學(xué)習(xí)型村莊： 鄉(xiāng)村可持續(xù)轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)

王力 [印度] 庫(kù)土布·烏丁·坎 譯/ 孫萍萍

摘? ?要：當(dāng)前，在許多發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)村地區(qū)仍存在貧困問題。然而，農(nóng)村社區(qū)和居民在當(dāng)?shù)匕l(fā)展中的參與度不高。同時(shí)，村民賦權(quán)的不足使得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和居民無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心提出學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的概念，此概念是學(xué)習(xí)型社會(huì)的組成部分。學(xué)習(xí)型村莊是一個(gè)農(nóng)村社區(qū)，其社區(qū)居民有意愿和機(jī)會(huì)進(jìn)行不間斷地能力提升。農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)由一群有共同學(xué)習(xí)需求的農(nóng)村居民組成。在學(xué)習(xí)型村莊中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及其成員不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起人和管理者，同時(shí)也是受益者。推進(jìn)學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的框架以個(gè)人為中心，展示了建設(shè)農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)和學(xué)習(xí)型村莊的愿景，同時(shí)也是一個(gè)全面的行動(dòng)清單，在建立學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的過程中起到協(xié)助和引領(lǐng)的作用。當(dāng)前，通過與其他人類發(fā)展策略相協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的建設(shè)已取得了豐碩成果。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型村莊 農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū) 消除貧困 可持續(xù)發(fā)展

一、引言

世界面臨的最緊迫挑戰(zhàn)是在發(fā)展中國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家消除貧困，并實(shí)現(xiàn)大多數(shù)農(nóng)村居民的可持續(xù)發(fā)展。然而，許多扶貧的干預(yù)措施和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略缺乏效力與效能，導(dǎo)致預(yù)期結(jié)果無法實(shí)現(xiàn)。很大程度上，這是各地普遍采取自上而下的改革政策造成的。農(nóng)村社區(qū)在自身發(fā)展中的參與不僅是消除貧困措施的目標(biāo)之一，而且是促進(jìn)和刺激農(nóng)村發(fā)展的手段，然而這一點(diǎn)往往被忽略了。村民賦權(quán)的不足使得他們無法處理多重風(fēng)險(xiǎn)和隱患，也無法應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來的變化。在其居住地的發(fā)展過程中，他們也常常缺乏主動(dòng)權(quán)且處于邊緣地位，因此當(dāng)前大多數(shù)發(fā)展項(xiàng)目會(huì)使得捐助人而非受助者受益。這樣一來，除非當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展，并在此過程中完成農(nóng)村居民的賦權(quán)，否則有效與高效的農(nóng)村發(fā)展將無法實(shí)現(xiàn)。明確當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民的需求，并讓他們參與到解決這些需求當(dāng)中，是十分必要的。原因之一是當(dāng)?shù)厝罕姳日⒃鷻C(jī)構(gòu)和其他利益相關(guān)者更了解自己的情況和問題。農(nóng)村居民需要的賦權(quán)涵蓋知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度等方面，通過其所在社區(qū)組織提供并推動(dòng)落實(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)遇和相關(guān)發(fā)展活動(dòng)完成，旨在滿足其迫切的和長(zhǎng)期的發(fā)展需求。在這種背景下，學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的概念變得至關(guān)重要。

（一）學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型城市——聯(lián)合國(guó)教科文組織的承諾

學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的概念根植于一個(gè)更大的框架之下，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的組成部分，這一概念既是當(dāng)前政策性辯論的熱門話題，又是自學(xué)會(huì)生存這一概念出現(xiàn)以來，眾多國(guó)家發(fā)展議程的核心組成部分。

“如果說，從時(shí)間跨度和多樣性上講，學(xué)習(xí)伴隨人的一生，涵蓋了社會(huì)的方方面面，其中包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)教育資源。那么，我們必須要比‘教育體系’要求的大改革走得更遠(yuǎn)，直到我們達(dá)到學(xué)習(xí)型社會(huì)的階段?！?/p>

——埃德加·富爾（Edgar Faure）等，《學(xué)會(huì)生存》

學(xué)習(xí)型社會(huì)與終身學(xué)習(xí)這一概念緊密相關(guān)。學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念如下：真實(shí)的學(xué)習(xí)過程不局限于特定的地點(diǎn);教育和學(xué)習(xí)是推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！敖逃墙K身學(xué)習(xí)”，這一理念不僅有助于經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)公正、社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展，還使個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)和既往經(jīng)驗(yàn)獲得重視，并關(guān)注其迫切的和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，學(xué)習(xí)型社會(huì)推動(dòng)了各層次、各形式（包括正規(guī)、非正規(guī)教育和非正式教育）下的終身學(xué)習(xí)，并營(yíng)造了一種學(xué)習(xí)文化。

幾十年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）對(duì)于終身學(xué)習(xí)的承諾及其在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中的重要作用在政策框架和項(xiàng)目中得以體現(xiàn)。針對(duì)終身學(xué)習(xí)，UNESCO發(fā)布了兩個(gè)突破性的報(bào)告——《富爾報(bào)告》（Faure Report）和《德洛爾報(bào)告》（Delors Report），確立了終身學(xué)習(xí)的基本原則。此外，UNESCO還牽頭了“聯(lián)合國(guó)教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展十年國(guó)際實(shí)施計(jì)劃（2005—2014）”，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)在21世紀(jì)的關(guān)鍵地位。UNESCO發(fā)布的《貝倫行動(dòng)框架》（The Belém Framework for Action），重申了終身學(xué)習(xí)在解決全球教育問題和發(fā)展挑戰(zhàn)中的重要性?！堵?lián)合國(guó)教科文組織中期戰(zhàn)略（2014—2021年）》（UNESCO Medium-Term Strategy 2014-2021）目標(biāo)之一便是“包容和高質(zhì)量的全民終身學(xué)習(xí)”。根據(jù)成員國(guó)之間的共識(shí)，2014年5月在阿曼召開了全民教育（Education for ALL，EFA）會(huì)議，呼吁到2030年確保公平、包容的優(yōu)質(zhì)教育和全民終身教育得以實(shí)現(xiàn)。

2013年，UNESCO舉辦了國(guó)際“學(xué)習(xí)型城市”大會(huì)，會(huì)議聚焦全民終身學(xué)習(xí)，內(nèi)容涵蓋城市的包容、繁榮與可持續(xù)發(fā)展。會(huì)議圍繞“學(xué)習(xí)型城市”展開，是將學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的又一次嘗試。同時(shí)，會(huì)議提出了一系列關(guān)鍵特征和指標(biāo)：建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的深遠(yuǎn)意義;學(xué)習(xí)型城市的基本要素;建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的根本條件。以上框架對(duì)于促進(jìn)成員國(guó)內(nèi)部和成員國(guó)之間的終身學(xué)習(xí)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，這一框架還在全球許多城市推動(dòng)了全民終身教育的實(shí)施進(jìn)程，并且促進(jìn)了成員國(guó)之間的比較分析、經(jīng)驗(yàn)共享和共同學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)習(xí)型社會(huì)——必不可少的農(nóng)村視角

極速的城市化在世界各國(guó)出現(xiàn)，基于此，許多國(guó)家對(duì)國(guó)家發(fā)展政策和戰(zhàn)略進(jìn)行了調(diào)查和重新部署。然而，在城市化進(jìn)程不斷加快的同時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，任何政策和戰(zhàn)略都不能忽視或低估當(dāng)前的形勢(shì)、挑戰(zhàn)、機(jī)遇和未開發(fā)的農(nóng)村人口潛力。世界農(nóng)村人口已接近50%，然而到2014年，世界貧困人口仍多數(shù)生活在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村發(fā)展落后于城市發(fā)展。

過去二十年間，政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡格局和氣候變化、環(huán)境退化、資源匱乏、自然及人為災(zāi)害等風(fēng)險(xiǎn)，加劇了農(nóng)村居民的困境。在大多數(shù)情況下，由于絕對(duì)貧困、高度剝削、遷徙、失業(yè)和就業(yè)不足和邊緣化加劇，農(nóng)村居民正面臨著棘手且嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境。

上述問題不僅出現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)，也正向城市蔓延。但是，在任何情況下，解決的途徑都不在于阻止城市化和將農(nóng)村居民局限于農(nóng)村地區(qū)。同樣地，在農(nóng)村地區(qū)推行烏托邦式的自給自足也是不現(xiàn)實(shí)的——農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)是相互依存的。伴隨著人口流動(dòng)和新的經(jīng)濟(jì)壓力及機(jī)遇，無論在農(nóng)村還是城市，變革都是不可避免的。對(duì)農(nóng)村居民來說，這場(chǎng)勢(shì)不可擋的變革存在許多負(fù)面影響，這些影響需要被轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)和強(qiáng)化人類能力發(fā)展的積極要素，以應(yīng)對(duì)以上變革。農(nóng)民得到了進(jìn)一步幫助，不僅接受教育以應(yīng)對(duì)變革，更被賦予了應(yīng)對(duì)自身、家庭以及社區(qū)變化的能力。

當(dāng)前，能力發(fā)展教育重點(diǎn)聚焦于農(nóng)民賦權(quán)。因此，促進(jìn)和支持全面而創(chuàng)新的教育方式是必須的。這一方式應(yīng)當(dāng)具備現(xiàn)代化特征并具有適應(yīng)性，以滿足不斷變化著的環(huán)境和農(nóng)村居民的需求。優(yōu)先考慮伙伴互信基礎(chǔ)（partnership-based）和多方參與的設(shè)計(jì)和實(shí)施框架，在當(dāng)前環(huán)境下，一個(gè)更具戰(zhàn)略性和包容性的途徑是必要的。這一框架將促進(jìn)增加多領(lǐng)域的地方性戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略能進(jìn)一步明確并更好地開發(fā)農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)村居民的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)

（一）定義

村莊是人們?cè)谕坏乩憝h(huán)境下聚集的社區(qū)，它比鎮(zhèn)要小，有幾百、幾千甚至幾萬常駐人口。不同國(guó)家的村莊可能迥然不同，即便是在同一國(guó)家內(nèi)，村莊的地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化和民族構(gòu)成也存在差異。然而，雖然村莊各不相同，但其作為“學(xué)習(xí)型村莊”時(shí)有許多共同點(diǎn)。作為倡議者和帶頭人，UNESCO國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心對(duì)“學(xué)習(xí)型村莊”的定義為：

學(xué)習(xí)型村莊是一個(gè)農(nóng)村社區(qū)。在那里，根據(jù)迫切或長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)需求，村民不論年齡、性別、種族、宗教和社會(huì)地位，都有意愿和機(jī)會(huì)進(jìn)行不間斷的能力提升，這通過知識(shí)獲取、能力發(fā)展和價(jià)值觀培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)由一群農(nóng)村居民組成，他們有共同的學(xué)習(xí)需求，致力于共同學(xué)習(xí)和互相學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)型村莊聚焦于從以下五個(gè)領(lǐng)域造福農(nóng)村居民：金融方面——收入、財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)保障;社會(huì)方面——聯(lián)絡(luò)與合作;人力方面——就業(yè)能力和工作能力;個(gè)人方面——心理健康、精神狀態(tài)和自信程度;物質(zhì)方面——基本信息的獲取、服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施。以上五個(gè)方面通過農(nóng)村居民的自我激勵(lì)和基于需求的學(xué)習(xí)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，并從個(gè)人、家庭層面以及更大的社區(qū)層面帶來廣泛的積極變革。

在學(xué)習(xí)型村莊中，作為發(fā)展的受益者，農(nóng)村居民在農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程中是十分重要的要素，這是因?yàn)?，沒有了成員的全力參與，村莊和農(nóng)村社區(qū)將不能全面繁榮發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面繁榮，我們應(yīng)協(xié)助其成員提高行動(dòng)能力并自發(fā)自覺地參與其中，只有這樣，他們才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。在學(xué)習(xí)型村莊中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及其成員能夠扮演好發(fā)起人、策劃者、組織者和管理者的角色，同時(shí)，他們也將是學(xué)習(xí)活動(dòng)的受益者。

（二）理論依據(jù)

如圖1所示，推進(jìn)“學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)”的框架以個(gè)人為中心，基于“個(gè)人是學(xué)習(xí)過程的中心環(huán)節(jié)”這一理念，把個(gè)體看做變革的推動(dòng)者。從根本上來說，學(xué)習(xí)是為個(gè)體帶來變化的過程。人們獲取知識(shí)和技能，因此得以從一個(gè)新的視角、用不同的（通常是更好的）方式去理解和看待這個(gè)世界。這可以達(dá)成個(gè)體的賦權(quán)與轉(zhuǎn)型，人作為個(gè)體生活與工作在社會(huì)、客觀環(huán)境中，互相作用，帶來社區(qū)、村莊乃至全社會(huì)的總體轉(zhuǎn)型。

要確保學(xué)習(xí)活動(dòng)滿足各種學(xué)習(xí)需求，也為保證學(xué)習(xí)的公平和質(zhì)量，個(gè)人的動(dòng)機(jī)和努力至關(guān)重要，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在國(guó)家層面和鄉(xiāng)村層面提供政策、制度、社會(huì)和文化條件，創(chuàng)建一個(gè)更有利的環(huán)境是必不可少的。此外，相關(guān)責(zé)任部門和機(jī)構(gòu)必須協(xié)助并提供教育學(xué)習(xí)資源。核心利益相關(guān)者也必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，發(fā)揮相應(yīng)的作用，這就需要他們之間建立合作伙伴關(guān)系。

推動(dòng)、促進(jìn)和維護(hù)農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)與學(xué)習(xí)型村莊的行動(dòng)框架（見表1）采取了學(xué)習(xí)社區(qū)這種機(jī)制來驅(qū)策變革。實(shí)踐共同體這一術(shù)語也用于定義學(xué)習(xí)社區(qū)，強(qiáng)調(diào)其聚焦于專業(yè)、職業(yè)的實(shí)踐。學(xué)習(xí)社區(qū)或?qū)嵺`共同體由一群人組成，他們有著共同的情感、價(jià)值觀和信仰，并致力于互相學(xué)習(xí)、習(xí)慣養(yǎng)成。通常，學(xué)習(xí)社區(qū)圍繞一個(gè)共同的問題或需求形成，聚集的個(gè)體也有著解決某項(xiàng)特定學(xué)習(xí)需求的共同目標(biāo)。

重要的是區(qū)分學(xué)習(xí)社區(qū)和學(xué)習(xí)活動(dòng)所在的社區(qū)。后者通常反映了某個(gè)地理位置，諸如一個(gè)村子或一個(gè)工作坊。雖然明確的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)在以上這些地方，但它們并非本文所指的社區(qū)。根據(jù)不同的學(xué)習(xí)目的，一個(gè)地理意義上的社區(qū)或村子中可能存在各種各樣的學(xué)習(xí)社區(qū)。

學(xué)習(xí)社區(qū)由具有共同目標(biāo)的參與者組成，同時(shí)，也包容個(gè)體學(xué)習(xí)者的不同需求和學(xué)識(shí)水平。它為參與者提供了安全、健康、支持和性別平等的環(huán)境，這樣的環(huán)境和學(xué)習(xí)文化讓人感覺既舒適又親切。同一學(xué)習(xí)社區(qū)的成員通常能夠圍繞共同目標(biāo)達(dá)成共識(shí)，其活動(dòng)也多具備合作性、以學(xué)習(xí)者為中心。這與傳統(tǒng)意義上教師/指導(dǎo)員占據(jù)主動(dòng)地位、提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的形式恰恰相反，學(xué)習(xí)者不再是被動(dòng)的接受者。在學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)，學(xué)習(xí)者通常扮演積極角色，教師/指導(dǎo)員向?qū)W習(xí)者提供相關(guān)幫助。出于合作的特性，加之成員間有著共同的需求和目標(biāo)以及高度的學(xué)習(xí)互助能力，從這個(gè)意義上來說，社區(qū)是由學(xué)習(xí)者引導(dǎo)和掌控的。

成功的學(xué)習(xí)社區(qū)通常有以下特點(diǎn)：社區(qū)及其居民管控、擁有并直接參與到與學(xué)習(xí)相關(guān)的事務(wù)中。這包括學(xué)習(xí)需求的確定、學(xué)習(xí)小組和活動(dòng)的建立、內(nèi)容選擇、外來人員和專家的參與以及學(xué)習(xí)社區(qū)的管理與控制。在學(xué)習(xí)社區(qū)中，各級(jí)政府及其他機(jī)構(gòu)的作用是滿足社區(qū)需求，提供幫助來促成支持性環(huán)境的形成，同時(shí)協(xié)助資源和人員的流動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)成功的學(xué)習(xí)社區(qū)是“民有、民治、民享”的。

（三）框架構(gòu)成：對(duì)農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)和學(xué)習(xí)型村莊的推動(dòng)、協(xié)助和維護(hù)

框架展示了建設(shè)農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)和學(xué)習(xí)型村莊的愿景，主要關(guān)注以下三個(gè)領(lǐng)域：建立并維護(hù)學(xué)習(xí)型村莊/農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū);學(xué)習(xí)社區(qū)的運(yùn)作——農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的特征以及農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的成效。每個(gè)領(lǐng)域的行動(dòng)和結(jié)果將在個(gè)人/家庭層面、社區(qū)/村莊層面、國(guó)家層面進(jìn)行呈現(xiàn)。

此框架是一個(gè)全面的行動(dòng)清單，在建立學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的過程中，協(xié)助或引領(lǐng)國(guó)家、當(dāng)?shù)卣?、村莊和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者、家庭和個(gè)體，以推動(dòng)所有農(nóng)村居民的終身學(xué)習(xí)。

三、寶貴經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)技術(shù)

作為關(guān)注農(nóng)村教育和發(fā)展的唯一國(guó)際機(jī)構(gòu)，自1994年成立以來，UNESCO國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心一直致力于為農(nóng)村居民的思想與行為乃至農(nóng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來積極影響：消除貧困的教育;賦權(quán)教育（特別是婦女賦權(quán)）;促進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)型的技能開發(fā)。

通過20年來的不懈努力，該中心已在下列工作中取得進(jìn)展：在國(guó)際層面推動(dòng)南南合作、南北合作;為實(shí)現(xiàn)賦權(quán)、拓展農(nóng)村居民參與途徑和保障民生，在國(guó)家層面協(xié)助創(chuàng)建了有力的國(guó)家政策框架與環(huán)境;從社區(qū)共同利益出發(fā)，通過村級(jí)民主決策優(yōu)先需求、決定如何最優(yōu)調(diào)配共有資源，創(chuàng)建并強(qiáng)化村級(jí)制度結(jié)構(gòu)建設(shè)。推動(dòng)以下工作：提高教育有效性，增加正規(guī)、非正規(guī)教育和非正式教育中的學(xué)習(xí)機(jī)遇，開展更好的自然資源管理，保護(hù)綠色環(huán)境，完善生產(chǎn)性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出;促進(jìn)個(gè)人知識(shí)與技能發(fā)展、提供更廣闊的謀生渠道、提高生活質(zhì)量和婦女賦權(quán)。

基于在農(nóng)村社區(qū)與基層農(nóng)民接觸的直接工作經(jīng)驗(yàn)，加之在新政策和戰(zhàn)略的規(guī)劃、實(shí)施方面的專業(yè)知識(shí)，UNESCO國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心重新聚焦農(nóng)村發(fā)展，采用了創(chuàng)新的戰(zhàn)略性途徑，即學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)。通過學(xué)習(xí)型村莊和農(nóng)村學(xué)習(xí)社區(qū)的概念，這一舉措與其他人類發(fā)展策略相協(xié)調(diào)，取得了以下成果：為不同的涉眾提供了空間，在農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略和政策導(dǎo)向方面達(dá)成了共識(shí);培養(yǎng)了能力、構(gòu)建了互動(dòng)論壇;增加了資源流動(dòng)，尤其傾向農(nóng)村地區(qū)有需要的人;促成了社會(huì)資本和機(jī)構(gòu)的設(shè)立，開拓了個(gè)人知識(shí)、信息和謀生機(jī)會(huì)獲取的途徑;在農(nóng)村社區(qū)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了相關(guān)人員的賦權(quán);為國(guó)家發(fā)展提供了廣闊平臺(tái)。

編輯 王亭亭? ?校對(duì) 朱婷婷