小學(xué)語(yǔ)文神話類課文教學(xué)模式與教學(xué)價(jià)值

李璐琳 陳瑞芬

【摘要】神話是一扇直接通向古代文明的窗。在語(yǔ)文課本中，神話類課文占據(jù)著重要的位置。神話類課文以其濃厚的幻想色彩與隱含其中的正確價(jià)值觀，深受學(xué)生喜愛(ài)。文章分析了神話類課文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的模式和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;神話類課文;教學(xué)模式;教學(xué)價(jià)值

神話是古代人民智慧的結(jié)晶，它表現(xiàn)了古人的宇宙觀和人生觀，是古人對(duì)自然現(xiàn)象的一種解釋與疑問(wèn)。當(dāng)然，神話并非子虛烏有，其中很多是古代的先人被后人神化，而形成的神話傳說(shuō)。神話傳說(shuō)更是民族精神的體現(xiàn)，在中西方文學(xué)史上，神話故事都占據(jù)著重要的位置。在現(xiàn)代，神話傳說(shuō)對(duì)歷史文學(xué)研究有著重要意義。一直以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文課本中都有一定篇數(shù)的神話。在人教版四年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文課本中，第四單元的四篇課文《盤古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》《女?huà)z補(bǔ)天》均選自于中外古代神話故事，神話類課文要引領(lǐng)學(xué)生做到：知曉神話故事特點(diǎn)——了解故事主要內(nèi)容——借助神奇的語(yǔ)言講好神話故事——神話故事編撰，這樣既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又能提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。

一、探究神話類課文的教學(xué)模式

（一）設(shè)置懸念導(dǎo)入課堂

在神話故事的教學(xué)過(guò)程中，要注意和學(xué)生一起探索神話的神奇之處，在教學(xué)的開(kāi)頭設(shè)置懸念，有益于激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)于課堂內(nèi)容的探究欲也會(huì)變得高漲。如，教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：“有這樣一句歌詞：一只美麗的鳥(niǎo)兒銜來(lái)石子填海，羽毛黑黑，翅膀飛飛，把錚錚的誓言投向海水……”學(xué)生立刻就產(chǎn)生了對(duì)于那只鳥(niǎo)兒的想象，對(duì)于它為什么要填海展開(kāi)了思考。人物是神話故事的核心，盤古的犧牲精神、精衛(wèi)的鍥而不舍、普羅米修斯的英勇、女?huà)z的決心，神話類課文中的每一個(gè)主人公都散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力。

除了在課堂導(dǎo)入時(shí)要設(shè)置懸念外，還要抓住神話的“神”，聚焦人物，通過(guò)品味語(yǔ)言與行動(dòng)特色，來(lái)凸顯人物形象，為全文定調(diào)。人物是神話故事的核心，神話類課文中的每一個(gè)主人公都散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力。如，教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教師可以先給學(xué)生展示普羅米修斯的言語(yǔ)“我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”讓學(xué)生大膽猜測(cè)普羅米修斯的人物性格，更好地把握神話的走向。

（二）抓住神話的“話”，聚焦文本特質(zhì)，關(guān)注語(yǔ)言和表達(dá)

“神話類課文”教學(xué)怎么教？筆者認(rèn)為，想象、朗讀、品味、講述是四個(gè)關(guān)鍵。想象是進(jìn)入神話文本最便捷、最有效的途徑，有了想象的“入”，才有朗讀的“出”，只有靜思默想去品析，才能繪聲繪色地講述。例如，在教學(xué)《女?huà)z補(bǔ)天》一課時(shí)，可以讓學(xué)生先想象為什么女?huà)z要去補(bǔ)天？怎么補(bǔ)天？根據(jù)自己的想象再朗讀課文，在文本中找尋正確的答案。在教學(xué)《盤古開(kāi)天地》一課前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考“天地”的由來(lái)，再提及盤古這個(gè)人物。神話故事中都蘊(yùn)含著神奇的人物、力量和色彩，字里行間充滿了想象力;神話故事的文字大都形象生動(dòng)，將節(jié)奏感、形象感體現(xiàn)得淋漓盡致，值得學(xué)生再去細(xì)細(xì)品味。最后，再引領(lǐng)學(xué)生講述所學(xué)的故事，將神話人物的品質(zhì)內(nèi)化于心，體現(xiàn)神話類課文教學(xué)的意義。

（三）抓住神話特色，發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力

閱讀是“輸入”的過(guò)程，寫(xiě)作是“輸出”的過(guò)程。在一個(gè)單元的神話學(xué)習(xí)后，培養(yǎng)學(xué)生神話寫(xiě)作的思維，有利于學(xué)生展開(kāi)想象力。在人教版四年級(jí)上冊(cè)的課本中，第四單元的習(xí)作標(biāo)題為《我和? ? ? ? ?過(guò)一天》，習(xí)作要求學(xué)生在下劃線補(bǔ)上自己喜歡的神話人物，想象并寫(xiě)出與“它”一天的經(jīng)歷。在前期的神話課文學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)積累了一定的素材，了解了神話的寫(xiě)作方式。在習(xí)作課上，學(xué)生可以發(fā)揮想象力，選擇人物不拘泥于課本內(nèi)容，在大膽想象的同時(shí)注意合理性。例如，《盤古開(kāi)天地》中盤古呼出的氣息是輕柔的，風(fēng)與云也比較輕柔，所以盤古的氣息化成風(fēng)與云是合理的，若是化成隆隆作響的雷聲就比較突兀了。想象要合理就要找出兩種事物間的共同點(diǎn)，包括血液變成江河、汗毛變成花草樹(shù)木，雖然夸張，但兩者有共同點(diǎn)，這樣的大膽想象就是合理的。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)需要增強(qiáng)故事的可讀性，也要注意想象的合理性。

二、思考神話類課文的教學(xué)價(jià)值

神話類課文的教學(xué)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升有著重要意義。在筆者看來(lái)，進(jìn)行神話類課文教學(xué)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)方面，也要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面。教育倡導(dǎo)改革與創(chuàng)新，但目前學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生分?jǐn)?shù)的重視程度依舊高于對(duì)學(xué)生想象力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。好萊塢借助我國(guó)的傳統(tǒng)人物形象制作了電影《花木蘭》，中式的布景與東方面孔，而人物卻使用的是英文臺(tái)詞。這體現(xiàn)了我們?cè)谧陨砦幕Y源挖掘方面想象力的缺失。

想象力、創(chuàng)新力的培養(yǎng)需要從娃娃抓起。我國(guó)的神話故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多樣。筆者認(rèn)為，神話故事是培養(yǎng)和提升學(xué)生想象力最好的手段之一。神話故事中所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性的幻想，極大地吸引了學(xué)生的注意力，他們樂(lè)于沉浸在神話故事中，并開(kāi)拓自己的想象空間。比如，《女?huà)z補(bǔ)天》這篇神話，學(xué)生好奇于天地“窟窿”，更驚詫女?huà)z補(bǔ)天的神奇。

（二）成為學(xué)生良好品德的思想基礎(chǔ)

德育是我國(guó)教育工作的重要組成部分，神話故事可以將德育潛移默化地根植于學(xué)生心中，神話中正面人物形象對(duì)學(xué)生品德的形成具有推動(dòng)作用。普羅米修斯、女?huà)z、盤古都體現(xiàn)了樂(lè)于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的精神，從精衛(wèi)身上可以看到鍥而不舍、持之以恒的精神。

神話人物所具有的高尚品質(zhì)和偉大精神會(huì)無(wú)意識(shí)地影響著學(xué)生，并為他們樹(shù)立起行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。在神話類課文的教學(xué)中，教師將經(jīng)典的神話人物精神傳達(dá)給學(xué)生，必然會(huì)為學(xué)生品德的形成打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，激勵(lì)學(xué)生向神話英雄學(xué)習(xí)，在日后的發(fā)展中也必將起到積極作用。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

碎片化閱讀時(shí)代中的碎片化閱讀呈現(xiàn)出低齡化特征。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，碎片化閱讀可以充分利用瑣碎的時(shí)間。但對(duì)于學(xué)生而言，碎片化閱讀不易培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，“淺嘗輒止”的閱讀行為阻礙了學(xué)生進(jìn)行深度思考，無(wú)法讓學(xué)生在閱讀中靜下心來(lái)。

學(xué)生時(shí)期是培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵期，在此期間充分利用神話類課文，語(yǔ)文教學(xué)就能很好地吸引學(xué)生的閱讀興趣。神話類課文內(nèi)容看似天馬行空，實(shí)則是以自然和人類身邊熟知的現(xiàn)象為基礎(chǔ)，充滿趣味性。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：精衛(wèi)每天扔那么一點(diǎn)東西去填海，不覺(jué)得累嗎？女?huà)z是怎么補(bǔ)天的呢？在思考中，學(xué)生積累了精神財(cái)富，體會(huì)到閱讀的快感，才會(huì)真正喜歡閱讀。

（四）傳承人類文明的瑰寶

神話雖有東西之別，但它們同屬于人類文明，我們要保護(hù)好、傳承好、傳播好優(yōu)秀文化。神話是遙遠(yuǎn)時(shí)代的人們對(duì)于人類誕生的思考，由于受到種種限制，他們只能依靠“神”來(lái)猜測(cè)過(guò)去。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，這體現(xiàn)出了客觀唯心主義思想，也體現(xiàn)了“人”自身在歷史進(jìn)程中的作用。

當(dāng)今世界各國(guó)都高度重視文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，這不僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也關(guān)系到文化對(duì)社會(huì)生活的影響。教師有責(zé)任以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，更好地引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承人類文明瑰寶。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，神話類課文教學(xué)對(duì)于學(xué)生的自我發(fā)展和人類文明的傳承都有著積極的正面影響。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在反復(fù)閱讀中理解情境，豐富學(xué)生的想象力。當(dāng)然，還可以適當(dāng)播放相關(guān)的神話動(dòng)畫(huà)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入神話世界，對(duì)比他人的神話世界與自我內(nèi)心神話世界的異同。同時(shí)，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視角去領(lǐng)略人類文明的博大精深，從表面的文本信息出發(fā)，領(lǐng)略神話題材的精神藝術(shù)價(jià)值。

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責(zé)任編輯? 陳紅兵