。例如，教學(xué)《鴻門(mén)宴》這一課時(shí)，語(yǔ)文教師可以先將鴻門(mén)宴的相關(guān)知識(shí)講解給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)大概的內(nèi)容有一定的了解?！而欓T(mén)宴》是我國(guó)漢代著名文學(xué)家和史學(xué)家司馬遷嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的一篇文章，收錄于《史記》中，主要講的是秦朝被滅之后兩支抗秦隊(duì)伍所舉行的一次宴會(huì)。這一宴會(huì)并不是一個(gè)普通的宴會(huì)，其中暗藏著許多玄機(jī)。這兩支隊(duì)伍的領(lǐng)頭人物分別是項(xiàng)羽、劉邦。文章的核心是劉邦赴宴以請(qǐng)罪，兩條貫穿全文的線(xiàn)為劉邦能否成功逃脫以及項(xiàng)羽是否會(huì)發(fā)起進(jìn)攻。整篇文章組織邏輯嚴(yán)謹(jǐn)又周密，且情節(jié)跌宕起伏，緊緊扣住閱讀者的心弦，人物形象刻畫(huà)極為鮮明生動(dòng)。為了使學(xué)生對(duì)文中人物形象有更加深入的了解，語(yǔ)文教師要充分利用多媒體技術(shù)，為學(xué)生播放相關(guān)的影視視頻，讓學(xué)生一邊觀賞，一邊分析劇中不同人物的特點(diǎn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦是一個(gè)能屈能伸、應(yīng)變能力極強(qiáng)的人，他善用人才，行事果斷，但是從負(fù)面看，這個(gè)人城府極深，工于心計(jì)。而項(xiàng)羽則是一個(gè)性格率直、剛愎自用、有勇無(wú)謀、優(yōu)柔寡斷的人，但是從正面看，他躊躇滿(mǎn)志，一心想要成就一番大事業(yè)，不愧為一代霸王。最后，項(xiàng)羽因驕傲自大，作戰(zhàn)失誤，自刎于烏江。歷史上關(guān)于項(xiàng)羽的成語(yǔ)很多，如四面楚歌、作壁上觀、破釜沉舟、霸王別姬等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，他們的性格是導(dǎo)致最終結(jié)局的關(guān)鍵因素。在學(xué)生對(duì)各個(gè)人物的性格特點(diǎn)有一定的了解，且理清本文的脈絡(luò)之后，語(yǔ)文教師可以為學(xué)生拓展相關(guān)的知識(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的歷史背景以及局勢(shì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有更加深刻、全面的認(rèn)識(shí)，達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

二、挖掘教學(xué)內(nèi)容傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化不僅是國(guó)家及民族的發(fā)展根本，更是歷史演變的重要見(jiàn)證，如果將其摒棄，則會(huì)導(dǎo)致民族精神命脈氣息衰頹?，F(xiàn)階段，在一些中職學(xué)校的教學(xué)中，中華傳統(tǒng)文化并未得到有效傳承，其滲透力度也未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗以及慶祝方式等不是很了解，對(duì)其中所涉及的一些人物也是一知半解，傳統(tǒng)文化知識(shí)較為匱乏。為了使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣得到進(jìn)一步提升，中職語(yǔ)文教師可將教材作為中心，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘，積極尋找和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生在這些知識(shí)中感悟傳統(tǒng)文化，品味傳統(tǒng)文化。這樣，能達(dá)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的目的。例如，《琵琶行》是唐朝著名詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人向讀者展現(xiàn)了琵琶女高超的彈奏技藝，同時(shí)描述了其不幸悲慘的遭遇，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的種種不合理現(xiàn)象，如人才無(wú)法發(fā)揮自己的才能，在亂世中只能走向被埋沒(méi)的結(jié)局;官僚腐敗極為嚴(yán)重，大眾的生活苦不堪言等。這樣，詩(shī)人既將自己的憤懣之情展現(xiàn)得淋漓盡致，又抒發(fā)了自己對(duì)以琵琶女為代表的沒(méi)落人才的深切同情。在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，中職語(yǔ)文教師可以向?qū)W生具體介紹白居易是唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，號(hào)香山居士，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人之一，其詩(shī)歌題材涉及范圍極為廣泛，且形式具有一定多樣性，語(yǔ)言通俗易懂，有“詩(shī)王”和“詩(shī)魔”的稱(chēng)號(hào)，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。在學(xué)生對(duì)白居易有了極大的興趣后，語(yǔ)文教師可順勢(shì)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況及社會(huì)背景進(jìn)行挖掘：當(dāng)時(shí)朝中奸臣當(dāng)?shù)?，面?duì)忠臣被誣陷的境況，白居易選擇挺身而出，積極諫言，但皇帝認(rèn)為白居易對(duì)他不夠尊重，給了他一個(gè)莫須有的罪名，最終被貶。在事業(yè)遭受打擊、人生理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)、一身才華無(wú)處施展的時(shí)候，白居易創(chuàng)作出了《琵琶行》。這種深挖教學(xué)內(nèi)容的方式，能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有更加全面的了解，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，摒棄糟粕，傳承精華。

三、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)技術(shù)型人才的需求也不斷擴(kuò)大。一些職業(yè)院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中只重視專(zhuān)業(yè)課，忽視文化課。在這樣的情況下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)會(huì)存在較大困難，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展極為不利，也會(huì)對(duì)技術(shù)型人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成阻礙。為改善這一情況，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，為其設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，形成良好的自主學(xué)習(xí)意識(shí)以及合作學(xué)習(xí)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更多的認(rèn)識(shí)及了解。例如，教學(xué)《子路、曾皙、冉友、公西華侍坐》這一課時(shí)，為激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣，中職語(yǔ)文教師要開(kāi)展一些競(jìng)賽類(lèi)型的活動(dòng)，確保學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。首先，語(yǔ)文教師應(yīng)按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，把全班學(xué)生分成多個(gè)小組。然后，語(yǔ)文教師讓每個(gè)小組輪流開(kāi)展角色扮演活動(dòng)，將人物持有的觀點(diǎn)作為自己的論述主題，進(jìn)行辯論活動(dòng)。本課來(lái)源于孔子的弟子以及再傳弟子所作的《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本著名的儒家經(jīng)典，是一部語(yǔ)錄體散文集，采取對(duì)話(huà)文體的方式記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念、政治主張、教育原則以及倫理思想等。在辯論活動(dòng)結(jié)束之后，語(yǔ)文教師可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，舉辦“《論語(yǔ)》知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)”，要求學(xué)生將所掌握的《論語(yǔ)》寫(xiě)出來(lái)，并且要明白其釋義。比如，有的學(xué)生引用“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，指出其釋義為：學(xué)習(xí)完之后，應(yīng)當(dāng)常常溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)，不也是非常讓人愉悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也非常讓人快樂(lè)嗎？有的學(xué)生引用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，指出其釋義為：若學(xué)習(xí)卻不思考，那么就會(huì)被知識(shí)的表面現(xiàn)象迷惑;若是思考卻不學(xué)習(xí)，那么就會(huì)精神疲倦而沒(méi)有任何收獲。有的學(xué)生引用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，指出其釋義為：對(duì)于學(xué)習(xí)，知道如何學(xué)習(xí)的人，比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人;而喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，則比不上將學(xué)習(xí)當(dāng)作一種快樂(lè)的人。有的學(xué)生引用“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，指出其釋義為：在對(duì)有兵車(chē)千輛的國(guó)家進(jìn)行治理時(shí)，必須謹(jǐn)慎恭敬地對(duì)待所有政事，注重誠(chéng)信;注意節(jié)約費(fèi)用，愛(ài)護(hù)人民;在征用民力的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)根據(jù)農(nóng)時(shí)來(lái)進(jìn)行，不可耽誤耕種的時(shí)節(jié)以及收獲的時(shí)節(jié)。這樣的方式，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中的知識(shí)有更多的了解，而且能夠使他們對(duì)孔子與其弟子之間的相處之道有正確的認(rèn)識(shí)，掌握更多關(guān)于“學(xué)習(xí)”的知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際的生活中，增強(qiáng)自身的文化意識(shí)，提升自身的文化認(rèn)同感。

四、創(chuàng)新教學(xué)方式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

當(dāng)前，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極按照教學(xué)要求以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新。中職語(yǔ)文教師將各種教學(xué)方式應(yīng)用到課堂中，能使傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中得到良好滲透。對(duì)于學(xué)生而言，教師創(chuàng)新教學(xué)方式，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，在提高其學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。例如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，中職語(yǔ)文教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生梳理一遍文章脈絡(luò)，然后為學(xué)生播放相關(guān)的視頻片段，在學(xué)生對(duì)所涉及人物的性格特點(diǎn)有一定的了解后，再將《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，讓學(xué)生知道這篇課文選自我國(guó)古代的一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古典四大名著之一，且為四大名著之首，其文學(xué)價(jià)值極高，作者為清代作家曹雪芹。小說(shuō)圍繞賈、史、王、薛四大家族從興盛走向衰退的故事背景展開(kāi)敘述，故事主線(xiàn)是林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇，向觀眾展現(xiàn)了一幅值得細(xì)細(xì)品味的人生百態(tài)圖，極富悲劇美以及人性美。為使學(xué)生進(jìn)一步感受、品味《紅樓夢(mèng)》，中職語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境，利用互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生搜索相應(yīng)的背景音樂(lè)，每一個(gè)環(huán)節(jié)均對(duì)應(yīng)不同的樂(lè)曲，鼓點(diǎn)隨著黛玉的心情變化而變化，時(shí)而急促，時(shí)而緩慢，讓學(xué)生在這個(gè)情境中將自己想象成“林黛玉”，體會(huì)林黛玉從棄舟登岸到進(jìn)入賈府時(shí)的種種心境、情緒變化。黛玉進(jìn)入賈府是《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)端，隨著黛玉的進(jìn)入，賈府中的每個(gè)人物以及相關(guān)背景也隨之展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。此外，黛玉進(jìn)入賈府時(shí)，作者還描寫(xiě)了一些繁雜的禮節(jié)及規(guī)矩，其排場(chǎng)之奢侈，也暗喻著賈府日后將逐漸走向衰退的結(jié)局。在教學(xué)結(jié)束之后，中職語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)《紅樓夢(mèng)》展開(kāi)思考：不同人物的結(jié)局預(yù)示何種道理？有的學(xué)生認(rèn)為其暗示了世間的因果報(bào)應(yīng)，壞人終會(huì)得到報(bào)應(yīng)，代表人物是王熙鳳。也有的學(xué)生認(rèn)為人生的變化無(wú)常也是作者想表達(dá)的一個(gè)道理，這時(shí)教師可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下。這種教學(xué)方式的創(chuàng)新，能讓學(xué)生深刻理解《紅樓夢(mèng)》中暗含的人生道理以及其中的傳統(tǒng)文化，不僅能在一定程度上豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，而且能提升的學(xué)生綜合素養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是人們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，中職語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和滲透，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化，挖掘教學(xué)內(nèi)容傳承傳統(tǒng)文化，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)方式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，提高自身的文化修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)型人才。

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Exploration of the Effective Ways of

Integrating Traditional Culture into Chinese

Teaching in Vocational Colleges

Zhang Guifen

（Jiangsu Yancheng Electromechanical Higher Vocational and Technical School， Yancheng 224000， China）

Abstract： In the process of Chinese teaching in secondary vocational schools， teachers should not only let students have a certain understanding of their own cultural mission and historical mission， but also guide students to actively study， ensure that students gradually form a good Chinese aesthetic consciousness and a sense of identity with traditional culture in this process， and improve students' Chinese learning ability. This paper discusses the effective ways of integrating traditional culture into Chinese teaching in vocational colleges from four aspects： transmitting traditional culture by using multimedia technology， excavating teaching content， inheriting traditional culture， carrying out teaching activities， understanding traditional culture， innovating teaching methods and infiltrating traditional culture.

Key words： vocational colleges; traditional culture; Chinese teaching; effective way