大美育人的創(chuàng)新實(shí)踐

楊九俊

摘要：江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)賡續(xù)學(xué)校以美育為重要表征的文化傳統(tǒng)，卓有成效地進(jìn)行了“大美育”育人方式變革的實(shí)踐探索。南菁高中準(zhǔn)確把握真善美的內(nèi)在關(guān)系和美在知識(shí)形成過(guò)程中的獨(dú)特作用，確立真善美一體性、美為主導(dǎo)的教育觀念;以藝術(shù)教育為切入口，倡導(dǎo)教育美學(xué)，實(shí)施環(huán)境美育，并將美育推至審美態(tài)度的形成，且以課程教學(xué)為重點(diǎn)，建構(gòu)了學(xué)校“大美育”的育人體系;在組織策略、專(zhuān)業(yè)支持、學(xué)校治理等方面為“大美育”的實(shí)施提供了有力保障。

關(guān)鍵詞：“大美育”;育人方式;美育觀念

中圖分類(lèi)號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）01B-0014-04

江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)是一所有著130多年歷史的名校，從這里走出了黃炎培、陸定一、吳文藻、汪曾祺、沈鵬、顧明遠(yuǎn)、金立群等杰出校友，走出了數(shù)以萬(wàn)計(jì)堪稱社會(huì)中堅(jiān)的優(yōu)秀畢業(yè)生。新時(shí)期特別是黨的十八大以來(lái)，南菁高中響應(yīng)黨中央號(hào)召，充滿對(duì)“美好生活”的向往，傳承學(xué)校以美育為重要表征的文化傳統(tǒng)，開(kāi)展了“大美育”育人方式的實(shí)踐探索，讓師生的蛻變與成長(zhǎng)成為追尋與體驗(yàn)美的幸福歷程。

一、建構(gòu)“大美育”觀念

觀念是思想的結(jié)果，行動(dòng)的先導(dǎo)。以“大美育”總括育人方式，總括學(xué)校文化，南菁高級(jí)中學(xué)楊培明校長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了艱辛的思想跋涉，使其實(shí)踐建基于學(xué)理之上。

“大美育”是相對(duì)于“小美育”而言的，“小美育”是指德、智、體、美、勞“五育”中的“一育”，主要指藝術(shù)學(xué)科的教育，“大美育”則把“五育”看成一個(gè)整體。教育是引導(dǎo)學(xué)生走向真善美的，楊培明團(tuán)隊(duì)贊成這樣的理解：真善美是密不可分的。知識(shí)的目的在于求真，求客觀事物所投射的真實(shí)，求人生切合真實(shí)世界，求知識(shí)切合價(jià)值，從而獲得對(duì)客觀真實(shí)事物的正確認(rèn)識(shí)。而真是道德判斷形成的前提。知識(shí)的效用在于揚(yáng)善，即利用知識(shí)改造社會(huì)、改造人生，實(shí)現(xiàn)自然宇宙、生命個(gè)體、人倫社會(huì)、天地精神之和諧。知識(shí)的這一效用使知識(shí)具有了人性、人道性質(zhì)。知識(shí)的理想在于追求“開(kāi)物成務(wù)”的美學(xué)境界，即把握客觀、化解矛盾、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想[1]。當(dāng)代科學(xué)史的奠基人薩頓（Sarton G.）曾將分別對(duì)應(yīng)于“真”“善”“美”的科學(xué)、宗教、藝術(shù)形象地比喻為一個(gè)金字塔的三個(gè)面，并認(rèn)為：當(dāng)人們站在金字塔的不同側(cè)面的底部時(shí)，他們之間相距很遠(yuǎn);但當(dāng)他們爬到金字塔的高處時(shí)，他們之間的距離就近多了[2]。難怪《韋伯斯特大學(xué)詞典》對(duì)美這樣定義：“一個(gè)人或一種事物具有的品質(zhì)或品質(zhì)的綜合，它愉悅感官或使思想或使精神得到愉快和滿足。”真善美是密不可分的。

真善美可以整體觀照不難理解，但為什么以“美”為主導(dǎo)呢？我和楊培明、馬維林等同志多次討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們先是列出許多案例說(shuō)明可行性，然后再逐步努力從理論上說(shuō)清楚。他們研讀了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀理論，深刻領(lǐng)悟了“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”的思想。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的完整、全面發(fā)展，其基本要素是需要和能力，“需要是能力的內(nèi)在規(guī)定，需要的水平?jīng)Q定了能力的水平;需要的發(fā)展與豐富推動(dòng)著能力的發(fā)展與豐富;沒(méi)有內(nèi)在的審美需要，主體就缺乏投入審美活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，審美能力也就不可能得到發(fā)展”[3]。當(dāng)然，能力對(duì)于需要也有作用?？傮w看，需要是可能，需要是動(dòng)機(jī)，以人的審美內(nèi)在需求為主導(dǎo)進(jìn)行教育活動(dòng)，是整全的人發(fā)展的一條正確路徑。也有很多學(xué)者從真善美一體、美為主導(dǎo)的角度進(jìn)行闡釋。張世英教授在論述了善與真的融合關(guān)系、科學(xué)與美的關(guān)系后，得出結(jié)論：“所以我以為，為了使人性得到更完滿的實(shí)現(xiàn)，人不能只滿足于求真，不能只滿足于科學(xué)的快樂(lè)，而是應(yīng)該由此出發(fā)進(jìn)而上升到求善，上升到審美的愉悅。人生的最高境界或者說(shuō)人性的最完滿的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是真善美的統(tǒng)一，而且在這個(gè)統(tǒng)一體上，美是主導(dǎo)的?！盵4]25有學(xué)者認(rèn)為，西方的真善美三分一體結(jié)構(gòu)說(shuō)，是構(gòu)建于其“造物塑形”文化觀念的底盤(pán)上，以造房子說(shuō)，設(shè)計(jì)房子和造房子是真與善，造出來(lái)房屋形態(tài)以靜觀欣賞，即是美[5]。依據(jù)這種理解，美更可看見(jiàn)，更可感知，由此而進(jìn)入求知的世界，應(yīng)當(dāng)是可行的。

二、變革育人方式

有什么樣的教育理解，才可能有什么樣的教育行為，南菁高中建構(gòu)“大美育”觀念并付諸實(shí)踐，切實(shí)推動(dòng)了育人方式變革。

體系化是“大美育”的特點(diǎn)之一。南菁高中提出美育課程“Y型模式”[6]50（如圖1）。這幅圖主要是介紹課程的，但從中可以看出南菁高中“大美育”的整個(gè)實(shí)踐體系。一是藝術(shù)教育。從一般意義上說(shuō)，“大美育”是從美育發(fā)端的，藝術(shù)教育居于首要位置。在一般學(xué)校的育人模式圖中很難看到藝術(shù)學(xué)科的地位，南菁高中認(rèn)為專(zhuān)業(yè)類(lèi)藝術(shù)課程天然具有審美性質(zhì)，所以給以其應(yīng)有的地位。在南菁高中的“大美育”體系中，藝術(shù)教育得以被重拾，而且學(xué)校強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育主要不是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能教育，而是審美素養(yǎng)教育。二是教育美學(xué)。從藝術(shù)教育到所有學(xué)科的美育滲透，這就是“教學(xué)也是藝術(shù)”的一條路子。推而及之，其他教育行為，也是有美學(xué)追求的，南菁高中在這方面的探索卓有成效，后面我們?cè)倥e例詳述。三是美學(xué)空間。盡管這幅圖沒(méi)有描繪環(huán)境，但凡是到過(guò)南菁高中的都為典雅厚重而又不失青春朝氣的大美校園所震撼。恰如楊培明校長(zhǎng)所說(shuō)：“課程是教育與學(xué)生之間的媒介，校園則是師生生活進(jìn)行‘催化’的物質(zhì)空間，更是師生生命成長(zhǎng)的文化空間和精神家園?！盵6]50四是日常的美的生活。從這幅圖可見(jiàn)南菁高中制度化設(shè)計(jì)的校園生活，而徜徉在南菁校園，我們更是隨處可以看到“以美育重構(gòu)中學(xué)生活”已經(jīng)“隨風(fēng)潛入夜”，俯拾即是的生活細(xì)節(jié)都在講述這方面的故事。南菁高中引導(dǎo)學(xué)生以審美態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，重點(diǎn)在于由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。我們?cè)?jīng)在一起分享過(guò)張祥龍先生的觀點(diǎn)：“如果從具體到抽象的過(guò)程叫做‘認(rèn)識(shí)’，那么，從抽象到具體就叫做‘領(lǐng)悟’。”[4]292這是一條認(rèn)知規(guī)律，也是一條道德養(yǎng)成的規(guī)律，一條形塑審美人生的規(guī)律。南菁高中應(yīng)是循此展開(kāi)，漸入佳境。

關(guān)鍵要素落實(shí)是“大美育”的另一個(gè)特點(diǎn)。南菁高中“大美育”的重點(diǎn)在于課程和教學(xué)，課程從前文已見(jiàn)一斑，而在教學(xué)上他們用力更多。他們提出“讓課堂成為學(xué)生成長(zhǎng)的美學(xué)世界”，推進(jìn)教學(xué)審美化實(shí)踐。他們建構(gòu)理論主張，明晰了教學(xué)審美化的發(fā)生機(jī)制，提出將所有教學(xué)要素都視為審美對(duì)象，讓教學(xué)成為師生互動(dòng)合作體驗(yàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程;創(chuàng)生實(shí)踐流程，構(gòu)建“感美·立美·創(chuàng)美”審美化階梯;開(kāi)發(fā)審美化課型，包括基礎(chǔ)課程、拓展課程和綜合課程，教學(xué)方式與課型匹配;研制評(píng)價(jià)量表，聚焦學(xué)生表現(xiàn)，圍繞教師表現(xiàn)和整體課堂表現(xiàn)研制評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其中新意頗多，以課型研發(fā)說(shuō)，基礎(chǔ)課程從學(xué)科內(nèi)容和教育過(guò)程體現(xiàn)審美化實(shí)施;拓展課程則從主題的確定、項(xiàng)目的形式，到資源工具的開(kāi)發(fā)、浸潤(rùn)性體驗(yàn)活動(dòng)的展開(kāi)，再到作品的展示、交流與評(píng)價(jià)，都以審美感受和創(chuàng)造貫注始終;綜合課程，則圍繞“感美·立美·創(chuàng)美”構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐路線圖，引導(dǎo)學(xué)生沿著螺旋式上升的審美階梯不斷拾級(jí)而上。這樣，就使教育美學(xué)落實(shí)到所有課程和所有課堂。

三、建立保障機(jī)制

按照我的理解，育人方式變革即是觀念、方式、保障構(gòu)成的結(jié)構(gòu)化實(shí)踐體系，南菁高中的“大美育”成就斐然，也得益于他們保障體系的建設(shè)。

一是組織策略保障。以教學(xué)審美化為例，他們創(chuàng)新推進(jìn)策略，由四大團(tuán)隊(duì)協(xié)同完成：學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，由學(xué)科首席（評(píng)選產(chǎn)生）領(lǐng)銜，形成整體教學(xué)規(guī)劃，梳理學(xué)科大概念體系，構(gòu)建系列化學(xué)科大主題，規(guī)劃科研項(xiàng)目;項(xiàng)目建設(shè)團(tuán)隊(duì)，由項(xiàng)目主持人領(lǐng)銜，完成團(tuán)隊(duì)組建，研發(fā)項(xiàng)目，分解項(xiàng)目，情景化、審美化推進(jìn)項(xiàng)目;評(píng)價(jià)考核團(tuán)隊(duì)，由督導(dǎo)首席領(lǐng)銜，對(duì)某一學(xué)科教學(xué)活動(dòng)定期進(jìn)行評(píng)價(jià)，以促進(jìn)教與學(xué)的有效改進(jìn);后勤保障團(tuán)隊(duì)，由技術(shù)首席領(lǐng)銜，建好學(xué)校教學(xué)案例庫(kù)，為教學(xué)審美化活動(dòng)的開(kāi)展提供服務(wù)。

二是專(zhuān)業(yè)支持保障。育人方式變革，關(guān)鍵在教師，南菁高中教師隊(duì)伍建設(shè)的做法如下：第一，系統(tǒng)構(gòu)建教師成才、成名、成家的發(fā)展體系，要求青年教師“一年熟悉課堂，兩年能力初成，三年形成專(zhuān)長(zhǎng)，五年能挑大梁”，實(shí)施“結(jié)對(duì)子，壓擔(dān)子，拉場(chǎng)子，樹(shù)樣子，摘果子”的“五子登科”培育方案，搭建高水平平臺(tái)，讓教師有更多“出人頭地”的機(jī)會(huì)。第二，堅(jiān)持以改進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐為主要成長(zhǎng)路徑，“大美育”實(shí)踐的過(guò)程，也成為教師審美素養(yǎng)大提升的過(guò)程。學(xué)校教師在職攻讀博士，讀的是美學(xué)專(zhuān)業(yè);教師說(shuō)到美育，滔滔不絕中總讓人感受到其獨(dú)到的心得。第三，跨界化合作，促進(jìn)教師成長(zhǎng)?？鐚W(xué)科合作，不同學(xué)科教師共同合作開(kāi)展研究;跨學(xué)校合作，與高校、其他高中合作，共同研發(fā)項(xiàng)目;跨界合作，與高新企業(yè)、社會(huì)各界合作，推進(jìn)項(xiàng)目的深入開(kāi)展。種種有力措施，促使教師長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)眼界、練本領(lǐng)，得到長(zhǎng)足發(fā)展。

三是學(xué)校治理保障。南菁高中在課程建設(shè)、教研活動(dòng)、文化建設(shè)、領(lǐng)域拓展、對(duì)外合作、校際交流、優(yōu)生培養(yǎng)、學(xué)生實(shí)踐、教研創(chuàng)新、資源建設(shè)、模式探索諸多方面同時(shí)發(fā)力，建成“大美課程”課程體系、“江南園林”校園建筑、“國(guó)際理解”教學(xué)板塊、“美育聯(lián)盟”牽頭單位、“校長(zhǎng)國(guó)培”重要基地、“南菁書(shū)院”育人模式、“研學(xué)節(jié)慶”雙重引擎、“審美課堂”全國(guó)會(huì)議、“藝術(shù)·科技”特色場(chǎng)館、“五育融合”推進(jìn)方式這十種相互協(xié)同的發(fā)展平臺(tái)和管理機(jī)制，其治理機(jī)制包括責(zé)任管理制、專(zhuān)門(mén)化場(chǎng)所配備、項(xiàng)目式資助、積分制職評(píng)、顧問(wèn)式服務(wù)、階梯式培養(yǎng)等，促進(jìn)了“大美育”的堅(jiān)實(shí)扎根。

南菁高中的“大美育”風(fēng)生水起，活色生香，師生在“美好生活”中形塑美好人生，實(shí)踐成果頻獲國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。難能可貴的是，他們“就實(shí)踐生理想”（陶行知語(yǔ)），總在想望“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，南菁高中在教育現(xiàn)代化的偉大航程中，正在乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆奮進(jìn)，駛向更美好的未來(lái)！

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責(zé)任編輯：楊孝如