巧用表演游戲，傳承佤族文化

段蕓懷

摘要：大寨村是“黃佤”文化薈萃之地，有著豐富的民俗文化，特別是流傳廣遠(yuǎn)的佤族民間故事蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)橛變簣@本土資源的開發(fā)提供豐富的教學(xué)資源。本文從目前表演游戲存在的問題出發(fā)，分析了將“黃佤”文化故事融入表演游戲的意義，闡述了二者有機(jī)結(jié)合的策略，以期從幼兒的興趣出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：表演游戲;幼兒;黃佤文化

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2022）-2-

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出幼兒的教育要以游戲?yàn)橹?，其中表演游戲是其中的一種教學(xué)方式。其強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒根據(jù)故事的內(nèi)容來進(jìn)行里面角色的扮演，在這個過程中幼兒能夠根據(jù)自己的行為和語言來加深對故事的理解，并從中領(lǐng)悟到故事所蘊(yùn)含的道理。但是，在目前的表演游戲中教學(xué)效果并不明顯，還存在著一些問題。

一、表演游戲存在的問題

（一）主題單一，降低了幼兒的參與興趣

在表演游戲中，常見的都是繪本故事或童話故事，因?yàn)楣适虑楣?jié)與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)并不貼切，所以教師對故事內(nèi)容不能很好地對幼兒進(jìn)行啟發(fā)，也就導(dǎo)致了在表演過程中只能按照故事情節(jié)生搬硬套地進(jìn)行“模仿”，而繪本故事和童話故事的主題都比較類似，幼兒還處于對新鮮事物更感興趣的階段，對于這種重復(fù)性主題的游戲，他們的參與興趣會大大降低。

（二）文化內(nèi)涵低，不利于幼兒文化傳承

表演游戲中常用的故事內(nèi)容題材一般都是固定的主題，比如行為規(guī)范、情緒控制等，這種意義價(jià)值層面比較低，對于幼兒的初步培養(yǎng)是有效的。但是隨著幼兒的發(fā)展變化，僅僅靠這些故事是無法滿足幼兒成長需求的。并且，在現(xiàn)代教育教學(xué)目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的交流和傳承，這就需要從幼兒階段就奠定好文化基礎(chǔ)。所以僅僅通過卡通動物擬人行為的繪本故事或故事情節(jié)單一的童話故事，是不利于幼兒對傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

在文化傳承的過程中，要注重從幼兒的生活環(huán)境出發(fā)，加強(qiáng)對本土教學(xué)資源的開發(fā)。所以作為佤族文化的發(fā)源地，利用黃佤民族故事融入幼兒表演游戲過程中能夠做到傳承歷史文化與完成當(dāng)代學(xué)前教育責(zé)任的無縫對接。

二、黃佤故事融入表演游戲的意義

（一）傳播本土文化

學(xué)習(xí)來源于生活，課程來源于文化，幼兒園課程的目標(biāo)是要從幼兒的實(shí)際出發(fā)，貼近幼兒的生活。所以在課程開發(fā)中將本土黃佤民族故事文化資源合理地開發(fā)成本土文化課程就能從幼兒熟悉的空間出發(fā)，拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒從小了解黃佤文化，傳承和弘揚(yáng)黃佤文化實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）豐富幼兒文化內(nèi)涵

幼兒教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)，對于人的終身發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，所以在幼兒階段，需要加強(qiáng)對文化素養(yǎng)的滲透。黃佤民族故事中包括了以勞動人民的勇敢、堅(jiān)毅和智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以在幼兒教育中深入挖掘黃佤民族故事中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，使之與幼兒表演游戲相結(jié)合，可以豐富表演游戲的教育內(nèi)涵與教育實(shí)效性。

（三）提高表演游戲的教學(xué)效果

黃佤民族故事與幼兒表演游戲的結(jié)合擺脫一味“復(fù)古”的模仿，游戲?qū)嵸|(zhì)重于表演形式，更加注重傳統(tǒng)文化的“榜樣”作用。傳統(tǒng)勞動人民之間的互幫互助的相處之道運(yùn)用在幼兒表演游戲中，從小培養(yǎng)幼兒與人相處的正確觀念，促進(jìn)幼兒人際關(guān)系和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)自我與社交心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，眾生平等，同伴之間彼此尊重。黃佤民族文化與幼兒社會主義核心價(jià)值觀初步培養(yǎng)相貫通，在深入把握幼兒思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，尋找黃佤民族故事與幼兒表演游戲教育的對應(yīng)點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，可以創(chuàng)新出獨(dú)特的黃佤文化實(shí)踐教育體系，實(shí)現(xiàn)表演游戲更高層次的發(fā)展。

三、黃佤故事融入表演游戲的策略

黃佤故事融入幼兒園表演游戲，就是利用其故事特性來進(jìn)行創(chuàng)編，將其與表演游戲相融合的方式來進(jìn)行教育的開展。通過寓教于樂的方式，豐富教學(xué)文化內(nèi)涵，挖掘黃佤民族故事與幼兒表演游戲的契合點(diǎn)，使文化內(nèi)涵貫穿于整個教學(xué)過程，起到草灰蛇線的作用，有目的的引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)，讓幼兒在玩耍的過中感受、認(rèn)同并傳承傳統(tǒng)文化。

（一）改變故事表達(dá)，幫助幼兒理解故事

黃佤民族故事發(fā)生的年代久遠(yuǎn)，故事情節(jié)七零八落，對于現(xiàn)代幼兒來講，理解起來比較吃力。所以，就需要教師站在幼兒認(rèn)知的角度，來完善黃佤民族故事的語言表達(dá)。同時(shí)黃佤民族故事里面很多的情節(jié)對于現(xiàn)代社會有很多創(chuàng)新的空間，由于信息技術(shù)的發(fā)展，幼兒獲取信息的渠道越來越廣，數(shù)量越來越多，所以黃佤民族故事的創(chuàng)新情節(jié)要滿足幼兒的發(fā)展需求就需要更加豐富。即需要在進(jìn)行黃佤民族故事的創(chuàng)編中根據(jù)時(shí)代的發(fā)展來進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。比如，在《黃佤織錦種子》中，故事主要是講黃色棉花種子的來源。從故事中可以看出種子的魔力，所以，結(jié)合到現(xiàn)代社會的幼兒，那見過的種子又有什么呢？這些種子又給我們的生活帶來了什么變化呢？在這個內(nèi)容擴(kuò)編的過程中，幼兒能夠鍛煉自己的語言表達(dá)能力和思維能力，并且通過相互溝通交流，幼兒們對世界更加的了解。雖然我們改變了故事情節(jié)，但是保留了故事的內(nèi)涵，給幼兒滲透了對身邊事物仔細(xì)觀察，并積極思考的意識。

（二）設(shè)計(jì)故事情境，幫助幼兒融入故事

要讓幼兒將黃佤民族故事蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更好地理解，就要從幼兒的身心發(fā)育特點(diǎn)出發(fā)。幼兒的思維正處于具象階段，所以要讓幼兒融入到故事中，就要從游戲情境出發(fā)，幫助幼兒將抽象的理論知識以具象記憶的形式保留在頭腦中。

黃佤民族故事中的人物數(shù)量并不像繪本故事或童話故事中那么多，故事情節(jié)也比較簡單。所以，在進(jìn)行表演的時(shí)候，重點(diǎn)要設(shè)計(jì)表演者的表情和動作。首先，教師要做好引導(dǎo)示范。幼兒對于表情和動作的認(rèn)知還比較少，如果直接讓幼兒來進(jìn)行表演的話，會起不到很好的效果，所以教師在講解故事內(nèi)容后要做好示范，讓幼兒能夠模仿學(xué)習(xí)。其次，劃分小組進(jìn)行表演學(xué)習(xí)。將幼兒分為不同的小組，在一個小組表演后，教師帶領(lǐng)幼兒來分析剛剛表情和動作設(shè)計(jì)比較好的地方，方便其他幼兒在表演的時(shí)候進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）多角度引導(dǎo)，幫助幼兒感悟故事

要促進(jìn)幼兒對故事的感悟，教師就要做好評價(jià)總結(jié)，要做好表演游戲的評價(jià)總結(jié)主要從以下兩點(diǎn)來展開。首先，是對故事表演的過程進(jìn)行評價(jià)。每個幼兒的個性特征不同，有的生性活潑，有的比較內(nèi)向，所以教師要針對不同的幼兒展開不同的評價(jià)，不能以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評價(jià)，要注重故事的完成度，更要注重故事表演過程中幼兒的進(jìn)步。比如，有的幼兒可能完成故事得并不好，但是在表演過程中克服了自己的缺點(diǎn)，這種就需要教師準(zhǔn)確及時(shí)地評價(jià)。其次，是對故事背后的意義進(jìn)行評價(jià)。故事表演只是教育的一種形式，更重要的是要讓幼兒明白故事包含的意義。比如表演結(jié)束后，教師就要做好總結(jié)，佤族人民能夠在沒有黃色棉花后還能做出來黃佤織錦，就是由于他們對生活的觀察，對身邊物品的利用，以及和同伴之間的相互幫助，并借機(jī)引導(dǎo)幼兒明白在大家的日常學(xué)習(xí)中也要做到專注，也要團(tuán)結(jié)。

表演游戲的結(jié)束并不代表教育的結(jié)束，相反是實(shí)踐教學(xué)的開始。要做好表演游戲的延伸就需要幼兒將在故事中學(xué)到的道理來進(jìn)行實(shí)踐。首先，要讓幼兒能夠講述表演的故事及代表的意義。家庭教育是幼兒教育的重要組成部分，讓幼兒給父母講述自己學(xué)到的道理，既能鍛煉幼兒的表達(dá)能力，加深幼兒對道理的理解，更能讓父母也明白幼兒園教育的重點(diǎn)，能夠配合教師。并且黃佤民間故事作為本土故事，父母也都會比較熟悉，在幼兒與父母的溝通過程中，父母還可以從自己的熟悉故事中加以幼兒故事的補(bǔ)充，讓幼兒更全面了解傳統(tǒng)文化故事。

四、總結(jié)

黃佤民族故事作為本土的文化，是民族傳統(tǒng)文化的代表，我們擁有得天獨(dú)厚的本土資源，所以要更好地與幼兒教育中的表演游戲來進(jìn)行融合。要從幼兒的主導(dǎo)地位來進(jìn)行設(shè)計(jì)，幫助幼兒通過故事表演中理解傳統(tǒng)文化，為以后的發(fā)展奠定好基礎(chǔ);同時(shí)在表演中融入時(shí)代特征，用現(xiàn)代的思維來更全面闡述傳統(tǒng)文化思想，初步形成幼兒對本土文化的價(jià)值認(rèn)識與價(jià)值認(rèn)同;并能夠?qū)⒈硌萦螒蛑袑W(xué)到的良好品德遷移到以后的學(xué)習(xí)生活中，為幼兒未來的文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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